摘要：由網(wǎng)絡社交衍生而來的“網(wǎng)絡巴爾干化”作用于青年信息獲取、人際互動與思想交流，影響了青年價值觀塑造。“網(wǎng)絡巴爾干化”由媒體、技術、個人因素共同作用而形成，易導致青年固有價值觀增強、引發(fā)異質價值觀認同、阻隔主流價值觀內化、理性價值觀缺失等隱憂。為實現(xiàn)青年主流價值觀根植與消解“網(wǎng)絡巴爾干化”影響的雙向“破壁”，應以現(xiàn)實邏輯為依據(jù)，通過構建價值場域的“數(shù)字陣地”、整合價值內容的“數(shù)字資源”、規(guī)范價值表達的“數(shù)字民主”、引領價值傳播的“數(shù)字媒體”等策略進行積極調適。

關鍵詞：“網(wǎng)絡巴爾干化”；青年價值觀；網(wǎng)絡信息

中圖分類號：G20文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2023）04-0102-06

基金項目：國家社會科學基金重大項目“中國共產(chǎn)黨領導意識形態(tài)建設的歷史進程與基本經(jīng)驗研究”（21&ZD028）。

作者簡介：于歡（1995—），男，山東煙臺人，中共中央黨校（國家行政學院）研究生院博士研究生，研究方向：思想政治教育。

“空間是人把其言行表露于公共的地方，而由這公共來證實表現(xiàn)之言行與判斷它們的價值?！保?］網(wǎng)絡作為一種空間的存在樣態(tài)，是基于信息技術的真實社會空間與物理空間的延展，一定程度上實現(xiàn)了公共空間內蘊價值觀的投影與再塑。網(wǎng)絡空間的開放多元賦予用戶定制、過濾和選擇信息的自由，彰顯出以符合個人興趣而結社群體的魅力，引發(fā)“網(wǎng)絡巴爾干化”（Cyber-Balkanization）。作為“網(wǎng)生一代”的青年群體對“虛擬社群”“網(wǎng)絡集體生活”有著天然歸屬感［2］，“個體”到“群體”的演變賦予了“網(wǎng)絡巴爾干化”影響和改變其價值觀的“軟性權利”，使得他們在形成價值觀的邏輯閉環(huán)中，催生出在價值理念、選擇、認同等方面的嬗變乃至重構，而“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”［3］。因此，聚焦“網(wǎng)絡巴爾干化”現(xiàn)象，分析其影響青年價值觀形塑的內生邏輯與調適策略具有理論與現(xiàn)實意義。

一、“網(wǎng)絡巴爾干化”的生成邏輯

“巴爾干化”（Balkanization）是一個地緣政治概念，最早用來描述歐洲巴爾干半島的分裂，后指代多民族國家的隔離、解體或種族內沿宗教等要素劃分為更小的、敵對的同質實體的過程。隨著信息技術強化人與人之間的聯(lián)系，互聯(lián)網(wǎng)領域產(chǎn)生出基于共同價值、利益、興趣的階層新聚合關系，造成某種意義上的割據(jù)與孤立，“巴爾干化”擴展至網(wǎng)絡空間，即呈現(xiàn)“網(wǎng)絡巴爾干化”現(xiàn)象。馬歇爾·范·阿爾斯泰提出：“網(wǎng)絡已分裂為各懷利益心機的繁多群類， 且一個子群的成員幾乎總是利用互聯(lián)網(wǎng)傳播或閱讀僅可吸引本子群其他成員的信息或材料。正如實際空間的分割或基本巴爾干化，可以分開地理群體一樣，虛擬空間的分割或者網(wǎng)絡巴爾干化，可以分開利益群體?！保?］指出了通過互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的網(wǎng)絡社會分裂現(xiàn)象?！熬W(wǎng)絡巴爾干化”使夾雜著價值觀篩選的用戶群體與話語偏好、用戶交往與程式固定具有“組內同質、組間異質”特征，推動了網(wǎng)絡空間的“地域重建”，構建起與地理轄域相同的“領土”區(qū)隔邊界，就其形成要素而言，主要涉及媒體資本、信息技術、個體社交等方面的發(fā)展與演變。

