吳鳳玲

2020 年教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》（教高〔2020〕3 號），強調(diào)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題，立德樹人成效是檢驗高校一切工作的根本標準”［1］，并進一步界定了課程思政的內(nèi)涵、意義、目標、保障等關(guān)鍵問題，明確了不同專業(yè)進行思政挖掘的著力點，為一線教師開展課程思政建設(shè)提供了基本規(guī)范。相關(guān)研究也不斷強調(diào)課程思政的必要性，“各類課程以立德樹人為價值旨歸，通過挖掘、提煉課程內(nèi)蘊的家國情懷、社會責任、倫理規(guī)范、科學和人文精神等思想政治教育資源，實現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的有機統(tǒng)一?！保?］在所有專業(yè)課課程教學中都要有機融入育人元素，以實現(xiàn)“課程承載思政”，將“思政寓于課程”。［3］中國古代文學課程內(nèi)容的思想性、藝術(shù)性和審美性決定了其具備得天獨厚的“課程思政”條件。

一、中國古代文學課程思政元素的優(yōu)勢分析

先秦時期，被稱為萬世師表的孔子的重要教育理念就是育人，如《論語·學而》篇“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”，強調(diào)只有在德行修養(yǎng)完備的基礎(chǔ)上，才能開始進行其他方面的學習。

（一）愛國主義與家國情懷的思政元素

愛國主義是中華民族的民族魂，是維護民族獨立與民族尊嚴的強大精神動力。中國古代文學課程中有許多偉大的作家，如愛國詩人屈原，追求美政理想，受讒遭貶卻心戀舊邦，面對楚國都城被破，毅然投汨羅而死，以其“玉可碎不可毀其白”的剛烈，彰顯獨立不遷的高尚人格；如被敵人稱為“小范老子胸中有數(shù)萬甲兵”的范仲淹，在宋和周邊少數(shù)民族長期對峙的過程中，面對國家動蕩，邊塞抗敵、奮勇作戰(zhàn)的豪情；愛國詩人陸游力主恢復中原，身赴南鄭前線，至死不忘九州統(tǒng)一的夢想；岳飛、張孝祥等人精忠報國、抵御侵略，與主和派誓死抗爭的光輝事跡；文天祥在南宋滅亡、身陷囹圄時，卻堅決不降的凜然正氣。這些偉大文學家深厚的愛國情懷、為民請命的寬廣胸襟，是培養(yǎng)學生愛國精神的重要素材。

另外，中國古代文學課程中許多經(jīng)典的作品也體現(xiàn)著仁民愛物的家國情懷。如高適“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”的憤激慷慨，王昌齡“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的昂揚豪邁，王翰“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的灑脫堅毅，李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的慷慨激切，杜甫“國破山河在，城春草木深”的沉痛悲嘆，陸游“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”中涌動著的馳騁疆場的壯志豪情，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”中希冀重整河山的理想追求，文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”中收復山河的堅定執(zhí)著，無不蘊含著為國捐軀的獻身精神和對抗外侮的民族氣概?！抖Y記》中“茍利國家，不求富貴”，蘊含著儒家的人格理想和價值追求，成為鞭策歷代文人的箴言。這都可以成為培養(yǎng)學生愛國情懷、責任擔當意識，弘揚民族精神的重要素材。

