劉希剛，吳 靜

(南京財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

在當(dāng)今世界的現(xiàn)代化進程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走中國式現(xiàn)代化，取得了巨大的現(xiàn)代化建設(shè)成就。中國式現(xiàn)代化成為學(xué)界研究的熱點、社會關(guān)注的話題以及世界矚目的道路。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出，黨領(lǐng)導(dǎo)人民協(xié)調(diào)推進物質(zhì)、政治、精神、社會與生態(tài)五大文明建設(shè)，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[1]。此前，習(xí)近平總書記強調(diào)社會主義現(xiàn)代化國家是從“一五”規(guī)劃到“十四五”規(guī)劃一以貫之的主題，要求樹立堅定信念，“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興”[2]，為人類發(fā)展做出貢獻，并指出:“我們所推進的現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色。”[2]在此基礎(chǔ)上概括、闡釋了中國式現(xiàn)代化的五個基本特征，分別是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路，又進一步把人與自然和諧共生看作是我國社會主義現(xiàn)代化的重要特征之一。黨的二十大報告進一步明確提出:“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵3]立足習(xí)近平總書記的重要論述精神開展探究，我們認為，人與自然和諧共生目標(biāo)是中國式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生特征的最集中體現(xiàn)，既表現(xiàn)為人與自然關(guān)系總體較為和諧、人的發(fā)展與自然繁榮共同處于理想狀態(tài)的一種價值訴求，又具體融入中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略設(shè)計之中，是開創(chuàng)性的歷史意義、系統(tǒng)性的內(nèi)涵要義以及全局性的貫徹要求的有機統(tǒng)一。

一、中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的目標(biāo)確立及其開創(chuàng)性

以“人與自然和諧共生”為目標(biāo)的中國式現(xiàn)代化道路，是不同于國外現(xiàn)代化的新道路。從歷史邏輯看，這條現(xiàn)代化道路是在從資本主義到社會主義、從傳統(tǒng)道路到新型道路、從蘇聯(lián)式到中國式的工業(yè)化或現(xiàn)代化道路歷史演變中，在對生態(tài)化與現(xiàn)代化融合并進的實踐探索中做出的歷史性選擇與時代性創(chuàng)新?；谛聲r代的巨大生態(tài)文明建設(shè)成就，中國向著富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)堅定邁進，又在人類命運共同體的清潔美麗世界共建中貢獻著中國力量。這條現(xiàn)代化道路也是一條生產(chǎn)、生態(tài)、生活共同美好狀態(tài)集中實現(xiàn)的生態(tài)文明發(fā)展之路，創(chuàng)造出了中國可持續(xù)發(fā)展的新經(jīng)濟業(yè)態(tài)，也體現(xiàn)出了新時代中國生態(tài)文明建設(shè)的強大推動力。在人類現(xiàn)代化歷史進程中，中國式現(xiàn)代化第一次正式確立了人與自然和諧共生目標(biāo)，具有開創(chuàng)性歷史意義。

1.人與自然和諧共生目標(biāo)表明中國式現(xiàn)代化是不同于西方現(xiàn)代化的新道路

縱觀人類社會發(fā)展史，通過與西方現(xiàn)代化道路及其追隨者有關(guān)現(xiàn)代化問題的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國式現(xiàn)代化正在實現(xiàn)著世界現(xiàn)代化歷史上亙古未有的偉大變革。在過去很長一段時間里，人們普遍認為現(xiàn)代化就是西方的現(xiàn)代化；但是今天，西方現(xiàn)代化道路及其學(xué)習(xí)者都出現(xiàn)了嚴重問題，而不走西方道路的中國現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成功，在實踐中發(fā)展出了中國式現(xiàn)代化道路。在資本主義與社會主義共時態(tài)并存的當(dāng)今世界，西方國家的現(xiàn)代化是原發(fā)的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是后發(fā)的現(xiàn)代化，需要辯證認識與看待世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律與中國現(xiàn)代化道路的特殊性的異同，理性對待西方國家的現(xiàn)代化，理清現(xiàn)代性技術(shù)理性追求的普遍性與我國現(xiàn)代化價值追求的公共性之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。具體而言，西方現(xiàn)代化既造成了少數(shù)人富裕的社會、不和諧的社會，導(dǎo)致了社會危機，同時也激化了人與自然之間的矛盾，產(chǎn)生了生態(tài)危機。西方發(fā)達資本主義國家“先污染后治理”的現(xiàn)代化進程，造成了人與自然關(guān)系的對立沖突與異化、違背自然規(guī)律與肆意損害自然的“文明的疾病”、大規(guī)模的環(huán)境公害與全球性生態(tài)危機、生態(tài)殖民主義與生態(tài)帝國主義的國際生態(tài)霸凌行為，使得西方現(xiàn)代化模式備受質(zhì)疑。西方現(xiàn)代化模式的嚴重社會危機和環(huán)境危機決定著它不具有普世價值，沒有資格成為世界各國發(fā)展的模板。究其根本原因，它導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的錯位與惡化，主要表現(xiàn)為：人類對自然界這個人類文明根基的資源化利用；財富增長占有囤積的生存方式對自然界的極大破壞；消費主義與消費異化的逆自然性與反生態(tài)性。二戰(zhàn)之后，一些拉美、非洲和東南亞地區(qū)等發(fā)展中國家因為各種壓力或誘惑而采用西方現(xiàn)代化模式，后來卻發(fā)現(xiàn)只有大規(guī)模開采和出口自然資源才是刺激經(jīng)濟增長的唯一出路，即遭遇了“資源咒語”和“富裕悖論”，陷入了“資源枯竭、環(huán)境破壞、社會腐敗、兩極分化、人與自然關(guān)系緊張”[4]的惡性循環(huán)的發(fā)展困境。從理論上分析后發(fā)國家的現(xiàn)代化道路本質(zhì)，就會發(fā)現(xiàn)它們選擇的是一種“外延發(fā)展的現(xiàn)代化模式”[5]，其最鮮明的特征之一就是對自然生態(tài)資源環(huán)境的嚴重掠奪與破壞，因而是不可持續(xù)的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化做出了與嚴重破壞生態(tài)的“外延發(fā)展的現(xiàn)代化模式”截然不同的選擇。中國在現(xiàn)代化進程中雖然也有對西方工具理性的借鑒，但始終堅持共同富裕、物質(zhì)和精神兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、和平發(fā)展等價值目標(biāo)，表明了中國現(xiàn)代化在價值目標(biāo)和道義立場上的更高追求。中國式現(xiàn)代化以兩型社會、美麗中國為載體，滿足包括優(yōu)美生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的人民日益增長的美好生活需要，就必須在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富和精神財富的同時，提供充足的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。而這表明了中國的人與自然和諧共生現(xiàn)代化與西方的現(xiàn)代化尤其是美、英、法模式之間的根本不同。而無論從人與人之間的社會公正，還是從人與自然和諧的視角看，基于自主性、創(chuàng)新性的中國式現(xiàn)代化道路，以新的價值觀超越了西方價值邏輯，“豐富了人類現(xiàn)代化的內(nèi)涵，引領(lǐng)著世界現(xiàn)代化的新方向”[6]。這種超越可以概括為人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化是把生態(tài)化納入現(xiàn)代化，實現(xiàn)生態(tài)化的現(xiàn)代化和現(xiàn)代化的生態(tài)化的有機統(tǒng)一。