1.媒體資本博弈：形成觀念劃分的隔離化。在“眼球經(jīng)濟”的推動下，網(wǎng)絡已轉變?yōu)橛伞傲髁俊敝鲗У拿襟w資本“吸金引擎”，利益至上的資本邏輯滲透“實質地改變了生產(chǎn)、經(jīng)驗、權力與文化過程中的操作和結果”［5］。媒體平臺在運營過程中，用戶越集中、粘性越大、關注度越高，則變現(xiàn)能力越強，這一盈利模式，促使媒介資本的趨利性博弈裹挾工具理性嵌入算法推薦機制，即通過提供實時通訊、購物娛樂、文件儲存等服務，持續(xù)收集用戶聊天日志、瀏覽習慣、購買決策等個人數(shù)據(jù)［6］，同步跟進對其匯編、分析，并構建高度精準的“行為預測模型”，以此開展有針對性的價值輸出與內容展示，不斷強化資本獲取的有效性。持續(xù)升級的分眾化服務打造了諸多市場化媒體“平行空間”，使得不同的群體劃分有著各異的“數(shù)據(jù)標簽”與“用戶類別”。媒體在求利與增值的市場博弈中不斷向用戶方偏移，這種基于用戶“喜好”的“個人定制”改變了以往單向度的傳播模式，現(xiàn)實社會所存在的層級關系、從屬關系被打破，用戶之間的觀念認同聚合形成了棲居于不同空間中的網(wǎng)絡群體，媒體有意“分割”受眾而采取的差異化傳播模式限制信息“跨境”流動，由此而生的平行網(wǎng)絡群體沿“觀念一致”的社交路徑流動，對內形塑和強化價值認同，對外則奉行觀念隔離，用戶被包裹在同質化價值觀念的“內容池”中，加劇“數(shù)據(jù)孤島”效應，助推了“網(wǎng)絡巴爾干化”的生成。

2.網(wǎng)絡信息爆炸：放大個體關注的有限性。人的大腦存在對于信息吸收、處理、內化、儲存的局限性，其注意力往往無法達到對廣泛領域的持續(xù)關注與內容理解，許多信息囿于個體能力限制而無法觸及，致使人們更多地將有限精力專注于自身擅長、有價值回饋或感興趣的相對狹小的信息空間之中。伴隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，個體認知能力的有限提升與信息資源的“原子式裂變”，人類認知與信息生產(chǎn)之間的矛盾日益激化，多元觀點的持續(xù)分化與覆蓋遠遠超出受眾關注力的總量限度，必然引發(fā)信息空間各個領域、話題、觀念之間因傳播群體劃分而帶來的分離與隔斷。網(wǎng)絡技術的迭代更新未能消弭個體發(fā)展與信息獲取之間的異態(tài)表現(xiàn)［7］，數(shù)字化時代信息流動方式造就了“信息爆炸”“信息洪災”的景觀世界，網(wǎng)絡信息呈現(xiàn)指數(shù)增長，并被“秒殺”刷新，各類信息的急速膨脹與用戶接收量之間形成鮮明對比，更加放大了個體關注的有限性，促使用戶產(chǎn)生基于自身情況的“過濾氣泡”，逐漸放棄對外部信息的主動探求，被“過濾”后的信息更多聚焦于用戶“想看”的領域和內容，弱化了自主思考和審核的過程，致使網(wǎng)絡空間從一個開放環(huán)境逐漸受制于不同的利益主體，“價值偏向”將網(wǎng)絡空間“切割”開來，個體被網(wǎng)絡信息所引領并集結成群，各自為營的用戶群體阻斷了信息的溝通與交流，“網(wǎng)絡巴爾干化”在信息空間中逐漸形成。

