熊曉輝教授《音樂(lè)人類學(xué)論綱》評(píng)述

【摘要】 音樂(lè)人類學(xué)是以運(yùn)用人類學(xué)為主，音樂(lè)學(xué)在內(nèi)的學(xué)科方法和理論，研究一切音樂(lè)行為和文化內(nèi)涵的學(xué)科；自其誕生以來(lái)，愈加受到音樂(lè)學(xué)術(shù)界專家學(xué)者們的關(guān)注。20世紀(jì)80年代傳入中國(guó)后，中國(guó)學(xué)者對(duì)此學(xué)科進(jìn)行過(guò)嘗試性研究，研究成果頗為顯著。熊曉輝教授的《音樂(lè)人類學(xué)論綱》即是研究成果之一。本文結(jié)合對(duì)于此書的一些感悟，對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科身份的歷史嬗變和研究成果進(jìn)行梳理。

【關(guān)鍵詞】 音樂(lè)人類學(xué)；學(xué)科；身份；成果

【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）17-0093-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.17.029

基金項(xiàng)目：2020年度湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目（“學(xué)術(shù)湖南”精品培育項(xiàng)目）“宋代朱輔《溪蠻叢笑》譯注與禮俗用樂(lè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20ZDAJ006）階段性成果。

20世紀(jì)80年代，隨著西方音樂(lè)人類學(xué)的傳入，國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)者們對(duì)此領(lǐng)域研究頗感新奇，他們借鑒了外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和已有的相關(guān)研究成果，結(jié)合了中國(guó)本土的實(shí)際情況，由此誕生了一系列音樂(lè)人類學(xué)研究成果。2008年，熊曉輝的音樂(lè)人類學(xué)專著《音樂(lè)人類學(xué)論綱》出版，對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科做了系統(tǒng)性介紹，包括起源、概念、含義、研究視角、方法論等相關(guān)理論知識(shí)。它從音樂(lè)人類學(xué)的角度出發(fā)，以跨文化的視角進(jìn)行文化交流。

1964年10月，美國(guó)音樂(lè)人類學(xué)家梅里亞姆在其著作《音樂(lè)人類學(xué)》中首次提出“音樂(lè)人類學(xué)”的概念，標(biāo)志著音樂(lè)人類學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科而問(wèn)世。梅里亞姆提出此學(xué)科的研究對(duì)象是一切音樂(lè)活動(dòng)以及音樂(lè)行為，包括全世界范圍內(nèi)的民族、地區(qū)的一切音樂(lè)藝術(shù)[1]。

中國(guó)著名民族音樂(lè)學(xué)家伍國(guó)棟認(rèn)為，音樂(lè)人類學(xué)研究的是“文化中的音樂(lè)”。它不僅有對(duì)于音樂(lè)本體的探索和分析，還具有人類學(xué)視閾下審視音樂(lè)文化方面的文學(xué)屬性。因此，基于音樂(lè)人類學(xué)廣博的研究范疇，國(guó)內(nèi)外有關(guān)音樂(lè)人類學(xué)的研究豐富且研究范圍涉獵廣。熊曉輝教授的音樂(lè)人類學(xué)專著《音樂(lè)人類學(xué)論綱》的出版，是音樂(lè)人類學(xué)在中國(guó)發(fā)展的產(chǎn)物，筆者將結(jié)合此書帶來(lái)的啟示，論述音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科身份的歷史嬗變以及其研究成果。