2.中國式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生以生態(tài)文明目標(biāo)超越舊工業(yè)文明道路

人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化，在人類歷史上第一次真正實現(xiàn)了用生態(tài)文明對舊工業(yè)文明的根本替代，具有人類文明的開創(chuàng)性意義。在進入工業(yè)文明的發(fā)展階段，人類憑借科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新推動力，開啟了大規(guī)模利用自然資源、大范圍破壞生態(tài)環(huán)境的時代，雖然創(chuàng)造了歷史上未曾有過的巨量物質(zhì)財富，但也帶來了嚴重的生態(tài)危機。而在二戰(zhàn)之后，發(fā)達的工業(yè)化國家既運用雄厚的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟力量，在國內(nèi)建設(shè)龐大的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，推動本國內(nèi)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量好轉(zhuǎn)，但同時又把自然資源掠奪、生態(tài)環(huán)境污染的代價轉(zhuǎn)嫁給未實現(xiàn)工業(yè)化的落后國家，造成了生態(tài)環(huán)境問題的全球性擴散和國際性生態(tài)不公正，激化了全球范圍內(nèi)的人與自然關(guān)系矛盾。因此，西方發(fā)達國家的國內(nèi)環(huán)境改善決不能稱之為真正的生態(tài)文明發(fā)展道路。中國的人與自然和諧共生現(xiàn)代化提出了相對于工業(yè)文明而言具有重大進步意義的生態(tài)文明目標(biāo)，實現(xiàn)了對舊工業(yè)化道路的超越。一方面，人類社會文明發(fā)展的理想狀態(tài)應(yīng)該是人的自然本質(zhì)和自然的人的本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一。然而，傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展不僅沒有做到這種統(tǒng)一，相反卻制造了人類歷史上最大范圍、最大程度上的人與自然的對立。然而，中國式現(xiàn)代化堅持的價值原則——“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[7]——讓良好生態(tài)環(huán)境與人的全面發(fā)展之間形成和諧共生的良性狀態(tài)，既維護著自然界的存在根基與生物多樣性，又推動著人的發(fā)展走向與自然相統(tǒng)一的美好境界。另一方面，從生態(tài)文明理念發(fā)展維度看，人與自然和諧日漸成為世界現(xiàn)代化進程中的共識與追求。盡管在西方現(xiàn)代化進程中也出現(xiàn)了關(guān)注人與自然關(guān)系問題、反思人與自然主客二元對立的思維模式的自然主義、后現(xiàn)代主義等思潮。但是，面對貫穿工業(yè)文明發(fā)展進程的“人類中心主義”是一種“有人類無自然”的偏頗價值觀。20世紀(jì)50年代誕生的“深綠”生態(tài)思潮、“淺綠”生態(tài)思潮、有機馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義等世界生態(tài)文明思潮或理念，要么在自然與人類之間非此即彼、各執(zhí)一端，要么自然與人類的概念不完整不系統(tǒng)，不是真正的關(guān)系主體，最終難以顛覆傳統(tǒng)工業(yè)文明的“人類中心主義”價值觀，難以引領(lǐng)人類社會走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生是中國共產(chǎn)黨堅持從馬克思主義人化自然觀、人的主體地位與自然先在性相統(tǒng)一思想、人類遵循自然規(guī)律從自然理念出發(fā)，結(jié)合新時代中國高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展需求，提出的中國生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)追求。它真正把握住了人與自然關(guān)系的主體論、價值論的真諦，在人類歷史上第一次解決了生態(tài)環(huán)境問題、建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)追求問題。

