摘要：清末民初，社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)，調(diào)查之風(fēng)在各地興起。中國(guó)早期的調(diào)查大多集中在社會(huì)狀況與自然資源等客觀領(lǐng)域，今日研究者也主要關(guān)注這一層面。然而，有可能是西學(xué)東漸發(fā)展初期學(xué)科邊界不明導(dǎo)致內(nèi)涵延伸，“社會(huì)調(diào)查”被拓展至社會(huì)心理等主觀領(lǐng)域。與此同步，心理學(xué)被移植到中國(guó)，并在早期心理學(xué)家努力下，中國(guó)心理學(xué)獲得長(zhǎng)足發(fā)展。由于社會(huì)學(xué)重視調(diào)查，所運(yùn)用的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法為民調(diào)學(xué)者采納，心理學(xué)注重測(cè)驗(yàn)，致力于探求社會(huì)及個(gè)人的心理及意愿，“調(diào)查”與“測(cè)驗(yàn)”結(jié)合，加之近代國(guó)人對(duì)已在國(guó)外流行的民調(diào)價(jià)值與方法論的認(rèn)識(shí)接納，民意調(diào)查在中國(guó)的興起遂完成了起碼的學(xué)術(shù)鋪墊與學(xué)科預(yù)備。

關(guān)鍵詞：西學(xué)東漸；民意調(diào)查；學(xué)科準(zhǔn)備；社會(huì)學(xué)；心理學(xué)

DOI： 10.13734/j.cnki.1000－5315.2023.0713

民意調(diào)查（public opinion poll），簡(jiǎn)稱“民調(diào)”，是運(yùn)用科學(xué)方法及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)手段，搜集、整理、統(tǒng)計(jì)并報(bào)告公眾輿論，測(cè)定輿情及其變化的有組織的社會(huì)活動(dòng)。民調(diào)在近代中國(guó)興起經(jīng)歷了一段時(shí)間相關(guān)學(xué)科理論及應(yīng)用方法的基礎(chǔ)準(zhǔn)備，而社會(huì)學(xué)及其調(diào)查方法的傳入以及心理學(xué)尤其是心理測(cè)驗(yàn)方法的本土移植，成為近代中國(guó)民調(diào)興起的重要學(xué)科鋪墊。辛亥革命之后，新建立的民國(guó)政府標(biāo)榜尊重民意。在此語(yǔ)境下，國(guó)人開(kāi)始關(guān)注并認(rèn)同國(guó)外民意調(diào)查的理論方法，具有近代特征的民調(diào)應(yīng)運(yùn)而生。

從1922年8月首次舉辦算起，民意調(diào)查在中國(guó)已走過(guò)整整100年的歷程。迄今為止，有關(guān)社會(huì)學(xué)及心理學(xué)傳入中國(guó)的研究可謂成果豐碩，貢獻(xiàn)良多，但相關(guān)研究大多在自身學(xué)科的認(rèn)識(shí)維度內(nèi)展開(kāi)，未能形成關(guān)于這兩個(gè)學(xué)科理論方法與民意調(diào)查在中國(guó)興起的因果關(guān)系的認(rèn)知的成果。鑒于民意調(diào)查具有跨學(xué)科性質(zhì)，本文嘗試探求社會(huì)學(xué)、心理學(xué)與早期民意調(diào)查在理論及方法上的關(guān)聯(lián)，從學(xué)科預(yù)備維度探明民意調(diào)查在中國(guó)興起的學(xué)術(shù)與技術(shù)條件（目前尚未見(jiàn)到有關(guān)民意調(diào)查在中國(guó)興起的學(xué)科預(yù)備方面的專門文論，與此相關(guān)的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)傳入中國(guó)以及社會(huì)調(diào)查方面的論著卻為數(shù)甚多。就社會(huì)學(xué)而言，閻明《中國(guó)社會(huì)學(xué)史：一門學(xué)科與一個(gè)時(shí)代》（清華大學(xué)出版社2010年版）、李景漢《實(shí)地社會(huì)調(diào)查方法》（北平星云堂書(shū)店1933年版）、李章鵬《現(xiàn)代社會(huì)調(diào)查在中國(guó)的興起（1897-1937）》（西苑出版社2021年版）等書(shū)，為本文提供了有益的學(xué)術(shù)信息；就心理學(xué)而論，燕國(guó)材《中國(guó)心理學(xué)史》（浙江教育出版社1998年版）、葉浩生主編《西方心理學(xué)的歷史與體系》（人民教育出版社2014年第2版）、劉毅瑋《西方心理學(xué)的傳入與中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)科的發(fā)展》（河北大學(xué)教育學(xué)2006年博士學(xué)位論文）、張耀翔《中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展史略》（張耀翔《心理學(xué)文集》，上海人民出版社1983年版），最具參考價(jià)值。此外，佐藤彰、鈴木榮、船津好明《民意調(diào)查》（周金城、張蓓菡譯，中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易出版社1989年版），提供了民意調(diào)查的方法論參考。）。

一 社會(huì)學(xué)傳入及其對(duì)中國(guó)民調(diào)興起的方法啟示

民意調(diào)查是近代各類調(diào)查中的一類，偏重主觀的公共輿論與社會(huì)心理探求，方法上與客觀的社會(huì)狀況調(diào)查相通。國(guó)外有關(guān)調(diào)查的歷史可追溯到古代，但對(duì)民意調(diào)查產(chǎn)生直接影響的社會(huì)調(diào)查卻是近代的產(chǎn)物。塞列根曼（Edwin R. A. Seligman）主編的《社會(huì)科學(xué)百科全書(shū)》（Encyclopaedia of the Social Sciences）認(rèn)為，社會(huì)調(diào)查產(chǎn)生于現(xiàn)代，無(wú)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分（Edwin R. A. Seligman， ed.， Encyclopaedia of the Social Sciences， vol.14 （New York： Macmillan Company， 1934）， 162.）。其立論前提顯然是，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)方法的調(diào)查算不上嚴(yán)格意義的社會(huì)調(diào)查。

從方法論立場(chǎng)觀察，民調(diào)與社會(huì)學(xué)有著密不可分的關(guān)系，社會(huì)學(xué)在民調(diào)的發(fā)展中起到重要的理論基礎(chǔ)與方法論指導(dǎo)作用，對(duì)民調(diào)的學(xué)科支撐十分顯著。

1838年，法國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W古斯特·孔德（Auguste Comte）在《實(shí)證哲學(xué)》第4卷中首次使用“社會(huì)學(xué)”一詞，奠定了社會(huì)學(xué)的學(xué)科基石?？椎乱岳∥膕ocius（聯(lián)盟，伙伴）和希臘文logos（學(xué)問(wèn)、真理）合成法語(yǔ)詞匯sociologie這一新詞，以闡釋其意蘊(yùn)，其漢譯文就是“社會(huì)學(xué)”，試圖以科學(xué)的調(diào)查方法研究人類的群體行為和組織結(jié)構(gòu)，揭示人群間的對(duì)立與沖突，探求社會(huì)運(yùn)行的一般法則，以便從學(xué)科立場(chǎng)為建立公正有序的社會(huì)作出貢獻(xiàn)（孔德認(rèn)為，人類對(duì)各種自然現(xiàn)象已經(jīng)有了分科研究，形成了不同的專門學(xué)問(wèn)。與這些學(xué)問(wèn)相比較，人類社會(huì)組織最復(fù)雜，研究社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科也應(yīng)該最精深。因此，社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在其他學(xué)科之上，成為充分利用其他學(xué)科研究成果的“科學(xué)之王后”（queen of sciences），這意味著社會(huì)學(xué)從一開(kāi)始就具有不同學(xué)科元素的綜合性。參見(jiàn)：閻明《中國(guó)社會(huì)學(xué)史：一門學(xué)科與一個(gè)時(shí)代》，第2頁(yè)。）。