一、音樂(lè)人類學(xué)與《音樂(lè)人類學(xué)論綱》

音樂(lè)人類學(xué)是一門以人類學(xué)方法研究一切音樂(lè)活動(dòng)和行為的學(xué)科，它的發(fā)展經(jīng)歷了啟蒙時(shí)期、比較音樂(lè)學(xué)時(shí)期、民族音樂(lè)學(xué)時(shí)期以及音樂(lè)人類學(xué)時(shí)期幾個(gè)重要階段，最后在音樂(lè)人類學(xué)階段發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科。音樂(lè)人類學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科而問(wèn)世后，伴隨著文化的交流和傳播，備受各國(guó)專家學(xué)者們的關(guān)注，中國(guó)音樂(lè)學(xué)者們也不例外，他們借鑒了外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和已有研究成果，結(jié)合了中國(guó)本土的實(shí)際情況，由此誕生了一系列研究成果，擴(kuò)大了音樂(lè)人類學(xué)在世界上的發(fā)展格局。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)一些專家學(xué)者也加深了對(duì)于此學(xué)科的重視，有關(guān)音樂(lè)人類學(xué)的研究成果就日益增多。

《音樂(lè)人類學(xué)論綱》在此背景下誕生了，它對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科做了系統(tǒng)性介紹，包括起源、概念、含義、研究視角、方法論等相關(guān)理論知識(shí)。筆者將按照音樂(lè)人類學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)論述其學(xué)科身份以及此學(xué)科相關(guān)專著《音樂(lè)人類學(xué)論綱》的誕生。

（一）音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科身份

自18世紀(jì)開(kāi)始，人類學(xué)作為一門學(xué)科在歐洲以及美國(guó)產(chǎn)生并發(fā)展，音樂(lè)人類學(xué)則是于19世紀(jì)末應(yīng)運(yùn)而生的。這一時(shí)期，出現(xiàn)過(guò)專業(yè)、系統(tǒng)的研究隊(duì)伍，他們擅長(zhǎng)音樂(lè)學(xué)和人類學(xué)研究，便在世界范圍內(nèi)開(kāi)展了的大量的田野調(diào)查工作。在此研究過(guò)程中，各個(gè)民族、地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)引起了他們強(qiáng)烈的興趣。因此，他們產(chǎn)生了運(yùn)用人類學(xué)研究音樂(lè)的想法并且付諸實(shí)踐。他們把這種研究稱之為“音樂(lè)人類學(xué)”。音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象被確定為一切音樂(lè)（全世界上的每一種音樂(lè)），是以人類學(xué)方法研究每一種音樂(lè)的一門學(xué)科。

音樂(lè)人類學(xué)的萌芽始于19世紀(jì)前，受到殖民主義的影響，歐洲逐漸加深對(duì)于非歐洲音樂(lè)的關(guān)注，并且歐洲音樂(lè)家們對(duì)于非歐洲民族、音樂(lè)、文化做了詳細(xì)記載，這為音樂(lè)人類學(xué)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，特別是為19世紀(jì)末音樂(lè)人類學(xué)的田野調(diào)查工作提供了不可或缺的民族志資料。

在殖民主義時(shí)期，他們對(duì)于非歐洲音樂(lè)文化的關(guān)注大多在于樂(lè)器本身，有時(shí)用五線譜形式將異國(guó)音樂(lè)記錄下來(lái)。例如，早期的西方人卡特（JaequesCartier，1491-1557）以五線譜形式記載了在北美洲觀察到的北美印第安的音樂(lè)和舞蹈。

在西方音樂(lè)學(xué)史料中，一般認(rèn)為法國(guó)耶穌會(huì)員、地理學(xué)家杜·阿爾德（J·B·DuHalde，1674-1743）是最早接觸中國(guó)音樂(lè)的第一人[5]，因其于1735年出版的《清帝國(guó)和中國(guó)鞋鞋地區(qū)的地理、歷史、編年史和自然志》中收錄了中國(guó)的民歌。然而，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)的介紹和認(rèn)識(shí)則可以追溯到16世紀(jì)，意大利傳教士利瑪竇（MattheRicci，1552-1610）是將中國(guó)音樂(lè)介紹到西方的第一人，他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化有著一定的了解，并將之介紹到西方，同時(shí)，也在中國(guó)傳教西方音樂(lè)文化，為后期音樂(lè)人類學(xué)在中國(guó)的傳入和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