3.用戶內容生產(chǎn)：構建社交關系的新形態(tài)?！熬W(wǎng)絡巴爾干化”的生成不僅源自媒介推動和網(wǎng)絡技術，個體社交關系的變化也對其產(chǎn)生重要影響。網(wǎng)絡生存空間通過數(shù)字編碼達到現(xiàn)實社會不同形態(tài)的虛擬重現(xiàn)，超越時空、地域局限的網(wǎng)絡實踐，延伸了用戶的生活世界，不斷激發(fā)人們在虛擬空間的創(chuàng)造力，自主性的擴大使UGC（用戶原創(chuàng) User-generated Content）創(chuàng)作模式備受追捧，“媒介賦權”使獨立用戶獲取了話語權利，重構信息場中的生產(chǎn)者身份，改變了傳統(tǒng)意義上的信息傳授關系，“大V”“UP主”利用WEB平臺進行內容生產(chǎn)并與用戶開展社交互動，體現(xiàn)了傳播模式變革下的新型社交關系構建，“粉絲”群體與虛擬社團層出不窮［8］，“構型”不一的關系網(wǎng)絡直接導致跨群體間信息傳播障礙，從而生成“網(wǎng)絡巴爾干化”。同時，網(wǎng)絡虛擬生存方式為信息傳播的階層重塑提供可能，P2P（對等網(wǎng)絡 Peer-to-peer Networking）共享社交模式興起，即網(wǎng)絡用戶提供的共享資源能被其他“對等點”直接訪問和接收，整個網(wǎng)絡結構中不存在中心節(jié)點，使得社交關系突破現(xiàn)實階層更具穿透性特征，用戶在同各類對象進行交際的過程中都可能被視為潛在“結群目標”，不斷在跨時空資源分享中達到社交群體的自我匹配與身份認同。這種由人際互動產(chǎn)生的“集體傾向”組成社交網(wǎng)絡中的“強關系”共享，集體浸入式體驗弱化了對外來信息的吸收，以此提高“網(wǎng)絡巴爾干化”程度。

二、“網(wǎng)絡巴爾干化”引發(fā)青年價值觀塑造隱憂

“網(wǎng)絡巴爾干化”重塑了信息流，實現(xiàn)用戶身份的自我設定與社交群體的分類集結，不斷強化的排他性傳播趨勢，造成用戶群體內部選擇性曝光水平提高、同質化行為盛行。青年群體可塑性強，在網(wǎng)絡生活中，極易受“網(wǎng)絡巴爾干化”傳播形態(tài)影響，受群體裹挾而失落崇高價值感、迷失價值導向，引發(fā)價值觀隱憂。

