宋詞中的汴水意象研究

孫雨欣

【摘要】汴水與宋代民生政治緊密關(guān)聯(lián)，也是宋詞中值得關(guān)注的意象。宋詞中汴水意象蘊(yùn)含著的情感集中在離別之愁、戀闕之悲，這與其在詞中構(gòu)筑的“時(shí)空阻隔”有緊密關(guān)聯(lián)。從北宋“濁汴”到南宋“清汴”，可以看到兩宋詞人心境的不同，也可以洞見汴水意象由實(shí)轉(zhuǎn)虛的發(fā)展過(guò)程。宋詞中的汴水意象常常與方位詞連用，北宋詞呈現(xiàn)出的是具有個(gè)人化和現(xiàn)實(shí)感的真實(shí)生活，南宋詞人通過(guò)創(chuàng)設(shè)宏大版圖構(gòu)筑屬于自己的烏托邦。

【關(guān)鍵詞】宋詞；汴水；意象

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）09-0043-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.014

基金項(xiàng)目：江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃省級(jí)一般項(xiàng)目（自籌）“宋詞中的運(yùn)河書寫研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202110320078Y）。

汴水開鑿于隋朝，北宋建都汴京后又對(duì)其進(jìn)行整治，進(jìn)一步擴(kuò)大了汴水的運(yùn)輸能力。汴水從今天的滎陽(yáng)市北引黃河?xùn)|南流，經(jīng)開封市及杞縣、睢縣、寧陵、商丘、夏邑、永城等縣，復(fù)東南經(jīng)今安徽宿縣、靈璧、泗縣和江蘇泗洪縣，至盱眙縣對(duì)岸到淮河。汴水是宋代運(yùn)河的重要組成部分，與宋人生活聯(lián)系緊密，更與宋代經(jīng)濟(jì)政治休戚相關(guān)。同時(shí)，“汴水”也作為文學(xué)意象走入宋詞之中，承載著詞人的情感，展現(xiàn)出獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。目前學(xué)界專門討論唐宋汴水文學(xué)的論文僅有兩篇，史悅《唐宋汴水詩(shī)詞探論》①對(duì)唐宋汴水詩(shī)詞的主題進(jìn)行分類，并比較了唐宋汴水詩(shī)詞的共性與差異。楊一泓《北宋運(yùn)河時(shí)代語(yǔ)境下汴水的新書寫》②從“生活景觀”“行旅紐帶”“民生核心”三方面分析北宋時(shí)期汴水書寫的風(fēng)貌與內(nèi)涵。兩篇論文都從宏觀的視角對(duì)汴水文學(xué)進(jìn)行研究，詩(shī)詞意象這一角度未深入涉足，因此仍有一定的探索空間。本文以宋詞中的汴水意象為主要研究對(duì)象，希望能對(duì)其意蘊(yùn)、特征等有更深入的理解。

一、汴水意象與“時(shí)空阻隔”

袁行霈指出，“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。” ③誠(chéng)如其言，古典詩(shī)詞意象總與作者的主觀情感緊密結(jié)合，將主觀情感以一種含蓄委婉的方式表達(dá)出來(lái)，汴水意象也是如此。而汴水意象的獨(dú)特之處在于它本身帶有空間維度的地理印記以及伴隨而來(lái)的時(shí)間維度的歷史印記，因此不同于“花”“風(fēng)”等普泛的自然意象，汴水意象所承載的情感往往因?yàn)樽陨淼莫?dú)有印記而更加集中、更加趨向于類型化。唐代詩(shī)詞中的汴水意象常用于抒發(fā)離情，同時(shí)借汴水對(duì)隋朝政治得失進(jìn)行思考，而宋詞中的汴水意象對(duì)前者進(jìn)行了繼承與發(fā)展，與隋朝往事的關(guān)聯(lián)性卻逐漸失落，或者說(shuō)沒(méi)有清晰的指向性。宋詞中汴水意象蘊(yùn)含著的情感集中在離別之愁、戀闕之悲，這些獨(dú)特意蘊(yùn)與其在詞中構(gòu)筑的“時(shí)空阻隔”有緊密關(guān)聯(lián)。

