楊陽

摘要：文言文是高中語文教學(xué)的重要組成部分。文言文教學(xué)關(guān)乎學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。文章對(duì)“語文素養(yǎng)”“語文核心素養(yǎng)”“高中語文核心素養(yǎng)”的概念進(jìn)行區(qū)分和界定，對(duì)高中文言文教學(xué)要求進(jìn)行闡釋，分析高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀，探究高中文言文教學(xué)策略，并對(duì)具體的教學(xué)案例進(jìn)行分析，旨在為高中文言文教學(xué)提供借鑒，以提高高中文言文教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中語文；文言文教學(xué)；教學(xué)質(zhì)量；綜合素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）09-0125-04

核心素養(yǎng)教育研究起源于國(guó)外，隨著《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的頒布，我國(guó)的核心素養(yǎng)研究已經(jīng)正式啟動(dòng)。要滿足中國(guó)學(xué)生在發(fā)展中的實(shí)際需要，不能照搬照抄國(guó)外研究成果。核心素養(yǎng)培養(yǎng)不僅影響學(xué)科教學(xué)效果，還影響學(xué)生未來的發(fā)展。核心素養(yǎng)注重教育的育人作用，要求學(xué)生不僅要掌握學(xué)科知識(shí)，還要提升綜合素養(yǎng)，促進(jìn)思維的發(fā)展。因此，在高中文言文教學(xué)中，教師要積極開展綜合性的實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮課程的教育功能，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。目前，核心素養(yǎng)已成為教育教學(xué)領(lǐng)域研究的重要課題，在核心素養(yǎng)背景下，要滿足學(xué)生的發(fā)展需要，教師就要對(duì)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。本文從“語文素養(yǎng)”“語文核心素養(yǎng)”“高中語文核心素養(yǎng)”概念的區(qū)分與界定、高中文言文教學(xué)要求、高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀、高中文言文教學(xué)策略、高中文言文教學(xué)案例分析等方面，對(duì)基于語文核心素養(yǎng)的高中文言文教學(xué)進(jìn)行論述。

1.語文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)包括學(xué)生方方面面的素質(zhì)，范圍十分廣泛。學(xué)術(shù)界對(duì)語文素養(yǎng)的界定有許多不同的看法。有的學(xué)者認(rèn)為語文素養(yǎng)就是普通話水平，素養(yǎng)可以理解為中文修養(yǎng)。還有的學(xué)者認(rèn)為，語文素養(yǎng)是一種動(dòng)態(tài)的等級(jí)結(jié)構(gòu)。比如，韓雪萍制作了語文素養(yǎng)的“冰山模型”，通過總結(jié)元素之間的關(guān)系，可以從該模型中找到每一層的含義。

2.語文核心素養(yǎng)

語文核心素養(yǎng)是基于學(xué)習(xí)本質(zhì)，磨煉出的本學(xué)科的核心能力。從其出處角度講，語文學(xué)習(xí)能力與綜合素質(zhì)共同構(gòu)成語文核心素養(yǎng)；從基本素質(zhì)和語文課程、語文教學(xué)結(jié)構(gòu)角度講，漢語的基本素質(zhì)是語文核心素養(yǎng)的淵源；從課程角度講，核心素養(yǎng)是課程和課程標(biāo)準(zhǔn)修改的標(biāo)準(zhǔn)。因此，基本素質(zhì)是教育改革的基石和動(dòng)力。依據(jù)以上論述，語文核心素養(yǎng)與語文素養(yǎng)不同，其來自語言的重構(gòu)和專業(yè)化，更有針對(duì)性。

3.高中語文核心素養(yǎng)

高中語文核心素養(yǎng)包括語言、思維、審美、文化等四個(gè)方面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)理性思維。在高中文言文教學(xué)中體現(xiàn)為要掌握文言文特征，積極構(gòu)建語言，發(fā)展和提升思維，深刻理解作品的內(nèi)涵，感受思想魅力和增強(qiáng)傳承文化的自信心。羅曉輝在“語文的核心素養(yǎng)與語文教學(xué)”一文中提出語言的結(jié)構(gòu)和使用、思維方式的發(fā)展和改進(jìn)、美學(xué)意義。由此可見，高中語文核心素養(yǎng)涵蓋語言、思維、審美、文化等內(nèi)容。