清末民初，社會(huì)學(xué)開(kāi)始傳入中國(guó)。董家遵認(rèn)為，章太炎和嚴(yán)復(fù)是中國(guó)的“社會(huì)學(xué)先鋒”（董家遵《清末兩位社會(huì)學(xué)的先鋒：嚴(yán)幾道與章炳麟》，《社會(huì)研究》1937年第1卷第3期，第1-7頁(yè)。）。賀麟論嚴(yán)復(fù)的翻譯，曾將嚴(yán)譯《群學(xué)肄言》列入“社會(huì)學(xué)”門類（賀麟《嚴(yán)復(fù)的翻譯》，《東方雜志》1925年第22卷第21期，第76頁(yè)。），視嚴(yán)復(fù)為中國(guó)最早接觸西方社會(huì)學(xué)的中國(guó)學(xué)者之一。孫本文認(rèn)為，譚嗣同1896年在其所著《仁學(xué)》中最先采用“社會(huì)學(xué)”一詞（孫本文《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)》，潘公展、葉溯中主編《當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)叢書(shū)》，南京勝利出版公司1948年版，第5頁(yè)。），雖未具體闡述社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，但提示學(xué)者研究“仁學(xué)”須精通社會(huì)學(xué)，可見(jiàn)他對(duì)社會(huì)學(xué)已有相當(dāng)深的認(rèn)知。許仕廉指出，嚴(yán)復(fù)1897年開(kāi)始翻譯、1903年交上海文明編譯局出版的斯賓塞《群學(xué)肄言》（The Study of Sociology）譯本，是“西洋社會(huì)學(xué)輸入中國(guó)的起點(diǎn)”（許仕廉《中國(guó)社會(huì)學(xué)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)經(jīng)過(guò)和范圍》，《社會(huì)學(xué)刊》1931年第2卷第2期，第4頁(yè)。 ）。在姚純安看來(lái)，所謂“群學(xué)”，乃社會(huì)學(xué)在中國(guó)最早的譯名（姚純安《社會(huì)學(xué)在近代中國(guó)的進(jìn)程1895-1919》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2006年版，第38頁(yè)。按：姚氏所言有理。事實(shí)上，費(fèi)孝通已意識(shí)到該書(shū)對(duì)社會(huì)學(xué)在中國(guó)傳播的作用，指出嚴(yán)復(fù)之所以翻譯該書(shū)，是因?yàn)椤八坪跻讯床斓剿枷朐谏鐣?huì)演進(jìn)中的關(guān)鍵地位。西方文化的勃興從表面上看是它的堅(jiān)甲利兵，而其科技的基礎(chǔ)實(shí)在還是19世紀(jì)的啟蒙思想，而《群學(xué)肄言》即是其中的一塊基石”。參見(jiàn)：費(fèi)孝通《略談中國(guó)的社會(huì)學(xué)》，《社會(huì)學(xué)研究》1994年第1期，第2-3頁(yè)。），他亦認(rèn)同嚴(yán)復(fù)為社會(huì)學(xué)在中國(guó)的最早傳人。有學(xué)者認(rèn)為，1891年，康有為在廣州萬(wàn)木草堂講學(xué)時(shí)，曾把“群學(xué)”作為學(xué)生“必修的經(jīng)世之學(xué)之一”，因而康有為是將社會(huì)學(xué)學(xué)科引入中國(guó)的最早的學(xué)者（陳樹(shù)德《康有為和章太炎最先傳入社會(huì)學(xué)》，《社會(huì)科學(xué)》1981年第4期，第139頁(yè)。）。此外，還有各種不同說(shuō)法，意見(jiàn)歧出。本文旨在研究近代中國(guó)民調(diào)，暫不深究誰(shuí)是社會(huì)學(xué)最早的中國(guó)傳人，但至少可以這樣認(rèn)為，通過(guò)章、康、譚、嚴(yán)等人，尤其是嚴(yán)復(fù)的努力，社會(huì)學(xué)在清末民初被引入中國(guó)，社會(huì)學(xué)的理論方法逐漸為國(guó)內(nèi)學(xué)人認(rèn)知。

隨著社會(huì)學(xué)傳入，相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)紛紛成立。1922年，中國(guó)第一個(gè)社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體“中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)”成立，同時(shí)創(chuàng)辦會(huì)刊《社會(huì)學(xué)雜志》；1926年，中華教育文化基金董事會(huì)社會(huì)調(diào)查部成立，1929年更名為社會(huì)調(diào)查所。與此同時(shí)，區(qū)域性的研究機(jī)構(gòu)也開(kāi)始出現(xiàn)，1928年，由孫本文、吳澤霖、吳景超等發(fā)起成立的“東南社會(huì)學(xué)會(huì)”，就是其中之一（楊雅彬《近代中國(guó)社會(huì)學(xué)》（上），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2001年版，第74頁(yè)。）。在這些社會(huì)組織和研究機(jī)構(gòu)的推動(dòng)下，社會(huì)學(xué)研究很快掀起熱潮。

社會(huì)學(xué)注重社會(huì)調(diào)查，對(duì)民意調(diào)查具有方法論的啟示。然則何為“社會(huì)調(diào)查”？早期社會(huì)學(xué)家的定義為：“社會(huì)調(diào)查是以有系統(tǒng)的科學(xué)方法，調(diào)查社會(huì)的實(shí)際情況，用統(tǒng)計(jì)方法，整理搜集的資料（包括制表繪圖，求得百分比，平均數(shù)等項(xiàng)），分析社會(huì)現(xiàn)象構(gòu)成的要素。由此洞悉事實(shí)真相，發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象之因果關(guān)系?！保ɡ罹皾h《實(shí)地社會(huì)調(diào)查方法》，第11頁(yè)。）這一定義的時(shí)間是在1930年代初。其后，“社會(huì)調(diào)查”被不斷泛化，人們對(duì)調(diào)查的認(rèn)知擴(kuò)展到眾多領(lǐng)域。到1980年代，社會(huì)學(xué)家米勒（Willian M. Miller）驚訝地發(fā)現(xiàn)：“‘調(diào)查一詞已被廣泛使用，可以借指任何數(shù)據(jù)搜集或評(píng)估的方法?！保╓illiam L. Miller， the Survey Method in the Social and Political Sciences： Achievements， Failures， Prospects （New York： St. Martins Press， 1983）， 6.）米勒所謂的“廣泛使用”，包含探究民意，即主觀意愿調(diào)查領(lǐng)域的應(yīng)用。

作為社會(huì)學(xué)研究的重要手段，社會(huì)調(diào)查很早就受到國(guó)人重視。1914-1915年，北京社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)對(duì)302個(gè)洋車夫生活狀況的調(diào)查，有可能是中國(guó)最早的社會(huì)底層生活調(diào)查（William L. Miller， The Survey Method in the Social and Political Sciences： Achievements， Failures， Prospects， 68. 按：該書(shū)在論述“社會(huì)調(diào)查的興起”時(shí)，將1920年代初界定為社會(huì)學(xué)者“在中國(guó)開(kāi)始小規(guī)模的社會(huì)調(diào)查”，似缺乏時(shí)間上的前后照應(yīng)。）。之后，各式各樣的調(diào)查層出不窮，接踵涌現(xiàn)，不僅新聞媒體、學(xué)者、學(xué)生從事社會(huì)調(diào)查，政黨、政治家也追尋時(shí)髦。在革命年代，國(guó)、共兩黨競(jìng)相從事社會(huì)調(diào)查，作為制訂政策和政治路線的依據(jù)，“沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，成為很多政治實(shí)踐家的口頭禪。1930年，中國(guó)社會(huì)學(xué)社成立，成為“中國(guó)社會(huì)學(xué)成長(zhǎng)里程碑”（費(fèi)孝通《略談中國(guó)的社會(huì)學(xué)》，《社會(huì)學(xué)研究》1994年第1期，第3頁(yè)。）。在學(xué)會(huì)推動(dòng)下，大量社會(huì)學(xué)著作出版，將社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展推上較高臺(tái)階，包括費(fèi)孝通在內(nèi)的中國(guó)早期社會(huì)學(xué)學(xué)者及早期從事民調(diào)與民調(diào)研究的學(xué)者，都是在這一學(xué)術(shù)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。

