駱江瑜，凌 逾

（華南師范大學(xué) 文學(xué)院， 廣東 廣州 510006）

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域，如何指稱香港與香港文學(xué)可以成為一個(gè)重要的基礎(chǔ)性問題。它關(guān)涉香港文學(xué)的主體性表達(dá)和自我認(rèn)同，同時(shí)又折射出香港的文化共同體、混雜性等結(jié)構(gòu)性問題。這也注定了香港文學(xué)的豐贍性，一直以來很難被化約為一個(gè)單一的定義與概念，而需要不斷對(duì)其進(jìn)行追蹤與觀察。在2022年香港回歸25周年的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，切片香港文學(xué)也就具有了新的象征與啟示。“港文”既是香港文學(xué)的縮略，也包含香港的文心、文化、文人與文明。2022 年香港文學(xué)在創(chuàng)作、出版、評(píng)論、傳播、跨界、考現(xiàn)等方面仍然保持著活力，文壇前輩筆耕不輟，新生力量屢求突破，多元文化交匯交融，跨域交流持續(xù)拓深，共同描繪了2022年香港文學(xué)的瑰麗圖景，也呈現(xiàn)出香港文學(xué)新的形態(tài)與意義，留下了可紀(jì)念的史跡與史料。

一、港派寫作，構(gòu)想“我城”

2022 年的香港文壇涌現(xiàn)出一批新品佳作，內(nèi)容包括小說、散文、詩歌、學(xué)術(shù)專著等，蔚為大觀。這些作品或摹寫港人港事，或抒發(fā)困頓之思，或還原香港文學(xué)，或思考“我城”命運(yùn)。無論文體、篇幅、語言、形式、風(fēng)格如何，“我城”意識(shí)始終貫穿其間，打下了濃重的香港烙印。作家們不斷以新的故事、新的思考敘寫他們心目中的“我城”。

在小說方面，文壇前輩西西、亦舒與備受矚目的青年作家葛亮、吟光、周潔茹等相繼出版了高質(zhì)量新作。西西年逾八十，依舊創(chuàng)作力旺盛，一直寫作到生命的最后一刻。在2022年，她為文壇留下了三本新作。雙語繪本詩集《動(dòng)物嘉年華》［1］收錄了西西近年的動(dòng)物詩。以《朋友的貓》為例，藍(lán)色簡筆畫出貓的輪廓，中英雙語小詩就內(nèi)嵌其中，中英對(duì)照之間，意義與趣味躍然紙上。

朋友的貓 the erudition of my friend's cat

學(xué)問肯定比朋友好 is certainly unmatched

朋友的書 when it comes to books

只是讀過 my friend simply looks

它呢，全部讀破 whilethecatismorethanuptoscratch這本書在2023 年獲得第四屆“香港出版雙年獎(jiǎng)”。西西用她的奇思妙想寫出了溫情、明朗與靈動(dòng)。閱讀詩歌，觀賞畫作，讀者結(jié)合自身的經(jīng)歷將獲得與眾不同的閱讀體驗(yàn)。西西的短篇小說集《石頭與桃花》輯錄了十四篇小說，它們都是西西從前未結(jié)集出版的小說。該書分為兩卷，卷一為近年發(fā)表的作品，實(shí)驗(yàn)性與思想性較強(qiáng)。卷二是西西的早年之作，題材更加具體且貼近生活，筆調(diào)天然?！段魑骺措娪埃ㄉ希肥侨肀局械氖装l(fā)，收錄了西西在日?qǐng)?bào)、晚報(bào)、電影和文藝刊物上談?wù)撾娪暗奈恼?。這些文字大多發(fā)表于1963—1965年，五十多年過去，仍未陳舊落灰，具有極大的可讀性與生命力。2022年，西西另有舊作《白發(fā)阿娥及其他》在大陸首次印刷出版。

亦舒的小說《人呢》，書名即揭示了故事和“失蹤”有關(guān)。嬌妻做伴、生活富足的丈夫下落不明，由他的失蹤引出了更多的人物和故事，其中不乏讀者熟悉的亦舒筆下的熟悉面孔。讓讀者更為熟悉的是充斥于亦舒文字間的溫情，主人公即便歷經(jīng)坎坷，最終都迎來了圓滿的結(jié)局。雖然隨著個(gè)人體驗(yàn)的不斷豐富，作品中也自然融入了亦舒對(duì)光陰輪轉(zhuǎn)的無奈，但是人與人之間的愛與友善仍然是作品的主旋律。