1.“趣緣集結”導致青年固有價值觀增強。網(wǎng)絡空間中去制度化、去身份化的虛擬環(huán)境重構了信息生成與傳播機制?！熬W(wǎng)絡巴爾干化”使青年以“趣緣”為基底的關系形式成為構建其社交網(wǎng)絡的主要力量，逐步建立起屬于青年群體的社群規(guī)則與文化，網(wǎng)絡人群聚集的持續(xù)擴大建構身份認同的意義符碼，基于“親近相知”的信任感，“趣緣集結”更易對青年的價值引導產(chǎn)生“權利效應”，強化信息傳播的認同優(yōu)勢，從而在聯(lián)系緊密的“關系結構”中實現(xiàn)其固有價值觀的增強。主要表現(xiàn)為：一是價值分化。在“網(wǎng)絡巴爾干化”的推動下，青年的群體身份日益增強，由于“趣緣”聚類形成的“價值標簽”加劇了群體內外之間的區(qū)別與分離，導致群體內的價值聚合與群體間的價值分化矛盾越發(fā)突出。青年在社群交往中“同頻共振”的價值模式傾向于吸收固有觀念的信息源，自我觀點強化助長了選擇性接觸和有偏見的輿論評價，忽視了個體間、群體間溝通交流不同價值觀點的現(xiàn)實要求，引發(fā)的價值分化顯示出技術決定論的痕跡。二是視野窄化?！叭魏我环N工具都存在觀念上的偏見，都會傾向于將世界構建成某種特定形態(tài)。”［9］因此，青年價值塑造的過程，也是被社交群體影響的過程。“網(wǎng)絡巴爾干化”以“趣緣”為要素進行身份錨定而形成的“標簽化”群組，促使青年在自我認知趨同化中尋求組織歸屬。過度追求的“同類效應”，將群體交流桎梏于同質價值、共同知識，相似信息的高頻率互相推薦，削弱了青年接觸異見與未知的可能性，導致自我固有價值觀不斷放大而造成視野窄化，由此出現(xiàn)價值領域的“真空地帶”“認識盲區(qū)”。三是群體極化?！熬W(wǎng)絡巴爾干化”形成“自我舒適”的虛擬共同體易滋生極端主義，“趣緣”社群“慣習”力量的主導使成員處于相對封閉的信息環(huán)境中，在“效仿效應”驅動下，個體情緒群內渲染并易在信息裹挾下演變?yōu)槠さ娜后w情緒，“結果不是好的信息聚合，而是壞的極化”［10］。“志同道合”的青年群體更容易、更頻繁地相互討論，往往聽不到相反意見，“網(wǎng)絡巴爾干化”帶來的同質激蕩引發(fā)“回音室”效應，價值共鳴同化個人意愿，放大群體偏見，極易催生非理性情緒與集體宣泄，造成青年價值認同的群體性偏執(zhí)，甚或群體極化。

2.“群體發(fā)酵”引發(fā)青年異質價值觀認同。多元主體共同在場的網(wǎng)絡空間成為不同價值觀爭奪“信徒”的輿論場，多聲部發(fā)聲與力量博弈在“網(wǎng)絡巴爾干化”助推下，將互聯(lián)網(wǎng)“一體”世界割裂成諸多“各自為政”的獨立群體，其內部帶有價值導向的信息傳遞經(jīng)由“群體發(fā)酵”，容易造成事實與價值的分離，青年在這樣的網(wǎng)絡環(huán)境中極易被誤導，引發(fā)異質價值觀認同。主要表現(xiàn)為：一是西方思想侵蝕?！翱臻g是政治性的、意識形態(tài)性的?！保?1］“網(wǎng)絡巴爾干化”將意識形態(tài)功能的發(fā)揮場域延伸至網(wǎng)絡社群，為西方價值觀輸出提供了便捷途徑。以“選擇性虛無”“主觀化臆造”為基本邏輯［12］，精心包裝的西方思想刻意迎合青年認知特點，更易潛入其組建的網(wǎng)絡社群，經(jīng)“無害化”處理后的異質價值觀更具欺騙性［13］，使得資本主義所描繪的“優(yōu)越”圖景在群內轉發(fā)、點贊中持續(xù)發(fā)酵，誘發(fā)青年情感異化，并改變他們的價值判斷與選擇。二是泛娛樂化追捧。網(wǎng)絡空間特有的“娛樂生活”是當代青年釋放壓力、表現(xiàn)自我的有效途徑，為娛樂而追隨“大V”、關注“播客”、擁護“愛豆”等無意識習慣，放大了“網(wǎng)絡巴爾干化”的結社行為，使網(wǎng)絡群組成為青年情感表達的“狂歡廣場”。被娛樂敘事“占領”的網(wǎng)絡青年社群熱衷“調侃”、青睞“顛覆”［14］，娛樂思維下，價值理性讓位于泛娛樂化，感官刺激使他們沉溺于“群體狂歡”所營造的“快樂假象”，誤將“娛樂至上”視為最高價值，甚至在盲目跟風中逾越價值底線。三是網(wǎng)絡輿情先置。互聯(lián)網(wǎng)話語主體“泛化”特征使網(wǎng)絡輿情場域更加復雜多變，謊言代替真相、輿情內嵌陰謀等情況使青年更易出現(xiàn)迷失與誤判。網(wǎng)絡圍觀中生成的“輿情鏈條”盤根錯節(jié)，協(xié)同“網(wǎng)絡巴爾干化”操控青年成為“深度受眾”，通過概念生產(chǎn)、價值輸出、文化收編等環(huán)節(jié)將輿情先置于其頭腦之中，意圖重構青年價值認知，諸多未被證實的話語夾雜“高級黑”“軟暴力”，借輿情之機在群體交往中發(fā)酵和內化，挑動不安情緒，成為導致青年產(chǎn)生價值偏差的外部變量。