從1912年到1937年間，中國(guó)的社會(huì)調(diào)查逐漸增多，據(jù)民國(guó)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)提供的信息，總數(shù)多達(dá)10474次，調(diào)查范圍遍及東北、華北、西北、華東、東南、中南和西南七大區(qū)域30個(gè)省區(qū)，包括區(qū)域、跨區(qū)域甚至全國(guó)性調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化教育、法政、健康醫(yī)療、疆域地理以及“概況與綜合”七大門類。學(xué)人李章鵬根據(jù)所掌握的數(shù)據(jù)，繪制了1912年至1937年中國(guó)社會(huì)調(diào)查數(shù)量變化圖（見(jiàn)圖1），具有一定參考價(jià)值。

由圖1可知，清末民初，隨著西學(xué)東漸，西方社會(huì)學(xué)及眾多相關(guān)學(xué)科傳入中國(guó)，社會(huì)調(diào)查作為認(rèn)識(shí)社會(huì)的工具被國(guó)人接受，并在1920年代末及1930年代初、中期掀起兩次社會(huì)調(diào)查熱潮，1936年的社會(huì)調(diào)查接近1000次，可見(jiàn)其盛況。

社會(huì)調(diào)查的廣泛興起，為民意調(diào)查在中國(guó)興起作出了重要的學(xué)科鋪墊。這突出地表現(xiàn)在方法論層面。英國(guó)社會(huì)學(xué)家邁克爾·曼主編的《國(guó)際社會(huì)學(xué)百科全書(shū)》，從方法論層面將“社會(huì)調(diào)查”詮釋為“運(yùn)用有目的地設(shè)計(jì)的詢問(wèn)方法搜集社會(huì)資料的過(guò)程”，強(qiáng)調(diào)調(diào)查中“要根據(jù)特定課題、使用問(wèn)卷中標(biāo)準(zhǔn)化的提問(wèn)，訪問(wèn)從調(diào)查總體中抽取的樣本。調(diào)查取得的資料通常在編碼和校訂之后再進(jìn)行定量分析，以便提供有關(guān)變量的描述性信息或?qū)で笏芯康膬蓚€(gè)或多個(gè)變量間的關(guān)聯(lián)或相關(guān)”（〔英〕邁克爾·曼主編《國(guó)際社會(huì)學(xué)百科全書(shū)》，袁亞愚譯，四川人民出版社1989年版，第639頁(yè)。）。不難看出，民意調(diào)查通過(guò)精心挑選的符合科學(xué)抽樣原則的樣本以窺見(jiàn)總體民意的方法，在邁克爾對(duì)“社會(huì)調(diào)查”的詮釋中已有十分完整的表述（國(guó)外社會(huì)調(diào)查中“隨機(jī)抽樣”方法的運(yùn)用，參見(jiàn)：李章鵬《現(xiàn)代社會(huì)調(diào)查在中國(guó)的興起（1897-1937）》，第52-55頁(yè)。）。這揭示了社會(huì)調(diào)查與民意調(diào)查的方法共享。由于中國(guó)民意調(diào)查的出現(xiàn)晚于社會(huì)調(diào)查，兩者在方法上又出現(xiàn)如此高的耦合度，因而研究者有理由推斷，民意調(diào)查很大程度上是以社會(huì)學(xué)的發(fā)展為依托，在借鑒社會(huì)調(diào)查方法的基礎(chǔ)上，利用其他相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)與技術(shù)資源而逐漸發(fā)展起來(lái)的。

二 心理學(xué)發(fā)展對(duì)中國(guó)民調(diào)興起的學(xué)科支撐

有可能是科學(xué)發(fā)展初期學(xué)科邊界不明導(dǎo)致內(nèi)涵延伸，早期社會(huì)調(diào)查被拓展至社會(huì)心理與民眾意愿等主觀領(lǐng)域，以至近代國(guó)人的“社會(huì)調(diào)查”對(duì)象不僅包括客觀的社會(huì)狀況與自然資源，還把“刺取輿論，或征集文卷，以求事物之實(shí)情”視為“調(diào)查”的重要內(nèi)涵（方毅等編校《辭源》上冊(cè)，上海商務(wù)印書(shū)館1915年版，酉集言部第40頁(yè)。）。中國(guó)社會(huì)學(xué)的重要開(kāi)創(chuàng)者孫本文在梳理社會(huì)學(xué)發(fā)展史上不同流派時(shí)，曾將“注重社會(huì)的心理因素者”單獨(dú)作為一個(gè)流派，并稱國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)者中重視心理因素者有吳澤霖、胡鑒民及他本人等（孫本文《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)》，潘公展、葉溯中主編《當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)叢書(shū)》，第239頁(yè)。）。在當(dāng)時(shí)不少學(xué)者心目中，構(gòu)成輿情及心理調(diào)查重要學(xué)科基礎(chǔ)的是心理學(xué)，尤其是其子學(xué)科（sub－discipline）社會(huì)心理學(xué)。雖然今日學(xué)者已將社會(huì)學(xué)與心理學(xué)做了此疆彼界劃分，楚河漢界判然兩別，社會(huì)心理學(xué)者也罕聞?dòng)懻撁褚鉁y(cè)驗(yàn)問(wèn)題，但近百年前，正如社會(huì)學(xué)與人類學(xué)界限在學(xué)者認(rèn)知中一度不明一樣（費(fèi)孝通《關(guān)于人類學(xué)在中國(guó)》（1993年8月9日），《費(fèi)孝通全集》第14卷，內(nèi)蒙古人民出版社2009年版，第263-264頁(yè)。），社會(huì)學(xué)與心理學(xué)也嚴(yán)重交叉，民意調(diào)查在很大程度上被認(rèn)為是對(duì)心理尤其是社會(huì)心理的探尋（1922年，北京高師在張耀翔主持下進(jìn)行的民意調(diào)查就是以“心理測(cè)驗(yàn)”為名，詳見(jiàn)后文討論。）。因而，學(xué)人在討論近代民調(diào)的學(xué)科支撐時(shí)，沒(méi)有理由將心理學(xué)及其在中國(guó)的早期發(fā)展棄置不顧。

“心理學(xué)”（psychology）一詞系由古希臘詞匯“靈魂”（psyche）和“知識(shí)”（logos）兩個(gè)詞合成，最早出現(xiàn)在16世紀(jì)，據(jù)說(shuō)是菲力普·梅蘭契遜在《靈魂論》一書(shū)中首創(chuàng)，后來(lái)魯?shù)婪颉じ呖巳R尼斯使用拉丁文“心理學(xué)”（psychologia）為其著作命名，但真正讓“心理學(xué)”概念被人們廣為接受的是沃爾夫，他在《經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)》和《理性心理學(xué)》中首先使用德語(yǔ)“心理學(xué)”（psychologie）一詞，后來(lái)魯斯齊首先使用英語(yǔ)“心理學(xué)”（psychology）一詞（ 葉浩生主編《西方心理學(xué)的歷史與體系》，第63頁(yè)注①。）。關(guān)于“心理學(xué)”的定義，美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯的界說(shuō)較為經(jīng)典：“心理學(xué)是關(guān)于心理生活的現(xiàn)象及其條件科學(xué)”，他認(rèn)為心理與意識(shí)相關(guān)聯(lián)，而意識(shí)的功用在于指引有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境；由于意識(shí)有流動(dòng)性，他以“思想之流、意識(shí)之流或者主觀的生活之流”對(duì)其加以描述（威廉·詹姆斯《心理學(xué)原理》（全新譯本），郭賓譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年版，第1、244頁(yè)。）。經(jīng)過(guò)詹姆斯等人的界定與闡釋，“心理學(xué)”成為研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生規(guī)律的科學(xué)。