《燕食記》是葛亮最新長篇小說，原在《收獲》連載，后結(jié)集成書。雖在某種層面這是本美食小說，但正如葛亮所言：“文學(xué)出版要尊重市場，但不能媚悅”［2］，美食背后，自有哲思?！把嗍常^日中與夕食［3］”。凌逾認(rèn)為，《燕食記》“精彩講述飲食業(yè)的四代師承故事，敘述行業(yè)修煉、處世修身之道，一行一世界，一業(yè)一菩提，再現(xiàn)今世跨國流轉(zhuǎn)、全球移民、百業(yè)跨界的時(shí)代風(fēng)潮，寫透華夏飲饌文化的薪傳精神，省思技藝薪傳滲透出何種中華優(yōu)秀文化根性，而此根性又如何潛移默化地升華出中華民族各地的凝聚力”［4］。此書以嶺南百年老字號(hào)同欽樓牽引出各色人物，以舌尖上的香港聯(lián)系起飲食文化的發(fā)展脈絡(luò)、辛亥革命后的粵港歷史圖景，贏得銷量口碑雙豐收，也引起學(xué)術(shù)界極大的關(guān)注。《燕食記》提名2023年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，雖最終未獲獎(jiǎng)，有遺珠之憾，但在民間的受眾之廣、人氣之旺卻已得到認(rèn)可?！讹w發(fā)》收錄了三部短篇小說，譜寫手藝人在時(shí)代變遷下的生命之歌，三個(gè)故事以“匠人”為中心，用“傳承”作線索，看似平常的手藝背后穿越歷史、融入日常的偉大。2022年8月25日，第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)在北京揭曉，葛亮成為第一位也是唯一一位獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的香港作家。這也意味著香港文學(xué)逐步得到官方認(rèn)可，潛力無限。

吟光是香港九零后作家，以跨媒介寫作、科幻小說出道。《港漂記憶拼圖》是一本很“吟光”的觀察體小說，富有港味與科幻感。它用九個(gè)故事、九種人生摹寫港人的寂寞和迷茫，每個(gè)故事都是對(duì)前一個(gè)故事的解構(gòu)與翻轉(zhuǎn)。這本書的獨(dú)特與先鋒之處還在于吟光邀請(qǐng)了樂隊(duì)、音樂家、昆曲家、設(shè)計(jì)師創(chuàng)作適配的故事線索圖、音樂、科幻影片等，并與網(wǎng)易云等APP 合作，完成了一次大膽的跨媒介實(shí)驗(yàn)。讀者可掃描二維碼進(jìn)入更為豐贍多樣的融媒介世界?！陡燮洃浧磮D》是難得的可讀、可感、可視、可觸的混合性文本。

周潔茹的最新小說集《美麗閣》以隨筆式、感悟式的筆觸細(xì)致地還原了都市女性的日常與心理，同時(shí)富有女作家少見的黑色幽默。也許是周潔茹“異旅人”的生活經(jīng)驗(yàn)使然，《美麗閣》不斷變換人物的生活空間，常以地名為題，如《佐敦》《美麗閣》《鹽田梓》《布魯克林動(dòng)物園》《51 區(qū)》等，以城市漫游、city walk 思考“內(nèi)”與“外”的相對(duì)位置。香港是飛地，也是浮城，但這并不妨礙港人不斷探索人與城的關(guān)系，不斷追問身份與價(jià)值，在靈與肉、離去與歸來的往來交互之中尋找自恰與成長。

2022 年香港散文創(chuàng)作成果頗豐，數(shù)量可觀，不少散文集中融入了作者在困頓之日的心緒與思考。董啟章在2022 年出版了兩冊(cè)隨筆集，上冊(cè)為《狐貍讀書》，下冊(cè)為《刺猬讀書》。隨筆集收錄了他在香港《明報(bào)周刊》專欄“Ghost on the Shelf”發(fā)表的146 篇文章。西方哲學(xué)家常用狐貍和刺猬來比喻具有相反特質(zhì)的兩類作家和思想家。董啟章的隨筆集與其小說相互映照，是其多年創(chuàng)作的有力旁證。

《也斯的六○年代》無疑是研究“1960 年代香港文學(xué)與文化”①的重要材料，可豐富讀者對(duì)也斯的多維認(rèn)知。該書編選了初出茅廬的少年也斯在六十年代發(fā)表在《中國學(xué)生周報(bào)》《香港時(shí)報(bào)》《星島日?qǐng)?bào)》上的近二百篇文藝短評(píng)，內(nèi)容涉及文學(xué)、戲劇、電影、音樂、設(shè)計(jì)、翻譯等，無所不包。除了評(píng)論性散文外，亦有少量隨筆和新詩?！兑菜沟南愀邸愤@本文學(xué)小書在2022年也迎來了增訂版，補(bǔ)充了諸多細(xì)節(jié)和見解，幽默又不乏嚴(yán)謹(jǐn)。

《才女故事說不完》在2022年年初出版，是香港兒童文學(xué)家周蜜蜜的個(gè)人散文集。她的散文和她的童話一樣輕盈。《才女故事說不完》用優(yōu)美且真誠的文字記錄個(gè)人生活、文化體悟以及游歷之地的風(fēng)土人情等，字里行間都是自然真實(shí)的情感?！罢妗被蚺c周蜜蜜的個(gè)性及她的兒童文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)，這本散文集也是走進(jìn)周蜜蜜文學(xué)創(chuàng)作世界的一把鑰匙。

蔡瀾《明朝散發(fā)弄扁舟》的書寫源于李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。疫情防控期間，許多計(jì)劃難以付諸現(xiàn)實(shí)。但是蔡瀾不愿白白將時(shí)間荒廢。于是，他寫書、玩播客，繼續(xù)尋找可以探索的“新世界”。《明朝散發(fā)弄扁舟》承繼了蔡瀾一貫的散文風(fēng)格，幽默好玩，瀟灑任情。