（二）品德修養(yǎng)與高尚人格養(yǎng)成的思政元素

在中國古代文學課程中所涉及到的賢人智者在窮達榮辱中展現(xiàn)出的人格操守，也為培養(yǎng)學生崇尚自由正義、誠實守信、人格獨立等高尚的品德，提供了極其珍貴的教育資源。通過先秦諸子文學中儒家所體現(xiàn)的“修身齊家治國平天下”的濟世情懷，“推己及人”的仁愛精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣節(jié)；道家所體現(xiàn)的“齊萬物”“一死生”，無待于外物的超脫情懷；墨家所體現(xiàn)的“扶危濟困”的俠義精神，幫助學生樹立健康的理想人格。通過《史記》中司馬遷“發(fā)憤著書”的堅定信念及“不虛美，不隱惡”秉筆直書的史官精神，引導學生奮發(fā)有為，樹立遠大的人生目標及對理想矢志不渝的精神。在“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”及“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的詩句中領(lǐng)會其中對理想及事業(yè)殞身無悔的執(zhí)著追求，引導學生在面對學習、工作和生活中的各種困難時，要有迎難而上、克服困難的勇氣和毅力。通過蘇軾面對宦海浮沉，一貶再貶，吟誦出的“是處青山可埋骨”“故鄉(xiāng)無此好湖山”“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”“九死南荒吾不恨”“此心安處是吾鄉(xiāng)”“歸去，也無風雨也無晴”等詞句，引導學生正確面對生命中的逆境。這些思政元素對培養(yǎng)學生積極樂觀的生活態(tài)度、樹立健康的道德意識、形成高尚的審美趣味都有著重要影響。

（三）傳統(tǒng)文化與堅定文化自信的思政元素

培養(yǎng)學生文化自信，主要是在提升學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知的基礎(chǔ)上，引導學生自覺做社會主義文化的傳承人。比如在中國古代文學課程上需要分析文學發(fā)生的政治背景、經(jīng)濟背景、思想文化背景等，涉及到華夏文明、強秦統(tǒng)一、漢唐王朝等能激起學生民族自豪感的內(nèi)容時，利用歷史的優(yōu)越感來激發(fā)學生的自信和豪情。在解讀一些描寫歌頌祖國壯麗河山的作品時，如曹操的《觀滄海》、李白的《望廬山瀑布》、杜甫的《望岳》等詩篇，引導學生感受祖國江山如畫、人杰地靈，進一步增強民族自尊心、自信心和自豪感。中國古代文學課程中可以挖掘出豐富的思政內(nèi)容，如愛國精神、文化自信、愛情理想、生死觀念、挫折教育等情感教育資源，把相關(guān)思政元素融入課堂教學，使學生能在功利主義、實用主義等多元化價值取向下，沉下心來，靜心求學。同時，注重聯(lián)系地域文化，如將東北流人文學作品、長白山詩詞等融入課程教學內(nèi)容，挖掘作品與現(xiàn)實生活的精神契合點，使課程內(nèi)容具有時代性和地域性。

總之，中國古代文學課程思政元素豐富，主要體現(xiàn)在古圣先賢的思想里、文人墨客的高尚人格里，也深藏在內(nèi)涵豐富的經(jīng)典作品中。經(jīng)過系統(tǒng)地挖掘和梳理，更能幫助學生增強文化自信，樹立責任意識，培養(yǎng)愛國情操，養(yǎng)成健康的心理，形成完善的人格。

二、中國古代文學課程思政的困境分析

中國古代文學課程教學內(nèi)容上雖然具備豐富的思政元素，但在具體開展課程思政過程中仍存在著一定的障礙。

（一）教師開展課程思政意愿不強

教師作為“課程思政”的施教主體，是“課程思政”的承擔者、發(fā)動者和實施者。提升施教主體“思政育人”的意識、能力與技巧是推進“課程思政”的關(guān)鍵所在。［4］隨著課程思政建設(shè)在全國高校不斷推進，各類相關(guān)培訓也廣泛開展，課程育人的重要性已逐漸引起任課教師的普遍重視。然而，在教學實踐中，仍存在著一定問題。首先，教師開展課程思政意愿不強。多數(shù)僅根據(jù)個人的教學習慣，在教學中隨機根據(jù)經(jīng)典作品的內(nèi)容開展育人活動，難以達到“如鹽入水”的效果，缺乏對整門課程思政融入的全局思考。其次，教師課程思政能力稍弱。對廣大教師而言，相對于“愿不愿”的動力問題，可能“會不會”“能不能”的問題更為突出。［5］教師基本都是通過相關(guān)研究論文的閱讀，以及線上零散的培訓方式了解課程思政的相關(guān)理論及一些院校的經(jīng)典做法，但由于課程門類的差異及院校層次的差別，個別經(jīng)驗很難應(yīng)用于民辦高校，導致教師課程思政能力不足，極大影響了課程思政的有效實施。