就中國(guó)而言，有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)雖未發(fā)展出現(xiàn)代意義上的心理學(xué)，但漢字包含傳統(tǒng)文化對(duì)“心理”認(rèn)識(shí)的基本元素，每個(gè)帶“心”部的漢字，從漢字“表意”立場(chǎng)觀察，都有豐富的心理內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)（劉毅瑋《西方心理學(xué)的傳入與中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)科的發(fā)展》，第28-42頁(yè)。）。移植到中國(guó)的佛教文化，也被認(rèn)為有類似表征。這些認(rèn)知不免牽強(qiáng)。盡管中國(guó)傳統(tǒng)世俗和宗教文化包含有某些心理認(rèn)知元素，卻都與現(xiàn)代心理學(xué)差距甚遠(yuǎn)。

作為現(xiàn)代西學(xué)的一個(gè)分支，心理學(xué)于19世紀(jì)末被引進(jìn)到中國(guó)。1897年，孫家鼐編印《續(xù)西學(xué)大成》，劃分西學(xué)門類書(shū)籍，列出 18 種書(shū)目，其“文學(xué)”類中，《心智略論》、《心學(xué)公理》等書(shū)赫然在目，說(shuō)明當(dāng)時(shí)學(xué)界已把心理學(xué)作為“文學(xué)”學(xué)科對(duì)待。當(dāng)然，并非所有人都認(rèn)同這種帶有官方色彩的分類。1898 年，康有為刊印《日本書(shū)目志》，按照“學(xué)科”分類，將日本書(shū)目分成 15 個(gè)門類，心理學(xué)被列入“格物學(xué)科”，即今人所謂理學(xué)門類（劉毅瑋《西方心理學(xué)的傳入與中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)科的發(fā)展》，引言第4頁(yè)。）。這一分歧，或與心理學(xué)在一定程度上帶有文理交叉學(xué)科性質(zhì)有關(guān)，姑置不論。

中國(guó)第一部用漢文撰寫(xiě)的心理學(xué)著作，是江蘇師范學(xué)堂使用的《心理學(xué)》，由江蘇寧屬學(xué)務(wù)處于1906年出版。次年，王國(guó)維翻譯的霍夫丁著《心理學(xué)概論》（Outlines of Psychology），交商務(wù)印書(shū)館出版。這既是商務(wù)印書(shū)館最早出版的心理學(xué)著作，也是中國(guó)首部漢譯心理學(xué)著作（張耀翔對(duì)此頗為感慨。他寫(xiě)道：“最奇者，王為國(guó)學(xué)大家，何故對(duì)西洋心理學(xué)感覺(jué)積極的興趣？……便是由‘性善性惡的討論引起的。他有一時(shí)期很注意這問(wèn)題。他見(jiàn)古來(lái)論性的多反對(duì)矛盾，因斷定性為超出吾人知識(shí)以外者。這種議論，從前論性的人都未道過(guò)。他生在現(xiàn)代，有機(jī)會(huì)和新學(xué)接觸。他注意西洋心理學(xué)，不過(guò)將早年已注意的問(wèn)題轉(zhuǎn)個(gè)方向研究罷了。兼究中西心理學(xué)者，以王為最早?？上麜娔甑呐d趣不在這一方面，不然，融合古今、貫通中外心理學(xué)之偉業(yè)，或已由他發(fā)動(dòng)了?！眳⒁?jiàn)：張耀翔《中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展史略》，張耀翔《心理學(xué)文集》，第215-216頁(yè)。）。

在中國(guó)心理學(xué)及民調(diào)學(xué)的學(xué)科發(fā)展史上，張耀翔是一位關(guān)鍵人物。張耀翔為湖北漢口人，1913年考上清華學(xué)校，插班高等科三年級(jí)，兩年后由清華保送赴美留學(xué)，先后就讀安麥斯大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)，獲心理學(xué)碩士學(xué)位。他酷愛(ài)心理學(xué)，視之為“我的宗教”（任思蘊(yùn)《張耀翔：以心理學(xué)在中國(guó)的普及為業(yè)》，《文匯報(bào)》2020年12月27日第26726號(hào)，第4版。）。在張耀翔和國(guó)內(nèi)心理學(xué)界同仁共同努力下，中國(guó)的心理學(xué)以及與此相關(guān)的民意調(diào)查得以起步。被一些學(xué)者視為“中國(guó)首次民調(diào)”的北京高師1922年校慶期間的“心理測(cè)驗(yàn)”，就是由張耀翔主持舉辦的（持此觀點(diǎn)的喻國(guó)明教授論述說(shuō)，1922年11月14日，北京高等師范（即今北京師范大學(xué)）召開(kāi)成立14周年紀(jì)念大會(huì)和成績(jī)展覽會(huì)，在張耀翔主持下，該校心理學(xué)研究室就當(dāng)時(shí)的若干時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題對(duì)來(lái)賓進(jìn)行了一項(xiàng)民意測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)結(jié)果在《晨報(bào)》上公開(kāi)發(fā)表，“這是我國(guó)首次關(guān)于民意測(cè)驗(yàn)結(jié)果的報(bào)道”，此后，“類似的民意測(cè)驗(yàn)便不斷出現(xiàn)”。參見(jiàn)：喻國(guó)明《解構(gòu)民意：一個(gè)輿論學(xué)者的實(shí)證研究》，華夏出版社2001年版，第14頁(yè)。），他也因此成為中國(guó)民意調(diào)查最重要的開(kāi)創(chuàng)者與實(shí)踐家。他對(duì)心理學(xué)及民調(diào)學(xué)的突出貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.成立心理實(shí)驗(yàn)室，研究社會(huì)心理與民意。張耀翔回國(guó)后的第一件事是籌建北京高師心理實(shí)驗(yàn)室，時(shí)間大概在1920年。實(shí)驗(yàn)室可容納10人進(jìn)行心理測(cè)試，張耀翔將他從國(guó)外帶回及陸續(xù)添置的儀器放置其間，“裝滿了兩個(gè)玻璃柜”。 他曾表示：“這個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室要算中國(guó)很早的一個(gè)?！彼麤](méi)說(shuō)他的實(shí)驗(yàn)室是中國(guó)最早成立，應(yīng)該符合事實(shí)。因?yàn)榕c張耀翔創(chuàng)辦心理實(shí)驗(yàn)室同時(shí)，南京高師也同樣有心理實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)建。1940年，張耀翔曾回憶說(shuō)：“1920年是中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)史上一個(gè)重要年份。是年南北兩高等師范同時(shí)成立心理實(shí)驗(yàn)室，到今年整二十年。中央大學(xué)原為南高師所改組，刻正慶祝其事，并出紀(jì)念特刊?！保◤堃琛吨袊?guó)心理學(xué)的發(fā)展史略》，張耀翔《心理學(xué)文集》，第216頁(yè)。）相比之下，1917年，陳大齊在北京大學(xué)創(chuàng)建的心理實(shí)驗(yàn)室，更有可能是中國(guó)首創(chuàng)（劉毅瑋《西方心理學(xué)的傳入與中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)科的發(fā)展》，摘要第4頁(yè)。）。然而，無(wú)論是否首創(chuàng)，南、北數(shù)個(gè)不同心理實(shí)驗(yàn)室的成立，為心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)奠定了試驗(yàn)研究的基礎(chǔ)，則無(wú)可爭(zhēng)議。