散文集《青霞小品》是林青霞自《窗里窗外》《云去云來》《鏡前鏡后》之后出版的第四本書。她在疫情生活的苦悶之下，開自己的玩笑。即便都是生活中的小事情、小細(xì)節(jié)，細(xì)細(xì)品味，亦能煥發(fā)光彩。在2022年的秋天，林青霞獲香港大學(xué)名譽(yù)社會(huì)科學(xué)博士，又獲第十六屆香港中文文學(xué)雙年獎(jiǎng)散文推薦獎(jiǎng)，得到了社會(huì)、學(xué)界的認(rèn)可，可謂收獲滿滿。

《異國文學(xué)行腳》是唐睿的文學(xué)閱讀和教學(xué)隨筆。行腳又意為游方、游行、旅行。佛教中游方之僧又被稱為行腳僧。唐睿借二十余年的行旅生活和讀者分享了三十余位外國經(jīng)典作家作品和文藝思潮，“給予有志從事文藝創(chuàng)作的讀者，揭示不同經(jīng)典可供借鑒之處［5］”。全書分為“登山之路”和“道上風(fēng)景”兩輯，前者聚焦于唐睿在法國留學(xué)時(shí)所關(guān)注過的作家，后者則將重點(diǎn)放在留學(xué)前即熟知的大家，如卡爾維諾等?！懂悋膶W(xué)行腳》既是閱讀筆記、旅行日記，也是唐睿作為高校教師的文學(xué)創(chuàng)作教材。唐睿在《字花》的“周作”系列中一如既往地延續(xù)了他對(duì)人與舊物的思考，“以各種方式展現(xiàn)他那股沉潛的力量［6］”，成為香港消失考現(xiàn)學(xué)的另一種footnote。

在學(xué)術(shù)著作方面，有四部代表性學(xué)術(shù)專著一同豐富了香港的文學(xué)景觀。這個(gè)香港文學(xué)景觀有印刻老香港的，有留存新香港的，也有經(jīng)由香港文學(xué)望向中國文學(xué)和世界文學(xué)的。

香港大學(xué)黃心村的《緣起香港：張愛玲的異鄉(xiāng)和世界》是張學(xué)及香港文學(xué)研究的重大突破。《緣起香港》關(guān)注張愛玲與香港的聯(lián)系，作者仔細(xì)查閱、梳理檔案資料，力圖還原張愛玲的香港影像，探索香港記憶對(duì)其文學(xué)世界的塑造作用。書的封面印著戴著厚眼鏡的張愛玲的照片，圖片是黑白的，臉龐是年輕的，港大女學(xué)生張愛玲形象也正寓示著香港文學(xué)不斷以新的視角、新的形象走入學(xué)術(shù)界。

葉倬瑋、陳智德、賴宇曼、李卓賢合著的《落葉飛花——香港三毫子小說研究》是香港首個(gè)研究三毫子小說的專著，內(nèi)容囊括了學(xué)者、文化人、收藏家的論述，力圖復(fù)原三毫子小說的原貌、明確其流傳狀況、呈現(xiàn)它的出版資料，以及記錄親歷者的回憶，以求能重新賦予曾斑斕一時(shí)的“落葉飛花”應(yīng)有的價(jià)值。

華南師范大學(xué)侯桂新的《從香港想象中國：中國現(xiàn)代作家的香港書寫與現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)折》脫胎于他在香港嶺南大學(xué)的博士學(xué)位論文。凡屬文學(xué)，皆有想象，不可能絕對(duì)貼近本原。該書以1937—1949 年的香港報(bào)刊和書籍為對(duì)象，借“文學(xué)生產(chǎn)”和“話語實(shí)踐”兩輯論述香港書寫如何以文學(xué)的方式參與“民族國家”的建構(gòu)，從文學(xué)運(yùn)動(dòng)、傳播媒介、作家主體的角度探討現(xiàn)代文學(xué)向當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)變，是“南來作家”研究的重要專著。

在這些之外，還有一類比較特殊的，不那么文學(xué)的兒童文學(xué)作品。兒童文學(xué)雖時(shí)常為人所忽視，但“中國兒童文學(xué)始終與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有同源性與一體性。當(dāng)我們能妥善處理‘兒童’的問題時(shí)，也就能回答‘人’的問題”［7］。知識(shí)繪本《橋相連，心相接：給孩子的香港故事》《阿天輿阿?！贰逗Ｐ钠婢墶贰段业闹魅耸嵌Y儀師》《小車生病了》《香港百年變變變》、兒童故事書《香港非遺與葉問詠春系列：阿樺出拳、阿樺秘籍》等都致力于講述香港故事，讓孩子們借由香港，認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)中國。

二、文學(xué)期刊，搭建平臺(tái)