3.“個性過濾”阻隔青年主流價值觀內化。網(wǎng)絡算法推薦在技術與價值的互構中聯(lián)結起主體與受眾的信息網(wǎng)絡，通過智能匹配實現(xiàn)從“人找信息”到“信息找人”的跨越［15］，對象化信息流的形成提高了傳播效率，但同時也意味著信息篩選的增多。就青年而言，“網(wǎng)絡巴爾干化”使“個性過濾”更能精準繪制“興趣圖譜”，基于算法的傳播方式自動過濾與其不相符的信息，一定程度上阻隔了青年主流價值觀內化。主要表現(xiàn)為：一是信息壁壘。“網(wǎng)絡巴爾干化”是另一種形式的“圈地自困”，代替以往山高水長的阻隔，筑起以價值取向劃分類別的“高墻”。青年群體在網(wǎng)絡中通過算法“認領身份”，形成了新型熟人社會，促使網(wǎng)絡主體不斷分化，引發(fā)信息空間的壁壘與價值壟斷?！澳康男浴标P聯(lián)將青年集結在形態(tài)各異的網(wǎng)絡社群之中，通過個性化定制和接收建立與外界隔離的屏障，群體間的“信念溝”“次元壁”區(qū)隔“信息圍場”，不斷加固的內部認同使其自愿被排除在主流價值觀之外。二是價值封閉。“網(wǎng)絡巴爾干化”建立青年“我的世界”，他們通過“個性過濾”不斷設計與傳播同自身所在群體內部價值趨同的“通信包”，網(wǎng)絡社交中的“自我導向”與“去他者化”加強了“信息繭房”效應，使群體成員在算法推薦中相互鼓勵，并按照最初傾向走向更極端的點，從而產(chǎn)生信息場域中的“合意”。因此，青年在網(wǎng)絡社群內部的沉浸式互動與交流使其更易落入虛妄的肯定中，實現(xiàn)自我認同的強化，其結果將導致價值主體的無限放大，構筑起青年價值封閉的信息系統(tǒng)，導致主流價值觀因無法融入其已有價值體系而被冷落。三是解構權威。網(wǎng)絡空間中，青年同樣擁有對信息進行“解碼”與“編碼”的雙重身份［16］，“去中心化”傳播趨勢與算法技術幫助其將個性價值融入自我“編碼”的內容建構中，隨即分散至社交網(wǎng)絡，傳統(tǒng)自下而上的凝視機制被平等參與所替代，使“網(wǎng)絡巴爾干化”開啟了對權威的解構過程。青年根據(jù)自身喜好對主流價值觀進行“剪裁加工”，不斷地改寫、重寫、分解其原有意義，并在內容重構中釋放自我，傳遞經(jīng)自身過濾后的價值理念，其中標新立異的闡發(fā)視角更能通過網(wǎng)絡集結潛在的認同群體，使權威被泛化表達所解構，引發(fā)青年主流價值觀“空場”危機。

