摘? ? ? 要? ? ? ??基于《英語(yǔ)教材文化呈現(xiàn)分析框架》分析人教社2019版高中英語(yǔ)教材的文化呈現(xiàn)發(fā)現(xiàn)：在呈現(xiàn)內(nèi)容方面，中華文化和英語(yǔ)國(guó)家文化并重，并兼顧國(guó)際文化和共有文化；類(lèi)型豐富，以文化產(chǎn)品為主，但分布不均，文化社群和文化觀念比重較低；重視中華文化產(chǎn)品和文化人物的呈現(xiàn)，對(duì)文化實(shí)現(xiàn)、但文化社群和文化觀念關(guān)注不夠。在呈現(xiàn)方式方面，以顯性為主，隱性占比較低。據(jù)此建議，教材應(yīng)增加文化社群和文化觀念比重，通過(guò)隱性呈現(xiàn)豐富文化內(nèi)化途徑；教師應(yīng)確立英語(yǔ)教學(xué)文化立場(chǎng)，拓展課程資源，重視文化共現(xiàn)，從而促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提升。

關(guān) 鍵 詞? ? ? ??高中英語(yǔ)? 英語(yǔ)教材? 教材文化? 文化呈現(xiàn)內(nèi)容? 文化呈現(xiàn)方式

引用格式? ? ? ??盛佩.高中英語(yǔ)教材的文化呈現(xiàn)研究[J].教學(xué)與管理，2023（13）：54-58.

早在20世紀(jì)80年代，語(yǔ)言與文化的關(guān)系就引起了我國(guó)學(xué)者的關(guān)注，鄧炎昌、胡文仲、劉潤(rùn)清等學(xué)者陸續(xù)發(fā)表了一系列文章和專(zhuān)著論述文化在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息交流的網(wǎng)絡(luò)化，英語(yǔ)廣泛適用于不同母語(yǔ)者之間的交際，文化成為英語(yǔ)教育以及國(guó)際交流的重要內(nèi)容，對(duì)此人們已廣為認(rèn)同[1]。隨著英語(yǔ)教材（本研究指狹義的教科書(shū)）的文化使命愈發(fā)受到關(guān)注，學(xué)者們紛紛呼吁將世界優(yōu)秀多元文化融入英語(yǔ)教材，以滿足國(guó)家育人目標(biāo)和外語(yǔ)教材建設(shè)的客觀需求[2]。

《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新課標(biāo)》）將文化意識(shí)確立為英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容，指出通過(guò)英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠汲取文化精華，堅(jiān)定文化自信，具備一定的跨文化溝通和傳播中華文化的能力[3]。為落實(shí)《新課標(biāo)》的精神要求，人民教育出版社對(duì)《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū) 英語(yǔ)》進(jìn)行了修訂，并自2019年秋季學(xué)期開(kāi)始逐步在全國(guó)大部分地區(qū)投入使用。據(jù)教材主編鄭旺全介紹，新教材增加了反映中華優(yōu)秀文化的內(nèi)容，在加深學(xué)生對(duì)中華文化理解基礎(chǔ)上形成中外文化的雙向交流[4]。但是，新教材究竟增加了哪些文化內(nèi)容？比例如何？不同文化內(nèi)容又是如何呈現(xiàn)的？一線教師該如何利用新教材加深學(xué)生對(duì)于中華文化的理解并促進(jìn)中外文化的雙向交流？由于新教材投入使用時(shí)間較短，鮮有對(duì)于上述問(wèn)題的研究和論述，在一定程度上制約了教材文化育人功能的實(shí)現(xiàn)。

一、英語(yǔ)教材文化呈現(xiàn)的分析框架

張虹團(tuán)隊(duì)總結(jié)國(guó)內(nèi)外有關(guān)教材文化呈現(xiàn)的研究成果，并參考外語(yǔ)文化教學(xué)理論，從文化呈現(xiàn)內(nèi)容和呈現(xiàn)方式兩維度構(gòu)建出《英語(yǔ)教材文化呈現(xiàn)分析框架》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《框架》）。