1.弄懂字詞，閱讀篇章

“弄懂字詞，閱讀篇章”是高中文言文學(xué)習(xí)的第一步，也是高中文言文學(xué)習(xí)的根本要求。因此，學(xué)習(xí)文言文要理解文章內(nèi)容，這通常也是學(xué)生遇到的第一個(gè)障礙。在教學(xué)中，教師可采用示例教學(xué)，即展示如何借助注釋和工具書。教師引導(dǎo)學(xué)生使用工具書，不是要否定學(xué)生的自學(xué)能力，而是要賦予學(xué)生自學(xué)的權(quán)力。因此，在高中文言文教學(xué)過程中，教師要注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在學(xué)生遇到不懂的字詞時(shí)，要鼓勵(lì)他們借助工具書自行解決，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語言環(huán)境閱讀文章，理解文章內(nèi)容。

2.掌握用法，聞一知十

“掌握用法，聞一知十”要求學(xué)生掌握常見的文言字詞、文言句式的用法，注重在閱讀實(shí)踐中聞一知十。因此，在高中文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和總結(jié)，歸納常用的文言書面語的使用方法，提高學(xué)生閱讀文言文的能力，這有助于學(xué)生形成優(yōu)良的思維品質(zhì)。在培養(yǎng)學(xué)生思考和總結(jié)能力的過程中，教師要選擇不同類型的課外文章，讓學(xué)生在閱讀中結(jié)合句型、語境，真正做到聞一知十，融會(huì)貫通。

3.熟讀朗誦，承襲經(jīng)典

“熟讀朗誦，承襲經(jīng)典”是指在反復(fù)閱讀、朗誦的過程中，品味經(jīng)典的魅力。同時(shí)，學(xué)習(xí)古代漢語要本著包容開放的態(tài)度，從不同的視角去理解和體會(huì)，特別要通過熟讀、朗誦，熟悉文本內(nèi)容，體會(huì)作者思想情感。因此，在高中文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生集中精力熟讀、朗誦，通過閱讀了解文本內(nèi)容，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。如果說學(xué)習(xí)古代漢語的前兩個(gè)要求集中在語言知識(shí)上，那么第三個(gè)要求則包括對(duì)古代漢語的語感感知，是文言文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。在熟讀、朗誦的過程中，教師要注意因材施教，進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)。例如，在《荊軻刺秦王》的課堂教學(xué)中，在學(xué)生通篇閱讀課文后，教師可以指導(dǎo)學(xué)生分角色扮演。而在《陳情表》這類抒情篇目的教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)朗讀和對(duì)比朗讀，也可以利用多媒體對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行展示，讓其他同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，以學(xué)習(xí)其優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的不足，在反復(fù)熟讀、朗誦中，形成文言語感，承襲經(jīng)典。

4.品讀篇章，自我提升

“品讀篇章，自我提升”指的是用發(fā)展的眼光，縱觀歷史，結(jié)合實(shí)際去理解古代文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我品格的完善與提升。課程要求學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)古典文學(xué)作品的價(jià)值，也就是說，具有鑒賞古典文學(xué)作品的能力。為此，在高中文言文教學(xué)中，教師要為學(xué)生留有鑒賞古典文學(xué)作品的時(shí)間和空間，讓他們有機(jī)會(huì)表達(dá)對(duì)古典文學(xué)作品的看法和觀點(diǎn)，有機(jī)會(huì)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，促進(jìn)批判性思維的發(fā)展。學(xué)生通過鑒賞和評(píng)價(jià)，能使篇章中確立的人生哲學(xué)和智慧得到認(rèn)可，這有利于學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

