劉 彥

（煙臺(tái)大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）

一、引言

用典，古代修辭學(xué)稱(chēng)為“事類(lèi)”，現(xiàn)代修辭學(xué)一般稱(chēng)為“引用”，是“為了一定的修辭目的，在自己的言語(yǔ)作品中明引或暗引古代故事或有來(lái)歷的現(xiàn)成話”[1]（P2）。其本質(zhì)是一種修辭手法。只有恰當(dāng)?shù)赜玫?，才能產(chǎn)生良好的修辭和表達(dá)效果。典故本身言簡(jiǎn)義豐，能夠以簡(jiǎn)馭繁，使文章語(yǔ)句精煉；典故內(nèi)蘊(yùn)深厚，并能夠進(jìn)一步豐富作品的內(nèi)涵，使讀者在有限的詞句內(nèi)產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想，從而有助于“明理”“征義”[2]（P339）；典故還具有婉約含蓄的特質(zhì)，能夠使讀者獲得一種“成功解讀文本的心理快慰與欣賞中的美感享受”[3]（P22），從而有助于調(diào)動(dòng)讀者的積極性，提升文章的審美價(jià)值。

宋代詞科在宋代科舉中具有重要地位，它是為朝廷選拔公文寫(xiě)作人才而開(kāi)設(shè)的考試科目。詞科試文涉及眾多文體，有制、表、詔、誥、露布、檄、箴、銘、贊、頌、記、序等，體式分為三大類(lèi)別：四六、古文和韻文，尤以四六為重，是宋代文章學(xué)的有機(jī)組成部分。詞科主要考察“詞”和“學(xué)”兩個(gè)方面，即士子文辭經(jīng)營(yíng)的能力和典制記誦的功夫。其中，用典是詞科試文重要而又具體的衡文標(biāo)準(zhǔn)之一。王應(yīng)麟《詞學(xué)指南?序》云：“紹圣顓取華藻，大觀俶尚淹該。爰既中興，程式始備?！盵4]（P383）文章是否意勝語(yǔ)贍、學(xué)問(wèn)是否淵博、程式是否合乎要求，是詞科評(píng)選的主要標(biāo)準(zhǔn)。典故具有“言簡(jiǎn)義豐”“婉約含蓄”的特質(zhì)，恰當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用，有助于實(shí)現(xiàn)意勝語(yǔ)贍。詞科應(yīng)試者學(xué)識(shí)是否廣博、精審，也能夠通過(guò)典故的運(yùn)用直觀地反映出來(lái)。用典還是詞科試文重要的文體特征之一。詞科所試十二種文體多數(shù)要求以四六寫(xiě)作，而用典是四六基本的文體特征之一，四六創(chuàng)作離不開(kāi)用典。宋人在四六創(chuàng)作中，“力圖加強(qiáng)用典的實(shí)用意義，使它從單純的修辭形式轉(zhuǎn)化為基本的表達(dá)方式”[5]（P71），將用典與現(xiàn)實(shí)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，有助于四六的說(shuō)理、議論和抒情。為了能夠在詞科考試中脫穎而出，詞科應(yīng)試者在作文時(shí)十分注意對(duì)典故的恰當(dāng)運(yùn)用。他們匠心獨(dú)運(yùn)，在不違反文體和程式的諸般規(guī)定之下，將一個(gè)個(gè)典例、故實(shí)信手拈出，妥帖安置，流暢自然而不著痕跡，達(dá)到了爐火純青的地步。

前賢對(duì)詞科試文的研究，主要是從文章體式與技巧的角度展開(kāi)，而較少有立足于文本進(jìn)行語(yǔ)言剖析的研究，也較少有人關(guān)注詞科試文的用典情況。有鑒于此，本文在前人研究成果的基礎(chǔ)之上，結(jié)合詞科試文用典的實(shí)際情況，對(duì)詞科試文用典的方式和手法進(jìn)行詳細(xì)考察與分析。需要指出的是，本文所引用的宋代詞科試文，除個(gè)別情況外，均出自曾棗莊、劉琳主編的《全宋文》[6]，這里只標(biāo)出試文所在卷數(shù)。

二、宋代詞科試文用典方式

所謂“用典方式”，是指典故運(yùn)用的外部特征形式[7]（P114）。明代高琦在《文章一貫?引用》中把用典分為十四類(lèi)，即“用事十四法”：正用、歷用、列用、衍用、援用、評(píng)用、反用、活用、設(shè)用、借用、假用、藏用、暗用、逐段引證等[1]（P30）。根據(jù)我們的考察，宋代詞科試文語(yǔ)典和事典的使用方式主要有4種：明引、暗用、正用、反用。

（一）明引與暗用

陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中說(shuō)：“引用故事成語(yǔ)，約有兩個(gè)方式：第一，說(shuō)出它是何處成語(yǔ)故事的，是明引法；第二，并不說(shuō)明，單將成語(yǔ)故事編入自己文中的，是暗用法?！盵8]（P85）宋代詞科試文的用典既有明引，也有暗用。