此時(shí)期，西方音樂(lè)學(xué)家們對(duì)于非歐洲音樂(lè)文化的評(píng)價(jià)不可避免地存在著典型的“歐洲中心主義”觀念，而隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，開(kāi)始呼吁專家學(xué)者們對(duì)非歐洲音樂(lè)文化進(jìn)行更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?，并進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。

到了文藝復(fù)興時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)哲學(xué)家們以眾多旅行家的民族志材料而建立了社會(huì)文化進(jìn)化論，隨著其發(fā)展，對(duì)于非歐洲音樂(lè)文化的興趣和關(guān)注大為加強(qiáng)，將它們看作人類歷史的一般部分，進(jìn)行更為系統(tǒng)化和體系化的研究。著名啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家盧梭提出，人類的一般差異是由于文化所致而不是自然原因[4]，他于1768年出版的《音樂(lè)辭典》中就強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，不同的民族地域根據(jù)不同的音樂(lè)行為方式表現(xiàn)出不同的文化傳承，書中的內(nèi)容包括中國(guó)、歐洲、伊朗、印第安人的音樂(lè)，同時(shí)還引述了杜·阿爾德《清帝國(guó)和中國(guó)鞋鞋地區(qū)的地理、歷史、編年史和自然志》中的中國(guó)民歌《萬(wàn)年歡》。這也印證了非歐洲音樂(lè)文化并非歐洲音樂(lè)發(fā)展時(shí)的一部分，在一定程度上批判了“歐洲中心主義”思想，肯定了非歐洲音樂(lè)的文化和價(jià)值。

19世紀(jì)早期，隨著民族學(xué)的興起，反種族主義運(yùn)動(dòng)中的一些學(xué)者不但反對(duì)奴隸主義，而且掀起了保護(hù)土著的運(yùn)動(dòng)。在這種保護(hù)土著思潮的影響下，西方學(xué)術(shù)界主張用比較探究的方法來(lái)研究探索人類發(fā)展歷程和源起[6]。

例如，英國(guó)音樂(lè)學(xué)家埃利斯最早發(fā)表的《論諸民族的音階》，首次提出了運(yùn)用音分標(biāo)記法對(duì)亞洲各國(guó)音樂(lè)進(jìn)行比較分析，得出了不同民族由不同音階體系構(gòu)成的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)與“歐洲文化中心論”思想產(chǎn)生極大沖突，但是對(duì)于跨文化的音樂(lè)研究邁出了重要的一步。

1885年，奧地利音樂(lè)學(xué)家阿德勒發(fā)表了《音樂(lè)學(xué)的范圍、方法和目的》一文，明確提出“比較音樂(lè)學(xué)概念”，確立了比較研究在音樂(lè)研究中的地位。比較音樂(lè)研究確實(shí)為非歐洲音樂(lè)文化的研究做出了貢獻(xiàn)，但由于民族音樂(lè)的研究體系不完善（不排除以獵奇心理索取音樂(lè)資料為目的的研究），所以之后漸漸被柏林學(xué)派所取代。

柏林學(xué)派興起于19世紀(jì)80和90年代，以埃利斯、阿爾德、孔斯特、霍斯波斯特爾等人為代表，致力于研究音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)史、樂(lè)器，同時(shí)運(yùn)用田野調(diào)查和案頭分析相結(jié)合的研究方法，為音樂(lè)人類學(xué)的形成與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)，在反對(duì)進(jìn)化論的進(jìn)程中產(chǎn)生了文化傳播論，此理論提出人類的文化可由文化的傳播來(lái)解釋。以佛羅貝紐斯等人為代表的傳播學(xué)派認(rèn)為，文化一旦產(chǎn)生，會(huì)以產(chǎn)生文化的地域?yàn)橹行募右詡鞑?，距發(fā)源地較近的地域文化的變遷相對(duì)較快，而距中心較遠(yuǎn)的邊緣地域的文化會(huì)保持古老狀態(tài)。此時(shí)期的音樂(lè)人類學(xué)主要以美國(guó)學(xué)派和博厄斯學(xué)派為代表，他們的共同觀念是反對(duì)進(jìn)化思想，認(rèn)為文化是多樣性的，強(qiáng)調(diào)“田野”工作的重要性，注重以比較的方式搜集材料，以及從自身環(huán)境去審視文化的特征和價(jià)值。

