廣西壯族自治區(qū)南寧市衡陽路小學(xué) 謝慧玲

當(dāng)前階段，社會(huì)各年齡段人群的心理健康問題十分嚴(yán)重，部分中小學(xué)生漠視生命，甚至出現(xiàn)暴力、自殺等惡劣事件。小學(xué)作為學(xué)生成長的關(guān)鍵時(shí)期，教師更應(yīng)該采取恰當(dāng)?shù)拇胧?，滲透生命教育，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成生命意識(shí)，重視生命。小學(xué)語文古詩文教學(xué)作為小學(xué)階段頗具人文內(nèi)涵的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)旅程中扮演著非常重要的角色。因此，教師很有必要在古詩文教學(xué)中滲透生命教育，將二者緊密融合，使學(xué)生充分感受生命教育的意義與價(jià)值。

一、小學(xué)語文古詩文教學(xué)中滲透生命教育的意義

社會(huì)在不斷前進(jìn)和發(fā)展，人們的生活條件不斷變化，但變化的不只有物質(zhì)，還有思想。當(dāng)前部分學(xué)生由于缺少相關(guān)的教育，不重視自身及他人的生命，導(dǎo)致出現(xiàn)如自殺、斗毆、虐待動(dòng)物等惡劣行為。青少年對生命不重視已成為我國重要的社會(huì)問題，對學(xué)生自身乃至社會(huì)都有非常不好的影響，對此必須在小學(xué)階段這一關(guān)鍵時(shí)期，通過合適的方式運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄐ拚@一問題。

小學(xué)階段是所有學(xué)段中最長的一段，其對學(xué)生的影響十分深遠(yuǎn)，并且小學(xué)階段的學(xué)生尚未形成三觀，有很強(qiáng)的可塑性。因此，教師在這一階段應(yīng)及時(shí)抓住教學(xué)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生了解生命的價(jià)值及生活的意義，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、愛護(hù)生命。中國的古詩文大多蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，此類作品本身就含有對生命的思考，在教授此類內(nèi)容時(shí)，教師能更好地融入生命教育內(nèi)容，同時(shí)也能讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的性格和生活態(tài)度。大部分在教材中出現(xiàn)的古詩文都可以稱之為我國優(yōu)秀文化的精髓。這些內(nèi)容中承載著我國先賢哲人對生命的思考和其智慧的結(jié)晶，將生命教育滲透其中，能有效提高小學(xué)語文教學(xué)的效果，使學(xué)生逐漸形成健康的心理和思想，使其在未來的發(fā)展中更加順利。

二、滲透生命教育在小學(xué)古詩文教學(xué)中的原則

在小學(xué)語文古詩文教學(xué)中滲透生命教育內(nèi)容講求三個(gè)基本原則，即生成性原則、深度性原則和陶冶性原則。教師在教學(xué)中，應(yīng)堅(jiān)持這三個(gè)基本原則，運(yùn)用多種教學(xué)手段，不斷豐富課程，讓學(xué)生真實(shí)地體驗(yàn)生命教育的內(nèi)容，這樣才能更好地讓學(xué)生理解生命教育內(nèi)容和古詩文內(nèi)涵。

生成性原則要求教師、教材、學(xué)生之間形成三維互動(dòng)的關(guān)系，也就是說教師要運(yùn)用教材與學(xué)生充分互動(dòng)，同時(shí)學(xué)生也要通過教材與教師聯(lián)系，學(xué)生在此過程中逐漸建立自我的認(rèn)知體系。教學(xué)是不斷前進(jìn)的過程，三個(gè)主體會(huì)隨著這一過程產(chǎn)生變化。對此，教師在教學(xué)中要打破固定的教學(xué)設(shè)計(jì)，不再執(zhí)著于“教課文”，而是要跟隨學(xué)生的成長而變化。在教授低年級學(xué)生時(shí)，可以采用較為簡單的教學(xué)方法，講述的生命教育內(nèi)容也應(yīng)相對淺顯；在面對較高年級的學(xué)生時(shí)，教授的方式可以相對復(fù)雜，生命教學(xué)內(nèi)容也可以適當(dāng)加深。