明引，通常具有可供識(shí)別的標(biāo)記，能夠一眼看出是在用典。詞科試文中的語(yǔ)典有明引，主要出現(xiàn)在記、序等古文體中。其識(shí)別標(biāo)志是詞語(yǔ)類(lèi)，或?yàn)榈湓次墨I(xiàn)的名稱(chēng)，或?yàn)樽髡?，一般用?lái)指明“引用語(yǔ)”的來(lái)源或出處。如周必大《唐政事堂記》：“《書(shū)》曰：‘兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾?！蚴轮畮孜?，須一二日之近而數(shù)已盈萬(wàn)，然則代天工為輔相者，事固多矣?！盵6]（卷五一五二）“兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾”，典出《尚書(shū)?皐陶謨》?！稌?shū)》為《尚書(shū)》的簡(jiǎn)稱(chēng)，這里以書(shū)名作為引用標(biāo)志直接放在所引典故語(yǔ)的前面，毫無(wú)疑問(wèn)屬于明引。又如王應(yīng)麟《唐西南備邊錄序》：“《易》之《蹇》曰‘利西南’，必有六二匪躬之臣，而后能濟(jì)蹇難，德裕以之?！盵6]（卷八一九九）此例化用《易經(jīng)?蹇卦》的典故，見(jiàn)《蹇卦》卦辭：“蹇。利西南?！薄跺控浴妨侈o：“王臣蹇蹇，匪躬之故?！笨追f達(dá)疏：“志匡王室，能涉蹇難，而往濟(jì)蹇，故曰王臣蹇蹇也。盡忠于君，匪以私身之故而不往濟(jì)君，故曰匪躬之故。”[9]（P51）這是說(shuō)臣子應(yīng)當(dāng)為君國(guó)忠直諫諍。此處用典時(shí)，不僅標(biāo)明書(shū)名《易》，還標(biāo)明具體篇名《蹇》，放在引用典故語(yǔ)的前面，顯然也是明引。再如周必大《祥符御制為君難為臣不易論序》：“孔子曰：‘如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？’夫知一言猶足興邦，而況行之于身，著之于書(shū)。”[6]（卷五一二〇）所用之典出自《論語(yǔ)?子路》。引見(jiàn)于某一古書(shū)中某一圣賢之言，可以只出圣賢之名。此處引《論語(yǔ)》中孔子之言，就只標(biāo)明了“孔子曰”。以人名作為引用標(biāo)志放在引用典故語(yǔ)的前面，亦是明引。

詞科試文中的事典主要使用明引法，其識(shí)別標(biāo)志也是詞語(yǔ)類(lèi)，多為事典的主人公。如洪適《御史中丞除禮部尚書(shū)誥》：“昔李勉劾悍將而唐室知朝廷之尊，叔孫通制綿蕞而漢祖知皇帝之貴?！盵6]（卷四七一七）該句中引用兩個(gè)事典，皆以故事的主人公為引出標(biāo)志。出句用李勉故事，至德元年（756），李勉隨唐肅宗前往靈州（今寧夏靈武），被任命為監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)，朝廷崇尚武功，勛臣依仗恩寵，大多不知禮儀。大將管崇嗣在朝堂上背向而坐，談笑自如，被李勉彈劾，遭到拘押。唐肅宗赦免管崇嗣，嘆道：“我有李勉，才知道朝廷的尊貴啊！”于是提拔他為司膳員外郎。事見(jiàn)《舊唐書(shū)?李勉傳》。對(duì)句用叔孫通故事，叔孫通欲為漢高祖創(chuàng)立朝儀，使征魯諸生三十余人，“遂與所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百余人為綿蕞野外”，習(xí)之月余。之后，漢高祖采納了叔孫通所制定的朝儀，并感嘆說(shuō)：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！焙笠蛑^制訂整頓朝儀典章為“綿蕞”或“綿蕝”。事見(jiàn)《史記?劉敬叔孫通列傳》。兩個(gè)事典都是與禮有關(guān)的，與題旨正相符，十分切題。以主人公為明顯標(biāo)志來(lái)引出故事，使人一望即知為用典。

