溫志光

（山西衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院，山西 晉中 030619）

1 勞動(dòng)精神內(nèi)涵的研究現(xiàn)狀

關(guān)于勞動(dòng)精神的概念，有人認(rèn)為它是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的一種積極狀態(tài)；還有人認(rèn)為它是勞動(dòng)者在勞動(dòng)中所展現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)、精神面貌和精神品質(zhì)。不難看出，這些觀點(diǎn)主要是從勞動(dòng)心理的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和解釋勞動(dòng)精神。

關(guān)于勞動(dòng)精神的內(nèi)涵，有人認(rèn)為應(yīng)包括愛(ài)崗敬業(yè)、勤奮務(wù)實(shí)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、創(chuàng)新創(chuàng)造五個(gè)方面[2]?？梢钥闯鲞@種觀點(diǎn)注重從職業(yè)道德的角度來(lái)界定勞動(dòng)精神的內(nèi)涵。還有人認(rèn)為勞動(dòng)精神包括勞動(dòng)者偉大和勞動(dòng)偉大兩方面的精神。這種觀點(diǎn)從勞動(dòng)三要素中勞動(dòng)者和勞動(dòng)本身的角度來(lái)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)精神。還有人認(rèn)為勞動(dòng)精神主要包括：為民、敬業(yè)、科學(xué)、合作、求臻等精神，可以說(shuō)試圖從政治、文化、經(jīng)濟(jì)、自然、社會(huì)、心理等多方面，來(lái)綜合分析思考勞動(dòng)精神的內(nèi)涵[3-5]。習(xí)近平總書(shū)記在2018 年全國(guó)教育大會(huì)上提出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！币虼擞腥嗽诖嘶A(chǔ)上認(rèn)為，新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的主要內(nèi)容包括勤奮精神、誠(chéng)實(shí)精神和創(chuàng)造精神三個(gè)方面，勤奮精神主要表現(xiàn)在辛勤勞動(dòng)，求真務(wù)實(shí)；誠(chéng)實(shí)精神主要表現(xiàn)在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，向善向上；創(chuàng)造精神主要表現(xiàn)在創(chuàng)造性勞動(dòng)，追求完美。還有人認(rèn)為勞動(dòng)精神應(yīng)當(dāng)包括勞動(dòng)理念和勞動(dòng)實(shí)踐兩個(gè)方面的要求。在勞動(dòng)理念和認(rèn)知上應(yīng)當(dāng)包括“尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)”，在勞動(dòng)實(shí)踐和行為上應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)從勞動(dòng)理念認(rèn)知和勞動(dòng)實(shí)踐行為兩個(gè)方面來(lái)描述勞動(dòng)精神是比較普遍的一種觀點(diǎn)，也是比較符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物史觀基本原理的。此外，還有人從中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)精神的角度來(lái)進(jìn)行探求，認(rèn)為勞動(dòng)精神主要體現(xiàn)在勞動(dòng)者的勞動(dòng)理念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)品德和勞動(dòng)習(xí)慣等方面，并認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義的勞動(dòng)精神應(yīng)當(dāng)具有民族性、世界性、時(shí)代性、傳統(tǒng)性、精神性和物質(zhì)性。

2 勞動(dòng)精神內(nèi)涵的理解與分析

課題組在對(duì)現(xiàn)有勞動(dòng)精神論述研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思主義的勞動(dòng)觀，從勞動(dòng)理念認(rèn)知和勞動(dòng)實(shí)踐行為兩個(gè)方面來(lái)界定勞動(dòng)精神。勞動(dòng)精神是人們?cè)趧趧?dòng)中所形成的對(duì)勞動(dòng)積極的內(nèi)在認(rèn)識(shí)和所展示出來(lái)的積極外在表現(xiàn)。勞動(dòng)精神的內(nèi)涵包含兩個(gè)方面：