4.“圈層社交”造成青年理性價值觀缺失。“網(wǎng)絡巴爾干化”使社交關系下的信息獲取質量取決于社群整體的媒介素養(yǎng)與價值取向，在由“同類”青年群體架構起的“圈層”中，內部情感共鳴與價值認同的關聯(lián)更能激發(fā)主體間凝聚力，為社交互動滿足青年價值需求提供了契機與途徑，共同觀點的不斷強化與信息來源的同質化，更易形成過度認同下的“觀點膨脹”，由此引發(fā)的各種異態(tài)情況造成青年理性價值觀缺失。主要表現(xiàn)為：一是“沉默的螺旋”。公共意見的表達是展現(xiàn)社會樣態(tài)的過程，但在從眾心理作用下，“網(wǎng)絡巴爾干化”加速了“沉默的螺旋”形成。所謂“多數(shù)人”群體的內部觀點不斷膨脹，形成“圈層社交”的“群體壓力”與“意見氣候”，“如果人們?yōu)樗麄兊挠^點找不到一些廣為流傳的、經(jīng)常被提到的說法，就會陷入沉默，會緘口不言”［17］。因而在公共網(wǎng)絡信息環(huán)境中，“劣勢群體”鮮有發(fā)聲。同樣，青年所在的網(wǎng)絡圈群并不在所有話題討論中居于優(yōu)勢地位，公共領域內網(wǎng)絡社交不可避免地附和“優(yōu)勢意見”而改變自身態(tài)度與行為，沉默與妥協(xié)使理性價值觀被社群“集體綁架”，其中隱含的情緒性因素往往導致許多非預期性后果。二是“后真相”困境?！熬W(wǎng)絡巴爾干化”重新形塑了信息認知模式，使議程設置在“圈層社交”中帶有強烈的情感導向，圈群中片面的、感性的觀點表達往往大于事實、勝于客觀，頻繁討論下形成畸形的意見統(tǒng)一，不斷加劇“求真”難度，造成真相“晚到”甚至“缺場”。在“網(wǎng)絡巴爾干化”影響下，青年在圈群交往的同質信息中更易喪失獨立思考，形成過度認同的主觀性誤區(qū)，逐漸被情緒淹沒的“事實”裹挾至偏見的桎梏，陷入價值判斷前置、事實判斷偏離的“后真相”困境，信任的異化更導致青年理性價值觀缺失。三是網(wǎng)絡暴力?！熬W(wǎng)絡巴爾干化”將勢均力敵的圈群間分歧置于公眾視野之中，引發(fā)社交活動的“集體討伐”，充滿暴力的信息輸出試圖消滅一切不同聲音，以此證明各自群體內部的價值統(tǒng)一與道德正義。而青年群體在這場“交鋒”中更易產(chǎn)生過度表達的網(wǎng)絡暴力，如不加控制的“輿論審判”“人肉搜索”與“民意綁架”等失范行為，引發(fā)事與愿違的價值風險，理性價值觀被“群體怨恨”所替代，誘發(fā)社會負面“級聯(lián)反應”。

三、“網(wǎng)絡巴爾干化”情境下青年價值觀的調適策略

在這樣一個以用戶為核心的網(wǎng)絡時代，探索青年價值觀的引導策略，不僅要基于青年自身狀況，關注“網(wǎng)絡巴爾干化”所折射出的價值觀隱憂，更要跳出思維局限，化挑戰(zhàn)為契機、變壓力為動力，以培養(yǎng)時代新人為目標，多角度探討青年價值觀調適的著力點［18］。