3.中國式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生為世界現(xiàn)代化提供中國智慧與中國方案

在世界各國的現(xiàn)代化進程中，經(jīng)濟文化相對落后國家的現(xiàn)代化道路在開啟階段往往顧不上現(xiàn)代化的全面性、總體性與系統(tǒng)性要求而只能做出輕重緩急、權(quán)宜之計的戰(zhàn)略選擇，隨著發(fā)展成果的累積與現(xiàn)代化進程的深入推進，才逐步實現(xiàn)現(xiàn)代化要素的補足與結(jié)構(gòu)的完整。在中國特色社會主義發(fā)展格局不斷拓展的進程中，黨在十九大提出建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)，向全國人民也向全世界宣告中國的現(xiàn)代化“是生態(tài)文明現(xiàn)代化”[8]，或者說這一過程就是現(xiàn)代化生態(tài)文明的實現(xiàn)過程。人與自然和諧共生成為中國式現(xiàn)代化的標(biāo)志性目標(biāo)。在世界百年未有之大變局的背景下，人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路，通過“自然生命共同體”“人與自然是生命共同體”“人類命運共同體”等先進理念及其篤定踐行，表明了中國對人類社會文明發(fā)展規(guī)律和人類文明新形態(tài)的理念主張，既是中國人民群眾踐行人與自然和諧共生理念，為中國式現(xiàn)代化貢獻力量的偉大引領(lǐng)，也為發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化新道路，又為世界各國人民構(gòu)建人類命運共同體提供了有益啟示。具體而言，作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化將不可避免地產(chǎn)生世界性影響，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”[9]，為落后國家和民族實現(xiàn)更好發(fā)展提供了全新選擇。這充分表明，中國式現(xiàn)代化及其人與自然和諧共生追求為世界現(xiàn)代化提供了中國智慧與中國方案。一方面，中國式現(xiàn)代化道路不是單純物質(zhì)主義的單向度現(xiàn)代化，而是“五位一體”系統(tǒng)發(fā)展、協(xié)調(diào)推進的全面現(xiàn)代化，“為破解西方現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的心為物役、消費主義、自然觀的人類中心主義等等‘現(xiàn)代性困境’，提供了系統(tǒng)性解決思路”[10]21。這是世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型方面的意義。另一方面，中國式現(xiàn)代化提出并踐行的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，從根本上超越了單一經(jīng)濟主義增長模式，“為發(fā)展中國家擺脫有增長而無發(fā)展的‘低度發(fā)展’問題，提供了新的理念和路徑”[10]21。

二、中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的目標(biāo)內(nèi)涵及其系統(tǒng)性

中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)探究的核心內(nèi)容，就是對目標(biāo)內(nèi)涵及其系統(tǒng)性特點的科學(xué)解析。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展現(xiàn)代化建設(shè)的進程之中，人與自然和諧共生的目標(biāo)內(nèi)涵集中落實到現(xiàn)代化、生態(tài)文明、發(fā)展觀三個維度上，成為具有引領(lǐng)價值的現(xiàn)代化觀、生態(tài)文明倫理以及發(fā)展觀。從現(xiàn)代化維度看，中國式現(xiàn)代化的整體性、系統(tǒng)性、動態(tài)性等目標(biāo)都蘊含著人與自然和諧共生追求的基本內(nèi)涵要求。從哲學(xué)倫理維度看，中國式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生目標(biāo)彰顯著復(fù)雜主客體關(guān)系及其生態(tài)文明倫理；從發(fā)展觀維度看，中國式現(xiàn)代化是全面、協(xié)調(diào)、綜合發(fā)展的現(xiàn)代化，貫穿其中的根本目標(biāo)是人與自然和諧共生。