（二）課程思政目標不明確，缺少宏觀的思政設(shè)計

中國古代文學課程在教學過程中，往往關(guān)注知識目標及能力目標的達成情況，在教學大綱、教學日歷、課程教案等教學文件中未明確設(shè)計思政目標及具體要求。這就導致教師無法認真分析課程特點，深入挖掘教學內(nèi)容中的思政元素，使課程思政的落實缺少制度性保障。另外，由于缺少宏觀的思政設(shè)計，也很難將碎片化的思政點系統(tǒng)地融入課堂教學的各個環(huán)節(jié)。

（三）教學方法單一，課堂活力不足

教育信息化使知識發(fā)生了巨大變化，現(xiàn)有知識由靜態(tài)變成了動態(tài)，由抽象變成了直觀，由整體變成了碎片，這必然帶來“教”與“學”關(guān)系的改變。但由于教師的識變應(yīng)變能力不足等原因，中國古代文學課程在授課方式上仍然以教師講授為主。傳統(tǒng)講授法雖然有一定優(yōu)勢，但也暴露出課堂互動不足、學生學習較為被動、教學資源不夠豐富和生動等問題。雖然，部分教師注意在課堂使用討論等參與式教學方法，但討論題的設(shè)置未能照顧到學生的個體學習差異，形成難易梯度，導致課堂往往是少數(shù)學習基礎(chǔ)好的學生在參與，無法調(diào)動全員參與的積極性，學生對課堂教學失去興趣，致使立德樹人的效果不夠顯著。

（四）課程思政的成效評價難度大

課程思政教學質(zhì)量的提升同樣有賴于教學效果評價?！陡叩葘W校課程思政建設(shè)指導綱要》提出了“建立健全課程思政建設(shè)質(zhì)量評價體系和激勵機制”的要求。但課程思政作為“隱性教育”，其教學效果評價的難度較大。朱平認為：“學生在思想觀念和價值觀上的變化受到校內(nèi)外多種因素的影響，很難歸因于某一課程或某位教師?！保?］中國古代文學課程雖為漢語言文學專業(yè)基礎(chǔ)必修課，課時較多，但也僅講授三個學期，由于思想教育的“隱性”特點，思政的效果很難在授課期間立即顯現(xiàn)，因此課程思政評價的對象、內(nèi)容以及評價的方式和方法選擇存在一定困難。無法確立科學的成效評價機制，極大影響課程思政的持續(xù)有效開展。

三、中國古代文學課程思政實踐路徑

結(jié)合中國古代文學課程思政元素優(yōu)勢及存在的障礙，在實踐中努力探索出課程思政的實踐路徑。

（一）強化教師意識，提升課程思政能力

“教師只有按照不同學科特點，做好課程思政建設(shè)，創(chuàng)新話語體系，才能真正地將育人和育才相統(tǒng)一，踐行好社會主義核心價值觀，增長學生見識，拓展學生思維視野，切實落實立德樹人根本任務(wù)?！保?］課堂教學是課程思政實施的最后一公里，提升教師的課程思政能力，是育人工作的基本保障。針對課程思政落實過程中教師層面存在的障礙，主要從以下幾方面解決。首先，建立培訓機制，深化教師課程思政意識。因為“課程思政理念對立德樹人成效有顯著的正向影響，對課程思政越認可的教師，其立德樹人成效越好?！保?］依托學校的教師發(fā)展中心，鼓勵教師參加高校教師聯(lián)盟舉辦的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)培訓。要求教師有計劃閱讀相關(guān)理論文章，了解最新研究成果，提升育德能力，提高育德意識?！疤岣咚v授課程理應(yīng)承擔的育人功能的主體意識激發(fā)他們參與課程思政建設(shè)的內(nèi)生動力?！保?］