1.構建價值場域的“數(shù)字陣地”?！靶麄魉枷腙嚨兀覀儾蝗フ碱I，人家就會去占領。”［19］“網(wǎng)絡巴爾干化”影響下青年網(wǎng)民的價值引導，更要重視其現(xiàn)實關切，積極主動占領網(wǎng)絡信息前沿，構建價值場域的“數(shù)字陣地”，不斷打破青年已有社群內部的價值盲從，增強其主流價值認同感。一是豐富內容建構。以“質量思維”引領“數(shù)字陣地”信息內容建構，堅持“內容為王”、保持“內容定力”，與時俱進地打造“小而精”“多而美”的主流價值話語，持續(xù)吸引青年關注，幫助其打破“網(wǎng)絡巴爾干化”帶來的信息壁壘與價值封閉，用主流價值滋養(yǎng)青年價值觀，實現(xiàn)在“有意思”“有意義”的體驗中提升價值高度。二是更新工作思維?！皵?shù)字陣地”的打造要立足青年群體的心理需求、認知特點與成長規(guī)律［20］，調整工作思維與話語方式。在實踐中可以利用“短視頻+互動”“直播+彈幕”等具有代入感、沉浸感的傳播形式，打造有口碑、有流量的“價值大餐”，帶領青年走出“網(wǎng)絡巴爾干化”形成的“信息繭房”，在實踐中認知現(xiàn)實、拓寬視野，在理性共識與情感共鳴中認同主流價值觀，使主流聲音成為流行聲音。三是加強品牌塑造。樹立品牌意識、策劃特色產(chǎn)品是“數(shù)字陣地”建立的必然要求，要著力用“受眾思維”匹配青年，打造正能量IP，在素材編排、主題設置等方面打動他們，促使其所在社群突破“網(wǎng)絡巴爾干化”分割的空間邊界實現(xiàn)“自我出圈”，重新認同權威、相信崇高，并用主流價值觀引路前行［21］。

2.整合價值內容的“數(shù)字資源”。信息資源整合是應對“網(wǎng)絡巴爾干化”最直接、最基本的手段，即從戰(zhàn)略高度實現(xiàn)信息邏輯的、有效的鏈接，挖掘并建立服務于青年群體的知識與組織框架，深度整合互聯(lián)網(wǎng)正向價值內容“數(shù)字資源”，強化“包容性多邊治理”，從而有效緩解青年“用戶端”因信息資源邏輯分離而造成的“網(wǎng)絡巴爾干化”現(xiàn)狀。一是實現(xiàn)算法優(yōu)化。整合“數(shù)字資源”要認清資本邏輯主導算法的危害性，改變以商業(yè)利益為主導的思維，重構信息推薦的權重配比，弱化只輸送青年興趣信息而有意張揚正面價值表達，將主流價值觀融入“推薦池”，并利用傳感網(wǎng)絡、射頻識別等技術突破“網(wǎng)絡巴爾干化”，實現(xiàn)有價值數(shù)據(jù)信息的銜接與推送，以此防止熱點事件演化為負面輿情，甚至網(wǎng)絡暴力的風險，使算法邏輯有效融入青年主流價值觀建構。二是構建傳播矩陣。將“傳播矩陣”思維注入“數(shù)字資源”整合，以青年為對象成立融媒體中心［22］，通過程序互嵌、宣傳互融、媒體互動消解“網(wǎng)絡巴爾干化”社交壁壘與界限，推動主流價值觀“全媒體運營”，以多層次、立體化信息良性聯(lián)動助力青年作出正確的價值選擇，彌合價值分化，實現(xiàn)工具理性與價值理性相統(tǒng)一。三是改善議程設置。青年群體“網(wǎng)絡巴爾干化”現(xiàn)狀增強了潛在“集體傾向”。為此，應借力話題搭載、語料吸收、模因聯(lián)動整合“數(shù)字資源”，改善主流價值導向的議程設置，從客觀上聚焦不同青年社群的注意力，形成價值滲透的正向輿論場，激發(fā)其堅守正確價值追求的內生動力。