深度性原則是根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)及古詩文本身的內(nèi)容，對其深層次理解。在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量將古詩文中深層次的生命教育內(nèi)容發(fā)掘出來，讓學(xué)生不斷地思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。要注意的是，教師應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用深度性原則，面對不同年級的學(xué)生拓展不同深度。

陶冶性原則是古詩文教學(xué)的一種內(nèi)在涵養(yǎng)。如果沒有陶冶性原則，古詩文的教學(xué)將毫無意義。學(xué)習(xí)古詩文本身就是提高學(xué)習(xí)者人文情感的過程，所以教師在教學(xué)中應(yīng)將生命教育內(nèi)容融入其中，側(cè)面提升學(xué)生的相關(guān)涵養(yǎng)。教學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)并提升學(xué)生某方面的能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師大多往往只注重理論知識(shí)的機(jī)械傳授，但當(dāng)前的教學(xué)在各方面都有所轉(zhuǎn)變，新時(shí)代的教學(xué)更應(yīng)注重情感的陶冶。所以教師在教學(xué)中，應(yīng)塑造真實(shí)的教學(xué)情境，讓學(xué)生與古詩文內(nèi)容進(jìn)行交流，與作者的創(chuàng)作產(chǎn)生共鳴，切實(shí)體會(huì)生命的含義與生命的價(jià)值，逐漸形成良好的品德與修養(yǎng)。

三、小學(xué)語文古詩文教學(xué)中的生命教育滲透方法

（一）重點(diǎn)運(yùn)用通讀法

古詩文是一種具有豐富人文色彩的內(nèi)容，但其中的很多內(nèi)容對小學(xué)階段的學(xué)生而言不易理解，通讀法是讓學(xué)生理解的有效策略之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生多次通讀古詩文內(nèi)容，在學(xué)生通讀的同時(shí)，教師要將生命教育相關(guān)的內(nèi)容融入講解中，讓學(xué)生通過多次通讀，逐漸對古詩文本身以及生命教育內(nèi)容產(chǎn)生印象，并逐漸產(chǎn)生自身的理解。學(xué)生通過多次用心通讀，就會(huì)逐漸感受到作品本身蘊(yùn)含的生命力量，體會(huì)到經(jīng)典古詩文作品賦予人的決心和信息。這樣一來，學(xué)生不僅會(huì)對日后的學(xué)習(xí)充滿信心，還會(huì)強(qiáng)化其自身的生命意識(shí)。

例如，在教授唐代孟浩然的《過故人莊》時(shí)，教師在課前應(yīng)先行朗讀該古詩，然后為學(xué)生講解詩詞中的具體內(nèi)容，并在其中合理融入生命教育相關(guān)的內(nèi)容。教師講授新知結(jié)束后，在練習(xí)階段可以要求學(xué)生反復(fù)通讀古詩；布置作業(yè)時(shí)，教師可以不設(shè)置手寫作業(yè)，要求學(xué)生在課后反復(fù)通讀、背誦，在下一節(jié)課教師再以提問的方式檢驗(yàn)學(xué)生對該古詩的理解。在這種反復(fù)通讀的教學(xué)策略下，學(xué)生對教材內(nèi)容形成了較強(qiáng)的記憶，并會(huì)通過反復(fù)朗讀與教師的引導(dǎo)理解古詩文中深層的生命意義，促使學(xué)生逐漸養(yǎng)成健康的心理與生命意識(shí)。

（二）通過文學(xué)背景滲透生命教育

大多古詩文作品都會(huì)用到典故，這也是古詩文中常用的寫作方法，部分典故中包含豐富的內(nèi)容與時(shí)代信息。并且在很多優(yōu)秀的作品背后，都有一個(gè)特殊的故事。因此，在古詩文教學(xué)中，教師不僅要為學(xué)生講解、分析作品內(nèi)涵，還要講解作品當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景或是作者的創(chuàng)作背景。如此一來，學(xué)生便能更深入理解作品中的生命含義。很多古詩文的作者都非常優(yōu)秀，有著很強(qiáng)的人格魅力，并且與古詩本身的內(nèi)容息息相關(guān)，所以教師在授課環(huán)節(jié)，要將古詩文作者的詳細(xì)信息，如生平、性格等介紹給學(xué)生。學(xué)生通過作者的信息能進(jìn)一步理解古詩中的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中會(huì)逐漸受到作者優(yōu)秀人格的熏陶，養(yǎng)成良好的人格，進(jìn)而加深對生命的理解。