雖然音樂(lè)人類學(xué)從19世紀(jì)就早已開(kāi)始，但當(dāng)時(shí)“音樂(lè)人類學(xué)”的概念是還沒(méi)有產(chǎn)生的，此概念產(chǎn)生于梅里亞姆1964年出版的《音樂(lè)人類學(xué)》中。梅里亞姆認(rèn)為音樂(lè)人類學(xué)是一門科學(xué)，即用科學(xué)的方法研究音樂(lè)。他始終堅(jiān)持此學(xué)科的研究主題是文化的人文方面，但是研究的方法和目的是偏于社會(huì)科學(xué)的，因此他也無(wú)法精準(zhǔn)地定位其族屬，那么結(jié)論就是音樂(lè)本身既具有人文屬性，又具有社科屬性，在他看來(lái)，其學(xué)科性質(zhì)是人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的整合。

此學(xué)科經(jīng)歷了比較音樂(lè)學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)人類學(xué)三個(gè)發(fā)展階段，每個(gè)階段都經(jīng)歷了研究者反思與批判前一研究階段的理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上的建構(gòu)，但是盡管它存在著不同的發(fā)展階段，但從學(xué)科發(fā)展的歷史來(lái)看，它是一個(gè)整體。無(wú)論此學(xué)科最初以及發(fā)展過(guò)程中被怎樣定義和闡釋，它最終在音樂(lè)人類學(xué)這個(gè)發(fā)展階段中獨(dú)立成為學(xué)科。

（二）《音樂(lè)人類學(xué)論綱》的出版

音樂(lè)人類學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科而問(wèn)世后，伴隨著文化的交流與傳播，備受各國(guó)專家學(xué)者們的關(guān)注。中國(guó)音樂(lè)學(xué)者們也不例外，自20世紀(jì)80年代音樂(lè)人類學(xué)傳入中國(guó)后，他們借鑒了外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和已有研究成果，結(jié)合了中國(guó)本土的實(shí)際情況，由此誕生了一系列研究成果，擴(kuò)大了音樂(lè)人類學(xué)在世界上的發(fā)展格局。

在研究者們一系列的研究中可發(fā)現(xiàn)，他們的興趣主要集中在以下幾個(gè)領(lǐng)域中：音樂(lè)人類學(xué)與人類學(xué)之間的關(guān)系；音樂(lè)人類學(xué)的研究對(duì)象和方法論；音樂(lè)人類學(xué)文獻(xiàn)資料收集整理等。此類相關(guān)研究無(wú)論領(lǐng)域興趣何在，都為中國(guó)音樂(lè)人類學(xué)的理論體系構(gòu)建和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，為音樂(lè)人類學(xué)事業(yè)添磚加瓦。

而《音樂(lè)人類學(xué)論綱》這本專著更是在中國(guó)音樂(lè)人類學(xué)的萌芽階段為音樂(lè)人類學(xué)在中國(guó)的發(fā)展指明了方向，宛如一盞明燈，它對(duì)近年來(lái)音樂(lè)人類學(xué)的研究做了非常全面的總結(jié)，也對(duì)于如何科學(xué)、全面地建構(gòu)音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的理論體系進(jìn)行了深刻探討。此書出版于2008年5月，作者熊曉輝教授，從事民族音樂(lè)相關(guān)研究多年，有著豐富的田野調(diào)查、民族志工作經(jīng)驗(yàn)。