1.文化呈現(xiàn)內(nèi)容的分析框架

基于文化地域?qū)傩?，《框架》將教材中文化呈現(xiàn)內(nèi)容分為學(xué)習(xí)者母語(yǔ)文化、目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家文化（即以英語(yǔ)為母語(yǔ)的英語(yǔ)國(guó)家文化，包括美國(guó)、加拿大、英國(guó)、澳大利亞、新西蘭和愛(ài)爾蘭）、國(guó)際文化（所有外圈、拓展圈國(guó)家以及其他不將英語(yǔ)作為母語(yǔ)的國(guó)家文化）和共有文化（國(guó)家和民族背景不顯著、地域差異不明顯的文化）四種[5]。其中，外圈國(guó)家文化指的是以英語(yǔ)為第二語(yǔ)言或官方語(yǔ)言的國(guó)家文化，如印度、南非、新加坡。拓展圈國(guó)家文化指的是以英語(yǔ)為外語(yǔ)的國(guó)家文化，如中國(guó)、日本、韓國(guó)[6]。

基于文化類(lèi)型視角，《框架》將文化呈現(xiàn)內(nèi)容分為文化產(chǎn)品、文化實(shí)踐、文化觀念、文化社群和文化人物五個(gè)類(lèi)型。文化產(chǎn)品指的是用于滿足人類(lèi)生存發(fā)展需要所創(chuàng)造的產(chǎn)品，包括物質(zhì)產(chǎn)品、建筑和藝術(shù)形態(tài)；文化實(shí)踐指人類(lèi)的生活和行為方式；文化觀念包括感知、信仰、價(jià)值和態(tài)度，決定著文化產(chǎn)品和文化實(shí)踐；文化社群指的是根據(jù)不同民族、性別、種族、宗教等不同群體劃分的文化；文化人物指的是某一文化群體的知名人物。綜上，英語(yǔ)教材文化呈現(xiàn)內(nèi)容分析框架如圖1所示[7]。

2.文化呈現(xiàn)方式分析框架

《框架》依據(jù)文化出現(xiàn)位置的不同，將文化呈現(xiàn)方式分為顯性和隱性?xún)煞N。顯性方式指在語(yǔ)言輸入材料部分出現(xiàn)，包括明顯以文化為主題的閱讀語(yǔ)篇、聽(tīng)力語(yǔ)篇和視頻語(yǔ)篇以及專(zhuān)門(mén)呈現(xiàn)文化知識(shí)的版塊等。隱性方式指文化在練習(xí)和任務(wù)中呈現(xiàn)。同時(shí)，考慮到現(xiàn)有研究簡(jiǎn)單按照頻次計(jì)算文化呈現(xiàn)方式而忽視語(yǔ)篇長(zhǎng)度和設(shè)計(jì)意圖的弊端，創(chuàng)新性地對(duì)每種方式賦予相應(yīng)的權(quán)重，以權(quán)重與頻次相乘的分值來(lái)表示文化呈現(xiàn)強(qiáng)度。最終分析框架如表1所示[8]。

二、高中英語(yǔ)教材文化呈現(xiàn)的分析結(jié)果

本文依據(jù)《英語(yǔ)教材文化呈現(xiàn)分析框架》，從內(nèi)容和方式兩維度對(duì)人教社高中英語(yǔ)新教材包括三冊(cè)必修和四冊(cè)選擇性必修的文化呈現(xiàn)進(jìn)行研究，統(tǒng)計(jì)范圍包括學(xué)生用書(shū)和Workbook中所有涉及文化元素的語(yǔ)篇、圖片、練習(xí)題等，并利用頻次和權(quán)重相乘的分?jǐn)?shù)計(jì)算文化強(qiáng)度，分析結(jié)果如下。