北宋之時(shí)，汴水是文人往來(lái)都城汴京的必經(jīng)水路，流經(jīng)商丘、永城、宿州、靈璧等地，水邊送別亦是常有之事。借汴水意象表達(dá)離別之情的北宋詞有蘇軾《虞美人·波聲拍枕長(zhǎng)淮曉》、蘇軾《清平樂(lè)·秋詞》、張先《虞美人·述古移南郡》等，而南宋僅有曾覿《念奴嬌·媚容素態(tài)》一首。詞人常常借助汴水意象寫出了自己與友人之間的空間間隔，含蓄表達(dá)了送別時(shí)的依依不舍與別后的思念惆悵。如蘇軾《虞美人·波聲拍枕長(zhǎng)淮曉》：

波聲拍枕長(zhǎng)淮曉。隙月窺人小。無(wú)情汴水自東流。只載一船離恨、向西州。

竹溪花浦曾同醉。酒味多于淚。誰(shuí)教風(fēng)鑒在塵埃。醞造一場(chǎng)煩惱、送人來(lái)。

此詞寫于宋神宗元豐七年，秦觀送蘇軾至淮水邊，蘇軾有感而作。送別之人秦觀仍在淮水邊，而詞人卻要隨著東流汴水去往西州。汴水在詞人眼中的是“無(wú)情”的阻隔者，拉開了送行之人與離開之人的空間距離，離恨也在這遙遠(yuǎn)的空間中經(jīng)過(guò)醞釀而顯得越發(fā)深重。同時(shí)值得注意的是，這首詞中淮水與汴水同時(shí)出現(xiàn)，更直接鮮明地表現(xiàn)出兩人之間的空間阻隔，巧妙抒情。這在北宋詞中并非個(gè)例，蘇軾《清平樂(lè)·秋詞》中“清淮濁汴，更在江西岸”中“淮”“汴”連用也有類似的效果。

由此可見，北宋詞中更多地表現(xiàn)出汴水意象的空間地理印記對(duì)詞人的感發(fā)與觸動(dòng)，汴水作為“彼方”，與“此方”之間產(chǎn)生了空間間隔，從而引發(fā)無(wú)限別離之情。

南宋詞中的汴水意象多承載著感傷時(shí)事、懷戀舊都之情。南宋詞中的汴水意象也常常表現(xiàn)出空間阻隔，只是詞人筆下的汴水從“無(wú)情”的阻隔物轉(zhuǎn)變成為“有情”的被阻隔者，正如朱敦儒《浪淘沙·圓月又中秋》“今夜只應(yīng)清汴水，嗚咽東流”，北方的汴水與南方的詞人相距遙遙，成了詞人懷想的對(duì)象。這里的空間阻隔已經(jīng)不是單純的地理意義上的，其背后也有復(fù)雜的政治因素，因此比之北宋更加難以逾越。

除此之外，南宋汴水意象的獨(dú)特之處在于摻雜了對(duì)時(shí)間阻隔的無(wú)奈與痛苦，這里的時(shí)間阻隔較為抽象，指的是詞人今日所處的時(shí)局與昔日繁華盛世之間的時(shí)間隔閡，如蔣捷《齊天樂(lè)·元夜閱夢(mèng)華錄》“淡柳湖山，濃花巷陌，惟說(shuō)錢塘而已。回頭汴水。望當(dāng)日宸游”，蔣捷于元夜懷想北宋佳節(jié)盛況，昔日汴水見證的繁華景象因橫亙時(shí)間長(zhǎng)河無(wú)法企及，只能“回頭”去望聊慰此心。

南宋詞中的汴水意象既體現(xiàn)出空間阻隔與時(shí)間阻隔的雙重作用，借以表達(dá)對(duì)舊都的懷想、對(duì)昔盛今衰的感傷。兩重阻隔因?yàn)闀r(shí)局原因都難以被消除，因此南宋詞中的汴水意象往往給人一種徒然的意味，如汪夢(mèng)斗《滿江紅·和王昭儀韻》“事去空流東汴水，愁來(lái)不見西湖月”，一個(gè)“空”字寫盡了萬(wàn)般無(wú)奈。相比北宋詞，南宋詞中的汴水意象更有一種沉痛悲涼之感。