2.組建心理學(xué)會(huì)。1921年夏，借南京高師舉辦暑期教育講習(xí)會(huì)之機(jī)，由學(xué)員簽名發(fā)起成立中華心理學(xué)會(huì)，邀請(qǐng)心理學(xué)教授參加，并在南京高師大禮堂開(kāi)成立會(huì)，通過(guò)簡(jiǎn)章，選舉張耀翔為會(huì)長(zhǎng)兼編輯股主任，陳鶴琴為總務(wù)股主任，陸志韋為研究股主任，廖世承、劉廷芳、凌冰、唐鉞等為指導(dǎo)員，邰爽秋、吳定良、戴應(yīng)觀、胡昌才等為干事，并議決總務(wù)和研究?jī)晒赊k事處設(shè)在南京高師，總會(huì)及編輯股辦事處設(shè)在北京高師。這是中國(guó)第一個(gè)心理學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。1936年，中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)在南京成立。同年，上海心理學(xué)教授發(fā)起成立兩個(gè)組織：一為公開(kāi)心理學(xué)講演會(huì)，成立后曾假青年會(huì)大禮堂作系統(tǒng)講演10次，總題為“心理學(xué)與人生”，演講人為心理學(xué)的10位教授，聽(tīng)眾始終踴躍；二為校際心理學(xué)辯論會(huì)，參加者有暨南、光華、復(fù)旦及滬江四校教員，共比賽兩次，成績(jī)都很好。此外，旅滬西人于1939年成立上海心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)，講授精神病學(xué)，并設(shè)問(wèn)題兒童診察所，一些中國(guó)心理學(xué)者曾加入該會(huì)。（張耀翔《中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展史略》，張耀翔《心理學(xué)文集》，第223頁(yè)。）

3.創(chuàng)辦心理學(xué)專業(yè)期刊，并整理編成《心理學(xué)論文索引》一書(shū)。自南京參加中華心理學(xué)會(huì)成立會(huì)返京后，張耀翔一面安排編輯部邀約專家擔(dān)任撰述，一面商請(qǐng)上海中華書(shū)局出版發(fā)行，在陸伯鴻、左舜生等人熱心贊助下，經(jīng)四個(gè)月籌備，1922年1月，中國(guó)第一種心理學(xué)雜志《心理》在上海面世，學(xué)界耳目為之一新。 張耀翔頗為自豪地說(shuō)：“吾雜志總算占先，在東方堪稱為最早的了?！薄缎睦怼冯s志共出14期，發(fā)表論文150篇，計(jì)140萬(wàn)字。1922年，張耀翔在《心理》雜志創(chuàng)刊號(hào)上刊載的《中國(guó)學(xué)者心理學(xué)之研究》一文，收錄該刊論文題目、出處、作者姓名及內(nèi)容提要，連同以往16種著名雜志關(guān)于心理學(xué)的論文，凡113篇，編成索引并摘要介紹；后又通過(guò)繼續(xù)調(diào)查，截至1931年已將調(diào)查的雜志擴(kuò)增至67種、論文作者431人，共計(jì)論文851篇，并整理編成《心理學(xué)論文索引》一書(shū)，為學(xué)者研究心理學(xué)提供了極大便利。

1935年，中央大學(xué)《心理半年刊》出版，由艾偉主編，這是中國(guó)第二種心理學(xué)雜志。1936年，大夏大學(xué)出版《心理季刊》，章頤年主編；北平出版《中國(guó)心理學(xué)報(bào)》，陸志韋主編。（當(dāng)時(shí)的心理學(xué)專家如陸志韋、陳鶴琴、廖世承、謝循初、艾偉、陳大齊、曾作忠、樊際昌、趙演、沈有乾、莊澤宣、余家菊、朱君毅等都曾參加撰述。參見(jiàn)：張耀翔《中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展史略》，張耀翔《心理學(xué)文集》，第217頁(yè)。）這些心理學(xué)研究期刊的創(chuàng)辦，為心理學(xué)，也為基于心理學(xué)的民意調(diào)查，提供了學(xué)術(shù)交流和成果發(fā)表的平臺(tái)。

4.出版心理學(xué)著作。1922年以后，中國(guó)出版的心理學(xué)專書(shū)漸多，至1927年每年平均約出版7種；1928年至1937年全面抗戰(zhàn)前，平均每年約出版12 種；即便在日本全面侵華、國(guó)家社會(huì)極端艱難的1939年也出版了9種；截至1940年8月，中國(guó)共出版心理學(xué)著作311種。通過(guò)調(diào)查整理，張耀翔于1940年出版了《中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展史略》一書(shū)，成為這一系列著作的集大成者。他分析指出，這些著作分編著與翻譯兩類，編著類約占55％，翻譯類占45%；以科目計(jì)，所出著作中教育心理最多，共64種，包含學(xué)科心理10種、約占全部18%，心理測(cè)驗(yàn)次之，包含心理統(tǒng)計(jì)。（另?yè)?jù)張耀翔統(tǒng)計(jì)，截至1931年，中國(guó)學(xué)者共發(fā)表心理學(xué)論文851篇，散見(jiàn)于67種定期刊物內(nèi)，其中編著類約占4/5， 翻譯類占1/5；1932—1937年所發(fā)表者，雖續(xù)有記錄， 惟不完全；戰(zhàn)后雜志多歸停頓，縱有少量出版，也因流通不暢，只好暫置不論。參見(jiàn)：張耀翔《中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展史略》，張耀翔《心理學(xué)文集》，第217、221頁(yè)。）

對(duì)民意調(diào)查的興起而言，心理測(cè)驗(yàn)（psychometric tests）尤為關(guān)鍵。首次將其方法傳入中國(guó)的可能是心理學(xué)者克雷頓（Creigton）?？耸嫌?915年來(lái)華，曾在廣東用機(jī)械記憶、條理記憶、交替、比喻等心理測(cè)驗(yàn)法試測(cè)500人，這是目前所見(jiàn)心理測(cè)驗(yàn)最早輸入中國(guó)的記錄。1918年來(lái)華的華爾科特（Wollcott），在任清華學(xué)堂講席時(shí)，曾用修正后的“比納智力量表”（Binet Intelligence Test）測(cè)試該校四年級(jí)學(xué)生。受外國(guó)學(xué)者影響，1920年，廖世承、陳鶴琴在南京高等師范學(xué)校任教，嘗試用心理測(cè)驗(yàn)法測(cè)試考生，并開(kāi)設(shè)測(cè)驗(yàn)課程，合編《智力測(cè)驗(yàn)法》一書(shū)，雖偏重智力測(cè)驗(yàn)，但使用的測(cè)驗(yàn)方法，為民調(diào)提供了有價(jià)值的技術(shù)參考（燕國(guó)材《中國(guó)心理學(xué)史》，第650頁(yè)。按：克雷頓（J. E. Creigton），美國(guó)人，生于1861年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一，1902－1903年曾擔(dān)任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席〔參見(jiàn)： “Obituary： Prof. J. E. Creigton，” Nature （November 15，1924）： 724〕。但有關(guān)克雷頓來(lái)華從事心理測(cè)驗(yàn)一事，目前僅見(jiàn)國(guó)內(nèi)中文著作言及，國(guó)外文獻(xiàn)未見(jiàn)記載。故燕國(guó)材書(shū)中的Creigton，是否就是美國(guó)心理學(xué)教授J. E. Creigton，還有待查證。）。