當(dāng)下，依據(jù)考試大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)，文言文已成為教學(xué)的重點(diǎn)。因此，高中語文教師要重視文言文教學(xué)，提高文言文教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生語文成績(jī)的提升奠定基礎(chǔ)。然而，在“應(yīng)試教育”的影響下，部分教師缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，部分學(xué)生對(duì)文言文教學(xué)不感興趣，導(dǎo)致教學(xué)效果難以達(dá)到預(yù)期?；诖?，一線的教學(xué)一直在不斷改進(jìn)、提升和進(jìn)步，教學(xué)效果也有了一定的改善。同時(shí)，學(xué)術(shù)界還圍繞文言文是否重要、是否受到高考和漢語在民族語言教學(xué)中的地位的影響進(jìn)行討論，以提高教師的思想認(rèn)識(shí)。文言文作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的媒介，是學(xué)生與古代對(duì)話的橋梁，能在潛移默化中得到廣泛而精細(xì)的融合。但由于文言文自身的許多問題，其往往給學(xué)生的學(xué)習(xí)造成一定的阻礙，如語言、時(shí)代背景和文化背景等。因此，在文言文學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣普遍不高，學(xué)習(xí)效果不夠理想。

1.文言文教學(xué)不受重視

文言文教學(xué)不受學(xué)生重視，這往往與文言文學(xué)習(xí)難度大、知識(shí)龐雜、不便識(shí)記等有關(guān)。同時(shí)，文言文考試分值比其他內(nèi)容分值小，導(dǎo)致很多學(xué)生選擇放棄這一“低性價(jià)比”的內(nèi)容，或完全依賴教師講解而不去自覺探究，使得文言文學(xué)習(xí)止步不前，學(xué)習(xí)效果低下。

2.教學(xué)方法單調(diào)

部分教師教學(xué)方法單調(diào)，加之文本量大，課堂教學(xué)時(shí)間有限，往往以自我為中心，采用灌輸式教學(xué)方法。在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，缺乏學(xué)習(xí)興趣，自主性變差，不能獨(dú)立解決文言文學(xué)習(xí)中的問題，自主學(xué)習(xí)能力得不到鍛煉和培養(yǎng)。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏合理性

教學(xué)評(píng)價(jià)方式以考試為主，把學(xué)生測(cè)試成績(jī)作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種評(píng)價(jià)方式忽視對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，忽視對(duì)學(xué)生的綜合能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，使文言文教學(xué)走向僵化。高中文言文教學(xué)如果缺乏多元的評(píng)價(jià)要素和合理性，就會(huì)影響文言文教學(xué)的開展。

1.掌握文言特征，體會(huì)語言魅力

學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)過程中往往會(huì)遇到各種困難，如難以理解，覺得枯燥乏味等，之所以如此，是因?yàn)槲难晕牡奶攸c(diǎn)所致。文言文語言晦澀，冷僻字較多，但簡(jiǎn)練，有言簡(jiǎn)意賅而含義無窮的效果，對(duì)學(xué)生語感的養(yǎng)成具有重要的促進(jìn)作用。因此，在高中文言文教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生掌握文言特征，體會(huì)語言魅力，以幫助學(xué)生克服文言文學(xué)習(xí)過程中所遇到的困難。由于古代漢語的特殊性、高中文言文教學(xué)的特殊性及其在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語言方面的特殊性，教師要教會(huì)學(xué)生有效的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生高效學(xué)習(xí)提供保障，幫助學(xué)生突破文言文學(xué)習(xí)障礙。

2.提升思維品質(zhì)，體會(huì)作品意蘊(yùn)

心理學(xué)將思維定義為“人類大腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性和規(guī)則的概括性間接反應(yīng)”。思考發(fā)展論述教育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的語言思考能力的重要性。在語文課上，閱讀、寫作、說話、交際和綜合學(xué)習(xí)有著密切的關(guān)系。提升思維的品質(zhì)與學(xué)習(xí)古典文化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，思維的發(fā)展與提升能使高中文言文學(xué)習(xí)游刃有余，同時(shí)，探究古文詩(shī)賦的過程，也是發(fā)展思維的過程。語文教學(xué)重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。為此，在高中文言文教學(xué)中，教師要豐富教學(xué)活動(dòng)，注重提升學(xué)生的思維品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)作品意蘊(yùn)，讓學(xué)生從中受到教育和影響，從而健全自己的人格，提升自己的綜合素質(zhì)。