其次，實行導師制。為促進教師和學生進行密切溝通，專業(yè)實行1+X+N導師制度，一個導師帶領(lǐng)若干不同年級的學生，負責學生學業(yè)指導、思想引導、各類比賽點撥及實踐實習等，有效避免高校教師因不坐班，缺少對學生了解的情況。導師可以通過群組隨時關(guān)注每位學生的動態(tài)，組內(nèi)高年級學生也能對低年級學生進行學習幫助。持續(xù)關(guān)注學生在四年學習生活中的思想動態(tài)。

最后，加強課程思政案例庫建設(shè)。加強課程組內(nèi)部課程思政研討、集體備課等，并將優(yōu)秀案例集中形成案例庫。使課程主講教師能夠及時交流經(jīng)驗，以便不斷結(jié)合學生的學習情況，調(diào)整教學策略，并注重對教學內(nèi)容及方法進行優(yōu)化，不斷在實踐層面提升教師課程思政的能力及水平。

（二）以“立德樹人”為宗旨，加強課程思政目標設(shè)計

中國古代文學課程在講授過程中可謂名家輩出、佳作如林，德育元素較多。在原有的知識體系基礎(chǔ)上，只有找準切入點，深入挖掘思政元素，并確立知識、能力和思政三位一體的課程目標，才能從頂層設(shè)計上保障課程教學的實施與課程思政的有效開展。

首先，在課程教學大綱中明確課程思政總目標，即：重視中國古代文學課程的人文價值和育人功能，充分發(fā)揮文學經(jīng)典的啟迪作用與教育作用，發(fā)掘作品中蘊含的文化精神與理想情懷，引導學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植愛國情懷，樹立文化自信。

其次，在課程思政總目標基礎(chǔ)上細化各個教學單元的思政子目標。中國古代文學課程原有教學目標主要分為知識目標和能力目標，缺少思政目標的設(shè)計。如在先秦文學模塊“上古文學”這一章節(jié)，原有課程目標是：了解先秦文學的特點、演變；了解上古文學的產(chǎn)生、發(fā)展、流變的過程；掌握上古歌謠及上古神話的內(nèi)容；理解中國古代神話散失的原因；培養(yǎng)學生鑒賞及解讀古代神話文本的能力，通過討論神話散失的原因及中西方神話的比較，幫助學生形成思辨能力。教學目標中未對思政目標作出明確要求，致使教師授課時主要關(guān)注學生知識傳授和能力培養(yǎng)，對思想引導方面重視不夠。現(xiàn)增設(shè)思政目標為：通過“女媧補天”“精衛(wèi)填?！薄昂篝嗌淙铡薄按笥碇嗡钡戎袊糯裨挼闹v解，引導學生正確評價和認識神話中體現(xiàn)的厚生愛民的意識、頑強的抗爭精神及英雄主義情懷，幫助學生樹立敬畏生命、積極進取的意識。通過思政目標的設(shè)定，教師能夠明確思政融入的切入點及思政落實任務(wù)點，在授課過程中真正注意知識傳授、能力培養(yǎng)、德育滲透并重，將思政教育以“潤物細無聲”的方式進入課堂。另外，思政教學目標設(shè)計應(yīng)堅持從課程內(nèi)容出發(fā)，注重自然融入，對思政表現(xiàn)不明顯的章節(jié)不強行進行思政目標設(shè)計，避免硬性灌輸。