1.高中英語(yǔ)教材文化呈現(xiàn)內(nèi)容的分析結(jié)果

（1）地域視角：中華文化和英語(yǔ)國(guó)家文化并重，并兼顧國(guó)際文化和共有文化

基于地域視角對(duì)必修部分的文化呈現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)中華文化占比最高，為34.13%，其余依次為英語(yǔ)國(guó)家文化28.6%、國(guó)際文化21.4%和共有文化15.95%。選擇性必修英語(yǔ)國(guó)家文化占比最高，為33.88%；母語(yǔ)文化緊隨其后，為32.59%；其次為國(guó)際文化19.96%，共有文化14.74%。將七冊(cè)教科書(shū)的研究結(jié)果進(jìn)行匯總，發(fā)現(xiàn)中華文化占比最高，達(dá)到了32.59%，其余依次為英語(yǔ)國(guó)家文化30.96%、國(guó)際文化19.52%和共有文化16.92%。羅遞敏對(duì)舊版人教版高中英語(yǔ)教材必修一到五共25個(gè)單元Reading部分國(guó)別文化占比進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，中華文化12%，僅為英語(yǔ)國(guó)家文化的1/3[9]。由此可見(jiàn)，新教材大幅增加中華元素，積極傳播中華文化，符合《新課標(biāo)》對(duì)于文化意識(shí)的培養(yǎng)要求以及習(xí)近平總書(shū)記提出的“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事”等國(guó)家戰(zhàn)略要求。

強(qiáng)調(diào)中華文化在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要性，并非排斥異域文化，相反，英語(yǔ)教材應(yīng)相對(duì)均衡地呈現(xiàn)中外文化，讓學(xué)生在用英語(yǔ)講述中國(guó)故事的同時(shí)，汲取世界文明精華。需要說(shuō)明的是，這里的“外”包括了英語(yǔ)國(guó)家文化在內(nèi)的所有異域文化[10]。首先，語(yǔ)言是文化的一部分，不懂得文化模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語(yǔ)言[11]。外語(yǔ)教學(xué)必須重視英語(yǔ)國(guó)家文化的學(xué)習(xí)，這一觀點(diǎn)已被教育界廣泛接受并在新教材中得到驗(yàn)證。必修二Unit 3、Unit 4、選擇性必修二Unit 4和選擇性必修四Unit 4分別以單元的形式對(duì)英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、新西蘭和加拿大等主流英語(yǔ)國(guó)家的文化進(jìn)行系統(tǒng)介紹。除此之外，在其他單元主題下也穿插介紹了上述國(guó)家的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑、宗教、節(jié)日等文化元素。其次，在文化全球化背景下，英語(yǔ)已成為不同文化背景的人進(jìn)行溝通交流的國(guó)際通用語(yǔ)，了解非英語(yǔ)國(guó)家文化變得愈發(fā)重要。教材修訂者意識(shí)到多元文化的重要性，在保證中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家文化比重的基礎(chǔ)上，增加了非英語(yǔ)國(guó)家文化占比。如新教材介紹了俄羅斯的克里姆林宮、墨西哥的亡靈節(jié)、古希臘沉船、印度泰姬陵、巴西狂歡節(jié)、日本成人節(jié)等。

（2）文化類(lèi)型視角：類(lèi)別豐富，以文化產(chǎn)品為主，但分布不均衡，文化社群和文化觀念比重較低

基于文化類(lèi)型角度依次對(duì)必修和選擇性必修教材的文化呈現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)兩部分教材均涉及到表1所述的五種文化類(lèi)型，體現(xiàn)出文化類(lèi)型的多樣性。但不同類(lèi)型文化占比有較大差異，必修部分由高到低依次為文化產(chǎn)品45.93%，文化實(shí)踐25.38%，文化觀念14.03%，文化人物9.43%，文化社群5.21%。選修部分占比最高的依然為文化產(chǎn)品45.86%，與必修部分幾乎持平；其次為文化人物23.02%，文化實(shí)踐19.85%（和必修相比，選擇性必修加大了文化人物的介紹，而文化實(shí)踐比重有所降低）；再次為文化觀念7.46%，文化社群依然最低，為3.82%。將兩部分教材分析數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總，各文化類(lèi)型比重從高到底依次為文化產(chǎn)品45.73%，文化實(shí)踐22.20%，文化人物17.06%，文化觀念10.60%，文化社群4.41%。由此可知，新教材兼顧了文化類(lèi)型的多樣性，尤為重視文化產(chǎn)品、文化實(shí)踐和文化人物三類(lèi)較為顯性的文化，對(duì)于相對(duì)小眾的文化社群和較為隱性、抽象的文化觀念重視不夠，呈現(xiàn)出類(lèi)型豐富卻又分布失衡的特點(diǎn)。