2.1 勞動(dòng)精神的內(nèi)在認(rèn)知

勞動(dòng)的內(nèi)在認(rèn)知具體指學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知、理念和心理，表現(xiàn)為尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)和熱愛(ài)勞動(dòng)。

a）尊重勞動(dòng)既要尊重勞動(dòng)成果，也要尊重勞動(dòng)者。思想觀念上認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)是人的本質(zhì)，勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大，因此，對(duì)于勞動(dòng)者和勞動(dòng)行為予以應(yīng)有的尊重。很多學(xué)生在教室、校園、食堂，隨處亂扔亂吐亂畫(huà)，原因首先就是對(duì)于清潔人員的勞動(dòng)行為缺乏應(yīng)有的尊重感，認(rèn)為勞動(dòng)只是為了掙錢，只要掙錢，勞動(dòng)就是應(yīng)當(dāng)?shù)?；勞?dòng)代表苦臟累、能力低和身份低。這種錯(cuò)誤往往源于社會(huì)上普遍存在的勞動(dòng)收入差別現(xiàn)象和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下庸俗的勞動(dòng)力價(jià)值論，以及由此產(chǎn)生的畸形的社會(huì)評(píng)價(jià)體系。甚至很多勞動(dòng)者本人也存在有認(rèn)為自己的勞動(dòng)僅是為了獲得報(bào)酬，自身在社會(huì)上缺乏尊嚴(yán)感等錯(cuò)誤的認(rèn)知。

b）崇尚勞動(dòng)說(shuō)明人們對(duì)勞動(dòng)形成了一定的信仰。這只有認(rèn)知達(dá)到一定程度，且有從一定經(jīng)歷和環(huán)境中形成的內(nèi)化于心的正確理念作為支撐才能實(shí)現(xiàn)。作為勞動(dòng)者本人需要全面深刻地認(rèn)知自身勞動(dòng)的意義，而作為社會(huì)則需要確立勞動(dòng)平等、按勞分配等理念和規(guī)則，確保每一個(gè)勤勞誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者獲得應(yīng)有的報(bào)酬、榮譽(yù)和尊重。

c）熱愛(ài)勞動(dòng)說(shuō)明勞動(dòng)者不僅具有正確的勞動(dòng)認(rèn)知和理念，而且具有更加深厚的勞動(dòng)情感，表現(xiàn)出積極的勞動(dòng)態(tài)度和心理，勞動(dòng)可以達(dá)到無(wú)私忘我的境界，從勞動(dòng)中可以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)和全面自由的發(fā)展。這樣一個(gè)主觀認(rèn)識(shí)形成的過(guò)程，比較符合馬克思主義感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)再指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)論基本原理。

2.2 勞動(dòng)精神的外在表現(xiàn)

勞動(dòng)的外在表現(xiàn)具體指學(xué)生勞動(dòng)的狀態(tài)、面貌、品質(zhì)和習(xí)慣，具體表現(xiàn)為自覺(jué)勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)五個(gè)方面，可以概括為自覺(jué)、求真、勤勉、務(wù)實(shí)和開(kāi)拓。

a）勞動(dòng)精神在行為上首先表現(xiàn)為自覺(jué)勞動(dòng)，包括自覺(jué)積極主動(dòng)勞動(dòng)、自覺(jué)遵守勞動(dòng)規(guī)范、自覺(jué)奉獻(xiàn)勞動(dòng)三個(gè)方面。

為什么自覺(jué)勞動(dòng)要成為勞動(dòng)精神的第一內(nèi)涵？首先，辛勤、誠(chéng)實(shí)和創(chuàng)造性勞動(dòng)必須建立在自覺(jué)主動(dòng)勞動(dòng)的前提下。沒(méi)有勞動(dòng)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，也就談不上辛勤、誠(chéng)實(shí)和創(chuàng)造性勞動(dòng)。而當(dāng)下勞動(dòng)精神最為欠缺的也是勞動(dòng)得自覺(jué)性和主動(dòng)性。影響勞動(dòng)自覺(jué)性和主動(dòng)性的因素，也是最復(fù)雜，最難解決的問(wèn)題。只有勞動(dòng)的自覺(jué)性和主動(dòng)性問(wèn)題解決了，勞動(dòng)者才可能會(huì)迸發(fā)出勞動(dòng)的耐力性、毅力性和奉獻(xiàn)性等可貴品質(zhì)。

為什么勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)且能夠積極主動(dòng)地參加勞動(dòng)？因?yàn)閯趧?dòng)是一切財(cái)富的源泉，是人脫離動(dòng)物狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿说臎Q定性條件。人類在勞動(dòng)過(guò)程中既獲得了生存和發(fā)展的條件，也獲得了自我發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō)，人類勞動(dòng)的初級(jí)目標(biāo)是獲得生存和發(fā)展的基本條件，而高級(jí)目標(biāo)或終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人自身的全面自由的發(fā)展。自由自覺(jué)地勞動(dòng)符合馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義勞動(dòng)目標(biāo)的憧憬。

b）勞動(dòng)精神還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為科學(xué)勞動(dòng)的精神。勞動(dòng)作為一種人類改造世界的活動(dòng)，必須遵守自然規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和勞動(dòng)自身的規(guī)律：