（三）采用線上線下混合式教學方式，提高課堂活力

新時代大學生更偏愛網(wǎng)絡(luò)學習方式，通過網(wǎng)絡(luò)德育內(nèi)容能夠樂于被學生接受，達到入腦、入心的效果?！胺e極運用先進的科技手段，增強課程育人的吸引力和有效性”，“通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間、大數(shù)據(jù)與智慧教育的相關(guān)成果，實現(xiàn)課程與技術(shù)的同頻共振，構(gòu)建線上線下協(xié)同的課程育人體系?！保?］課堂教學主要以信息技術(shù)為媒介，通過線上線下混合教學，為學生的自主學習提供強大支持，也為課程思政的教學設(shè)計和實施提供靈活的手段。“在教學過程中形成參與雙方的有效反饋，在接觸、反思、分享知識的過程中，達到知識在不同主體之間的傳遞，并在互動的過程中將選取知識的價值觀融入學生的心智發(fā)展中，從而真正實現(xiàn)高等教育的目的。”［10］

例如講授《聊齋志異》時，課前通過線上豐富的信息資源如教案、課件、相關(guān)學術(shù)論文、微課、超星視頻等幫助學生進行預(yù)習，提前了解基礎(chǔ)知識和文學常識，樹立問題意識。按照授課重點及難點設(shè)置問題：分析蒲松齡的創(chuàng)作心態(tài)和創(chuàng)作意圖；蒲松齡在《聊齋自志》中談到“僅成《孤憤》之書”，請分析“孤憤”的含義及表現(xiàn)；《聊齋志異》“一書而兼二體”是如何體現(xiàn)的；以具體篇章為例，談?wù)勀銓Α读凝S志異》中狐鬼花妖形象的看法等。問題設(shè)置好后，標明序號，提前一周發(fā)布到學習通分組討論中，學生根據(jù)自己的喜好及學習能力自主加入序號對應(yīng)的問題組。組內(nèi)成員分工協(xié)作，形成主題發(fā)言稿，為保證學生發(fā)言質(zhì)量，拓展學生的思考空間，教師提前篩選相關(guān)參考書目、學術(shù)論文等資源，通過網(wǎng)絡(luò)教學平臺進行推送，在課前審核學生的發(fā)言稿并指導修改，以便提高課堂效率。課上，教師掌控問題討論緊緊圍繞教學任務(wù)展開，通過提問、追問、引發(fā)學生爭論等方式調(diào)動學生參與課堂的積極性，并在學生發(fā)言結(jié)束后幫助學生提煉觀點、梳理重點、突破教學難點。通過討論加深學生對所學知識的理解并找到與其他同學之間的差距，提高學生合作學習的能力。同時，在學生分析蒲松齡的創(chuàng)作意圖時，教師應(yīng)引導學生領(lǐng)會其在揭露政治腐敗、社會黑暗以及“刺貪刺虐”中體現(xiàn)的社會批判意識。在分析其作品中正面人物形象時，引導學生發(fā)現(xiàn)“狐鬼花妖”身上表現(xiàn)出的善良正義、仁愛精神等可貴品質(zhì)。課后通過學習通發(fā)布定時作業(yè)，幫助學生鞏固基礎(chǔ)知識，要求學生對問題進行總結(jié)。同時提供拓展資源作為選做題目，滿足學習程度較好學生的深度學習，實現(xiàn)分層次教學。

通過混合式教學方式創(chuàng)設(shè)“全息”思政教學場景，讓課堂更有親和力、氣氛更活躍，進而實現(xiàn)高效的“師生互動”“生生互動”，從而實現(xiàn)“把教學從知識傳授為主逐步轉(zhuǎn)向以能力提升、價值觀引領(lǐng)為主，把學從模仿仿效為主轉(zhuǎn)向探究、實踐、合作式學習為主，把被動學習轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的主動學習?！保?1］讓學生在思考探究中產(chǎn)生情感共鳴，以自然、富于感染力的授課形式，使思政元素內(nèi)化并升華。