1.中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)的系統(tǒng)內(nèi)涵

在現(xiàn)代化維度上，中國式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生揭示了新時代中國現(xiàn)代化的新要素與新內(nèi)涵?！叭伺c自然和諧共生”的目標(biāo)深刻闡發(fā)了新時代中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、特征與追求，充分表明“中國式現(xiàn)代化進程是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進程，是社會主義條件下人與自然本質(zhì)融合的現(xiàn)代化進程”[11]。而且這一目標(biāo)內(nèi)涵具有系統(tǒng)性，集中體現(xiàn)在整體性目標(biāo)內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)性目標(biāo)內(nèi)涵與動態(tài)性目標(biāo)內(nèi)涵三個層面上。第一，在整體性目標(biāo)層面上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新內(nèi)涵，表明相對于傳統(tǒng)現(xiàn)代化或者經(jīng)典現(xiàn)代化的根本變革的目標(biāo)要義。傳統(tǒng)現(xiàn)代化或者經(jīng)典現(xiàn)代化在發(fā)展模式上“是一種以征服自然和改造自然從自然界獲取生產(chǎn)資料與生活資料，推動經(jīng)濟高速增長和財富迅速積累進而支撐人們的高消費生活方式的發(fā)展模式”[12]。在人與自然關(guān)系領(lǐng)域帶來三大矛盾或問題，即無限性經(jīng)濟增長和生態(tài)資源有限性的矛盾、僅將經(jīng)濟價值視為現(xiàn)代化唯一價值目標(biāo)追求、發(fā)展經(jīng)濟中無視或忽視環(huán)境污染，由此導(dǎo)致了傳統(tǒng)現(xiàn)代化不可避免的浪費資源、破壞生態(tài)、污染環(huán)境等問題。隨著現(xiàn)代化進程的拓展與深入，生態(tài)環(huán)境問題日益變成影響人類生存發(fā)展的重大危機，“人類不能再忽視大自然一次又一次的警告，沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護、只講利用不講修復(fù)的老路走下去”[13]252。在超越西方現(xiàn)代化的中國式現(xiàn)代化道路中，“人與自然和諧共生”目標(biāo)展現(xiàn)的是作為人類認識和實踐活動主體的人(包括個體、不同群體和全人類三個層級)對于人與自然關(guān)系實現(xiàn)和諧、走向理想狀態(tài)的一種自覺性、主動性的價值追求，其內(nèi)涵要義集中體現(xiàn)在生命共同體、利益共同體、發(fā)展共同體等重要理念及其實踐之中。第二，在結(jié)構(gòu)性目標(biāo)層面上，中國式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生是生態(tài)化與現(xiàn)代化兩個過程的辯證的、歷史的統(tǒng)一，體現(xiàn)出生態(tài)文明發(fā)展道路的目標(biāo)追求及其遞進式推進特征。一是生態(tài)化和現(xiàn)代化的統(tǒng)一。在馬克思主義的未來理想社會展望中，人與自然、人與人的“兩大和解”是理想目標(biāo)。走向這樣的美好前景，需要在人與自然關(guān)系不可分割的理念基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)處理人與自然矛盾，即在現(xiàn)實社會發(fā)展進程中表現(xiàn)出來的經(jīng)濟和環(huán)境的矛盾，在現(xiàn)代化中體現(xiàn)出現(xiàn)代化和生態(tài)化的矛盾。長久以來，關(guān)于生態(tài)化與現(xiàn)代化的“魚”與“熊掌”不可兼得的狹隘觀念，及其相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟與生態(tài)無限和有限的矛盾、增長和穩(wěn)態(tài)的矛盾，深刻影響著現(xiàn)代化進程的可持續(xù)性推進。直至中國式現(xiàn)代化道路及其人與自然和諧共生目標(biāo)的提出，才根本地打破了“魚”與“熊掌”不可兼得的悖論。人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化在守護好綠水青山的前提下，打通了綠水青山和金山銀山的轉(zhuǎn)化渠道，在人類歷史上真正開啟了“魚”與“熊掌”可以兼得的共生共贏發(fā)展?fàn)顟B(tài)，朝著生態(tài)化和現(xiàn)代化統(tǒng)一的方向不斷前進。二是“生態(tài)化的現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代化的生態(tài)化”的統(tǒng)一。這是實現(xiàn)生態(tài)化和現(xiàn)代化統(tǒng)一的現(xiàn)實目標(biāo)追求?！白匀唤绲目沙掷m(xù)性是現(xiàn)代化的可持續(xù)性的基礎(chǔ)和前提。任何現(xiàn)代化都必須遵循自然界客觀存在的生態(tài)閾值或生態(tài)極限?！盵14]27中國式現(xiàn)代化進程也面臨著人化自然、人工自然過度侵占自在自然從而威脅現(xiàn)代化生態(tài)閾值，繼續(xù)突破生態(tài)環(huán)境瓶頸的問題，需要把生態(tài)化原則貫穿現(xiàn)代化各領(lǐng)域，將生態(tài)規(guī)律遵循納入現(xiàn)代化運行全過程，以切實保證中國式現(xiàn)代化的永續(xù)性，在中國大地上同步實現(xiàn)“生態(tài)化的現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代化的生態(tài)化”兩大目標(biāo)。三是實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的統(tǒng)一。這是生態(tài)化和現(xiàn)代化統(tǒng)一的最終目標(biāo)追求。在馬克思(Karl Heinrich Marx)、恩格斯(Friedrich Engels)關(guān)于人類社會未來趨勢的美好前瞻中，“人的全面發(fā)展既是實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的前提條件，又是共產(chǎn)主義社會的內(nèi)在規(guī)定”[14]27。這種內(nèi)在規(guī)定在歷史發(fā)展長河中逐步化作現(xiàn)代化的價值追求，并在世界現(xiàn)代化進程中循序漸進地展現(xiàn)出來。但在現(xiàn)實的世界各國現(xiàn)代化進程中，“人的現(xiàn)代化”問題既有心理、思想、態(tài)度和行為等方面的個人精神觀念提升，更有社會制度變革意義上的宏觀進步性，中國的“人的現(xiàn)代化”需要上升到建設(shè)社會主義社會本質(zhì)要求的高度來理解與把握。而人與自然的和諧共生內(nèi)在地蘊含于人的全面發(fā)展進程之中，成為社會主義現(xiàn)代化的價值目標(biāo)。人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化建設(shè)，就是人的全面發(fā)展過程，需要統(tǒng)一實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化。因為自然界是生命之母和人的生存、生活、生產(chǎn)的承載，如果沒有自然界對人的物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)保障，人的全面發(fā)展就無從談起。而且社會主義為良好生態(tài)環(huán)境成為人民群眾共有財富提供了制度條件。滿足人的全面性需要，追求人的全面性發(fā)展的最終實現(xiàn)，這既是中國式現(xiàn)代化的價值目的，也是中國式現(xiàn)代化的動力源泉。對于人與自然和諧共生的中國現(xiàn)代化建設(shè)而言，最基本的是要實現(xiàn)兩方面的目標(biāo)：大力滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要與優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，以此為基本前提才有基礎(chǔ)與條件推動實現(xiàn)人的全面發(fā)展。第三，在動態(tài)性目標(biāo)內(nèi)涵層面上，中國式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進行的偉大戰(zhàn)略行動，是循序漸進不斷接近理想目標(biāo)的奮斗過程。中國式現(xiàn)代化道路對于消耗資源、污染環(huán)境的歐美國家的現(xiàn)代化老路而言，是一條艱難的探索之路，既要在發(fā)展目標(biāo)上達到發(fā)達國家的水平，又要在環(huán)境友好方面取得同步的成就，“就必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路”[15]。而隨著中國式現(xiàn)代化道路的逐步推進，人與自然和諧共生的目標(biāo)將依次實現(xiàn)，展現(xiàn)出日益多姿多彩的美麗現(xiàn)代化面貌。比如：到“十四五”規(guī)劃結(jié)束時，伴隨著生態(tài)文明建設(shè)的新進步，國土空間開發(fā)保護、生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型、資源能源利用、主要污染物排放、生態(tài)環(huán)境改善、生態(tài)安全屏障、城鄉(xiāng)人居環(huán)境等都將以真真切切的實效，推動中國的人與自然和諧關(guān)系邁上一個大臺階；到2035年遠景目標(biāo)實現(xiàn)時，生態(tài)環(huán)境將得到根本好轉(zhuǎn)，基本建成美麗中國；到21世紀(jì)中葉，隨著包括生態(tài)文明在內(nèi)的五大文明的全面提升，建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