暗用，是直接將典故熔鑄在句子中，一般沒(méi)有可供識(shí)別的標(biāo)記，不能一眼看出用典的痕跡。在詞科試文中，暗用法多是引用語(yǔ)典。作者通常暗引經(jīng)典中的“成辭”，通過(guò)重新糅合加工而成為自己文章的語(yǔ)辭，往往渾然天成，使人不覺(jué)是在用典。如周必大《代中書(shū)舍人謝除翰林學(xué)士表》：“遂致采葑，俯令視草?！盵6]（卷五〇四二）“采葑”是暗用語(yǔ)典，典出《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?谷風(fēng)》：“采葑采菲，無(wú)以下體?！盵10]（P303）“葑”即蔓菁，其葉和根、莖都可食，但根、莖有時(shí)味苦，詩(shī)意謂采者不能因此連它的葉子都不要。后因以“采葑”為被人賞識(shí)器重的謙詞。這里喻指中書(shū)舍人某因受到皇帝的器重而被提拔為翰林學(xué)士。又如周必大《清遠(yuǎn)軍承宣使授華容軍節(jié)度使提舉佑神觀奉朝請(qǐng)進(jìn)封開(kāi)國(guó)侯加食邑食實(shí)封制》：“事上不渝，居有后凋之操；禔身至肅，初無(wú)可指之瑕?！盵6]（卷五〇一四）上聯(lián)暗用語(yǔ)典“后凋之操”，出自《論語(yǔ)?子罕》：“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后凋也?！盵11]（P193）孔子以松柏不凋來(lái)比喻一個(gè)人品格志向堅(jiān)定不移，經(jīng)得住考驗(yàn)。后遂以代指堅(jiān)貞不移的志節(jié)。以上兩例運(yùn)用語(yǔ)典時(shí)都沒(méi)有明顯的標(biāo)記，而是被周必大巧妙地融入四六對(duì)中，直接作為自己文章的一部分，自然無(wú)痕。

詞科試文中也有暗用事典的情況，這些事典并沒(méi)有出現(xiàn)像故事主人公那樣明顯的可識(shí)別標(biāo)志，但出現(xiàn)了故事中的一些核心詞匯，讀者如果對(duì)史事比較熟識(shí)，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的辨識(shí)也能夠明白其中的涵義。如洪適《唐戶部侍郎平原太守河北招討采訪使移清河諸郡討安祿山檄》：“公等王侯華胄，師帥重權(quán)，方當(dāng)此揺蜂毒以長(zhǎng)驅(qū)，豈不能聞雞鳴而起舞?！盵6]（卷四七二八）“聞雞鳴而起舞”是暗用事典，這里出現(xiàn)了“聞雞”“起舞”兩個(gè)核心詞語(yǔ)，自可看出作者所引用的是祖逖的故事，它出自《晉書(shū)?祖逖傳》。又如周必大《祥符御制為君難為臣不易論序》：“若乃帝堯之大哉，文王之淵懿，臣雖口誦心惟，三絕其編，蓋將如聽(tīng)鈞天之奏于洞庭之野也。”[6]（卷五一二〇）“三絕其編”雖然沒(méi)有出現(xiàn)明顯的人名標(biāo)志，但是有核心詞匯“三絕編”，這里暗用了孔子“韋編三絕”的故事，它出自《史記?孔子世家》。

（二）正用和反用

如果說(shuō)從有無(wú)引用標(biāo)志的層面，可以將用典方式分為明引和暗用，那么，從取用典義的層面來(lái)看，又可以將宋代詞科試文的用典方式分為正用和反用。

正用，是指用典的目的和典源文獻(xiàn)中所要表示的意義相一致。這是用典的一般表現(xiàn)形態(tài)，取用的是典源的原本涵義。詞科試文中的用典也主要是正用。如洪適《唐中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事兼河南節(jié)度采訪處置使都統(tǒng)淮諸軍事某告浙東浙西淮南青州濠州救睢陽(yáng)檄》：“唇既亡則齒必寒，皮不存則毛安傅？”[6]（卷四七二八）出句用《左傳?僖公五年》之語(yǔ)典：“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必從之……諺所謂“輔車(chē)相依，唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也?！盵12]（P1795）對(duì)句用《左傳?僖公十四年》之語(yǔ)典：“冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：‘背施無(wú)親，幸災(zāi)不仁，貪愛(ài)不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國(guó)？’虢射曰：‘皮之不存，毛將安傅？’”[12]（P1803）兩個(gè)語(yǔ)典的本義都是用來(lái)比喻雙方休戚相關(guān)，榮辱與共。洪適引用語(yǔ)典來(lái)告誡浙東、浙西、淮南、青州、濠州諸郡，睢陽(yáng)的安危關(guān)乎他們自己的安危，不能袖手旁觀?？梢?jiàn)，兩個(gè)語(yǔ)典在文中的語(yǔ)義與它們?cè)瓉?lái)的意思是完全一樣的。語(yǔ)典一般取正用，事典亦然。宋代詞科試文大多是將事典濃縮為一句話或一個(gè)詞，而很少改變這些故事在原來(lái)典籍或傳說(shuō)中的涵義。如周必大《令監(jiān)司郡守搜訪遺書(shū)詔》：“漢治方興，陳農(nóng)奉求書(shū)之詔；唐文載郁，苗發(fā)分出使之權(quán)?！盵6]（卷五〇一四）出句用《漢書(shū)?藝文志》陳農(nóng)求遺書(shū)故事。西漢成帝時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。對(duì)句用《新唐書(shū)?藝文志》苗發(fā)訪書(shū)故事。唐代安史之亂后，長(zhǎng)安尺簡(jiǎn)不藏，元載為相，奏以千錢(qián)購(gòu)書(shū)一卷，又命拾遺苗發(fā)等使江淮括訪。這兩個(gè)事典的本義都是朝廷命官員搜求遺書(shū)，周必大所撰詔文為正用，它所表示的意義與典源內(nèi)容完全一致。