（四）以成效為導向，進行課程思政評價

關(guān)于如何對課程思政進行評價，學者有不同理解。在評價對象及內(nèi)容方面，課程思政效果的評價對象是大學生，評價領(lǐng)域是學生專業(yè)知識教育和專業(yè)思想教育的結(jié)合點。評價內(nèi)容上按學生心理成長發(fā)展規(guī)律，學段中期評價其“專業(yè)情懷”，學段終期評價“專業(yè)信仰”。［12］也有人認為把教師育人自育，“思政”“專業(yè)”相長，自評他評結(jié)合，兼顧過程和結(jié)果、知行合一作為課程思政績效考核的原則。［13］還有人認為“課程思政的教學效果應(yīng)該體現(xiàn)為課程思政本身的教學效果和學生的學習效果兩個方面?！保?4］針對現(xiàn)有的理論，考慮民辦院校自身特點，中國古代文學課程思政效果評價重點從兩個方面入手。

首先，從教師課程思政實施效果評價層面，制定教師立德樹人責任落實考核細則。主要包括思想政治教育元素的挖掘是否深刻，思想政治教育元素與專業(yè)課程知識的結(jié)合是否合理，思政教育元素在教學中的切入點是否合適，教學方法是否得當，教學語言是否準確等。同時通過課程評估的結(jié)果，在思政元素的選擇、思政元素與知識點融合方式、教學方法的選擇上不斷優(yōu)化，持續(xù)改進，使教學和思政的效果逐漸與課程目標相符合。

其次，在學生思政效果評價方面，注重對學生課堂參與精神的評價，并在過程考核中融入思政教育，以保證課程思政的達成度。學生平時成績主要體現(xiàn)在課前預(yù)習、課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)等方面，同時教師應(yīng)有意識地融入思政考核，如通過是否按時上課、遵守課堂紀律等，考核其規(guī)則意識；通過參與課堂討論的積極性，考核其團隊協(xié)作意識；通過認真完成作業(yè)及對拓展內(nèi)容的學習情況，考核其自我管理意識。同時，加大過程性考核和參與性考核的比重，積極調(diào)動學生課堂參與的動力，使學生在加強專業(yè)知識學習的同時，體悟文學作品中所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化魅力。另外，對期末考試進行改革，增加主觀試題比重，將選擇、填空等記憶性為主的內(nèi)容考核放入到平時作業(yè)中進行，期末考試在基礎(chǔ)知識考核方面采用判斷題型，考查學生對知識的靈活掌握情況。唐詩宋詞部分主要采用鑒賞分析題型，考查學生對詩詞作品的感悟、理解及鑒賞能力。長篇小說、戲曲等內(nèi)容采用材料辨析題型，讓學生在對作品理解的基礎(chǔ)上，多角度深入分析作品，激發(fā)學生的自主性。同時，通過以作品理解為考核要點的靈活考核方式，有效避免考前突擊、死記硬背及考試作弊等，在專業(yè)知識提升的同時，培養(yǎng)學生平時知識積累習慣，養(yǎng)成嚴謹治學的意識。

四、結(jié)語

總之，中國古代文學課程思政建設(shè)“要著眼于頂層統(tǒng)籌規(guī)劃、教師能力提高、課程教學改革、評價方法探索等方面，發(fā)揮專業(yè)課程的特點，追求自然的思政融合，利用先進的教學手段，推進廣泛的校企協(xié)同，開展高效能的專業(yè)課程思政教與學。”［15］依據(jù)學校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標，圍繞漢語言文學專業(yè)的培養(yǎng)要求，針對課程思政存在的困境，最終探索出中國古代文學課程思政的實踐路徑，即提高教師的思政能力，實現(xiàn)在各類教學文件中明確價值引領(lǐng)的目標。采用線上線下混合式的教學方法，注意從教師和學生兩個層面進行思政融入情況的教學評價，將思政目標、育人過程、育人結(jié)果層層推進。