3.感悟辯證哲理，領(lǐng)略思想高度

新課標(biāo)提及“用現(xiàn)代視角去品讀篇章，評(píng)價(jià)其積極性和局限性”。因此，鑒賞經(jīng)典作品時(shí)要“具有積極的鑒賞態(tài)度，關(guān)注自身美的體驗(yàn)”。感悟人生哲理，體會(huì)作品的思想高度，既是高中語文的教學(xué)目標(biāo)，也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、樹立正確價(jià)值觀的需要。與義務(wù)教育階段相比，高中階段的文言文篇目增加很多，學(xué)習(xí)難度也更大。但文章更有深度，內(nèi)涵更為豐富，有益于幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。例如，《孟子》中“魚我所欲也”，富有哲理和情感色彩，《論語》中一些語句言簡(jiǎn)意賅，以自然的筆觸，傳遞出深刻的意蘊(yùn)，富于形象性、哲理性，成為歷久彌新的名言警句。因此，在高中文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟其辯證哲理，領(lǐng)略其思想高度。

4.樹立文化自信，走好人生之路

文言文作為培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要載體，能促使學(xué)生對(duì)民族文化有更深層次的理解。漢語作為中華民族的母語，在促進(jìn)民族文化的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。優(yōu)秀的古代典籍是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)其進(jìn)行深入鉆研，有利于傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和責(zé)任感。因此，在高中文言文教學(xué)過程中，教師要發(fā)掘高中文言文選篇中的文化精髓，開闊學(xué)生的文化視野，樹立學(xué)生的文化自信，讓學(xué)生走好人生之路，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

以人教版必修一中的《燭之武退秦師》為例，教師按傳統(tǒng)授課方式在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生梳理文言字詞，翻譯通篇，一定程度上會(huì)使學(xué)生只著眼于該篇課文而對(duì)文言文的特點(diǎn)缺乏整體認(rèn)知。為改變這種狀態(tài)，教師可引導(dǎo)學(xué)生按照課下注釋，對(duì)文中的通假字、古今異義字、詞類活用現(xiàn)象和特殊句式進(jìn)行分類總結(jié)，再選取某一個(gè)主題或知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深入探究。這篇課文詞類活用的現(xiàn)象較多，教師可以在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行梳理的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高學(xué)生語法知識(shí)水平。如課文中的使動(dòng)用法有“若不闕秦”中的“闕”和“若亡鄭而有益于君”中的“亡”等。在學(xué)生大致掌握這一知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行橫向閱讀、對(duì)比閱讀，讓學(xué)生回憶曾經(jīng)學(xué)過的詞類活用現(xiàn)象，通過大量的舉例和分析，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，提高文言文閱讀能力。

以《廉頗藺相如列傳》為例，這是一篇出色的人物傳記，塑造了生動(dòng)立體的人物形象，強(qiáng)烈的戲劇沖突引人入勝，故事性非常強(qiáng)。教師可運(yùn)用情境教學(xué)的方法激發(fā)學(xué)生的想象與聯(lián)想，通過組織學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，讓學(xué)生體悟作品意蘊(yùn)。學(xué)生可以根據(jù)課文情節(jié)脈絡(luò)選取相應(yīng)的片段進(jìn)行演繹，也可以根據(jù)自己對(duì)人物和情節(jié)的理解，合理改寫故事情節(jié)，重新組織語言。為使改寫的故事情節(jié)合情合理，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考那一時(shí)代背景下的人物心理活動(dòng)，思考在每個(gè)情境中的歷史人物的言談舉止，充分發(fā)揮想象與聯(lián)想力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

以《逍遙游》為例，教師在教學(xué)中可通過循循善誘、步步引導(dǎo)，幫助學(xué)生找出中心句“至人無己，神人無功，圣人無名”，再讓學(xué)生以小組為單位討論“無己”“無功”和“無名”都指什么，有怎樣的境界。在小組討論中，學(xué)生可以聯(lián)系上下文，串聯(lián)線索，進(jìn)行深入思考，從而得出答案。教師可繼續(xù)提問：“至人”“神人”“圣人”都能做到逍遙游，又是憑借什么？讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文，深刻理解逍遙游的狀態(tài)。所謂逍遙游狀態(tài)，就是一種無所侍的境界，而要達(dá)到這種境界，就要學(xué)會(huì)放棄。