二、汴濁與汴清

中國(guó)古代文化中對(duì)于河水清濁體現(xiàn)出明顯的“喜清厭濁”的心理傾向，河水之清或象征著政治的清明廉潔，或象征著人的清高品格，而河水之濁則承載著相對(duì)負(fù)面的意義。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·黍苗》“原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心則寧”，這里的“泉流既清”有其象征意義，象征著國(guó)家政治的清明有序。王維《清溪》“我心素已閑，清川澹如此”則用水之清與自己的心境相映襯，寫出恬靜安然的隱士品格。水之清濁，一直是古代詩(shī)詞觀照水意象的一個(gè)重要切入點(diǎn)，也為我們進(jìn)一步研究宋詞中的汴水意象提供了新視角。

北宋蘇軾《清平樂(lè)·秋詞》“清淮濁汴”，用“濁”來(lái)形容汴水，其他北宋詞作如蘇軾《如夢(mèng)令·題淮山樓》中“城下清淮古汴”、張先《虞美人·述古移南郡》“古汴?yáng)|流水”其中的汴水意象皆有厚重古濁之感。南宋朱敦儒《浪淘沙·圓月又中秋》“今夜只應(yīng)清汴水，嗚咽東流”則用“清”來(lái)形容汴水，其他詞作中雖未直接點(diǎn)出“清”字，卻通過(guò)意境呈現(xiàn)了相似的特點(diǎn)。如韓世忠《滿江紅》“汴水夜吹羌笛管”中凄清的羌笛聲與汴水相映襯，汪夢(mèng)斗《南鄉(xiāng)子·初入都門漫賦》“載淚東風(fēng)灑汴流”中淚灑汴水等，都寫出了清澈清冷之感。

《宋史》卷九三《河渠》三：“汴河，自隋大業(yè)初。疏通濟(jì)渠，引黃河連淮?！?④汴水與黃河相連，黃河泥沙常常流入汴水使其看起來(lái)渾濁。從地理上看，汴水確乎應(yīng)該如蘇軾所寫是“濁汴”，北宋蘇軾等詞人更傾向于寫實(shí)。同時(shí)，“濁汴”暗示著詞人對(duì)友人水路險(xiǎn)惡的擔(dān)憂，離別之情更為真摯。而南渡之后，南北運(yùn)河割裂，汴水也因此斷流了。南宋樓鑰在宋孝宗乾道年間出使金國(guó)時(shí)，親見淮河以北運(yùn)河水道荒廢的情形，并在《北行日録》中記錄：“行數(shù)里，汴水?dāng)嗔??！?⑤一方面汴水已經(jīng)斷流，另一方面詞人通常寓居南方，因此南宋詞人幾乎不可能親見流淌著的汴水。由此可見，南宋詞人筆下的汴水多基于想象，“清汴水”也僅僅是其構(gòu)想，并不是實(shí)寫。

那么為什么南宋詞人在想象中將汴水意象的特征設(shè)定為“清”呢？可能有以下兩點(diǎn)原因：其一，正如前文所說(shuō)，南宋詞中的汴水意象使全詩(shī)有一種悲涼沉痛之感，汴水之“清”所營(yíng)造的氛圍與南宋詞中彌漫性的悲涼情緒更為相稱，通過(guò)寫汴水之“清”襯托詞人內(nèi)心無(wú)限凄涼意。以朱敦儒《浪淘沙·圓月又中秋》為例：

圓月又中秋。南海西頭。蠻云瘴雨晚難收。北客相逢彈淚坐，合恨分愁。

無(wú)酒可銷憂。但說(shuō)皇州。天家宮闕酒家樓。今夜只應(yīng)清汴水，嗚咽東流。

此詞作于詞人南渡之后，雖是中秋佳節(jié)故人相逢，卻只是勾起彼此故國(guó)之思。這里的“清汴水”不似水流，更像是淚水，流淌著詞人說(shuō)不盡的戀闕之愁?！扒邈暌沽鳌睒?gòu)筑了獨(dú)特的清冷詞境，更有利于表達(dá)憂傷悲涼的情緒。

其二，南宋詞中汴水之“清”或與朝代更迭后詞人心理變化有關(guān)。北宋滅亡后，“汴水”在南宋詞人眼中與舊都汴京的聯(lián)系更為緊密，成了汴京的象征。汴水意象承載著昔日汴京的繁華，也見證了北宋經(jīng)濟(jì)的昌盛繁榮?！端问贰肪砭湃逗忧啡骸埃ㄣ旰樱q漕江、淮、湖、浙米數(shù)百萬(wàn)，及至東南之產(chǎn)，百物眾寶，不可勝計(jì)。又下西山之薪炭，以輸京師之粟，以振河北之急，內(nèi)外仰給焉?！?⑥這一句描述了北宋汴水漕運(yùn)的盛況，從這里我們可以洞見漕運(yùn)盛況背后一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和有序的政治管理。因此，再結(jié)合南宋偏安一隅的政治局勢(shì)來(lái)看，“清汴水”的“清”字還包含著詞人對(duì)清明政治、強(qiáng)盛國(guó)力的期盼與向往。北宋汴水漕運(yùn)盛況似乎已經(jīng)成為過(guò)去，但汴水卻化作一個(gè)清明盛世遺留下的影子始終徘徊在南宋文人心中，成為他們悲傷之因，也成為他們期望之由。