2022 年香港文學(xué)期刊呈現(xiàn)欣欣向榮之態(tài)，新、舊期刊都迸發(fā)出強(qiáng)勁的生命力。《香港文學(xué)》《城市文藝》等香港文學(xué)雜志依舊保持一貫的選文標(biāo)準(zhǔn)和辦刊質(zhì)量，堅(jiān)持以香港為樞紐溝通世界華文文學(xué)，為香港文壇不斷注入新鮮血液，也留下了諸多學(xué)人剪影?！度A文文學(xué)》《文綜》《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》等期刊為文學(xué)評(píng)論的工作搭建了很好的平臺(tái)，作家專輯、作品專輯、文學(xué)社團(tuán)專輯等皆有助于形成作者-讀者之間的對(duì)話關(guān)系，鞏固和發(fā)展粵港澳大灣區(qū)文學(xué)聯(lián)盟。

《香港文學(xué)》在很長的歷史維度上作為華文文學(xué)在海島上的一盞指明燈，秉承著“立足香港，兼顧海外；不問流派，但求作品素質(zhì)”的宗旨，積極推動(dòng)香港文學(xué)和溝通世界海外華文文學(xué)，培養(yǎng)了相當(dāng)多的年輕寫作力量與可能性?！断愀畚膶W(xué)》所刊載的作品風(fēng)格多樣，逐漸成為創(chuàng)意寫作和年輕世代的風(fēng)向標(biāo)。2022年第5期開設(shè)的“創(chuàng)意寫作專輯”，為文學(xué)創(chuàng)作的新形式、新題材提供了平臺(tái)。作為香港歷史最久、影響力最大的純文學(xué)雜志，《香港文學(xué)》不忘初心，立足“香港味”。2022 年第7期，《香港文學(xué)》開設(shè)“香港作家聯(lián)會(huì)作品專輯”，包括小說卷、散文卷、文藝卷和詩歌卷。此外，《香港文學(xué)》也始終積極推進(jìn)和擴(kuò)大香港文學(xué)的傳播與交流，刊載“第七屆‘文學(xué)中大’征文比賽公開組三甲作品特輯”，獎(jiǎng)掖后學(xué)。

《文綜》由世界華文文學(xué)聯(lián)合會(huì)主辦，自創(chuàng)刊以來秉持辦刊宗旨，分區(qū)域、國別、主旨設(shè)立專輯，展示世界華文文學(xué)創(chuàng)作與研究成果。在專輯之外，大膽創(chuàng)新專欄：小說家園、學(xué)人剪影、世華文訊等均是多族裔共生、多文類并存的萬花筒，成為內(nèi)地、港澳臺(tái)及海外華文文學(xué)交流的重要平臺(tái)。《文綜》區(qū)別于其他文學(xué)雜志的地方除了立足世界華文文學(xué)外，還在于它十分重視學(xué)人，期期有學(xué)者評(píng)論文章，如《遠(yuǎn)景“過眼”，且論且文——華文深耕者劉俊教授》《創(chuàng)多項(xiàng)先河的梁麗芳教授》《學(xué)術(shù)的煉金術(shù)士——趙稀方素描》《朱壽桐先生學(xué)術(shù)剪影》。從這個(gè)層面而言，《文綜》是一本“學(xué)人”的文學(xué)雜志，它從學(xué)人出發(fā)，經(jīng)由學(xué)人成長，又以學(xué)人為落腳點(diǎn)。這也就形塑了《文綜》的專業(yè)性與學(xué)理性。

《城市文藝》涵蓋小說散文、新詩攝影、論文書評(píng)、讀書隨筆、作品介紹、訪談追思等，不可不謂聲情并茂、色彩繽紛?！冻鞘形乃嚒纷畲蟮奶攸c(diǎn)在于它十分積極地為讀者、作者、評(píng)論家搭建溝通交流的平臺(tái)，更在近年開辟了新專欄——青枝綠葉。從專欄名字可知這是一個(gè)面向青年作家中文創(chuàng)意寫作的平臺(tái)，更得到香港高科院、香港嶺南大學(xué)、香港都會(huì)大學(xué)等高校機(jī)構(gòu)的支持和供稿。2022年第5期的“青枝綠葉”專欄便是香港嶺南大學(xué)中文系“中文文學(xué)創(chuàng)作課”作品選，經(jīng)由老師甄選、同學(xué)推薦、專家評(píng)審后，成為香港高校中文寫作的教學(xué)實(shí)踐園地。《城市文藝》還與康文署香港公共圖書館和香港大灣區(qū)藝術(shù)文化協(xié)會(huì)于7 月2 日至8 月6 日的周六合辦“2022 年青年創(chuàng)作坊（散文）”，為學(xué)員搭建面對(duì)面交流平臺(tái)，并輯取優(yōu)秀作品置于“青枝綠葉”專欄。此外，《城市文藝》積極舉辦“香港燈塔的歷史記憶和發(fā)展景觀”“香港文壇鮮為人知的軼事”等講座，參與者眾。