《音樂(lè)人類學(xué)論綱》這本專著的特征有三點(diǎn)：一是人類學(xué)的全球性視野；二是其在中國(guó)的先進(jìn)性；三是其對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展具有推動(dòng)性。從學(xué)術(shù)意義言之，《音樂(lè)人類學(xué)論綱》的出版有利于更多專家學(xué)者投入到音樂(lè)人類學(xué)這個(gè)研究中來(lái)，同時(shí)，有利于增加人們對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的興趣和關(guān)注，為音樂(lè)人類學(xué)在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展起到推動(dòng)作用，促進(jìn)了音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科在中國(guó)的理論體系的構(gòu)建。

二、音樂(lè)人類學(xué)研究成果

20世紀(jì)80年代音樂(lè)人類學(xué)傳入中國(guó)后，備受專家學(xué)者們的關(guān)注，一時(shí)之間在中國(guó)大陸風(fēng)靡了起來(lái)。2008年，熊曉輝的音樂(lè)人類學(xué)專著《音樂(lè)人類學(xué)論綱》出版發(fā)行，對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科做了系統(tǒng)性介紹，包括起源、概念、含義、研究視角、方法論等相關(guān)理論知識(shí)。書中指出：“在人類學(xué)、音樂(lè)學(xué)理論的研究過(guò)程中，學(xué)者們長(zhǎng)期側(cè)重于學(xué)科的本體研究及其對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)、形態(tài)與特征等的研究，在西方傳統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)范疇中，形成了帶有共性的研究課題……如果要建立全人類藝術(shù)觀，用全球性的視角去研究音樂(lè)藝術(shù)，那就不得不去考慮用人類學(xué)的方法去研究音樂(lè)。”[2]

此外，音樂(lè)人類學(xué)學(xué)者們借鑒了外國(guó)已有的研究成果，吸取了以往的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了中國(guó)本土的實(shí)際情況，由此誕生了一系列研究成果，音樂(lè)人類學(xué)在世界上的發(fā)展前景和格局也得到了極大的擴(kuò)充。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)一些專家學(xué)者也加深了對(duì)于此學(xué)科的重視，有關(guān)音樂(lè)人類學(xué)的研究成果日益增多。

中國(guó)音樂(lè)人類學(xué)學(xué)者孟凡玉對(duì)于我國(guó)的音樂(lè)人類學(xué)研究領(lǐng)域是這樣描述的：“從總體來(lái)看，我國(guó)音樂(lè)人類學(xué)研究可以分為音樂(lè)人類學(xué)經(jīng)典譯介、理論研究和應(yīng)用研究三個(gè)方面。其中，理論研究可以分為方法論研究、學(xué)科概論兩個(gè)方面；應(yīng)用研究可分為中國(guó)音樂(lè)文化研究、外國(guó)音樂(lè)文化研究以及跨國(guó)音樂(lè)文化比較研究三種類型。”[3]本文將圍繞相關(guān)重要文獻(xiàn)資料進(jìn)行歸納總結(jié)。

其一，有關(guān)音樂(lè)人類學(xué)的譯介專著。

1964年姆利亞姆發(fā)表的《音樂(lè)人類學(xué)》，提出了研究“文化中的音樂(lè)”，并創(chuàng)立了三維模式，書中寫道：“如果我們以這一模式所包含的廣闊視角來(lái)看待音樂(lè)研究，我們的態(tài)度就不僅是社會(huì)科學(xué)式的或人文科學(xué)式的，文化、社會(huì)式的或結(jié)構(gòu)式的，民間式的或分析式的，而是對(duì)這一切的綜合?！?/p>

美國(guó)著名音樂(lè)學(xué)家胡德是個(gè)注重實(shí)地調(diào)查的研究者，主要專著有《爪哇音樂(lè)中決定帕泰特的骨干音》（1954）、《音樂(lè)民族學(xué)家》（1971）。