2.中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)的復(fù)雜主客體關(guān)系及其生態(tài)文明倫理

這是在生態(tài)文明維度上，中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的目標(biāo)蘊含著人與自然之間主客體的復(fù)雜關(guān)系及其生態(tài)文明倫理要求。習(xí)近平總書記關(guān)于“人與自然是一種共生關(guān)系”[13]135的重要論述，已經(jīng)非常明確地強調(diào)了中國式現(xiàn)代化確立人與自然和諧共生目標(biāo)的根本原因。而要全面準(zhǔn)確地理解人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵要義，“需要把人(社會)與自然之間的和解、統(tǒng)一或共生，置于當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的背景或語境之下”[16]。在這一客觀背景與語境之下，實現(xiàn)人與自然和諧共生目標(biāo)更加凸顯了多元多變的特點，決定著多層多維理解人與自然和諧共生主客體及其關(guān)系的必要性。一方面，從哲學(xué)高度出發(fā)對現(xiàn)實主客體進行審視，人與自然和諧共生的主客體都具有不同層次和維度的含義。人與自然的關(guān)系是人類需要直面的最基本關(guān)系，也是需要人類智慧應(yīng)對的一種最大范圍、最高層次的主客體關(guān)系。在人與自然的主客體關(guān)系中，“大自然是包括人在內(nèi)一切生物的搖籃，是人類賴以生存發(fā)展的基本條件”[13]275。人與自然和諧共生的主體依次涵蓋人類、國家民族、群體、個體等不同層次的命運共同體或生命共同體，人是從整體到群體再到個人的層次性構(gòu)成，擺脫了抽象類群體與感性個人的矛盾對立狀態(tài)，因而能夠形成和諧一致的實踐主體；人與自然和諧共生的客體自然，也是抽象的自然和具體的自然的統(tǒng)一，即體現(xiàn)為人類面對的整體自然，以及人類在具體勞動實踐中利用改造的“具體的自然”，比如自然資源、自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)、生物多樣性，等等。正是有了這樣的層次劃分，才保證了生態(tài)文明理念不虛妄，既能夠作為一種整體性理念引領(lǐng)，又能夠發(fā)揮對生態(tài)文明建設(shè)各個具體領(lǐng)域?qū)嵺`的行動指南作用。在人與自然和諧共生主客體和諧關(guān)系視閾下，必然會把人類命運共同體、自然生命共同體、人與自然生命共同體作為中國建設(shè)現(xiàn)代化的核心理念原則。另一方面，立足于系統(tǒng)性和層次性進行理解，人與自然和諧共生目標(biāo)包含三層主客體關(guān)系，隨著人與自然關(guān)系認識深化而漸次呈現(xiàn)出來，并體現(xiàn)出不同層次的倫理蘊涵。第一層關(guān)系是人類與自然世界的關(guān)系，這是人與自然和諧共生蘊含的基本層關(guān)系，核心內(nèi)容是強調(diào)人類對自然界的生存性依賴關(guān)系，要求人類在遵循自然規(guī)律前提下進行生產(chǎn)與生活。協(xié)調(diào)這一層關(guān)系的核心要義在于堅持正確的發(fā)展觀，在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)進程中，尤其需要把踐行綠色生產(chǎn)方式和綠色生活方式做到實處。否則，“自然遭到系統(tǒng)性破壞，人類生存發(fā)展就成了無源之水、無本之木”[13]275。第二層關(guān)系是人類與非人類生命的關(guān)系，這是人與自然和諧共生蘊含的中間層關(guān)系，突出要求人類對于生態(tài)位邊界的尊重，以及對非人類生命資源利用的有節(jié)有度。協(xié)調(diào)處理這一層關(guān)系的核心要義在于樹立正確的生物倫理觀，維護生物生存基礎(chǔ)，維護生物多樣性，開展生態(tài)安全治理，實現(xiàn)人與非人類生物的和諧共生。第三層關(guān)系是人類與生命共同體的關(guān)系，這是人與自然和諧共生蘊涵的最深層關(guān)系，即作為萬物之靈的人類肩負著維持人與自然生命共同體關(guān)系平衡的義不容辭的責(zé)任。協(xié)調(diào)處理這一關(guān)系的核心要義在于樹立正確的生命倫理觀，促進人類與其他生命之間形成生命共同體關(guān)系，推動全人類形成共同應(yīng)對社會危機與生態(tài)危機的人類命運共同體。由于生態(tài)環(huán)境問題無國界，生命共同體可持續(xù)發(fā)展的維護需要人類內(nèi)部并肩攜手、團結(jié)合作，“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”[17]。