第一是要尊重自然規(guī)律。勞動(dòng)精神可以說(shuō)是要讓人在改造世界過(guò)程中，將人勞動(dòng)的主觀能動(dòng)性最大限度地發(fā)揮出來(lái)。但發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須在尊重客觀規(guī)律的前提下。愚公移山的精神固然可貴，但如果不是在尊重自然規(guī)律的科學(xué)前提下，盲目強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)精神的發(fā)揮，就可能會(huì)發(fā)生勞而無(wú)功或者破壞自然的現(xiàn)象。第二必須遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。要研究生產(chǎn)力發(fā)展條件，重視勞動(dòng)的效率與公平，重視人尤其是勞動(dòng)者本人的安全和健康。損害勞動(dòng)者自身的異化勞動(dòng)，只能讓勞動(dòng)者回到被動(dòng)勞動(dòng)的起點(diǎn)。第三必須重視勞動(dòng)自身的規(guī)律性。勞動(dòng)本質(zhì)是勞動(dòng)主體在體力和智力上的消耗。而勞動(dòng)所需要的體力和智力有時(shí)難免超出勞動(dòng)者本人所能提供的體力和智力，這就需要具有合作精神。另外，勞動(dòng)者在勞動(dòng)的過(guò)程中都不可避免地會(huì)存在一定的疲勞，這就必須要求勞逸結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相調(diào)節(jié)。只有在尊重勞動(dòng)自身規(guī)律，遵循科學(xué)勞動(dòng)的原則，才有可能激發(fā)出勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的潛力。

c）勞動(dòng)精神必然強(qiáng)調(diào)辛勤勞動(dòng)，表現(xiàn)為在適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)強(qiáng)度下、不可避免的惡劣勞動(dòng)環(huán)境下，勞動(dòng)者所表現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)耐力和韌勁。從勞動(dòng)精神倡導(dǎo)者的角度來(lái)說(shuō)，辛勤勞動(dòng)應(yīng)該說(shuō)是弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的一個(gè)重要目標(biāo)和指標(biāo)。從勞動(dòng)者本人來(lái)說(shuō)，辛勤勞動(dòng)是積極自覺(jué)主動(dòng)勞動(dòng)的重要體現(xiàn)，也是獲得尊重的前提條件。從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，辛勤勞動(dòng)是勞動(dòng)發(fā)揮作用的基本條件。絕大部分勞動(dòng)的關(guān)鍵都在勤。我國(guó)自古以來(lái)就不乏贊美勤勞的文學(xué)和歷史作品，也不乏強(qiáng)調(diào)勤儉持家的家風(fēng)家訓(xùn)。由此可見(jiàn)，辛勤勞動(dòng)可以說(shuō)是自古以來(lái)人們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)精神最重要的一個(gè)方面。

d）勞動(dòng)精神還要重視誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，要求勞動(dòng)本身要真實(shí)有效，實(shí)實(shí)在在，對(duì)待服務(wù)對(duì)象要公平公正，對(duì)待工作要認(rèn)真負(fù)責(zé)。誠(chéng)實(shí)是中華民族自古以來(lái)做人做事的基本道德要求。勞動(dòng)者在提供勞動(dòng)時(shí)或者獲取勞動(dòng)報(bào)酬時(shí)，都應(yīng)當(dāng)做到誠(chéng)實(shí)。按照中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)誠(chéng)實(shí)的要求，勞動(dòng)者不僅要在勞動(dòng)時(shí)對(duì)他人誠(chéng)實(shí)守信，更要保持慎獨(dú)自律，在服務(wù)對(duì)象不懂時(shí)，也要對(duì)自己的勞動(dòng)負(fù)責(zé)。

e）勞動(dòng)精神還要求發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)造的能動(dòng)性，包括質(zhì)的變化，也包括量的提高，還包括開(kāi)拓路上勇往無(wú)前的進(jìn)取精神。高職學(xué)生在勞動(dòng)精神培養(yǎng)上可以結(jié)合自身能力，鼓勵(lì)進(jìn)行理論研究型創(chuàng)新，也可以鼓勵(lì)務(wù)實(shí)創(chuàng)業(yè)型創(chuàng)新，還可以鼓勵(lì)發(fā)揚(yáng)工匠精神將手上的工作做得更好。