例如，在教授六年級下冊的《馬詩》時(shí)，教師在正式教授詩詞內(nèi)容之前，應(yīng)先為學(xué)生講解作者李賀的信息，讓學(xué)生了解李賀的才情與遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及其對懷才不遇的憤懣和嘆息，然后讓學(xué)生以作者的視角展開深入誦讀與學(xué)習(xí)。這樣一來，學(xué)生將更能代入詩詞描繪的意境及要表達(dá)的感情，更加明晰生命教育的含義。

（三）在古詩文實(shí)踐中滲透生命教育

小學(xué)語文古詩文課程是一種理論性較強(qiáng)的課程，但為了加強(qiáng)教學(xué)效果，應(yīng)適當(dāng)開展實(shí)踐活動(dòng)。小學(xué)古詩文課程中的實(shí)踐并非讓學(xué)生去寫古詩文，而是通過討論、交流等活動(dòng)加深學(xué)生對古詩文本身的理解與思考。在實(shí)踐活動(dòng)中，教師應(yīng)做好引導(dǎo)工作，既體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，又發(fā)揮出教師的引導(dǎo)作用。教師引導(dǎo)時(shí)適當(dāng)融入生命教育內(nèi)容，如向?qū)W生提問對生命的理解等，也可以組織學(xué)生建立多個(gè)討論小組。教師研究教材內(nèi)容，總結(jié)出古詩文內(nèi)容與生命教育相融合的問題，讓討論小組以此為中心展開討論。在談?wù)撏戤吅?，教師不僅要點(diǎn)評學(xué)生討論結(jié)果，還要結(jié)合生命教育內(nèi)容與古詩文總結(jié)討論結(jié)果，告訴學(xué)生生命的意義與價(jià)值。這樣學(xué)生不僅對生命教育有更深層次的認(rèn)識(shí)，還能加強(qiáng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

例如，在教授明代于謙的《石灰吟》時(shí)，教師在講授完畢后，可以將學(xué)生分為多個(gè)討論小組。由教師給出議題，如作者的人生追求是什么，學(xué)生小組間展開討論。在學(xué)生討論的過程中，教師要在周圍巡視，一旦有學(xué)生出現(xiàn)偏題等現(xiàn)象時(shí)，要及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)生命教育相關(guān)的內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生討論完畢后，應(yīng)讓每一組的小組代表表述討論結(jié)果，結(jié)果的好壞要以其豐富程度、用心程度來判斷，對討論非常用心的小組，教師應(yīng)給予其適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。教師聽完學(xué)生論述結(jié)果后，應(yīng)依據(jù)古詩文本身，結(jié)合生命教育內(nèi)容做出總結(jié)，讓學(xué)生進(jìn)一步理解生命的意義。通過討論，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位得以體現(xiàn)，通過自主式的討論與學(xué)習(xí)，將會(huì)更深入地理解詩文本身所蘊(yùn)含的含義，也將更深層次地理解生命的價(jià)值。

（四）充分聯(lián)系實(shí)際內(nèi)容

在古詩文教學(xué)中，教師要本著理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)理念，在為學(xué)生講解優(yōu)秀古詩文的理論內(nèi)容之外，還要聯(lián)系生活實(shí)際內(nèi)容滲透生命教育。比如，教師可以結(jié)合生活中發(fā)生過的一些事件，讓學(xué)生理解生命的含義，讓其懂得尊重生命。將生命教育融入古詩文教學(xué)的課外實(shí)踐活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的生命觀念，增強(qiáng)其安全防衛(wèi)意識(shí)。在教授新知識(shí)的環(huán)節(jié)，教師應(yīng)展開豐富的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生積極地參與其中。小學(xué)階段的學(xué)生由于其年齡限制，以及古詩文本身比較晦澀，其在學(xué)習(xí)古詩文課程時(shí)，很難長時(shí)間保持注意力，也難以對古詩文產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。因此，教師將生命教育內(nèi)容融入其中后，教學(xué)效果有時(shí)并不理想。面對這種情況，教師應(yīng)豐富教學(xué)方法，創(chuàng)新各種與實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)并充滿趣味性的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生塑造一個(gè)生動(dòng)、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。在這種學(xué)習(xí)方式下，學(xué)生將在輕松、愜意且充滿興趣的學(xué)習(xí)氛圍中理解生命的真諦，知曉生命的重要性和價(jià)值，逐漸對生命含義形成自己的理解。