《華文文學(xué)》是中國大陸創(chuàng)辦最早的一份專門發(fā)表臺(tái)港及海外華文文學(xué)作品和評(píng)論的雜志，常設(shè)“香港文學(xué)研究”專欄。2022年的《華文文學(xué)》依舊保持優(yōu)異的辦刊質(zhì)量，呈現(xiàn)出眾多優(yōu)質(zhì)文章，尤其關(guān)注香港的文藝期刊。中國社會(huì)科學(xué)院湯俏的《〈文綜〉與流動(dòng)的華文文學(xué)》一文通過追溯其創(chuàng)刊的緣起、辦刊宗旨、發(fā)行狀況，探討華文文學(xué)在新世紀(jì)的流動(dòng)性與多元性特色［8］。此外，《華文文學(xué)》還刊登了《并非只有“時(shí)差”的香港新文學(xué)：〈鐵馬〉綜論》《〈野草〉系列刊物與1940年代的文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭》兩文，助力香港文藝媒介研究。

《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》是2020年9月正式創(chuàng)刊的新雜志，也是粵港澳大灣區(qū)第一份綜合性文學(xué)評(píng)論雜志。2022 年，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》延續(xù)“前言觀察”“思想圓桌”的固定專欄設(shè)置，常設(shè)“粵港澳文學(xué)瞻巡”“粵港澳經(jīng)典重讀”“粵港澳大灣區(qū)作家評(píng)論小輯”“文學(xué)現(xiàn)象掃描”等多個(gè)專欄［9］。《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》將香港納入人文灣區(qū)視野，重審香港文學(xué)的嶺南特性，立足地方經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而開辟出“新南方文學(xué)”、南方敘事等概念，而成為“多相的地方文學(xué)”。

三、文藝融合，共塑人文

香港是一座擁有多元文化的城市，受海洋文化浸潤，文學(xué)與藝術(shù)的多元碰撞已成為香港市民生活的一部分。文學(xué)與各類媒介間的互涉，體現(xiàn)“時(shí)代精神”，逐步擺脫“不嗅米氣”的文學(xué)弱勢(shì)境遇?？缑浇樽鳛橐环N跨界表象，亦逐漸成為香港文藝的敘事特性。文學(xué)與藝術(shù)真正融入公眾的生活，不斷為香港文壇注入新生的活力，以文化融合、媒介融通的方式可視化、形象化文學(xué)作品，共同塑造人文香港。

在融媒體的時(shí)代下，舞蹈作為一種身體語言融匯了科技、舞臺(tái)、音樂、書法、時(shí)尚等系列元素，成為聚焦灣區(qū)文化的重要把手。香港舞蹈團(tuán)致力于從中國古典文學(xué)中汲取靈感，將“線下劇場藝術(shù)”與“線上會(huì)員制度”、“表演”與“教育”相融合，形成不同文藝形式的嫁接與移植，創(chuàng)造當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)意和香港特色的中國舞蹈。舞蹈劇目《一個(gè)人的哪吒》重寫中國傳統(tǒng)文學(xué)中耳熟能詳?shù)哪倪腹适拢袁F(xiàn)代香港視角重塑經(jīng)典，關(guān)照當(dāng)下青年人的社會(huì)心理，“叛逆成長，唯雙目清澈”，讓肢體情緒、布景服飾成為無形的孤獨(dú)與愛的另一種詮釋；舞蹈演出《三國知多少》展現(xiàn)群雄爭霸、亂世梟雄之風(fēng)流，以“舞蹈”之“舞功”窺看歷史罅隙，形成“舞蹈演員”與“歷史經(jīng)典”、“演出角色”與“視聽觀眾”的雙重對(duì)話，文學(xué)成為舞蹈的取材點(diǎn)；大型原創(chuàng)舞蹈詩《山水》邂逅中國古典山水畫和山水詩。詩之意與境和墨之韻與律遙相呼應(yīng)，以光影實(shí)現(xiàn)天人合一之致。“舞蹈×武術(shù)”跨界聯(lián)合，劇目《凝》打破固有的舞蹈套式，重構(gòu)肢體細(xì)節(jié)，將舞與武合二為一，欲至“舞”而忘“武”、“武”而忘“舞”的境界，形成“似舞似武”“非舞非武”的劇場表達(dá)，在另一種程度上重現(xiàn)了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。

香港話劇兼并大眾流行及后現(xiàn)代解構(gòu)，主張?jiān)谇靶l(wèi)的劇場意識(shí)中探尋一種自足性和社會(huì)性。劇本是話劇的核心和靈魂，而話劇演出，則是劇本的生命化與活化。自后疫情時(shí)代以來，劇場演出更加注重對(duì)于個(gè)體生命感受的描繪。香港話劇的新美學(xué)范式是在傳統(tǒng)范式上建構(gòu)的，整體仍然以言情劇、心理剖析與黑色幽默劇以及“詹瑞文現(xiàn)象”的搞笑劇為主［10］。今年是香港話劇團(tuán)45 周年，它以“同‘戲’連枝”為主題，打造了2022—2023 劇季節(jié)目。其中，黑色喜劇《兩刃相交》關(guān)注普通人的生活，以家庭、愛、責(zé)任、逆境為關(guān)鍵詞展開一家三代八口人之間的故事。劇目角色包囊了男角女演、女角男扮，打破傳統(tǒng)的束縛，帶來全新的感官體驗(yàn)。現(xiàn)代主義劇作《天下第一樓》以名噪京城“福聚德”為中心，將美食、財(cái)務(wù)危機(jī)、市民生活等大量內(nèi)容融入劇本中，正如編劇何冀平所言：“桌前推杯換盞，盤中五味俱全，人道京師美饌，誰解苦辣酸甜”［11］。此劇曾在北京人民藝術(shù)劇院首演，此次粵語版本的重現(xiàn)彰顯了香港戲劇的地域氣質(zhì)。除此以外，還包括《愛情觀自在》《不散的筵席》《姊妹》《中女7號(hào)》及“新戲匠”系列《夜鶯玫瑰》《白頭宮女》等。除了話劇之外，大型原創(chuàng)音樂劇《大狀王》效仿英美商業(yè)劇場的傳統(tǒng)方式，先預(yù)演，再調(diào)整，于9 月正式公演。它以荒唐亂世為背景描繪了兩人一鬼的自我救贖之路。而被稱為香港現(xiàn)代梨園的“西九戲曲中心”也推介了大量優(yōu)秀的戲曲作品以及相關(guān)展覽，為戲曲傳統(tǒng)文化的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。