文中語(yǔ)典/事典依照原典為正用，但如果原典本來(lái)就是其字面引申義，而文中典故照用之，這也屬于正用。根據(jù)宋代詞科試文的用典實(shí)際，這樣的正用又存在三種情況：

第一種情況是原典為比喻義，試文中亦用其比喻義。如趙鼎臣《邇英閣無(wú)逸孝經(jīng)圖后序》：“代彼元龜，匪俟股肱之獻(xiàn)；置為博士，寧資口耳之傳。”[6]（卷二九八一）上聯(lián)中所用典故“股肱”出自《尚書(shū)?益稷》：“帝曰：‘臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼?！笨追f達(dá)疏：“君為元首，臣為股肱耳目，大體如一身也?！盵13]（P141）“股肱”本來(lái)是指大腿和胳膊，這里用來(lái)比喻輔佐君主的得力大臣?？梢?jiàn)，原典為比喻義，趙鼎臣在文中亦沿用這一比喻義。

第二種情況是原典為借代義，試文中亦用其借代義。如王應(yīng)麟《舉廉吏詔》：“鞭鞾不已而寵賂章，簠簋不飭而節(jié)行缺?！盵6]（卷八一九三）下聯(lián)中所用典故“簠簋不飭”出自《漢書(shū)?賈誼傳》：“古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰：‘簠簋不飭’?！盵14]（第12冊(cè)，P163）“簠”“簋”本是古代食器，也用作放祭品；“不飭”即不整飭。這里借指官吏貪污。而王應(yīng)麟在文中也是沿用這一借代義。

第三種情況是原典為象征義，試文亦用其象征義。如慕容彥逢《誡諭三省樞密院修舉先朝政事》：“若涉巨川，罔知攸濟(jì)；若構(gòu)大廈，遹求厥成?！盵6]（卷二九二二）上聯(lián)中所用典故“巨川”出自《尚書(shū)?說(shuō)命上》：“若金，用汝作礪；若濟(jì)巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨?！盵13]（P174）古人常將“巨川”作為大事業(yè)的象征，典源文獻(xiàn)中商王武丁對(duì)傅說(shuō)之言即是用此義。慕容彥逢在文中也是用此象征義，指大事業(yè)。

反用，是反其義而用之的一種用典方式，古人亦稱(chēng)之為“翻案法”。羅積勇《用典研究》對(duì)“反用”的解釋最為詳備：“典故中有所謂熟典，今說(shuō)寫(xiě)者所敘之事與之完全相反，或部分相反，或者因說(shuō)寫(xiě)者所敘之事對(duì)該熟典原來(lái)的含義、原來(lái)所承受的價(jià)值評(píng)判有所否定，這時(shí)說(shuō)寫(xiě)者往往把該熟典的故事情節(jié)或其價(jià)值評(píng)判或其所言道理全部改寫(xiě)或部分改寫(xiě)成跟它原來(lái)相反的樣子，以與原來(lái)那個(gè)人人皆知的熟典構(gòu)成對(duì)比，達(dá)到特定的修辭目的。這便是反義式，習(xí)稱(chēng)為‘反用’。”[1]（P99）

宋代詞科試文用典也存在反用的情況，但比較少見(jiàn)。根據(jù)所選用典故的性質(zhì)來(lái)看，既有對(duì)事典的反用，也有對(duì)語(yǔ)典的反用。對(duì)事典的反用，如洪適《唐戶部侍郎平原太守河北招討采訪使移清河諸郡討安祿山檄》：“忘推食解衣之德，奮裂冠毀冕之謀?！盵6]（卷四七二八）上聯(lián)反用韓信不忘劉邦恩德的典故，此典源于《史記?淮陰侯列傳》：“漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬(wàn)眾，解衣衣我，推食食我?！盵15]（P3161）這是韓信向前來(lái)游說(shuō)自己棄漢投楚的武涉的說(shuō)辭，意思是漢王劉邦對(duì)自己恩澤深厚，言聽(tīng)計(jì)從，自己今天才能夠到這個(gè)樣子。因此，自己是不會(huì)背叛劉邦的。洪適這里卻說(shuō)“忘”，是反用其典，言安祿山忘恩負(fù)義。這是對(duì)典故基本情節(jié)的完全反用，含有深刻的譏諷意味。對(duì)語(yǔ)典的反用，如王應(yīng)麟《舉廉吏詔》：“退食鮮羔羊之操，虐民多碩鼠之譏?！盵6]（卷八一九三）上聯(lián)是對(duì)“羔羊之操”的反用，此典源于《詩(shī)經(jīng)?召南?羔羊》：“羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇?！盵10]（P289）典故原義是說(shuō)卿、大夫等在位者皆行服相稱(chēng)，進(jìn)退有節(jié)，后用來(lái)形容官員清廉節(jié)儉。而王應(yīng)麟在句中加入了“鮮”，對(duì)典故原義做出了改變，作者通過(guò)這種反用其義，來(lái)說(shuō)明推舉廉吏的必要性。