布魯諾內(nèi)特爾是城市音樂(lè)學(xué)先驅(qū)，著有《民族音樂(lè)學(xué)研究：31個(gè)論題與概念》一書，注重廣闊的視角和文化的語(yǔ)境，反映了音樂(lè)人類學(xué)家們對(duì)于研究文化中的音樂(lè)的興趣日益增強(qiáng)。

此外，內(nèi)特爾和李方元編譯的《音樂(lè)人類學(xué)家A·P·梅里亞姆——學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)者》（《中國(guó)音樂(lè)》，1997），對(duì)于梅里亞姆的生平做了詳細(xì)的介紹，文章中娓娓道來(lái)梅里亞姆和音樂(lè)人類學(xué)的淵源，使我們對(duì)于這位學(xué)科重要領(lǐng)導(dǎo)者有了一個(gè)宏觀的了解。

內(nèi)特爾和管建華的《音樂(lè)民族學(xué)與世界音樂(lè)的教學(xué)》（《中國(guó)音樂(lè)》，1995），以及內(nèi)特爾、趙志揚(yáng)、管建華的《西方音樂(lè)的價(jià)值與音樂(lè)民族學(xué)的特征》（《中國(guó)音樂(lè)》，1991）等。

以上，此類文章大多是中國(guó)學(xué)者對(duì)于國(guó)外音樂(lè)人類學(xué)重要文獻(xiàn)進(jìn)行翻譯和介紹，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)者來(lái)說(shuō)，能夠深刻了解音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的獨(dú)立和發(fā)展，對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科在中國(guó)的建立和發(fā)展有深刻影響。

其二，有關(guān)音樂(lè)人類學(xué)的理論研究。

伍國(guó)棟的《民族音樂(lè)學(xué)概論》（增訂版，2012），此書在吸收借鑒了前人的經(jīng)驗(yàn)以及同時(shí)代學(xué)者的研究成果的同時(shí)，力求與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化相結(jié)合。

管建華的《音樂(lè)人類學(xué)導(dǎo)引》（2006）是中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)人類學(xué)領(lǐng)域重要的一部分，作者運(yùn)用心理學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的理論和方法論對(duì)于音樂(lè)文化進(jìn)行研究分析，同時(shí)將音樂(lè)人類學(xué)放在全人類文化的層次上來(lái)探討，拓寬了其研究視閾，引導(dǎo)人們從更寬廣的視角去理解音樂(lè)人類學(xué)的含義。

洛秦的《音樂(lè)中的文化與文化中的音樂(lè)》，音樂(lè)中的文化與文化中的音樂(lè)即是將音樂(lè)學(xué)和人類學(xué)結(jié)合在一起，去研究分析音樂(lè)藝術(shù)，使讀者即刻便理解其核心所在。

湯亞汀的《音樂(lè)人類學(xué)：歷史思潮與方法論》（2008）一書也對(duì)該學(xué)科的主流進(jìn)行了定義并做了總結(jié)。

此外，還有楊民康的《音樂(lè)民族志方法導(dǎo)論：以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為實(shí)例》（2008）、薛藝兵的《在音樂(lè)表象的背后》（2004）、管建華《中西音樂(lè)與音樂(lè)人類學(xué)和文化理論研究》（1993）、《音樂(lè)的跨文化交流與多元文化音樂(lè)教育》（《中國(guó)音樂(lè)》，2003）、《音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)人類學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)之比較——兼及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的反思》 （《中國(guó)音樂(lè)》，2012）、洛秦《音樂(lè)人類學(xué)的歷史與發(fā)展綱要》（2006）、《稱民族音樂(lè)學(xué)，還是音樂(lè)人類學(xué)——論學(xué)科認(rèn)識(shí)中的譯名問(wèn)題及其“解決”與選擇》（2010）、湯亞汀《西方城市音樂(lè)人類學(xué)理論概述》（2003）、《后現(xiàn)代語(yǔ)境與中國(guó)聲音景觀斷想——兼及“新格羅夫”條目“音樂(lè)人類學(xué)：當(dāng)代問(wèn)題”》（2009）、杜亞雄《“民族音樂(lè)學(xué)”≠“音樂(lè)人類學(xué)”》（《中國(guó)音樂(lè)》，2009）、楊民康《藝術(shù)切入→隨緣選擇→文化思考——論音樂(lè)人類學(xué)與藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)科視域及研究過(guò)程》（2009）等。