劇作家是戲劇的靈魂，被稱為“跨界先鋒者”的熊式一近些年再度成為學(xué)界新熱點(diǎn)。2022 年香港中文大學(xué)出版社出版了《熊式一：消失的“中國莎士比亞”》，回顧他海內(nèi)海外雙開花的一生，爬梳剔抉地以史料豐富著這位先驅(qū)者數(shù)年不衰的靈魂側(cè)寫，彌補(bǔ)了中國學(xué)界對(duì)其研究的缺失。熊式一逝世已三十年有余，早年中文作品多在港臺(tái)印刷發(fā)行，如今劇本《王寶川》、散文集《八十回憶》、長篇小說《天橋》等通過再版、中英雙語對(duì)照等形式跨越時(shí)代的隔膜陸續(xù)與大陸讀者會(huì)面。這不僅打破了“墻內(nèi)開花墻外香”的評(píng)價(jià)壁壘，同時(shí)展現(xiàn)了這位“跨界人”為教師、為演員、為翻譯家、為小說家、為劇作家、為導(dǎo)演、為編輯等燦爛的一生。他的作品經(jīng)歷了“中文—西文—中文”的演化，在不同語境中相互碰撞、摩擦，使文化的異質(zhì)性達(dá)到一種新形態(tài)水乳交融的高度，既非拒斥，也非纏綿，而是恰如其分，雙向循環(huán)。

在香港這座城市，多元文化活動(dòng)和創(chuàng)意展覽持續(xù)展開，讓文學(xué)在泛化的同時(shí)擁有更多的場域與空間。同時(shí)，這些文化活動(dòng)又“涉及新興數(shù)字媒介對(duì)于舊的模擬媒介技術(shù)和機(jī)構(gòu)的整合”［12］?！八囆g(shù)香港”“此刻·更愛香港”、第二屆粵港澳大灣區(qū)文化藝術(shù)節(jié)、“2022 香港藝術(shù)發(fā)展：全球機(jī)遇與挑戰(zhàn)”論壇、“香港博物館節(jié)”、香港浸會(huì)大學(xué)的“華語作家創(chuàng)作坊”、香港中文大學(xué)的“港文存檔——香港中文大學(xué)圖書館香港文學(xué)特藏20周年展”等，都為文學(xué)泛化與媒介融通提供了更廣闊的場域空間。文化跨界融合既能拓寬視野和思維，亦能使文化生活更具深度，不同領(lǐng)域的交流與融合，亦體現(xiàn)香港文化深沉的魅力。

四、文人殞落，作品永存

2022 年對(duì)于香港文壇而言，無疑是一個(gè)沉痛的年份。古蒼梧、倪匡、馮湘湘、西西、古遠(yuǎn)清等文壇大家相繼遠(yuǎn)行。巨匠隕落，天地同悲。巧合的是，他們幾乎是同代人，不約而同地帶走了一個(gè)時(shí)代的印記。他們以不竭的創(chuàng)作拓寬香港的空間，傳達(dá)文學(xué)和藝術(shù)超越時(shí)間的意義，而成為燈塔、路標(biāo)與典范。

2022 年1 月11 日，知名作家、媒體人古蒼梧猝然辭世，終年77 歲。古蒼梧原名古兆申，1949 年移居香港。古蒼梧擅詩歌，富有現(xiàn)代氣息，自覺傳承三四十年代的現(xiàn)代詩傳統(tǒng)，后期轉(zhuǎn)向民間文化研究，出版了《戲出年畫》《黃河十四走》《曹雪芹風(fēng)箏譜》《曹雪芹扎燕風(fēng)箏圖譜考工志》等書。1976 年，古蒼梧開始參加香港文學(xué)期刊的編輯工作，先后任《盤古》《文學(xué)與美術(shù)》《文美月刊》《八方》《大公報(bào)·中華文化》《漢聲》《明報(bào)月刊》等報(bào)刊的執(zhí)行編輯，皆引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，影響頗深，尤其《盤古》《八方》這兩本雜志在特殊年代為海峽兩岸暨香港及海外華文文學(xué)的交流提供了寶貴的園地。