在心理學(xué)及其測(cè)驗(yàn)方法傳入中國(guó)并獲得一定發(fā)展的背景下，民初社會(huì)曾發(fā)生過(guò)三次有關(guān)心理問(wèn)題的“論戰(zhàn)”（這三次心理論戰(zhàn)為：1.心靈論戰(zhàn)，參加者有陳大齊、陳獨(dú)秀、易乙玄等，其意見(jiàn)在《新青年》發(fā)表；2.本能論戰(zhàn)，參加者有郭任遠(yuǎn)、李石岑、嚴(yán)既澄等，其意見(jiàn)在《東方雜志》、《教育雜志》及《學(xué)燈》發(fā)表；3.測(cè)驗(yàn)論戰(zhàn)，參加者有張師石、陸并謙等，論戰(zhàn)各方意見(jiàn)在《學(xué)燈》上發(fā)表。參見(jiàn)：張耀翔《中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展史略》，張耀翔《心理學(xué)文集》，第222頁(yè)；燕國(guó)材《中國(guó)心理學(xué)史》，第646-651頁(yè)。）。其中，第三次即1923年的“測(cè)驗(yàn)論戰(zhàn)”，與民意調(diào)查有明顯的方法論關(guān)聯(lián)。通過(guò)論戰(zhàn)，國(guó)人對(duì)心理學(xué)以及心理測(cè)驗(yàn)的認(rèn)知得以深化。民國(guó)時(shí)期產(chǎn)生過(guò)重大影響，成為后來(lái)民意測(cè)驗(yàn)典范的北京高師1923年民調(diào)，以“心理測(cè)驗(yàn)”命名（張耀翔《高師紀(jì)念日之“民意測(cè)驗(yàn)”》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》1923年1月14日，第4張第1版。），亦說(shuō)明心理學(xué)與民意調(diào)查的學(xué)理與方法論關(guān)聯(lián)。

上述種種，共同構(gòu)成中國(guó)民調(diào)得以問(wèn)世，并逐漸朝著專業(yè)化、職業(yè)化門檻邁進(jìn)的重要學(xué)科基礎(chǔ)和方法論前提。在民調(diào)孕育過(guò)程中，不同學(xué)科交叉融合至關(guān)重要。由于社會(huì)學(xué)重視調(diào)查，心理學(xué)注重測(cè)驗(yàn)，“調(diào)查”與“測(cè)驗(yàn)”結(jié)合，民調(diào)的基本手段得以具備，加之早已傳入中國(guó)的現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)作技術(shù)支撐，民意調(diào)查在中國(guó)的興起遂初步完成了學(xué)術(shù)鋪墊與學(xué)科預(yù)備。

三 近代國(guó)人對(duì)民意調(diào)查的認(rèn)知與接納

需要進(jìn)一步探討的是，近代國(guó)人對(duì)民意調(diào)查的認(rèn)知程度如何，囿于傳統(tǒng)的國(guó)人能接納民調(diào)這一舶來(lái)品嗎？回答這一問(wèn)題，需依賴歷史文獻(xiàn)。但是，目前所見(jiàn)國(guó)人對(duì)民調(diào)認(rèn)知的文獻(xiàn)不多，僅有的一些也并不一定是作為中國(guó)民調(diào)興起的前期思想學(xué)術(shù)鋪墊面世，而是在民調(diào)已然興起后的推廣普及過(guò)程中，為讓更多國(guó)人認(rèn)知民調(diào)內(nèi)涵并參與民調(diào)而加以介紹的。其內(nèi)容包含三個(gè)方面：一是分析民調(diào)與推進(jìn)現(xiàn)代民主政治的關(guān)系；二是介紹民調(diào)的方法；三是記述包括民調(diào)機(jī)構(gòu)在內(nèi)的國(guó)外民調(diào)概況。盡管文獻(xiàn)數(shù)量偏少，但聊勝于無(wú)，謹(jǐn)述論如下。

（一）對(duì)民調(diào)與民主政治關(guān)系的認(rèn)知

近代國(guó)人的民調(diào)知識(shí)大多來(lái)自國(guó)外，故論及國(guó)內(nèi)民調(diào)往往首先提到國(guó)外，而英、美等國(guó)舉辦的各種民調(diào)，尤其是大選民調(diào)及其理論方法，又每每成為當(dāng)時(shí)國(guó)人效法的“楷?！?。

1923年1月，控制北京政權(quán)的直系軍政領(lǐng)袖宣布年內(nèi)舉辦大選。為探測(cè)民意，東南大學(xué)成立總統(tǒng)選舉委員會(huì)，舉辦總統(tǒng)“草選舉”（straw vote）。為表明宗旨，委員會(huì)發(fā)表《舉行草選舉宣言》，開(kāi)篇即介紹“草選舉”在國(guó)外的實(shí)施情況，稱西方國(guó)家每當(dāng)大選之際，在校學(xué)生紛紛舉辦“草選舉”。所謂“草選舉”，乃選舉前的民意測(cè)驗(yàn)或模擬選舉。測(cè)驗(yàn)之時(shí)，各政黨已推舉出總統(tǒng)候選人，開(kāi)始競(jìng)選。各政黨為贏得“草選舉”，八方運(yùn)動(dòng)，學(xué)校成為重要游說(shuō)對(duì)象，校內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)之烈，儼如黨爭(zhēng)。舉辦者宣稱，“草選舉”的結(jié)果不僅可展示部分民意，也可引起一般民眾對(duì)國(guó)家政治的興趣，“意良而法至善也”（《東南大學(xué)選舉總統(tǒng)詳記（云驥自南京寄）》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1923年1月22日，第1張第2-3版。）。因?yàn)橛写苏J(rèn)知，東南大學(xué)的總統(tǒng)草選舉，基本仿照美國(guó)校園的大選民調(diào)方式進(jìn)行。

1946年底，在當(dāng)局宣稱推行憲政，即將舉辦“國(guó)大”代表選舉的背景下，《上海文化》刊載《美國(guó)的民意測(cè)驗(yàn)》一文，介紹美國(guó)的選舉民調(diào)與民調(diào)機(jī)構(gòu)，該文指出：美國(guó)此次參眾兩院議員選舉，又使民意測(cè)驗(yàn)的工作非常地活躍起來(lái)。在過(guò)去十年中，民意測(cè)驗(yàn)已逐漸成為一個(gè)重要工作。它推測(cè)選舉結(jié)果，測(cè)驗(yàn)人民對(duì)各種問(wèn)題的意見(jiàn)，如同正式選舉投票一樣成為美國(guó)民主的特色之一。有幾百個(gè)組織為確定美國(guó)人民對(duì)當(dāng)前諸問(wèn)題的意見(jiàn)，設(shè)立民意測(cè)驗(yàn)的永久性機(jī)關(guān)。這些機(jī)關(guān)有的僅及全州，有些則具有全國(guó)性規(guī)模。用投票方法測(cè)量民意趨勢(shì)，被認(rèn)為是一種科學(xué)。美國(guó)最著名的民意測(cè)驗(yàn)機(jī)關(guān)是蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)所，該所于1935年成立。當(dāng)時(shí)，洛克菲勒基金會(huì)捐款給普林斯頓大學(xué)，蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)所遂得以成立，致力于研究投票程序和投票結(jié)果。另一類組織似為“全國(guó)民意研究所”，系菲爾特基金在但維爾大學(xué)建立。（資料室《美國(guó)的民意測(cè)驗(yàn)》，《上海文化》1946年第11期，第65頁(yè)。）

不僅如此，國(guó)人對(duì)國(guó)外民意研究所通過(guò)民意測(cè)驗(yàn)探知民眾對(duì)國(guó)家性質(zhì)的認(rèn)知也曾發(fā)生興趣。1947年初，《民意》月刊發(fā)表文章稱，國(guó)外一家民意研究所及其在法、荷、瑞典及挪威分所鑒于各國(guó)對(duì)“民主”解釋分歧，舉辦了一次有多國(guó)民眾參與的民意測(cè)驗(yàn)，以了解被調(diào)查者對(duì)民主政制的解釋及何者屬民主國(guó)家。測(cè)驗(yàn)結(jié)果顯示，多數(shù)被調(diào)查者投票認(rèn)為英、美、瑞士、瑞典系民主國(guó)家，蘇聯(lián)、南斯拉夫、波蘭、西班牙等得票較少。在答復(fù)何為民主時(shí)，多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為民主系人民主持政府，或人民有權(quán)決定主持政府之人，各反對(duì)黨有表示意見(jiàn)之自由及作政治活動(dòng)之權(quán)利；有部分人認(rèn)為民主即自由，尤其是言論及集會(huì)自由；還有一部分人將民主解釋為平等，即無(wú)種族、階級(jí)或團(tuán)體歧視或分別。（本刊資料室輯《國(guó)際政治動(dòng)態(tài)：民意測(cè)驗(yàn) 解釋民主》，《民意》（福建永安）1947年第6卷第1/2期合刊，第13頁(yè)。）