（3）雙重視角：重視中華文化產(chǎn)品和文化人物的呈現(xiàn)，對(duì)文化實(shí)踐、文化社群和文化觀念關(guān)注不夠

中華優(yōu)秀文化是中國(guó)學(xué)生的根，新教材尤為注重傳播中華優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化自信[12]。為了更加全面了解新教材中華文化呈現(xiàn)現(xiàn)狀，本研究基于地域和文化類(lèi)型雙重視角，將七冊(cè)教科書(shū)的研究數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總，發(fā)現(xiàn)新教材最重視介紹中華文化的文化產(chǎn)品，達(dá)到了47.1%；其次為文化人物，22.5%。相比之下，其余三種文化類(lèi)型占比偏低，從高到低依次為文化實(shí)踐13%、文化觀念10.7%、文化社群7.7%。與英語(yǔ)國(guó)家文化實(shí)踐22.84%、國(guó)際文化實(shí)踐20.23%和共有文化實(shí)踐38.34%相比，中華文化實(shí)踐比重僅占13%，明顯偏低。文化觀念反映一個(gè)國(guó)家和民族的感知、態(tài)度和價(jià)值觀，并決定著文化產(chǎn)品和文化實(shí)踐，對(duì)于學(xué)生文化意識(shí)的養(yǎng)成具有重要意義，但新教材對(duì)此涉及較少。此外，我國(guó)是一個(gè)具有豐富文化資源的多民族國(guó)家，教材對(duì)于文化社群的介紹僅限于蒙古族那達(dá)慕大會(huì)、壯族民歌節(jié)、苗族蘆笙和服飾以及侗族的侗寨和侗族大歌等為數(shù)不多的少數(shù)民族文化，且篇幅較短。

2.高中英語(yǔ)教材文化呈現(xiàn)方式的分析結(jié)果

新教材無(wú)論是必修還是選修，無(wú)論是中華文化還是異域文化，其文化呈現(xiàn)方式皆以顯性為主，占比遠(yuǎn)高于隱性。其中必修部分顯性方式比重為88.96%，選擇性必修為84.86%；地域視角下顯性呈現(xiàn)占比依次為：中華文化85.60%，英語(yǔ)國(guó)家文化88.42%，國(guó)際文化83.58%，共有文化91.52%。

以顯性方式呈現(xiàn)的文化元素多出現(xiàn)在文本、圖片、圖表、音頻和視頻等多模態(tài)語(yǔ)篇中，且以每單元Reading and Thinking、Reading for Writing、Readingand Writing和Expanding your world四部分的文本類(lèi)語(yǔ)篇為主。值得關(guān)注的是，《新課標(biāo)》首次將“看”和“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”一道作為學(xué)生必備的五種語(yǔ)言能力，旨在培養(yǎng)學(xué)生觀察和解讀非文字信息的能力[13]。與此相呼應(yīng)，新教材在以文本形式呈現(xiàn)文化的同時(shí)，注重穿插相關(guān)的圖片、表格、符號(hào)和視頻等。如必修三Unit 1的開(kāi)篇頁(yè)摘錄了我國(guó)南宋詞人辛棄疾的著名詞作《青玉案·元夕》中描寫(xiě)民間慶祝元宵節(jié)場(chǎng)景的詩(shī)句，并配了一幅廣東浦寨鎮(zhèn)元宵節(jié)特有的舞火龍表演圖片，同時(shí)在本單元的Video Time部分以視頻的形式介紹了元宵節(jié)的節(jié)日傳統(tǒng)，從而讓學(xué)生對(duì)元宵節(jié)有更全面、深入的了解。

