文學作品的賞析及現(xiàn)實生活的映照分析
——以《促織》為例

許海紅

經典文學作品的內涵必然包含對社會現(xiàn)實的關懷與思考，我們在進行文學作品賞析時，也必然會以多角度對文學作品進行解讀，以便更好地理解作品主旨，以及作品中描繪的當時的社會現(xiàn)實，通過現(xiàn)實與現(xiàn)實的對比映照，促進人們對當下的生活進行思考，起到警醒的目的。在對任何一部作品進行賞析時，賞析角度的不同所能得到的感受也就不同，無論是從哪一方面進行文學作品賞析，都不能對當時的社會現(xiàn)實給出完整與真實的記錄，但肯定是當時真實生活的一部分映射。經典的文學作品中通常都包含著當時的生活環(huán)境、社會狀態(tài)、政治形態(tài)、經濟發(fā)展程度以及人與人之間的關系等，是作者文化底蘊與社會狀態(tài)的真實反映，雖然作者會對文學作品進行一定的加工創(chuàng)作，但是其內核無法改變。讀者通過閱讀會被作品中的內容所吸引，不同認知層次的人群獲得的感受與感悟并不相同，這也正是文學作品的魅力所在。本文以《促織》為例，從多角度對其進行文學賞析并分析其對現(xiàn)實生活的映照。

一、《促織》概述

《促織》是清代文學家蒲松齡所著的《聊齋志異》中優(yōu)秀的文言文小說，其主要通過文章對當時統(tǒng)治階層的黑暗、殘暴進行了諷刺與批判，展現(xiàn)了當時官僚制度的腐朽，以及對底層百姓生活的同情。文章內容不僅詳細地描述了當時的促織文化，且有著極強的藝術表現(xiàn)力與感染力，能夠給人以道德的思考與警醒?！洞倏棥芬宰蕴扑我詠碇饾u興盛的斗蛐蛐為主題，塑造了主人公成名及其家人的故事，借以展現(xiàn)底層人民生活的勞苦與無奈，對科舉制度的隨意以及官僚體系的腐朽、殘暴、自私貪婪等進行了刻畫。作品運用了大量的想象，雖然看似玄幻，但又是真實社會環(huán)境與制度的映射，統(tǒng)治階級為了滿足自身的欲望，而不斷地對底層人民進行壓榨，在惡政與官僚的雙重壓力下，底層百姓如螻蟻一樣的活著。主人公“成名”，這個名字本身便有著特殊的含義，名字不單單作為一個人的標志或代號，更是與其他人進行區(qū)分的重要標準，蘊含著一種生命意蘊，更是一種期望與寄托。成名作為一名屢試不第的讀書人，其一生起伏的命運昭示了當時科舉制度的扭曲與不公，也是對當時統(tǒng)治階級秩序混亂的黑暗現(xiàn)實的諷刺?？梢哉f，《促織》作為一篇文言文短篇小說，是蒲松齡對當時的社會環(huán)境、社會生活、社會制度等內容的深刻諷刺與批判，能夠讓閱讀者在閱讀中體會當時底層百姓生活的狀況，并引發(fā)讀者對當下生活的思考，是一場跨越古今的心靈對話［1］。

二、《促織》作品的賞析與現(xiàn)實生活的映照

（一）對奴性意識的批判

《促織》的開頭便較為明顯地對奴性意識進行了批判，如以“歲征民間”“此物故非西產”指出了促織的主要來源產地，但是因為“有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使斗而才，因責常供”。正是因為華陰縣令的阿諛諂媚，為了迎合上官，才導致這悲慘的人生落到了成名的身上。這里的華陰縣令或是為了自身的發(fā)展，或是為了滿足統(tǒng)治階層的癖好，不惜勞民傷財?shù)叵虻讓影傩諗偱扇蝿?，不顧底層人民的死活，這是華陰縣令奴性的體現(xiàn)。正是這種奴性文化背景，導致《促織》一文中所有悲劇的誕生。蒲松齡生活在清朝，而清朝則是奴性文化比較盛行的時期，文化專治與奴性文化的發(fā)展，無論是對官員還是底層百姓的影響都極其強烈，只要有地位高于自己的人，所有人的表現(xiàn)與奴才無異，這種扭曲的關系扭曲了官員的自尊，使其拋棄了禮義廉恥，在官級比自身高的人面前自稱奴才，并將這種病態(tài)的觀念運用到對下屬的治理中，形成了惡性循環(huán)。也正是因此，才有了《促織》對當時盛行的奴性文化與意識的批判，這也是《促織》對當時社會現(xiàn)實的真實映射。