從以上專著可看出，他們是從整體、全面的維度去研究音樂(lè)、文化、行為，去研究某一民族的音樂(lè)文化現(xiàn)象，而不僅僅是從單一、局部的音樂(lè)的角度去研究，這種全面的整體的全球性視野才能推動(dòng)音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。

其三，有關(guān)音樂(lè)人類學(xué)的應(yīng)用研究。

熊曉輝的《土家族打溜子的隱喻敘事——一種音樂(lè)人類學(xué)解讀》、楊沐的《音樂(lè)人類學(xué)對(duì)音樂(lè)教育的啟示及其應(yīng)用》、張君仁的《花兒王朱仲祿——對(duì)一個(gè)民間歌手的音樂(lè)人類學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》等。熊曉輝教授的《音樂(lè)人類學(xué)論綱》作為中國(guó)音樂(lè)人類學(xué)領(lǐng)域的研究成果，切實(shí)地吸引了更多專家學(xué)者投入到音樂(lè)人類學(xué)這個(gè)研究中來(lái)，推動(dòng)了音樂(lè)人類學(xué)在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科在中國(guó)的理論體系的構(gòu)建。

以上，可見(jiàn)我國(guó)音樂(lè)研究學(xué)者們對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)的重視。雖然我國(guó)音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科研究在理論構(gòu)建和實(shí)踐與理論的結(jié)合上仍有不足，但基本研究體系已建立，并逐漸走向成熟。

三、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合熊曉輝教授的專著《音樂(lè)人類學(xué)論綱》所帶來(lái)的啟示，對(duì)音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科身份的歷史嬗變及研究成果進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，我們得到的結(jié)論是音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科在不斷發(fā)展壯大，國(guó)內(nèi)外一大批學(xué)者紛紛加入研究音樂(lè)人類學(xué)的隊(duì)伍中來(lái)，相當(dāng)充盈的音樂(lè)人類學(xué)研究成果被跨學(xué)科運(yùn)用和借鑒。但是筆者通過(guò)檢索查閱中外音樂(lè)人類學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)資料（包含論文、專著等），并結(jié)合國(guó)內(nèi)外音樂(lè)人類學(xué)的主要研究成果，發(fā)現(xiàn)此學(xué)科有些方面還不夠成熟，尤其是在本土化發(fā)展、理論體系構(gòu)建等方面的研究還需努力。因此，學(xué)者們還需不斷努力，持之以恒，只有形成成熟的理論體系框架并將其與本土文化結(jié)合發(fā)展，理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能做到知行合一，從而使音樂(lè)人類學(xué)走向更廣闊的學(xué)術(shù)天地。

參考文獻(xiàn)：

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[4]洛秦.音樂(lè)人類學(xué)的理論與方法導(dǎo)論[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2011.

[5]The Dictionary of New Grove Music and Musicians，Term“Ethnomusicology”，2001.

[6]熊曉輝.音樂(lè)人類學(xué)柏林學(xué)派研究[J].人民音樂(lè)， 2012，（6）.

作者簡(jiǎn)介：

王為強(qiáng)，男，山東棗莊人，湖南科技大學(xué)齊白石藝術(shù)學(xué)院2021級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)民族音樂(lè)學(xué)方向碩士研究生，主要從事民族音樂(lè)學(xué)研究。