隱性方式在練習(xí)中呈現(xiàn)文化，旨在幫助學(xué)生借助具體的文化語(yǔ)境操練語(yǔ)言知識(shí)。以隱性方式呈現(xiàn)的文化內(nèi)容出現(xiàn)位置大致分為兩類(lèi)：一類(lèi)是以單句或段落形式呈現(xiàn)的詞匯、語(yǔ)法練習(xí)和句子翻譯，如選擇性必修一Unit 2 Using Structures部分提供了宋慶齡、白求恩、阿姆斯特朗等國(guó)內(nèi)外著名人物的簡(jiǎn)介，要求學(xué)生將其改寫(xiě)為定語(yǔ)從句；另一類(lèi)是每一單元后面Project部分布置的單一或者多元文化表達(dá)任務(wù)，如必修三Unit 1的Project要求學(xué)生以小組的形式搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日美食的食譜，并以圖文結(jié)合的方式制作海報(bào)。

三、對(duì)高中英語(yǔ)教材修訂和使用的建議

1.對(duì)教材修訂的建議

針對(duì)新教材文化類(lèi)型失衡、隱性呈現(xiàn)方式比重過(guò)低的問(wèn)題，提出以下修訂建議。

（1）適度加大文化社群和文化觀念比重，以使文化類(lèi)型大體均衡

首先，無(wú)論是主流文化，還是少數(shù)民族和弱勢(shì)群體等非主流文化，皆是多元文化不可或缺的組成部分?？死菲踔赋?，一個(gè)國(guó)家文化并非是同一的，學(xué)習(xí)同一國(guó)家中不同年齡、性別、地域、民族等社群文化應(yīng)成為文化學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)[15]。英語(yǔ)教材對(duì)文化內(nèi)容的選擇不應(yīng)厚此（主流文化）薄彼（非主流文化），而應(yīng)積極汲取全人類(lèi)不同社群的文化精華，博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)文化互賞、互通、共鑒。例如要包括體現(xiàn)我國(guó)56個(gè)民族大團(tuán)結(jié)的內(nèi)容和少數(shù)民族語(yǔ)言、文化傳承與保護(hù)等方面的內(nèi)容、反映殘疾人生活的內(nèi)容、體現(xiàn)學(xué)習(xí)者所處地方文化等，以利于來(lái)自不同民族文化背景的學(xué)生形成本民族文化和中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同[14]。

其次，文化觀念集中反映了特定文化群體的信仰、價(jià)值和態(tài)度，學(xué)習(xí)文化觀念有助于學(xué)生深入理解文化群體行為背后的原因和深層機(jī)制，提升跨文化交際能力[16]。遺憾的是，無(wú)論是中華文化還是異域文化中的文化觀念，新教材都鮮有涉及。教材編訂者應(yīng)重視融入不同國(guó)別以及全人類(lèi)共有的價(jià)值觀念，包括對(duì)待人與自然關(guān)系的價(jià)值觀，對(duì)待人與他人、人與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值觀，對(duì)待人與自我關(guān)系的價(jià)值觀以及對(duì)待人與文化關(guān)系的價(jià)值觀[17]。如中華民族在五千多年歷史長(zhǎng)河中孕育出勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、勤儉節(jié)約、尊師重道的傳統(tǒng)美德，這些極其寶貴的精神財(cái)富可以借助于文本、圖片、音頻、視頻等多模態(tài)語(yǔ)篇載體，通過(guò)獨(dú)立語(yǔ)篇介紹、文化知識(shí)板塊、課后練習(xí)、口頭表達(dá)等方式融入學(xué)生的文化學(xué)習(xí)。

最后，就中華文化的呈現(xiàn)而言，新教材中華文化實(shí)踐占比相對(duì)偏低，且多是集中于傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗和飲食習(xí)慣?！缎抡n標(biāo)》對(duì)于文化知識(shí)的內(nèi)容要求不僅限于節(jié)日習(xí)俗和飲食習(xí)慣，還包括交通、服飾、建筑、教育以及相關(guān)的發(fā)明創(chuàng)造等方面[18]。教材編制者可以從學(xué)生的興趣和認(rèn)知水平出發(fā)，從節(jié)日習(xí)俗、飲食習(xí)慣、服飾、交通、建筑等多領(lǐng)域擇取文化素材，并注重體現(xiàn)時(shí)代精神，多角度、全方位地呈現(xiàn)中國(guó)人民的生活、行為方式及其變化，并提供相關(guān)的英文表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)講述中國(guó)故事，推動(dòng)中華文化走向世界。