受國(guó)外選舉政治和民意調(diào)查的影響，1948年，在國(guó)民政府總統(tǒng)、副總統(tǒng)選舉前夕，《現(xiàn)代農(nóng)民》雜志將民意測(cè)驗(yàn)作為表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治認(rèn)知的工具，借以表示對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的不滿，聲稱：“國(guó)家是人民的，國(guó)家的事體，本應(yīng)由人民大家來(lái)解決，然而中國(guó)的真正老百姓的意思卻從來(lái)無(wú)從表現(xiàn)。本刊的讀者概是一些居住鄉(xiāng)村，純潔而無(wú)黨派偏見(jiàn)的人民，因此我們相信，如果由本刊來(lái)舉辦一個(gè)民意測(cè)驗(yàn)，一定可以得到比較真確的民意?！保ā多l(xiāng)下民意測(cè)驗(yàn)結(jié)果》，《現(xiàn)代農(nóng)民》1949年第12卷第1期，第13-14頁(yè)。）在大選期間，《中國(guó)新聞》曾舉辦“草選舉”，將“民意”的自由表達(dá)上升到公民“義務(wù)與權(quán)利”的高度（《本刊舉行民意測(cè)驗(yàn) 希望讀者踴躍參加：誰(shuí)當(dāng)大總統(tǒng)？》，《中國(guó)新聞》（南京）1947年第1卷第7/8期合刊，第7頁(yè)。），可見(jiàn)其對(duì)民調(diào)與現(xiàn)代政治關(guān)系的認(rèn)知。

（二）對(duì)民意調(diào)查技術(shù)手段的認(rèn)知

從1922年開(kāi)始，民調(diào)在近代中國(guó)經(jīng)歷了27年的發(fā)展。隨著民調(diào)逐漸推廣，近代國(guó)人不僅對(duì)其政治價(jià)值予以認(rèn)同，對(duì)民調(diào)技術(shù)手段的認(rèn)知也有大幅提升。

1949年1月，余日宣在《民主的工具：民意測(cè)驗(yàn)》一文中對(duì)民意調(diào)查技術(shù)做了分析，指出：“如果測(cè)驗(yàn)民意，要得到相當(dāng)?shù)某晒?，?duì)于命題，須注意下列四點(diǎn)：（一）問(wèn)題須重要，有意義。（二）問(wèn)題須切身，有利害關(guān)系。（三）問(wèn)題所用字句，須清楚，須肯定，不多費(fèi)思索，語(yǔ)義不容雙關(guān)。（四）問(wèn)題須平衡，可以作比較，不得偏于任何方面。如測(cè)驗(yàn)是用通信方法，人民愿彼此研究討論、交換意見(jiàn)，并非不可，但是寫(xiě)答案時(shí)，不得直接或間接用脅迫的手段，更不得代作答案，或?qū)⒋鸢笇?xiě)好，請(qǐng)人署名，以表示贊成?！彼€注意到國(guó)外一些民意測(cè)驗(yàn)“甚不可靠”的現(xiàn)象，并以1948年美國(guó)的大選為例——“幾乎所有的測(cè)驗(yàn)，都認(rèn)為杜威當(dāng)選有最大希望，而他竟落選”——作原因分析：（一）民調(diào)參與人數(shù)太少，不能代表多數(shù)；（二）參與者僅限于知識(shí)階級(jí)，或僅限于某種或某數(shù)種職業(yè)，不具有代表性；（三）參加的人把測(cè)驗(yàn)當(dāng)作兒戲，取笑他人，并非慎重其事。他進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，測(cè)驗(yàn)即便成功，民意業(yè)已清楚表達(dá)，也不意味著當(dāng)局必須采納或?qū)嵭袦y(cè)驗(yàn)結(jié)果。因測(cè)驗(yàn)結(jié)果可分三類：第一類可行，如滬江大學(xué)民調(diào)，多數(shù)同學(xué)贊成提前大考，提前放寒假，提早開(kāi)學(xué)；第二類需要考慮，或經(jīng)過(guò)若干時(shí)間的籌備，始能實(shí)行；第三類只是投票人的一種愿望、一種表示，如此次滬江多數(shù)同學(xué)贊成聯(lián)合政府。盡管如此，他仍認(rèn)為：“民意測(cè)驗(yàn)，如辦得好，對(duì)于行政當(dāng)局，是一種指南針。”（余日宣《民主的工具：民意測(cè)驗(yàn)》，《滬江新聞》1949年1月12日第15期，第4版。）余氏所論，與近代民意調(diào)查學(xué)者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的情況基本吻合。

最引人矚目的是，時(shí)人對(duì)國(guó)外民調(diào)趨于成熟期所用“抽樣法”基本原理和方法的分析介紹。前引《上海文化》刊載之《美國(guó)的民意測(cè)驗(yàn)》一文指出：在美國(guó)，民意測(cè)驗(yàn)所由全國(guó)性的專業(yè)機(jī)構(gòu)管理，雇傭訪員，提出各種問(wèn)題，征詢意見(jiàn)。這些訪員在總所聘用的心理學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家及其他專家指導(dǎo)下工作。調(diào)查問(wèn)卷上的題目均精心設(shè)計(jì)，避免發(fā)生偏見(jiàn)。每個(gè)問(wèn)題都經(jīng)過(guò)心理實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)后采用。問(wèn)卷一經(jīng)制成，便交給受過(guò)特別訓(xùn)練的訪員。他們用這些問(wèn)題詢問(wèn)某一類采訪對(duì)象。采訪對(duì)象和問(wèn)題一樣，精心擇選，務(wù)使他們能像“樣品”一樣代表全體。這些“樣品”在詳細(xì)研究戶口表、選民登記冊(cè)與家庭報(bào)告等文件后選定。研究表明，以100人作測(cè)驗(yàn)對(duì)象，答案結(jié)果可能有15%的錯(cuò)誤；以900人作對(duì)象，錯(cuò)誤率為 5%；以10000 人為對(duì)象，錯(cuò)誤率為1.5%，10000人以上，錯(cuò)誤就減少到非常有限了。因此，最好的全國(guó)民意測(cè)驗(yàn)選取的“樣品”總是在 1500 與 6000人 之間（具體數(shù)目視問(wèn)題的性質(zhì)而定）。測(cè)驗(yàn)結(jié)果的匯集，10天即可完成；若用電報(bào)測(cè)驗(yàn)民意，48小時(shí)便能得到準(zhǔn)確的調(diào)查結(jié)果。（資料室《美國(guó)的民意測(cè)驗(yàn)》，《上海文化》1946年第11期，第65頁(yè)。）

作者介紹的是被稱為“配額抽樣”（quota sampling）的調(diào)查方法。在1940年代，這一方法雖未發(fā)展到與隨機(jī)抽樣（random sampling）配合互補(bǔ)的成熟度，但也十分有效，在國(guó)外民調(diào)中不乏成功先例，是國(guó)外民調(diào)開(kāi)始走向成熟的標(biāo)志。文章對(duì)這一方法的介紹分析堪稱準(zhǔn)確?？上車?guó)內(nèi)外環(huán)境的影響，近代國(guó)人認(rèn)識(shí)這一方法較晚，實(shí)踐中運(yùn)用這一方法的民調(diào)罕有其聞，留下遺憾。（有關(guān)民調(diào)技術(shù)的比較分析，參看：佐藤彰、鈴木榮、船津好明《民意調(diào)查》第二、三章，第21-63頁(yè)。）