（二）對科舉官吏隨意性的諷刺

《促織》中的主人公成名并未因華陰縣令的媚上而陷入萬劫不復，雖然經歷坎坷，但是最終的結局卻是皆大歡喜。因為成名所獻的促織屢戰(zhàn)屢勝，最終獲得皇帝的賞識，在收獲皇帝獎賞取得秀才之名時，華陰縣令也因此獲得了吏治優(yōu)秀的評價。雖然看似是喜劇，但是諷刺意味卻相當濃烈。官員的考核不再是對其政績進行評價，而是通過一只促織來體現(xiàn)，讀書人考取功名也不再是憑借真才實學，而是因為獻上促織有功。而這只促織卻是用一個愛父母心切的孩子的魂換來的，在這里，人命如草芥體現(xiàn)得如此真實，甚至遠不如一只小小的促織，只因為這只促織較為罕見，便可以犧牲無辜孩子的命。由此可見，當時的科舉制度是何等的扭曲，統(tǒng)治階級對待官員考核、科舉選士乃至人命時是何等的隨意。在這里我們需要對蒲松齡的生平有較為深入的了解，才能更為細致深入地看待當時科舉制度的黑暗與腐朽。蒲松齡19 歲時參加的童生應試便是縣、府、道三試第一，但是此后的考試卻是屢試不中，因為考官在選取文章時，就好比擲骰子，在凸顯選擇隨意性的同時，考官還會對文章進行篡改，這導致大多數(shù)讀書人如成名一樣屢試不中。因此，《促織》中的成名可以憑借一只促織獲得皇帝賞賜的秀才功名，這看似不合理，恰恰是蒲松齡對當時科舉官吏隨意性的諷刺，凸顯的是看似繁花似錦的王朝下腐朽的政治黑暗［2］。

（三）對現(xiàn)實生活的描繪

《促織》中的促織是成名之子的魂所化，其子竊發(fā)盆致蟲死，懼怕告母，而母親卻說“業(yè)根，死期至矣”，最終導致其子墜井而亡又復活的場景。從這里我們可以看出，一是捉蟋蟀之事對當時的百姓生活造成的巨大影響，二是真實地映射了當時底層人民的生活，對于孩子的教育口不擇言，對孩子造成了極大的內心傷害。即便到了今日，還有不少父母在訓斥孩子時，不管不顧，須知道“惡語傷人六月寒”，家長的口不擇言可能需要孩子用一生來治愈。雖然文中的描寫過于夸張，可也是為了渲染藝術氛圍，大抵現(xiàn)代父母也能夠在其中找到相同的畫面。而成名夫婦發(fā)現(xiàn)孩子墜井之后的悲，看到孩子復蘇之后的欣慰，也在一定程度上體現(xiàn)了成名夫婦對孩子的關愛。但是因為生活的困頓，在孩子復蘇之后又憂愁捉蟋蟀之事，藝術高于生活，可生活卻是藝術的來源，作品里面的故事雖然是虛構的，但是確實是對現(xiàn)實生活的反映?？梢哉f，《促織》的故事，道盡了當時底層人民的艱辛無奈與心酸，反映了想要改變卻無力改變的真實現(xiàn)狀。因此，在作品的最后，成名之子所化的蟋蟀實現(xiàn)了成名的愿望，這在一方面體現(xiàn)了我國的孝文化，另一方面何嘗不是作者無力改變現(xiàn)實的寫照［3］。

（四）對促織文化的描繪

《促織》中所描述的促織文化，從唐朝開始，宋朝則最為興盛，斗蟋蟀本質上是一種博戲，能夠讓人上癮，因此容易誕生以其為外在形式的賭博活動。但是斗蟋蟀誕生之初，只是民間兒童或成年人用來休閑娛樂的一種活動，最初是人們享受生活樂趣的一種形式。這是因為古代人的物質與精神生活水平低，物資相對匱乏，底層人民的娛樂方式相對單一，可以說，在當時的文化發(fā)展背景下，斗蟋蟀有著其積極健康的一面。斗蟋蟀在我國流傳的時間相對較長，影響也較為深遠，不少古代文學中都有關于斗促織的記錄，如《明朝小史》《濟滇羅漢凈慈寺顯圣記》等，而事實上就算是到了20 世紀80 年代，大部分生活在農村地區(qū)的人也都對斗蟋蟀有著較為深刻的印象。由此可見，斗蟋蟀作為流傳相對較廣的大眾娛樂方式，更能引起大部分人的共鳴。而蒲松齡借助促織完成了對成名一家人悲歡起落的描寫，借助現(xiàn)實中真實存在的文化活動，實現(xiàn)了對統(tǒng)治階級荒誕、貪婪、黑暗的諷刺與批判，而不是對促織文化活動的否定。