三、宋代詞科試文用典手法

這里的“用典手法”，主要是指用典的具體表現(xiàn)方法[7]（P115）。在宋代詞科試文中，語(yǔ)典和事典的具體表現(xiàn)方法是有所不同的。下面，我們就對(duì)兩類(lèi)典故的使用手法進(jìn)行舉例分析。

（一）語(yǔ)典的常用手法

陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中說(shuō)：“以上兩類(lèi)（筆者注：指明引、暗用）的引用法，各可分為略取語(yǔ)意和語(yǔ)意并取兩組?！盵8]（P87）這里的“略取語(yǔ)意”和“語(yǔ)意并取”實(shí)際上是兩種用典的手法。根據(jù)我們的考察，宋代詞科試文在運(yùn)用語(yǔ)典時(shí)，大多采用這兩種手法。

1.語(yǔ)意并取法

所謂“語(yǔ)意并取”，即原文照錄，也就是在引用典故時(shí)不作字詞上的調(diào)整改動(dòng)，全部采用典源文獻(xiàn)中的現(xiàn)成語(yǔ)句。如莫濟(jì)《漢靈臺(tái)十二門(mén)詩(shī)序》：“《書(shū)》曰：‘詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！锹晒檀?shī)而諧?！保ㄋ未氯缬蕖渡教孟壬簳?shū)考索前集》卷四九《樂(lè)門(mén)》）其中，“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”是《尚書(shū)?舜典》中的原文：“帝曰：‘夔，命汝典樂(lè)，教胄子。直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！盵13]（P131-132）又如呂祖謙《唐河北招討使諭諸郡檄》：“日中則昃，數(shù)必倚于虧盈；城復(fù)于隍，運(yùn)自分于否泰?！盵6]（卷五八六九）出句中的“日中則昃”采用了《易經(jīng)?豐卦》的原文：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息?！盵9]（P67）對(duì)句中的“城復(fù)于隍”則采用了《易經(jīng)?泰卦》的原文：“上六，城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命。貞吝。”[9]（P28）

2.略取語(yǔ)意法

所謂“略取語(yǔ)意”，是指引其意而改其文，即用自己的話語(yǔ)來(lái)概括引文的意思。在宋代詞科試文語(yǔ)典的運(yùn)用中，“引其意而改其文”的情況也比較常見(jiàn)。為了適應(yīng)文字表達(dá)的需求，詞科試文體式中的四六、韻文兩類(lèi)，要在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)構(gòu)造駢偶句式，因此，在引用語(yǔ)典時(shí)，不得不對(duì)所摘取的原典進(jìn)行適當(dāng)?shù)母膭?dòng)。這種改動(dòng)是在保留原典部分字詞的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種方式把原典語(yǔ)辭巧妙地組織成自己的語(yǔ)言，以傳達(dá)自己的寫(xiě)作宗旨。一些語(yǔ)典會(huì)綜合使用不同的改換方式，往往改用得毫無(wú)斧鑿痕跡，宛若出自作者之手。讀者在閱讀時(shí)既會(huì)有一種似曾相識(shí)的熟悉感，又會(huì)因改動(dòng)而產(chǎn)生一種陌生感和新鮮感。就宋代詞科試文用典的實(shí)際情況而言，其改動(dòng)方式主要有以下幾種：

第一種是增刪原典字詞。如劉弇《誡諭士大夫敦尚名節(jié)詔》：“其久也，臨大節(jié)而不可奪，居盛名而不為難?！盵6]（卷二五四七）“臨大節(jié)而不可奪”語(yǔ)出《論語(yǔ)?泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也?！盵11]（P159）此處引用時(shí)刪掉了語(yǔ)氣助詞“也”。又如周必大《代百官賀皇太子生表》：“歡動(dòng)畫(huà)堂，豈特下莞而上簟；慶鐘長(zhǎng)樂(lè)，遂將含飴以弄孫?！盵6]（卷五〇四二）出句中的“下莞而上簟”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?小雅?斯干》：“下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢(mèng)?！盵10]（P437）此處引用時(shí)增加了連詞“而”。對(duì)句中的“含飴以弄孫”，語(yǔ)出《后漢書(shū)?明德馬皇后紀(jì)》：“吾但當(dāng)含飴弄孫，不能復(fù)知政事?！盵16]（卷10）引用時(shí)則增加了連詞“以”，以與出句相應(yīng)位置上的“下莞而上簟”形成對(duì)仗。