3.中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)彰顯全面協(xié)調(diào)綜合發(fā)展的系統(tǒng)目標(biāo)內(nèi)涵

這是在發(fā)展觀維度上，對中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的目標(biāo)內(nèi)涵進行闡釋。從馬克思主義的社會有機體理論出發(fā)，“人類社會是一個各種環(huán)節(jié)和要素相互聯(lián)系、相互依存的有機體”[18]。這為我們研究世界現(xiàn)代化進程的均衡性提供了基礎(chǔ)。由此出發(fā)，我們可以認識到，不同于西方物質(zhì)主義的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是富強、民主、文明、和諧、美麗多維目標(biāo)系統(tǒng)性進步的現(xiàn)代化，是全面協(xié)調(diào)發(fā)展而不是單向度突進的現(xiàn)代化，是綜合推進的現(xiàn)代化進程，是新文明形態(tài)系統(tǒng)性要素的凝聚平臺。第一，人與自然和諧共生是全面發(fā)展現(xiàn)代化的目標(biāo)。我們黨在新時代開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程，人與自然和諧共生的生態(tài)文明是中國各種進步要素全面發(fā)展的重要現(xiàn)代化價值導(dǎo)向，這就要求我們在現(xiàn)實發(fā)展過程中，“堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時一地經(jīng)濟增長的做法”[13]168。第二，人與自然和諧共生是協(xié)調(diào)發(fā)展現(xiàn)代化的追求。這種協(xié)調(diào)是全面的多維度的協(xié)調(diào)，既包括以實現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)的人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)，也包括物質(zhì)文明與精神文明相統(tǒng)一的人與社會的關(guān)系協(xié)調(diào)，還包括人與自然的關(guān)系走向和諧的協(xié)調(diào)。因此，人與自然和諧共生是綜合發(fā)展現(xiàn)代化的文明路向?！安煌谖鞣焦I(yè)化模式以資本裹挾技術(shù)完成對自然的絕對統(tǒng)治和通過加速對自然資源的攫取以謀求資本增殖”[19]，中國的現(xiàn)代化堅持經(jīng)濟與生態(tài)的協(xié)調(diào)原則，拒斥物質(zhì)主義、資本邏輯對生態(tài)的破壞，努力實現(xiàn)物質(zhì)文明、生態(tài)文明、人的發(fā)展的全面性進步，追求著一種多方面、全方位、綜合性的人類文明新形態(tài)。不僅如此，習(xí)近平總書記還提示我們，“只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路”[13]135；“不尊重自然，違背自然規(guī)律，只會遭到自然報復(fù)”[13]275。這一觀點突出了尊重自然規(guī)律對于現(xiàn)代化各個建設(shè)領(lǐng)域、各種關(guān)系處理、各項工作開展的普遍的共性要求，而這也決定了人與自然和諧共生成為全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綜合發(fā)展現(xiàn)代化目標(biāo)的必然性。

三、中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的目標(biāo)實現(xiàn)及其全面貫徹性

堅持并努力實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生目標(biāo)，是確保社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)事業(yè)永續(xù)性發(fā)展的根本前提?！按龠M人與自然和諧共生，既是一個重大的認識論、價值論問題，又是一個重大的實踐論問題”[20],也是一個系統(tǒng)性工程。堅持不懈推動綠色低碳發(fā)展、深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)、提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性、積極推動全球可持續(xù)發(fā)展、提高生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，是習(xí)近平總書記在中共中央政治局進行第二十九次集體學(xué)習(xí)時，對建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化所做出的重要戰(zhàn)略部署，這啟發(fā)我們對中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)實現(xiàn)的深入思考。由此出發(fā)并結(jié)合前述目標(biāo)內(nèi)涵探討中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的目標(biāo)實現(xiàn)及其全面貫徹性，包括目標(biāo)實現(xiàn)的實質(zhì)任務(wù)、生態(tài)文明內(nèi)容與緊要行動。