三、《促織》作品中對道德的思考

《促織》詳細地交代了故事發(fā)生的背景，乃是在明朝宣德年間，也就是明宣宗朱瞻基在位期間。后世對朱瞻基的功績有著較為正面的肯定，史家稱其為英姿睿略。但是蒲松齡以宣德年間為背景也不是毫無根由的，根據王世貞的《弇州史料后集》記載，明宣宗確實要蘇州知府上繳一千只促織。另外，吳梅村《宣宗御用戧金蟋蟀盆歌》、沈德符《萬歷野獲編》等均有一定的記載，盡管明宣宗被譽為令主，史家稱其為英姿睿略，但是其愛好促織之斗也是不爭的事實。而蒲松齡通過促織，則將封建統(tǒng)治之下的官僚體系的弊端暴露無遺，并對道德進行了思考。在《促織》故事中，一切悲劇的緣由都是由朱瞻基的個人私欲引起的，正是因為其酷愛斗蛐蛐，才讓大部分官員因自身的奴性意識，將捉蛐蛐這個任務交給底層百姓，以期尋得佳品獻給明宣宗，從而獲得明宣宗的青睞，從而完成政治升遷，進而引出接下來成名一家的境遇。這是對封建統(tǒng)治下的官僚階級的真實寫照，更是底層百姓生活艱辛與無奈的控訴。這里的時代被稱為治世，如果治世都是如此，那如果是亂世呢？不敢想象亂世下之下百姓將面臨何等的命運。作品的最后，成名因為獻上的促織擅斗，最終獲得明宣宗的賞識，一家人從此過上幸福的生活。《促織》全文跌宕起伏、玄幻詭秘，是蒲松齡精心撰寫的作品，有著蒲松齡鮮明寫作立場的同時，飽含著作者對政治及道德的思考。作品借用促織引發(fā)的一系列故事，希望皇帝在做事時謹言慎行，因為皇帝的一言一行都關乎著百姓的生死，這為《促織》一文賦予了濃厚的諷勸、勸諫的意味。而在道德方面，更是宣揚做人要恭謹厚道，同時也宣揚了孝道，為《促織》一文賦予了勸人向善的意味。但是，蒲松齡的想法還是受到了當時社會環(huán)境的影響，因為修德本身并不能消除社會矛盾，改善底層人民生活的困境［4］。

四、《促織》中語言、主旨、想象分析

我們在對《促織》進行文學賞析時，要從語言、主旨與想象三個方面進行分析，從而更好地認知《促織》的文學價值。首先，從語言上來說，《促織》的語言相對簡練精致，體現(xiàn)了張弛有度、語言與情節(jié)協(xié)同變化的特點。如開頭，“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此外故非西產；有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使斗而才，因責常供。令以責之理正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數(shù)家之產”。簡單的幾句話，便將故事的背景、時間、地點、社會風貌等內容體現(xiàn)得尤為清楚，官吏的諂媚、惡毒，底層百姓遭受的剝削，令人無不為之心驚。這為接下來故事的主人公成名的遭遇埋下了伏筆。再比如作品中的“成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：‘業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復算耳！’兒涕而出”，言語的變化隨著故事情節(jié)的發(fā)展而不斷地變化，并通過與后文的對比，映照了成名復雜傷心失望的心情與慘狀，給讀者身臨其境之感?？梢哉f，《促織》一文言語符合我國古典語言簡明流轉的特點，簡單幾語便能快速推進故事情節(jié)的轉變，同時為讀者留下想象的空間。這也是《促織》的魅力之所在。其次，在主旨方面，《促織》體現(xiàn)了當時底層百姓卑微的命運。作品的末尾：“天子偶用一物，未必不過此已忘……聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”通過與文章題目的呼應，展現(xiàn)了當時百姓那身不由己的命運，成名、成名的妻子、成名的幼子以及他們所代表的數(shù)量眾多的底層百姓，根本無法擺脫皇帝、華陰縣令以及胥吏與游俠兒編制的巨大牢籠，似乎他們的命運已然注定。這里既有對當時社會環(huán)境的審視，也有對百姓的同情悲憫。最后，在想象力方面，《促織》真實而又大膽。作品通過構建虛擬的歷史場景，將目光聚焦在小人物成名的身上，他有著普通人的特質，更像是一類人的代表。作者的描述很真實，這建立在作者對現(xiàn)實生活深入了解的基礎上，也是作品動人心弦的重要原因。成名的前后對比有著強烈的反諷意蘊在其中，使人在讀完之后會不由自主地思考，感嘆其命運的變化無常，給人以強烈的戲劇性。雖然《促織》以喜劇作為結尾，但是更是披著喜劇外皮的悲?。?］。

五、總結

文學作品賞析與現(xiàn)實生活映照分析，每個人都可以選擇不同的角度與方法，文學賞析不屬于個人，也不屬于某一個時代，而是在不斷變化的時代中，由不同的人通過閱讀賞析從而獲得不同的感悟與啟示，這正是文學經典作品的價值。我們在進行文學作品賞析時，不但要通過作品的內容感受語言美、意境美、結構美等內容，還需要對文字及故事的內在價值與思想進行深入分析，對其映照的社會現(xiàn)實有所體悟，并將其與自身所處的社會環(huán)境進行對比，從而從中獲得啟示，更好地面對自己的人生。