例如，在講授宋代朱熹的《春日》時(shí)，教師可以組織學(xué)生開展課外活動(dòng)，讓學(xué)生深入大自然，切實(shí)了解春天的景色，并為其講解詩詞中的內(nèi)容。同時(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師還要讓學(xué)生了解自然界中的植物、動(dòng)物，使其明白自然界的動(dòng)植物同樣有生命，使其養(yǎng)成尊重生命、尊重自然的良好品德。在課程結(jié)束后，教師要為學(xué)生布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，如養(yǎng)一種自己喜歡的動(dòng)物或植物，定時(shí)向教師匯報(bào)動(dòng)物或植物的變化。這樣一來，學(xué)生在養(yǎng)動(dòng)物或植物的過程中，將會(huì)更加深入地理解生命的價(jià)值，懂得生命的可貴，在其日后的發(fā)展中，不僅能更加愛護(hù)自身的生命，還會(huì)愛護(hù)周邊的人、動(dòng)物、植物，對一切生命都抱有最基本的尊重。此外，在沒有條件的情況下，教師可以在古詩文教學(xué)中融入一些實(shí)際生活當(dāng)中的事件、內(nèi)容等，并運(yùn)用多媒體將其展示出來，這樣也能讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成生命意識(shí)。

（五）創(chuàng)設(shè)真實(shí)性的學(xué)習(xí)情境

教師可以利用小學(xué)階段學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)滲透蘊(yùn)含生命教育內(nèi)容，且與本節(jié)課教授的古詩文相關(guān)的小故事。選擇故事時(shí)，可以選擇一些與詩文作者相關(guān)的故事，這樣關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)。如此一來，不僅能激發(fā)學(xué)生的好奇心，使其有更大的學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生充分理解古詩文中的內(nèi)容并且明晰教師想要表達(dá)的生命教育內(nèi)容。例如，在講授《贈(zèng)劉景文》時(shí)，教師可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)講授劉景文與蘇軾之間的相遇故事，并講述劉景文人生的坎坷及生命的無常。通過故事的講解，學(xué)生會(huì)對古詩文更有興趣，并且在不斷學(xué)習(xí)中也會(huì)加深對生命的理解。

教師可以借助信息技術(shù)，采用直觀的形式塑造學(xué)習(xí)情境。在講授邊塞詩、田園詩時(shí)，這些畫面能讓學(xué)生對詩詞中所描繪的場景有更加直觀的感受，更輕松地理解詩中表達(dá)的內(nèi)容。同時(shí)，教師在展現(xiàn)直觀內(nèi)容時(shí)，向?qū)W生表達(dá)生命教育內(nèi)容時(shí)也會(huì)更加便利，并且這種方式能有效地鍛煉學(xué)生的想象力。教師在將生命教育滲透到古詩文教學(xué)中時(shí)，單一的語言講解無法讓學(xué)生產(chǎn)生更深的印象，也容易引起學(xué)生的厭煩，但運(yùn)用多媒體技術(shù)以視頻、圖片、音頻、動(dòng)畫等形式向?qū)W生展示后，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生更深的印象。

四、結(jié)語

綜上所述，生命教育內(nèi)容不僅能為學(xué)生未來心理的發(fā)展奠定健康的基礎(chǔ)，還能鍛煉其思維能力，保障其健康、穩(wěn)定的發(fā)展。小學(xué)階段是人成長的關(guān)鍵時(shí)期，所以生命教育對小學(xué)階段的學(xué)生而言非常重要。在教學(xué)中，教師要不斷拓展教學(xué)方法，用多種方式將生命教育內(nèi)容完美融入古詩文教學(xué)中，讓學(xué)生更好地接受古詩文和生命教育內(nèi)容。