從北宋“濁汴”到南宋“清汴”，可以看到兩宋詞人心境的不同，同時(shí)也可以洞見汴水意象在兩宋詞中的發(fā)展過(guò)程。北宋詞中汴水意象多基于現(xiàn)實(shí)景物，經(jīng)由文人藝術(shù)性的加工與再造進(jìn)入宋詞之中，起到表情達(dá)意的作用，更有寫實(shí)感。相比之下，南宋詞中的汴水意象更加虛靈，想象色彩濃重，有時(shí)甚至脫離實(shí)物直接成為詞人悲愁心緒的外化。從中我們可以發(fā)現(xiàn)宋詞中汴水意象由實(shí)轉(zhuǎn)虛的變化過(guò)程，由偏向“客觀物象”到偏向“主觀情意”。

三、汴水意象與方位詞

宋代汴水流向?yàn)闁|南方向。宋詞中的汴水意象常常與方位詞連用，與“東”連用的頻率高，并且詞句中除了“東”，有時(shí)還會(huì)連帶出現(xiàn)其他多個(gè)方位詞。

北宋詞作中通常會(huì)出現(xiàn)“東”“西”這兩個(gè)方位詞。如張先《虞美人·述古移南郡》“愿君書札來(lái)雙鯉，古汴?yáng)|流水。宋王臺(tái)畔楚宮西。”蘇軾《虞美人》“無(wú)情汴水自東流。只載一船離恨、向西州”，汴水與“東”“西”連用通過(guò)延展空間加深了離別的惆悵之情。但北宋詞中汴水意象并未出現(xiàn)與“南”“北”這兩個(gè)方位詞連用的情況。

南宋詞中汴水意象常常與多個(gè)方位詞一同出現(xiàn)，“南”“北”也頻頻出現(xiàn)。典型如汪夢(mèng)斗《南鄉(xiāng)子·初入都門漫賦》“西北有神州，曾倚斜陽(yáng)江上樓。目斷淮南山一抹，何由。載淚東風(fēng)灑汴流”，上片中集齊了東南西北四個(gè)方位詞；前文所引的朱敦儒《浪淘沙·圓月又中秋》，全詞中也出現(xiàn)了四個(gè)方位詞；周密《高陽(yáng)臺(tái)·送陳君衡被召》全詞與汴水意象一同出現(xiàn)的有“東”“西”“南”三個(gè)方位詞。

與北宋詞相比，南宋詞中“南”“北”與汴水同時(shí)出現(xiàn)的頻率更高了。其緣由從朱詞“北客”二字中即可窺見一二。南宋之時(shí)，詞人對(duì)方位詞更加敏感，提及汴水，便想到它朝著東南方向流淌，而與之相對(duì)的西北方向才是自己想回去卻又回不去的故都所在，自己也只是漂泊南方的“北客”。汴水的流向激活了詞人潛藏在南北方位里的隱痛，一并將其宣泄于惆悵激憤的詞句中。而在南宋為元所滅后，南北盡他鄉(xiāng)，北歸故國(guó)終成夢(mèng)幻泡影，更有一種亡國(guó)的沉痛。如汪夢(mèng)斗《南鄉(xiāng)子·初入都門漫賦》：

西北有神州。曾倚斜陽(yáng)江上樓。目斷淮南山一抹，何由。載淚東風(fēng)灑汴流。

何事卻狂游。直駕驢東渡白溝。自古幽燕為絕塞，休愁。未是窮荒天盡頭。

汪夢(mèng)斗是南宋遺民詞人，宋亡不仕。詞人在隱居期間北游中原，此詞是詞人漫游至故都汴京時(shí)所作。上片懷想當(dāng)年倚樓眺望中原的情景，書寫如今目斷淮南的心境。記憶中的西北神州、眼前所見的淮南遠(yuǎn)山、想象中汴流所指的東方、未曾涉足的幽燕之地，詞人充分利用想象，借助方位詞構(gòu)筑了廣闊的空間，與國(guó)土淪陷的現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比，寄托了深沉的亡國(guó)之恨。