第二種是改換原典字詞。如洪適《御書(shū)六韜兵法贊》：“臣切惟皇天厭五季之亂，乃命太祖皇帝拯生靈涂炭?！盵6]（卷四七四三）“生靈涂炭”語(yǔ)出《尚書(shū)?仲虺之誥》：“有夏昏德，民墜涂炭?！盵13]（P161）這里引用時(shí)將“民墜”改為“生靈”。又如王應(yīng)麟《晉前鋒都督平兗青州露布》：“欲快心于狼望，庶舉秦若鴻毛?！盵6]（卷八一九八）“舉秦若鴻毛”出自《漢書(shū)?梅福傳》：“舉秦如鴻毛，取楚若拾遺?！盵14]（第16冊(cè)，P104）這里引用時(shí)改“如”為“若”，屬于同義詞替換。

第三種是改換原典順序。如呂祖謙《皇兄保大軍節(jié)度使除檢校少保河陽(yáng)三城節(jié)度使權(quán)主奉吳王祭祀進(jìn)封加食邑實(shí)封制》：“棣華韡韡，增光伯仲之聯(lián)；瓜瓞綿綿，襲慶神明之胄?！盵6]（卷五八六七）對(duì)句中的“瓜瓞綿綿”出自《詩(shī)經(jīng)?大雅?綿》：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆?！盵10]（P509）朱熹《詩(shī)集傳》曰：“大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初生者常小，其蔓不絕，至末而后大。以比周人始生于漆沮之上，而古公之時(shí)其國(guó)甚小，至文王而后大也。”[17]（P179）原典為“綿綿瓜瓞”，為了和上聯(lián)中的“棣華韡韡”形成對(duì)仗，作者改變了原典字詞順序，把“瓜瓞”提到“綿綿”之前。

第四種是重組原典字詞。如王應(yīng)麟《起居舍人兼侍講除中書(shū)舍人兼禮部侍郎誥》：“仁義其言藹如，直諒多聞益矣。”[6]（卷八一九五）對(duì)句中的“直諒多聞益矣”，出自《論語(yǔ)?季氏》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！盵11]（P357）這里是摘取原典中的重點(diǎn)字詞“直”“諒”“多聞”“益矣”進(jìn)行重新組合。又如呂祖謙《中書(shū)舍人除翰林學(xué)士誥》：“近天子之光，允賴(lài)謀猷之啟沃；見(jiàn)王者之志，遹觀詔命之發(fā)揮。”[6]（卷五八六七）出句中的“啟沃”典出《尚書(shū)?說(shuō)命上》：“命之曰：‘朝夕納誨，以輔臺(tái)德。若金，用汝作礪；若濟(jì)巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗視地，厥足用傷。”[13]（P174）呂祖謙摘取其中的“啟”“沃”兩字重新組合成新詞。

宋代詞科所試文體多為朝廷公文，同類(lèi)文書(shū)、同類(lèi)事件難免會(huì)用到相同的典故。詞科應(yīng)試者在使用一些常用典故時(shí)，往往會(huì)摘取原典中不同的字詞予以重新組合，通過(guò)變換不同的典面形式來(lái)避免雷同。比如，在一些除授武臣的制文中，經(jīng)常要用到“藩垣”這一典故，用以比喻衛(wèi)國(guó)重臣，該典源自《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》：“價(jià)人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰?！盵10]（P550）應(yīng)試者在使用該典時(shí)，就摘取原典中不同的字詞進(jìn)行重組，形成了多種多樣的典面形式。有“價(jià)藩”，如孫覿《鎮(zhèn)洮軍節(jié)度使除太尉制》“價(jià)藩經(jīng)武，久資戎翰之良；帥閫疇庸，增重本兵之寄”[6]（卷三四二一）；有“藩翰”，如王應(yīng)麟《特進(jìn)觀文殿大學(xué)士提舉臨史府洞霄宮授少保寧武軍節(jié)度使荊湖廣南宣撫使判潭州軍州荊湖南路安撫大使加食邑食實(shí)封制》“由舊弼而命旬宣，即中權(quán)而領(lǐng)藩翰”[6]（卷八一九四）；有“價(jià)藩而維翰”，如莫沖《安遠(yuǎn)軍節(jié)度使特授太尉殿前副都指揮使制》“宣力四方，殿價(jià)藩而維翰；盡護(hù)諸將，肅師律以無(wú)嘩”（宋代王應(yīng)麟《玉?！肪矶俣Ｔ~科應(yīng)試者通過(guò)對(duì)原典中的不同詞語(yǔ)進(jìn)行重組而形成不同的典面，同典不同文，做到了“光景常新”。