1.將生態(tài)化目標(biāo)全面納入中國現(xiàn)代化全過程

從現(xiàn)代化建設(shè)進程來看，中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)追求集中體現(xiàn)為生態(tài)化貫穿現(xiàn)代化的實質(zhì)任務(wù)。中國式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生目標(biāo)是一個復(fù)雜系統(tǒng)，實現(xiàn)這樣的目標(biāo)需要生態(tài)化原則的全面性、協(xié)調(diào)性與系統(tǒng)性貫徹，即“將生態(tài)化原則貫徹和落實到現(xiàn)代化的各個過程、方面、動力當(dāng)中，一體化地推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”[14]28。而現(xiàn)實任務(wù)就具體地包括了實現(xiàn)現(xiàn)代化全部過程、全部領(lǐng)域、動力系統(tǒng)的生態(tài)化三個重點方面。一是實現(xiàn)現(xiàn)代化全部過程的生態(tài)化?；趯ΜF(xiàn)代化是人類永不止步探索事業(yè)的理解，中國式現(xiàn)代化不同于已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的西方國家所走的先污染后治理的道路，而必須超越反思性、補救性和事后性，體現(xiàn)出前瞻性、全程性和預(yù)防性。邁向中國式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生目標(biāo)，以生態(tài)化或永續(xù)化方向指引整個現(xiàn)代化推進過程是必由之路。二是實現(xiàn)現(xiàn)代化全部領(lǐng)域的生態(tài)化?；趯ΜF(xiàn)代化是社會進步事業(yè)全覆蓋各個建設(shè)領(lǐng)域的認識，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生目標(biāo)任務(wù)，要求將生態(tài)化原則貫徹現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技等各個領(lǐng)域當(dāng)中，讓生態(tài)文明成為“五位一體”總體布局中的重要貫穿性內(nèi)容，成為經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的共同目標(biāo)追求。三是實現(xiàn)現(xiàn)代化動力系統(tǒng)的生態(tài)化?；诂F(xiàn)代化是一個持續(xù)創(chuàng)新的進步過程的判斷，將生態(tài)化原則滲透到現(xiàn)代化的動力系統(tǒng)當(dāng)中是必然選擇，通過實現(xiàn)生態(tài)化的科技現(xiàn)代化、生態(tài)化的教育現(xiàn)代化、生態(tài)化的市場化與生態(tài)化的全球化，為中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)的實現(xiàn)提供全面的持續(xù)的強大動力，切實保障社會主義現(xiàn)代化強國事業(yè)的永續(xù)性。

2.將人與自然和諧共生原則貫穿生態(tài)文明建設(shè)全程

中國式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生目標(biāo)追求，在“五位一體”總體布局中集中體現(xiàn)為生態(tài)文明建設(shè)奮斗目標(biāo)。為此，“我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”[13]189。根據(jù)馬克思主義人化自然觀，人類對自然界是一個逐步擴大的認識與利用過程，隨著時間的推移，自在自然日趨式微而人化自然日益拓展。在這個過程中，人類從自然界的獲利日益擴大，同時承擔(dān)的責(zé)任也應(yīng)水漲船高?！凹涌煨纬删G色發(fā)展方式和生活方式，建設(shè)生態(tài)文明和美麗地球”[13]250應(yīng)該成為人類自覺進行的一場自我革命。在實踐行動上，人與自然和諧共生的目標(biāo)追求充分表明人是“人與自然關(guān)系”的主體，人應(yīng)主動追求與自然的和諧。這種人類對人與自然和諧共生的主體意志與主動追求，既是主體責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)，也是建設(shè)生態(tài)文明的不竭動力。從人化自然程度不斷加深的維度出發(fā)來理解，中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)追求的是一個以滿足人民群眾生態(tài)福祉為價值追求、分別以“治理好環(huán)境”“保護好生態(tài)”“生態(tài)好且發(fā)展好”三個由初級到中級再到高級依次遞進的生態(tài)文明層次性目標(biāo)，集中表現(xiàn)為人類建設(shè)生態(tài)文明實踐的層級性與行動的遞進性。這是從治理、環(huán)保、發(fā)展三個主題出發(fā)，對中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)追求層次性及其實踐理性的理解。一是“治理好環(huán)境”的初級目標(biāo)。治理主題的目標(biāo)強調(diào)的是對人化自然中的不良后果的償債與行為糾偏，是人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的底線要求和初級目標(biāo)，實質(zhì)內(nèi)容是把“壞的環(huán)境”改變成“好的環(huán)境”。大力氣扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境問題突出的短板，打好污染攻堅戰(zhàn)，是現(xiàn)代化建設(shè)進程中的重要目標(biāo)任務(wù)。如何治理好環(huán)境？需要抓緊以下七個重點方略，包括把解決突出環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域、推進生態(tài)文明體制改革落地見效、構(gòu)建生態(tài)文明體系、提高環(huán)境治理水平、有效防范生態(tài)環(huán)境風(fēng)險、堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)、抓好農(nóng)村環(huán)境治理，等等。二是“保護好生態(tài)”的中級目標(biāo)。環(huán)保主題的目標(biāo)是強調(diào)人化自然行為的生態(tài)邊界，體現(xiàn)著自然生態(tài)環(huán)境對人類開發(fā)行為的規(guī)律性約束?！耙獮樽匀皇刈“踩吔绾偷拙€，形成人與自然和諧共生的格局?！盵13]275保護好生態(tài)的實質(zhì)內(nèi)容是防止“好的生態(tài)”變成“壞的生態(tài)”，擴大“好的生態(tài)”總量。在中國式現(xiàn)代化進程中，如何保護好生態(tài)？主要的戰(zhàn)略規(guī)劃內(nèi)容包括：倡導(dǎo)山水林田湖草沙生命共同體理念，堅持從系統(tǒng)工程和全局角度創(chuàng)新治理路徑，堅持以最嚴格制度與最嚴密法治保護生態(tài)，做到生態(tài)保護的令在必信與法在必行，等等。三是“生態(tài)好且發(fā)展好”的高級目標(biāo)。發(fā)展主題的目標(biāo)是人化自然行為的理想目標(biāo)，是實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)實選擇?！吧鷳B(tài)好且發(fā)展好”作為生態(tài)文明建設(shè)的高級目標(biāo)，其實質(zhì)內(nèi)容是實現(xiàn)“好的生態(tài)環(huán)境”與“好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”的有機融合，把生態(tài)環(huán)境質(zhì)量轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟社會發(fā)展的增量與動力。如何實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化“生態(tài)好且發(fā)展好”的高級目標(biāo)？重大的戰(zhàn)略部署有堅持滿足人民群眾良好生態(tài)環(huán)境需要、堅持生態(tài)文明成果由人民群眾共建共享、做好環(huán)保與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、深入推進綠色發(fā)展實踐、共建繁榮清潔美麗的世界，等等。