有宋一代，國(guó)土領(lǐng)域并不廣 。北宋之時(shí)遼和西夏占據(jù)了北方國(guó)土，南宋更是偏安一隅。南宋詞人的游歷大多都受到種種限制，大多居于南方。即使有機(jī)會(huì)北上，如汪夢(mèng)斗等南宋移民詞人，他們所行所歷不過(guò)他鄉(xiāng)，心理意義上的故土依舊十分狹小，仍舊通過(guò)想象去構(gòu)筑心中的“西北神州”。由此可見，南宋詞人通過(guò)汴水與方位詞結(jié)合創(chuàng)設(shè)的空間有著很強(qiáng)的虛構(gòu)性?！段男牡颀垺分姓f(shuō)：“故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里?！?⑦劉勰在神思篇中指出了文思可以超越時(shí)空、自由馳騁，這在許多文學(xué)作品中都有所體現(xiàn)。而以上提及的南宋詞人詞作卻有其獨(dú)特之處：這些詞人是有意識(shí)地運(yùn)用文學(xué)想象去突破客觀的地理限制，愈被限制，便愈求突破?！澳繑嗷茨仙揭荒ǎ斡?。載淚東風(fēng)灑汴流”（汪夢(mèng)斗《南鄉(xiāng)子·初入都門漫賦》），“事去空流東汴水，愁來(lái)不見西湖月”（朱敦儒《浪淘沙·圓月又中秋》），“北客相逢彈淚坐，合恨分愁……今夜只應(yīng)清汴水，嗚咽東流”（汪元量《滿江紅·和王昭儀韻》），他們的目光跟隨著心中的未曾斷流的汴水望向東南西北各個(gè)方向，借助方位詞勾勒出心中宏大的版圖，構(gòu)建屬于自己的烏托邦。這未嘗不是其心理上的補(bǔ)償，以及潛意識(shí)里的真實(shí)期望。

北宋詞人借助汴水意象與方位詞的結(jié)合呈現(xiàn)出的是具有個(gè)人化和現(xiàn)實(shí)感的真實(shí)生活，表達(dá)的是具體可感的離別情境所觸發(fā)的真實(shí)情感。而南宋詞人更多地展現(xiàn)出他們的精神世界，一個(gè)充滿著時(shí)代彌散性悲哀卻依舊遼闊、依舊不受限制的世界。其詞中的汴水意象雖然給人悲涼沉痛之感，卻因詞人屹立不倒的精神世界而有一種骨力蘊(yùn)含其中。

四、結(jié)語(yǔ)

汴水是宋代運(yùn)河最重要的水系之一，汴水見證著宋人的悲歡離合，同時(shí)其自身的繁榮與消亡也映襯著一個(gè)王朝的興與衰，宋詞中的汴水意象也因此有著與時(shí)代背景相呼應(yīng)的特征與內(nèi)涵，顯現(xiàn)出宋代詞人的精神特質(zhì)。對(duì)汴水意象的研究有利于細(xì)化對(duì)宋詞中水系意象的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能促進(jìn)對(duì)運(yùn)河文學(xué)文化價(jià)值的發(fā)掘。

注釋：

①史悅：《唐宋汴水詩(shī)詞探論》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第2期。

②楊一泓：《北宋運(yùn)河時(shí)代語(yǔ)境下汴水的新書寫》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2022年第2期。

③袁行霈：《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》，載《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社1987年版，第63頁(yè)。

④《宋史》卷九三《河渠三》，中華書局2000年版，第1560頁(yè)。

⑤樓鑰：《攻瑰集》卷111《北行日錄》上，《文淵閣四庫(kù)全書》第1153冊(cè)，上海古籍出版社1987年版，第687頁(yè)。

⑥《宋史》卷九三《河渠三》，第1560頁(yè)。

⑦劉勰著，王運(yùn)熙、周鋒撰：《文心雕龍譯注》，上海古籍出版社2012年版，第183頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐圭璋編纂，王仲聞參訂，孔凡禮補(bǔ)輯.全宋詞[M].北京：中華書局，1999.