（二）事典的使用方法

據(jù)我們考察，宋代詞科試文中事典的用典手法主要有四種，即人名引事法、地名（物名）引事法、核心詞語(yǔ)概括法、引言帶事法。

1.人名引事法

所謂“人名引事法”，是指以人名為中心引帶一些與典源內(nèi)容有關(guān)的詞語(yǔ)構(gòu)成典事[7]（P118）。這是宋代詞科試文最常用的引事手法。如王應(yīng)麟《起居舍人兼侍講除中書(shū)舍人兼禮部侍郎誥》：“為誥有古風(fēng)，罔俾仲舒之?huà)?；同日加兩命，允謂知章之榮?！盵6]（卷八一九五）出句用王仲舒事，典出《新唐書(shū)?王仲舒?zhèn)鳌罚骸澳伦诹?，每言仲舒之文可思，最宜為誥，有古風(fēng)。召為中書(shū)舍人?！盵18]（P4985）王應(yīng)麟用典時(shí)以人名“仲舒”為中心，引帶出“為誥有古風(fēng)”，這五個(gè)字概括了典源故事的內(nèi)容。此事典用于除授中書(shū)舍人的誥文中，可謂十分切題。對(duì)句用賀知章事，典出《新唐書(shū)?賀知章傳》：“開(kāi)元十三年，遷禮部侍郎，兼集賢院學(xué)士，一日并謝。宰相源乾曜語(yǔ)說(shuō)曰：‘賀公兩命之榮，足為光寵；然學(xué)士、侍郎孰為美？’”[18]（P5606-5607）王應(yīng)麟用此典時(shí)以人名“知章”為中心，引帶出“同日加兩命”，這五個(gè)字也概括了原事典的內(nèi)容。這篇誥文是除授中書(shū)舍人兼禮部侍郎的，同樣是“兩命之榮”，該事典也極為切題。

2.地名（物名）引事法

所謂“地名（物名）引事法”，是指以地名（物名）為中心引帶出與典源內(nèi)容有關(guān)的一些詞語(yǔ)構(gòu)成典事[7]（P119）。如周必大《端明殿學(xué)士知洪州充江南西路安撫使授保寧軍節(jié)度使知福州充福建路安撫使馬步軍都總管加食邑食實(shí)封制》：“化洽膠東，民多增于戶口；令行渤海，兵絕弄于潢池?！盵6]（卷五〇一四）出句中的“膠東”、對(duì)句中的“渤?！保际堑孛?，周必大以?xún)蓚€(gè)地名為中心分別引帶出與典源文獻(xiàn)內(nèi)容有關(guān)的詞組構(gòu)成典事。出句用王成故事，王成曾為膠東相，勸勉招懷百姓從不懈怠，曾招徠流民八萬(wàn)余人，使得膠東戶口大增。事見(jiàn)《漢書(shū)?循吏傳》。周必大以“膠東”引出“民多增于戶口”六字，加上前面的“化洽”二字，就概括出了事典內(nèi)容。對(duì)句用龔遂故事，漢宣帝時(shí)，渤?？ぶ苓叡I賊并起，龔遂擔(dān)任渤海太守之后，采取德化安撫的政策，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，盜賊平息，郡縣大治，百姓安居樂(lè)業(yè)。事亦見(jiàn)《漢書(shū)?循吏傳》。周必大以“渤?！币觥氨^弄于潢池”六字，加上前面的“令行”二字，就概括出了事典內(nèi)容。

宋代詞科試文中也有以物名為中心引帶出典事內(nèi)容的例子。如呂祖謙《唐河北招討使諭諸郡檄》：“九河俱潰，屹砥柱之中存；萬(wàn)室皆灰，巋靈光之獨(dú)在?！盵6]（卷五八六九）對(duì)句中的“靈光之獨(dú)在”，典出《文選?王延壽·魯靈光殿賦序》：“遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央、建章之殿，皆見(jiàn)隳壞，而靈光巋然獨(dú)存?！盵19]（P168）呂祖謙以“靈光”這一物名為中心而引帶出“獨(dú)在”，以此說(shuō)明河北諸郡是討伐安祿山的重要力量。又如周必大《代中書(shū)舍人謝除翰林學(xué)士表》：“螢窗夜學(xué)，燭莫望于金蓮；蓬戶久居，班豈知于玉筍?！盵6]（卷五〇四二）出句用“金蓮燭”典故。據(jù)《新唐書(shū)?令狐绹傳》載，令狐绹為翰林承旨時(shí)，曾與宣宗在皇宮談話至深夜，宣宗命令用自己的乘車(chē)和金蓮華炬送他回翰林院。后用來(lái)形容帝王對(duì)臣子的特殊禮遇。這個(gè)典事是以“金蓮燭”這一物名為中心引帶出來(lái)的。對(duì)句用“玉筍班”典故。見(jiàn)《新唐書(shū)?李宗閔傳》：“（李宗閔）俄復(fù)為中書(shū)舍人，典貢舉，所取多知名士，若唐沖、薛庠、袁都等，世謂之玉筍?！盵18]（P5235）后常用“玉筍班”形容英才濟(jì)濟(jì)。周必大以“玉筍”這一物名為中心而引帶出“班”。兩個(gè)典故前者暗指翰林學(xué)士，后者暗指中書(shū)舍人，十分切題。