3.規(guī)范價值表達的“數(shù)字民主”。在網(wǎng)絡空間中，不負責任的信息發(fā)布助長了網(wǎng)絡言論自由的悖論，面對價值表達泛濫危機，虛擬生態(tài)治理應體現(xiàn)“誠實、審慎、公開性、自由、信用、教育、社會責任、合法、機會、相互尊重、效率與尊重主體”［23］，著力規(guī)范價值表達的“數(shù)字民主”，降低“網(wǎng)絡巴爾干化”造成的價值風險，同時滿足青年群體對互聯(lián)網(wǎng)生存的合理關切。一是規(guī)范監(jiān)管機制。加強全過程監(jiān)督、全平臺覆蓋、全環(huán)節(jié)治理的監(jiān)管機制設計，通過輿情預警、危機預案、關鍵字過濾等方式，對青年“網(wǎng)絡巴爾干化”可能產(chǎn)生的不良視聽表達社群擴散進行有效監(jiān)管，了解網(wǎng)絡輿情狀態(tài)與發(fā)展勢頭，預防因輿情激化而導致的青年價值異化，從而在規(guī)范價值表達的“數(shù)字民主”中實現(xiàn)網(wǎng)絡生態(tài)的有效凈化。二是完善反饋機制。支持青年基于網(wǎng)絡信息研判的自組織行為，并督促各網(wǎng)絡平臺在社群團體內部增添舉報機制與反饋“按鈕”，方便青年參與網(wǎng)絡治理，有助于協(xié)同應對西方異質思想、泛娛樂化侵襲，并對“網(wǎng)絡巴爾干化”引發(fā)的價值表達失范與脫序形成內部鉗制，以此鞏固主流價值觀地位，補齊“數(shù)字民主”治理短板。三是建立聯(lián)動機制。網(wǎng)絡空間應深化行業(yè)自律與行外監(jiān)督，在注重聯(lián)動機制的建立與運用中化解“網(wǎng)絡巴爾干化”，形成對各平臺社群活動的約束與糾偏，做到既保障合理“數(shù)字民主”，又把關價值表達，重塑主流價值觀主導地位，持續(xù)凈化干擾青年價值選擇與致效的網(wǎng)絡信息。

4.引領價值傳播的“數(shù)字媒體”。在“網(wǎng)絡巴爾干化”影響下，網(wǎng)絡價值傳播需防范商業(yè)邏輯至上與資本過度操縱等傾向，著力克服功利化傾向，更加關注社會效益、秉持價值導向，通過制定以主流價值為核心的解釋框架與分發(fā)規(guī)則，引領價值傳播的“數(shù)字媒體”，牢牢把握當代青年價值觀塑造的主導權和話語權。一是政府層面要充分發(fā)揮法律法規(guī)的作用?！熬W(wǎng)絡空間同現(xiàn)實社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序……要堅持依法治網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運行。”［24］持續(xù)發(fā)揮法律法規(guī)的強制性作用，形成框定青年群體價值傳播的“行為邊界”，增強“數(shù)字媒體”法制化管理的整體張力，通過“法定責任+負面清單”等方式阻斷異質思想侵蝕，構筑青年價值觀塑造的法律環(huán)境保障與傳播生態(tài)依托。二是媒體層面要建構精細化發(fā)展模式。“數(shù)字媒體”在“網(wǎng)絡巴爾干化”環(huán)境下要注重控制價值傳播的“量化”與“質化”，通過精細化設計有效建構主流價值觀感召力“基底”，喚起不同青年社群的情感代入、觀念契合與價值共振，提高青年思想廣度與深度，消解“沉默的螺旋”“后真相”困境，進而在真理與事實的互構中營造“正能量”“主旋律”網(wǎng)絡空間。三是青年層面要提升自身媒介素養(yǎng)。以青年用戶為主的自媒體是不可忽視的“數(shù)字媒體”構成“部件”［25］，是“網(wǎng)絡巴爾干化”形成的平臺之一。因此，青年自身媒介素養(yǎng)的提升是降低價值傳播風險、預防群體極化的有效方式，要通過正確認知、辨別、使用媒介信息，增強青年價值辨析力，使其能夠在蕪雜網(wǎng)絡信息中保持并傳播主流價值觀。

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【責任編輯：雨蕙】