2022 年7 月3 日，香港作家倪匡逝世，享年87 歲。倪匡與金庸、黃霑和蔡瀾并稱為“香港四大才子”。他創(chuàng)作的科幻小說家喻戶曉，其中代表性的作品有《衛(wèi)斯理》《六指琴魔》。20 世紀(jì)60 年代末，在武俠電影大行其道的時(shí)候，其創(chuàng)作的劇本有數(shù)百部之多，代表作品有張徹導(dǎo)演的《獨(dú)臂刀》。倪匡的小說呈現(xiàn)的深度遠(yuǎn)超過科學(xué)及科幻的啟發(fā)，倪匡借此展現(xiàn)香港都市的繁榮，亦呈現(xiàn)對(duì)底層社會(huì)的關(guān)注。2012年，倪匡獲第31屆香港電影金像獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)。倪匡逝世后，香港作家聯(lián)會(huì)會(huì)長潘耀明也接受訪問，訪問中提及倪匡最后的遺作、從美回港的原因，生活中的軼聞趣事，追憶倪匡傳奇。

2022年10月16日，作家馮湘湘在多倫多瑪嘉烈公主醫(yī)院不幸去世，享壽68 歲。馮湘湘原名馮穗芳，筆名有書茵、湘女、淇淇、方舞陽等。1979 年，馮湘湘移居香港，為《文匯報(bào)》《大公報(bào)》《明報(bào)》《成報(bào)》《清秀雜志》《城市周刊》等撰寫專欄文章，又先后任職香港多份報(bào)刊文化版、娛樂版、副刊編輯、“香港作家協(xié)會(huì)”理事，后旅居加拿大。馮湘湘著有散文集《人在香港》、人物傳記《香港影壇怪杰》《港臺(tái)作家小記》《香港明星》等，文風(fēng)清麗脫俗。她最大的文學(xué)成就還是在武俠小說上，曾獲“第一屆皇冠武俠、科幻小說大賽”特等獎(jiǎng)?！督裰畟b者溫瑞安》《倪匡妙人妙事多》《古龍與柴田煉三郎》《俠骨琴心的梁羽生》等文都可見馮湘湘對(duì)武俠小說和武俠小說家的思考和省察。1999 年3 月，馮湘湘還和溫瑞安、曹正文合力推出雜志《大俠與名探》。女性作家寫武俠小說少，寫得出色更少。她的《劍俠悲情》《煙雨紅樓》《綠楊莊傳奇》《東瀛奇?zhèn)b傳》《西域天魔》明顯有著女性作家的細(xì)膩與溫柔，描畫了另一種快意江湖。

2022 年12 月18 日，西西因心臟病過身，享年85歲。素葉出版社在Facebook 貼出訃告：“西西一生，精彩、愉快，并且有益，有意義。我們都會(huì)懷念她。”西西的著作多元，包括詩、散文、長短篇小說、書評(píng)，代表作有《我城》《像我這樣的一個(gè)女子》等。西西也是繼王安憶、陳映真后的“世界華文文學(xué)獎(jiǎng)”得主，曾獲“紐曼文學(xué)獎(jiǎng)”“蟬文學(xué)獎(jiǎng)”、香港書展年度作家、香港藝術(shù)發(fā)展獎(jiǎng)之“終身成就獎(jiǎng)”等多項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)。西西以香港的城市生活為題材，詩意書寫香港時(shí)代，鞏固這座城市在華語文學(xué)和世界文學(xué)中的地位?！痘浉郯拇鬄硡^(qū)文學(xué)評(píng)論》在2022年第6期設(shè)有“粵港澳文學(xué)瞻巡——粵港澳經(jīng)典重讀：西西”專欄。華南師范大學(xué)凌逾教授指出，香港跨媒介文化走在時(shí)代前列?？缃邕_(dá)人西西深耕融界創(chuàng)意近七十年，由香港、中華敘事而人類敘事，打通文學(xué)與繪畫、電影、音樂、體育、建筑、布偶手藝等界限，創(chuàng)造出豐富多彩的“西西體”敘事，其跨藝術(shù)和跨媒介的創(chuàng)意實(shí)踐獨(dú)樹一幟，深具開創(chuàng)性［13］。此文后被《新華文摘》轉(zhuǎn)載。西西去世后，眾多學(xué)者對(duì)西西的悼念與研究散見于各類期刊報(bào)紙。香港嶺南大學(xué)黃峪撰文《西西的雙城記》［14］，回顧了西西的姐妹篇小說《候鳥》《織巢》，真摯感人。華南師范大學(xué)凌逾的《“我城浮城欽天監(jiān)，候鳥織巢化飛氈”：悼念西西》［15］在總結(jié)西西一生成就的同時(shí)，也披露了西西鮮為人知的趣事?！段魑鞯奈膶W(xué)史》《相遇又重逢——西西早期創(chuàng)作與香港文學(xué)史因緣》《西西再見，我們會(huì)一直懷念那個(gè)小女孩》《西西：像我這樣的一個(gè)讀者》《西西是一座孤島，但郁郁蔥蔥》《孤寂與自由，本是“天生一對(duì)”》《西西：從一個(gè)格子跳向另一個(gè)格子》等文，都是深情的追思懷念之作。