3.核心詞語(yǔ)概括法

所謂“核心詞語(yǔ)概括法”，是指撮取事典中的部分核心詞語(yǔ)重新組合以概括事典內(nèi)容。這也是詞科試文比較常用的引事手法。如周必大《唐交河道軍大總管破高昌露布》：“義夫銜憤，發(fā)或沖冠；智士合謀，籌思借箸?！盵6]（卷五〇七五）出句用藺相如事，典出《史記?廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠?！盵15]（P2944）后常用“沖冠”形容極為憤怒的樣子。周必大撮取“發(fā)沖冠”，并增加了“或”字，重新組合成句而引出整個(gè)事典內(nèi)容。對(duì)句用張良事，典出《史記?留侯世家》：“臣請(qǐng)借前箸為大王籌之。”[15]（P2465）楚漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦與項(xiàng)羽相持不下，有個(gè)叫酈食其的儒生給劉邦出了個(gè)主意，讓他分封戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)的后代。劉邦舉棋不定，趁吃飯時(shí)，詢(xún)問(wèn)張良這個(gè)主意如何，張良立即表示堅(jiān)決反對(duì)，并請(qǐng)求用劉邦食案上的筷子，幫助他分析形勢(shì)。后常用該典故比喻從旁為人出主意，籌劃事情。周必大撮取“借”“箸”“籌”三字，并增加“思”字，重新組合成四字句而引出整個(gè)事典內(nèi)容。

4.引言帶事法

所謂“引言帶事法”，是指摘引事典中相對(duì)完整的部分語(yǔ)句（通常是短語(yǔ)）而帶出所引事典。羅積勇指出：“既然通過(guò)引言而帶出了某件事，那么所引之言就是離不開(kāi)這件事的，是這件事的一部分。這樣，所引之言就可以看作這件事的提示、標(biāo)示語(yǔ)。”[1]（P55）如洪適《唐勤政務(wù)本樓記》：“觀新譽(yù)髦之賢，羨英雄入彀之無(wú)遺；而聽(tīng)科舉人之言，美盧絢按轡之有體?！盵6]（卷四七四一）出句中的“英雄入彀”，見(jiàn)于五代王定?！短妻?述進(jìn)士上篇》：“文皇帝（筆者注：指唐太宗）修文偃武，天贊神授。嘗私幸端門(mén)，見(jiàn)新進(jìn)士綴行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’”[20]（P3）“彀中”指弓箭射程之內(nèi)。后因以“入彀”比喻人才被籠絡(luò)網(wǎng)羅。勤政務(wù)本樓是唐玄宗時(shí)期所建，凡改元、科舉、大赦等重大典禮均在樓前廣場(chǎng)舉行。洪適用這個(gè)典故來(lái)說(shuō)明玄宗欽羨太宗能攬盡天下人才，這里明顯是用太宗之言而帶出其事。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，宋代詞科試文中典故的使用方式和手法是豐富多樣的。就使用方式而言，主要有明引與暗用、正用與反用。就使用手法而言，語(yǔ)典主要有語(yǔ)意并取法和略取語(yǔ)意法，事典主要有人名引事法、地名（物名）引事法、撮取核心詞語(yǔ)法、引言帶事法等。詞科應(yīng)試者在具體的文章創(chuàng)作中，將這些方式、手法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，使用典不流于板滯、不落于俗套，體現(xiàn)出靈活多變、婉轉(zhuǎn)多姿的特征。詞科應(yīng)試者不是為用典而用典，而是將用典技巧與內(nèi)容表達(dá)、抒情遣懷結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)出自然，不著痕跡，所以用典雖多，卻沒(méi)有晦澀艱深之感。有些用典錯(cuò)綜變化、曲盡其妙，可謂是內(nèi)容與藝術(shù)的完美結(jié)合。

對(duì)宋代詞科試文用典方式和手法進(jìn)行系統(tǒng)考察，首先，有助于對(duì)宋代詞科試文的本體研究，使我們能夠切實(shí)了解詞科文章的真實(shí)面貌，深入挖掘科舉文作為語(yǔ)言材料的價(jià)值?？婆e文作為一種文體形式，雖然存在一定的弊端，但它仍是古漢語(yǔ)的一個(gè)重要組成部分。詞科試文用典方式和手法的多樣性、靈活性，具有獨(dú)特之處，能夠?yàn)闈h語(yǔ)修辭、詞匯乃至漢語(yǔ)史的全面研究提供豐富的語(yǔ)料。其次，也有助于挖掘修辭研究的深度，拓展?jié)h語(yǔ)修辭學(xué)的研究空間。在古漢語(yǔ)修辭學(xué)史上，對(duì)于科舉文修辭的研究尚不多見(jiàn)。對(duì)詞科試文用典的研究，能夠幫助人們深入了解科舉文修辭的特點(diǎn)，進(jìn)一步豐富和完善古漢語(yǔ)修辭學(xué)理論。再次，對(duì)應(yīng)用文的寫(xiě)作乃至文學(xué)創(chuàng)作也有一定的指導(dǎo)意義。有些詞科試文的用典技巧變化自如，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一、實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，而這也正是那些優(yōu)秀文章所必需具備的。