（三）對(duì)國(guó)外民調(diào)信息傳播、成果發(fā)布及調(diào)查經(jīng)費(fèi)來(lái)源的認(rèn)知

就實(shí)質(zhì)而言，民意調(diào)查乃公共輿論調(diào)查，英文的“民意”與“公共輿論”本是同一詞匯（public opinion），因而民調(diào)又與傳媒有密切聯(lián)系。前引《上海文化》刊載之《美國(guó)的民意測(cè)驗(yàn)》一文，介紹美國(guó)的民調(diào)并推介蓋洛普公司出版的一本有關(guān)民意調(diào)查的著作，并引用蓋洛普的話說(shuō)：“下列二件事實(shí)已使國(guó)事研究者滿意：（一）一國(guó)人民所關(guān)心的重要問(wèn)題的新聞已在報(bào)紙上占有主要地位。（二）客觀的民意測(cè)驗(yàn)報(bào)告與分析，足以加速民主的進(jìn)展?！蔽恼绿貏e強(qiáng)調(diào)民調(diào)與傳媒的關(guān)系，指出：盡管民意測(cè)驗(yàn)被認(rèn)為是重要的民主設(shè)施，但它的成長(zhǎng)“卻以新聞價(jià)值是賴”，遍及美國(guó)的民意測(cè)驗(yàn)所為近百家報(bào)紙所支持，它們都有“公布測(cè)驗(yàn)結(jié)果的特權(quán)”，這些報(bào)紙代表共和黨、民主黨與其他獨(dú)立政黨。不僅如此，作者還注意到民意測(cè)驗(yàn)機(jī)構(gòu)與教育機(jī)關(guān)的密切合作，稱后者已以大部分時(shí)間研究測(cè)驗(yàn)技術(shù)，這是民意調(diào)查得以發(fā)展的重要支撐。

對(duì)于民意調(diào)查機(jī)構(gòu)的成果發(fā)布、調(diào)查經(jīng)費(fèi)等，該文也作了介紹。關(guān)于成果發(fā)布，文章以著名的以其主持人埃爾莫·盧柏姓氏命名的民調(diào)機(jī)關(guān)為例指出，該機(jī)構(gòu)調(diào)查研究結(jié)果的發(fā)表渠道為《幸福雜志》；關(guān)于經(jīng)費(fèi)，文章指出，1940年，克勞斯雷領(lǐng)導(dǎo)的選舉測(cè)驗(yàn)的經(jīng)費(fèi)是由登載測(cè)驗(yàn)結(jié)果的報(bào)紙負(fù)擔(dān)。（資料室《美國(guó)的民意測(cè)驗(yàn)》，《上海文化》1946年第11期，第65頁(yè)。）

以上事實(shí)表明，隨著國(guó)人對(duì)民意調(diào)查的價(jià)值、意義與方法、組織的認(rèn)知漸趨成熟，民調(diào)這一新生事物在中國(guó)的發(fā)育生長(zhǎng)已具備重要的主觀條件。

四 結(jié)論

清季以還，隨著西學(xué)東漸全面展開(kāi)，國(guó)人對(duì)源于域外的近代科學(xué)技術(shù)與思想文化的認(rèn)知逐漸深化。在此過(guò)程中，社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)，知識(shí)界開(kāi)始接觸社會(huì)調(diào)查及其方法，調(diào)查之風(fēng)在中國(guó)廣泛興起。

就對(duì)象而言，科學(xué)意義的調(diào)查（survey）被區(qū)分為客觀與主觀兩類。社會(huì)狀況與自然狀況調(diào)查，如人口調(diào)查、經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查、資源礦藏調(diào)查等，均屬客觀類。此類調(diào)查興起后，很快蔚然成風(fēng)。而一旦風(fēng)氣形成，在社會(huì)學(xué)學(xué)科邊界未明的當(dāng)時(shí)，勢(shì)必?cái)U(kuò)展到社會(huì)心理（social mentality）和公共輿論（public opinion）等主觀調(diào)查領(lǐng)域，后者即包含所謂“民意調(diào)查”。在中國(guó)，盡管民調(diào)稍晚于客觀類社會(huì)調(diào)查與自然資源調(diào)查出現(xiàn)，卻受到社會(huì)與資源調(diào)查的環(huán)境烘托和方法啟示。

近代民調(diào)的另一重要學(xué)科基礎(chǔ)是心理學(xué)。清末民初，心理學(xué)傳入中國(guó)。與社會(huì)學(xué)注重調(diào)查不同，心理學(xué)強(qiáng)調(diào)測(cè)驗(yàn)，其早期發(fā)展，尤其是日趨成熟的心理測(cè)驗(yàn)方法，為民調(diào)興起提供了技術(shù)支持。

1912年，中華民國(guó)建立，國(guó)家政制轉(zhuǎn)型，號(hào)稱共和民主的新政體平地而起。這一政體標(biāo)榜實(shí)施憲政、主權(quán)在民、普遍選舉，賦予人民參與政治的權(quán)利，享有思想及個(gè)人意志表達(dá)的自由。受此激勵(lì)，國(guó)人的民主意識(shí)增長(zhǎng)，對(duì)國(guó)家問(wèn)題的自我訴求外顯。這促使其密切關(guān)注國(guó)家政治與國(guó)外民調(diào)，研究民調(diào)的基本理論和方法，分析國(guó)外民調(diào)的實(shí)踐及其變化，認(rèn)同民調(diào)的價(jià)值與意義，初步具備了接納作為舶來(lái)物的民調(diào)的主觀條件。

在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等民調(diào)重要學(xué)科基礎(chǔ)及技術(shù)手段在中國(guó)基本發(fā)展成熟的背景下，在國(guó)人對(duì)民調(diào)已有一定認(rèn)知的前提下，近代意義上的民意調(diào)查終于在中國(guó)落地生根。如本文開(kāi)篇所述，中國(guó)近代最早的民調(diào)出現(xiàn)在1922年前后（參見(jiàn)：楊天宏《中國(guó)首次民意調(diào)查考》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2021年第3期，第124-135頁(yè)。），距今剛好過(guò)去100周年?；仡櫰渑d起的歷史，具有學(xué)科總結(jié)與人文紀(jì)念的雙重意義。

Western Learning in China and the Disciplinary Preparation of Opinion Polls

Yang Mian

School of Business， Sichuan Normal University， Chengdu， Sichuan 610101， China

Abstract： In the late Qing Dynasty and the early Republic of China， sociology was introduced to China， and the trend of investigation swept across the country. Early Chinese investigations were mainly focused on objective areas such as social conditions and natural resources. Today， researchers still mainly focus on this aspect. However， it is possible that the unclear disciplinary boundaries in the early stages of the spread of Western learning in China led to the extension of the connotation of “social investigation” to subjective areas such as social psychology. At the same time， psychology was transplanted to China， and with the efforts of early psychologists， psychology in China made significant progress. Due to the emphasis of sociology on investigation， the statistical methods used are adopted by pollsters. Psychology focuses on testing and aims to explore the social and personal psychology and wishes. The combination of “investigation” and “testing” and the acceptance by modern Chinese of the value and methodology of opinion polls popular in foreign countries have provided at least a basic academic foundation and disciplinary preparation for the rise of opinion polls in China.

Key words： Western learning in China; opinion polls; disciplinary preparation; sociology; psychology

［責(zé)任編輯：凌興珍］

收稿日期：2023－03－20

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“近代中國(guó)的民意調(diào)查與民意”（18AZSO16）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：楊勉，女，四川成都人，四川師范大學(xué)商學(xué)院講師，E－mail： 1043900@qq.com。