該論文首先基于語文核心素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀，指出核心素養(yǎng)教育研究起源于國(guó)外，要滿足中國(guó)學(xué)生在發(fā)展中的實(shí)際需要，不能照搬照抄國(guó)外的研究成果。其次基于現(xiàn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)、考試大綱，指出具有高中文言文教學(xué)特色的學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，最后剖析高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀，在高中語文核心素養(yǎng)教育框架的基礎(chǔ)上，探究高中文言文教學(xué)方法。除了學(xué)生語言發(fā)展、思想發(fā)展、生活發(fā)展、傳統(tǒng)文化傳承理據(jù)和應(yīng)避免的問題之外，期望學(xué)術(shù)界探究人教版本教材文言文教學(xué)的實(shí)例，探索高中文言文教學(xué)的方法。通過對(duì)新課標(biāo)的宏觀考察，結(jié)合高中語文課程和教學(xué)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、理念要求，基于高中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，在構(gòu)建語文核心素養(yǎng)框架的基礎(chǔ)上，對(duì)高中文言文教學(xué)進(jìn)行有益的探索，提出以下幾點(diǎn)建議。

一是堅(jiān)持語言建構(gòu)的基礎(chǔ)地位。新課標(biāo)將“語言的建構(gòu)”位列第一大任務(wù)，它是處于基礎(chǔ)地位的，也是語文教學(xué)要培養(yǎng)的能力之首。因此，在高中文言文教學(xué)中，教師要堅(jiān)持語言建構(gòu)的基礎(chǔ)地位，落實(shí)語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。

二是凸顯高中文言文教學(xué)特色。高中文言文教學(xué)有以下特色：思想更深刻，更合乎邏輯，增強(qiáng)學(xué)生收集、理解和使用語言的能力，拓寬教育視野，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容等。語言交流是思維方式的表象，學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種高質(zhì)量的思維文化，而聽、說、讀、寫，則體現(xiàn)的是個(gè)體的思維方式。在古代漢語教學(xué)中，要滿足學(xué)生的發(fā)展需要，教師就要關(guān)注學(xué)生的思想和思維發(fā)展。而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生應(yīng)用古代語言和文化的能力是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，不能用不同時(shí)代和不同語言形式的作品來代替。

三是取其精華，去其糟粕。高中文言文教學(xué)在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，不斷進(jìn)行改革與創(chuàng)新，已經(jīng)取得一定的成效，教學(xué)效果比較理想。為進(jìn)一步提高教學(xué)實(shí)效，充分發(fā)揮其育人作用，教師要將文言文與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，剔除陳舊的、失去生命活力的內(nèi)容，增加時(shí)代色彩鮮明的內(nèi)容，豐富教學(xué)方法，挖掘教學(xué)深度，讓學(xué)生在具有時(shí)代魅力的文言文學(xué)習(xí)中得到身心的升華。

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Discuss on the Teaching of Classical Chinese in Senior Middle School Based on the Core Competence of Chinese

Yang Yang

（School of Arts， Jilin Normal University， Changchun 130000， China）

Abstract： Classical Chinese is an important part of Chinese teaching in senior middle school. The teaching of classical Chinese is related to the cultivation of students’ core Chinese competence and the inheritance of Chinese excellent traditional culture. The article distinguishes and defines the concepts of "Chinese competence"， "Chinese core competence" and "high school Chinese core competence"， explains the requirements of classical Chinese teaching in senior middle school， analyzes the current situation of classical Chinese teaching in senior high school， explores the teaching strategies of classical Chinese in senior middle school， and analyzes specific teaching cases， aiming at providing reference for classical Chinese teaching in senior middle school， so as to improve the quality of classical Chinese teaching in senior high school and improve students’ core competence in Chinese.

Key words： corecompetence；senior middle Chinese；classicalChineseteaching；teachingquality； comprehensivequality