2022 年12 月27 日，著名文學(xué)評(píng)論家、世界華文文學(xué)學(xué)科奠基人古遠(yuǎn)清教授因病不治而逝，享年81 歲。古教授曾言“人生八十才開始”，此番猝然離世，實(shí)在令人唏噓不已。古遠(yuǎn)清筆耕不輟，著作等身，其中《香港當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史》《香港當(dāng)代新詩史》《中外粵籍文學(xué)批評(píng)史》《當(dāng)代臺(tái)港文學(xué)概論》等書為香港文學(xué)立論做傳，是世界華文文學(xué)研究的重要研究參照。作為“學(xué)術(shù)警察”，古遠(yuǎn)清堅(jiān)持毫不留情、公正無私的學(xué)術(shù)批評(píng)，去世前幾天還在《羊城晚報(bào)》發(fā)文《呼喚銳批評(píng)》，提倡當(dāng)下的學(xué)者要敢于直指文壇時(shí)弊［16］；作為“資料庫”，古遠(yuǎn)清收集了諸多臺(tái)港文學(xué)資料，“占書為王”；作為“史家”，致力于編寫《世界華文文學(xué)年鑒》，從2013年起已堅(jiān)持9年；作為學(xué)術(shù)界的“相聲演員”，古遠(yuǎn)清常以快人快語為課堂與會(huì)議增添笑聲。2022年，古遠(yuǎn)清出版了《微型臺(tái)灣文學(xué)史》《臺(tái)灣百年文學(xué)出版史》《臺(tái)灣百年文學(xué)期刊史》《臺(tái)灣百年文學(xué)紛爭史》等“新五書”，形成了有大陸學(xué)者主體性的臺(tái)灣文學(xué)研究場域，另有《臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)辭典》《世界華文文學(xué)新學(xué)科論文選》《2021世界華文文學(xué)研究年鑒》在2022 年付梓，不斷攀登新的學(xué)術(shù)高峰。除學(xué)術(shù)專著外，古遠(yuǎn)清在2022年還發(fā)表了《陳曉明“文學(xué)批評(píng)史”的得與失》《人生的另一種境界》《臺(tái)灣“年代/年度詩選”的爭霸戰(zhàn)》《為世界華文文學(xué)學(xué)科奠基——兩代學(xué)人的對(duì)話》《占書為王》《世界華文文學(xué)學(xué)科品格》《瘋狂寫書的理由》等文，勤勉不已，自稱是“老夫聊發(fā)少年狂”。凌逾梳理古教授的豐碩成果，指出其致力于夯實(shí)“著述+學(xué)科”的地基、搭建“獨(dú)家+團(tuán)隊(duì)”的架構(gòu)、希冀構(gòu)筑“曲高+和眾”的殿堂，自建世界華文文學(xué)研究之城［17］?！妒澜缛A文文學(xué)論壇》《華文文學(xué)評(píng)論》《華文文學(xué)》三大華文文學(xué)研究期刊在2022 年也分別開設(shè)“古遠(yuǎn)清專輯”“文學(xué)史·古遠(yuǎn)清”“學(xué)者研究-古遠(yuǎn)清”專欄，對(duì)古遠(yuǎn)清的學(xué)術(shù)脈絡(luò)、治學(xué)精神做出了深中肯綮的評(píng)價(jià)，為學(xué)界重現(xiàn)了一代學(xué)人風(fēng)采。

直到今天，如何言說香港，如何言說香港的文學(xué)，卻已然是（或依然是）因其豐贍而成為年年返顧的新的命題。當(dāng)本文追隨時(shí)代的腳步，將目光聚焦在2022年的香港文壇上時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)香港文學(xué)的流動(dòng)性和滲透性依舊，會(huì)洞見眾多的人與城、文學(xué)與歷史、他者與本體、理論與實(shí)踐、新生與死亡等具體而微的諸項(xiàng)議題，并以此體察文學(xué)的深刻，思考香港的未來。本文從圖書、期刊、跨界文藝三大媒介出發(fā)掃描香港文壇概貌，文學(xué)出版物積極調(diào)適雅俗，構(gòu)想“我城”，文學(xué)期刊擴(kuò)寬文學(xué)場域，而跨界文藝則融媒融圈，另一種程度上激活文學(xué)，擴(kuò)大影響力。此外，由于地理、文化、政治、階層等多重身份特性的交織重疊，香港文學(xué)和香港文藝之間有諸多千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，這種獨(dú)特性所構(gòu)成的城市多樣性、豐富性進(jìn)一步影響了人們對(duì)于香港文學(xué)的理解和參與，并延續(xù)至今，呈現(xiàn)出與內(nèi)地完全不同的文學(xué)景觀?？梢杂肋h(yuǎn)期待香港文學(xué)，就像張愛玲所說的，像他明天就會(huì)來一樣期待。2022年6月22日，香港故宮文化博物館開館，專設(shè)數(shù)碼展廳，3D掃描、互動(dòng)感應(yīng)裝置。而2023 年，香港文學(xué)館也將在賽馬會(huì)的贊助下開始籌建，相信香港文學(xué)館會(huì)像香港故宮文化博物館一樣，豐富、現(xiàn)代、厚重。香港文學(xué)亦如此。