（2）創(chuàng)設(shè)文化語(yǔ)境，通過(guò)隱性呈現(xiàn)豐富文化內(nèi)化途徑

語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言能力的提高并非僅僅等同于詞匯量和語(yǔ)法知識(shí)儲(chǔ)備量的增加，還要與文化意識(shí)的形成保持同步。《新課標(biāo)》要求把學(xué)生文化意識(shí)的發(fā)展有機(jī)融入語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)有意義的語(yǔ)境，幫助學(xué)生在語(yǔ)言練習(xí)和運(yùn)用的活動(dòng)中內(nèi)化語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)[19]。為此，教材編寫(xiě)者應(yīng)充分意識(shí)到課后練習(xí)題對(duì)于學(xué)生文化意識(shí)培養(yǎng)的重要作用，增加練習(xí)題的文化含量，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力和文化學(xué)習(xí)的有機(jī)融合。新教材在文化融入練習(xí)方面進(jìn)行了有益探索，如選擇性必修一Unit 1 Assessing Your Progress語(yǔ)篇介紹了孫中山及其對(duì)中國(guó)民主主義革命的貢獻(xiàn)，增加了教材中的中國(guó)元素，并要求學(xué)生在空白處填入相應(yīng)的關(guān)系代詞，旨在考察單元目標(biāo)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中定語(yǔ)從句在語(yǔ)篇中的運(yùn)用。學(xué)生基于真實(shí)的文化語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)來(lái)理解和表達(dá)意義，既提升了語(yǔ)言能力，又內(nèi)化了文化知識(shí)。但是就整體而言，新教材練習(xí)部分文化元素較少，限制了學(xué)生與文化相遇的機(jī)會(huì)，因此有必要增加文化比重，以隱性呈現(xiàn)充實(shí)文化內(nèi)化途徑。

2.對(duì)教師教學(xué)的建議

（1）確立英語(yǔ)教學(xué)的文化立場(chǎng)，發(fā)揮教材文化育人功能

筆者在一線教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，雖然使用了人教版2019年版新教材，但是大多數(shù)教師對(duì)于教材的理解和使用依然限于單詞和語(yǔ)法的講解，極少滲透文化知識(shí)，語(yǔ)言與文化處于脫離狀態(tài)。王改霞[20]、張麗瑩[21]等學(xué)者的研究均對(duì)此有所論述。與此同時(shí)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，“中國(guó)威脅論”甚囂塵上，西方媒體利用對(duì)于世界主流媒體的壟斷優(yōu)勢(shì)，大肆抹黑我國(guó)的政治制度和外交政策。因此，引導(dǎo)新一代中國(guó)人講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、全面、立體的中國(guó)，成為英語(yǔ)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。盡管新教材尤為重視滲透中華優(yōu)秀文化，但必須重視教師在教育實(shí)施和變革中的能動(dòng)力量，英語(yǔ)教材只有通過(guò)教師的創(chuàng)造性演繹，才能有效實(shí)現(xiàn)它所承載的文化使命[22]。因此，教師必須明確自己的文化立場(chǎng)和文化身份，更新文化教育理念，深挖教材文化內(nèi)涵，鉆研文化滲透策略，力求把學(xué)生培養(yǎng)成具有中國(guó)情懷、國(guó)際視野、能夠擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（2）拓展課程資源，彌補(bǔ)新教材文化呈現(xiàn)的不足