3.積極推進人與自然和諧共生理念的全面踐行

從戰(zhàn)略實施角度看，中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)實現(xiàn)的緊要行動，在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中集中體現(xiàn)為人與自然和諧共生理念的全面踐行。習(xí)近平總書記強調(diào)并指出，從中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計出發(fā)建設(shè)生態(tài)文明，“必須站在人與自然和諧共生的高度來謀劃經(jīng)濟社會發(fā)展”[13]249。為此，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)，既要在思想文化建設(shè)上深入學(xué)習(xí)和努力踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想、推動全社會形成促進人與自然和諧共生的理念，也要在制度建設(shè)上構(gòu)建促進人與自然和諧共生的體制機制，還要在實踐行動上以綠色發(fā)展理念推動經(jīng)濟社會全面綠色轉(zhuǎn)型。第一，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)培育人與自然和諧共生的理念。習(xí)近平總書記指出：“無序開發(fā)、粗暴掠奪，人類定會遭到大自然的無情報復(fù)；合理利用、友好保護，人類必將獲得大自然的慷慨回報?！盵13]230-231這是辯證地強調(diào)在發(fā)展中堅持人與自然和諧的重要意義。我們要以此為指導(dǎo)，在全社會開展人與自然和諧共生的觀念教育培育，使之成為建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的基本理念。尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，更要對堅持人與自然和諧共生理念樹立堅定信念，堅決貫徹落實。同時，我們還要認識到，豐富的生態(tài)文明思想是中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，推動全社會的人與自然和諧共生理念，需要把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時代，使之在中國式現(xiàn)代化進程之中綻放光芒。第二，努力構(gòu)建現(xiàn)代化的人與自然和諧共生體制機制。將人與自然和諧共生作為基本原則納入社會主義現(xiàn)代化強國的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個建設(shè)領(lǐng)域，由生態(tài)環(huán)境部門組織開展專題研究，提出促進人與自然和諧共生的體制機制，在全國范圍內(nèi)貫徹實施；人大部門、政府部門、司法部門、群眾團體、社會組織等各司其職，形成引導(dǎo)、監(jiān)督各地各領(lǐng)域推進人與自然和諧發(fā)展水平的共同合力。第三，開展以生態(tài)化推動經(jīng)濟社會全面轉(zhuǎn)型的實踐行動。中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中就具體體現(xiàn)為各個領(lǐng)域、各項重點任務(wù)、各項重點工作的目標(biāo)，為此要堅持將人與自然和諧共生的理念貫穿綠色低碳發(fā)展、污染防治、生態(tài)環(huán)保、全球可持續(xù)發(fā)展、國家生態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化等領(lǐng)域，成為指導(dǎo)、推動、監(jiān)督生態(tài)文明建設(shè)實效成效的重要原則。比如：必須要將提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性作為現(xiàn)代化建設(shè)成效考核的基本底線，把人民群眾對生態(tài)環(huán)境的滿意度、生物多樣性與生物安全水平、生態(tài)環(huán)境的原真性完整性等作為考核我國各地各領(lǐng)域現(xiàn)代化人與自然關(guān)系和諧水平的重要指標(biāo)內(nèi)容。又如：在推動綠色低碳發(fā)展方面，必須推動節(jié)約優(yōu)先原則貫徹落實到現(xiàn)代化建設(shè)的各個領(lǐng)域，在生態(tài)環(huán)境的保護、治理、修復(fù)方面取得人民群眾滿意的實效，確保按時兌現(xiàn)碳達峰碳中和目標(biāo)。在深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)方面，必須堅持高壓態(tài)勢、鐵腕治污不松懈，全力以赴恢復(fù)秀麗山川的自然風(fēng)光。另外，在積極推動全球可持續(xù)發(fā)展方面，必須以節(jié)約資源和保護環(huán)境的國策實施成效，為全球生態(tài)安全做出貢獻，在全球生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮參與者、建設(shè)者與引領(lǐng)者的作用。而在能力建設(shè)方面，必須全面提高生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，這是中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的能力基礎(chǔ)，需要全面推進、深化改革、重點突破。