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)最主要的課程資源，但并非唯一資源。教育部2018年印發(fā)的《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》強(qiáng)調(diào)要把信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合，引領(lǐng)教育信息化提質(zhì)升級(jí)發(fā)展[23]。教育信息化時(shí)代對(duì)教師的“教”提出更高要求的同時(shí)，也提供了豐富的課程資源，大大拓展了學(xué)習(xí)渠道。針對(duì)新教材存在的文化類(lèi)型不均衡、隱性呈現(xiàn)方式比重偏低的問(wèn)題，教師應(yīng)利用多種媒介、模態(tài)和信息技術(shù)資源對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)和補(bǔ)充。例如：可根據(jù)單元主題錄制文化微課或在視頻網(wǎng)站下載相關(guān)視頻供學(xué)生觀看和討論，既有助于培養(yǎng)學(xué)生“看”的能力，又能讓他們深化對(duì)于主題意義的理解；也可在外文網(wǎng)站選取相關(guān)地道文章，尤其是涉及文化觀念、文化社群和文化實(shí)踐類(lèi)的語(yǔ)篇，將其改寫(xiě)為符合高中生知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平的閱讀材料供學(xué)生進(jìn)行閱讀練習(xí)，并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、挖掘材料中的文化元素，實(shí)現(xiàn)閱讀能力和文化意識(shí)雙重提升。

（3）重視文化共現(xiàn)，實(shí)施文化對(duì)比教學(xué)

新教材幾乎在每一單元都力求平衡呈現(xiàn)中外文化。例如，必修二Unit 1 Cultural Heritage既有埃及阿斯旺大壩，也有中國(guó)長(zhǎng)城；既有俄羅斯克里姆林宮，也有中國(guó)紫禁城；既有印度泰姬陵，也有中國(guó)明清皇陵。教師應(yīng)充分利用新教材中西對(duì)照的體例設(shè)計(jì)，采用文化共現(xiàn)策略，引導(dǎo)學(xué)生在文化交融中用新的眼光看待自己的文化，理解世界文化的多樣性和豐富性，提升跨文化溝通能力。

教師在教學(xué)過(guò)程中可借鑒美國(guó)漢語(yǔ)教材中的文化共現(xiàn)策略[24]：其一，直陳中外文化差異。在學(xué)習(xí)俄羅斯克里姆林宮的歷史文化時(shí)，可以利用課件或視頻的形式和中國(guó)故宮進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生直觀感受它們對(duì)于各自國(guó)家重大的歷史意義和文化價(jià)值。其二，呈現(xiàn)中外文化相互影響并被彼此接受的部分。在學(xué)習(xí)必修一Unit 5 Languages around the world時(shí)，可以給學(xué)生介紹“條條大路通羅馬”（All roads lead to Rome）、“看醫(yī)生”（see a doctor）等漢語(yǔ)中原本并不存在，而后來(lái)英語(yǔ)傳入中國(guó)加以直譯才產(chǎn)生的特有表達(dá)方式；也可給學(xué)生介紹xiucai（秀才）、ginseng（人參）、vegetable basket project（菜籃子工程）等英語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞。其三，借助中華文化解釋異域文化。在講解國(guó)外人經(jīng)常使用的INS時(shí)，可以說(shuō)它類(lèi)似中國(guó)的新浪微博，而MSN和中國(guó)的QQ比較像。

當(dāng)今世界正處于“百年未有之大變局”，中國(guó)發(fā)展正面臨近代以來(lái)最好的時(shí)期，這就對(duì)人才培養(yǎng)提出了新的要求[25]。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要立足中國(guó)大地，講好中國(guó)故事”[26]?！缎抡n標(biāo)》將文化意識(shí)確定為核心素養(yǎng)關(guān)鍵要素之一，從國(guó)家政策和戰(zhàn)略層面確立了英語(yǔ)教學(xué)的文化立場(chǎng)。教材必須體現(xiàn)國(guó)家意志[27]，在講好中國(guó)故事的時(shí)代背景下，人教社新教材改變了以往英語(yǔ)國(guó)家文化占主導(dǎo)、中華文化被邊緣化的問(wèn)題，首次將中華文化提升至和英語(yǔ)國(guó)家文化同等的地位，并兼顧了非英語(yǔ)國(guó)家文化，但仍存在類(lèi)型不均、隱性呈現(xiàn)占比偏低的問(wèn)題。本研究在提出針對(duì)性建議的同時(shí)，對(duì)于文化呈現(xiàn)的不同內(nèi)容和不同方式各自之間究竟保持怎樣的比例才算合適仍不明確，亟待通過(guò)課堂觀察、師生訪談等方式進(jìn)行實(shí)證研究[28]。

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