• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      微粒觀的發(fā)展及其對培養(yǎng)學(xué)生宏微核心素養(yǎng)的意義

      2023-05-30 00:41:52王金威張鵬飛
      中學(xué)理科園地 2023年1期
      關(guān)鍵詞:微粒觀化學(xué)史化學(xué)教學(xué)

      王金威 張鵬飛

      摘 ? 要:公元前幾百年學(xué)者認(rèn)為物質(zhì)的本源是水、火、氣等物質(zhì),公元幾世紀(jì)時學(xué)者又提出了元素說和四原性說,再到道爾頓提出了原子學(xué)說。學(xué)生微粒觀的建構(gòu)對于學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué),形成化學(xué)思維具有至關(guān)重要的作用,可通過講授化學(xué)史實的發(fā)展過程來建構(gòu)學(xué)生的宏觀辨識與微觀探析的概念。在化學(xué)史實的學(xué)習(xí)中讓學(xué)生認(rèn)識化學(xué)、熱愛化學(xué)、體會化學(xué)學(xué)科的本真和思考的美麗,從而培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)。

      關(guān)鍵詞:化學(xué)教學(xué);微粒觀;核心素養(yǎng);化學(xué)史教育;化學(xué)史

      在新的時代背景下,對人的要求也在不斷地變化,為了培養(yǎng)學(xué)生能夠適應(yīng)社會,成為一個全面發(fā)展的人,對學(xué)生發(fā)展提出了新的要求。2017年頒布的新課標(biāo),即《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》就提出了核心素養(yǎng)這一新的概念,課標(biāo)中提出化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)包括“宏觀辨識與微觀探析”“變化觀念與平衡思想”“證據(jù)推理與模型認(rèn)知”“科學(xué)探究與創(chuàng)新意識”“科學(xué)態(tài)度與社會責(zé)任”5個方面[ 1 ]。而在這五個核心素養(yǎng)中,最能體現(xiàn)出化學(xué)學(xué)科特點的素養(yǎng)當(dāng)數(shù)“宏觀辨識與微觀探析”。鄭長龍教授提出:在新課標(biāo)中“宏觀辨識與微觀探析”的內(nèi)容回答了化學(xué)學(xué)科的 “以實驗為基礎(chǔ)”,與物理學(xué)和生物學(xué)的 “以實驗為 基礎(chǔ)”有什么不同,凝練了化學(xué)學(xué)科的本質(zhì)特征[ 2 ]。在化學(xué)學(xué)習(xí)中最重要的內(nèi)容就當(dāng)屬構(gòu)建學(xué)生的宏觀辨識與微觀辨析的概念,讓學(xué)生具有系統(tǒng)的微粒觀。學(xué)生只有有良好的微粒觀,才能夠理解化學(xué)中的宏觀現(xiàn)象的本質(zhì)。透過現(xiàn)象看到本質(zhì),理解化學(xué)科學(xué)的真正內(nèi)涵。

      在常規(guī)的化學(xué)教學(xué)下,學(xué)生對物質(zhì)微粒觀的掌握情況并不是很好。學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于記憶性學(xué)習(xí)而非理解性學(xué)習(xí),對于知識的掌握僅僅停留在記憶水平,而不能熟練靈活的運用[ 3 ]。微粒性認(rèn)識是對物質(zhì)構(gòu)成及其轉(zhuǎn)化的微觀本質(zhì)認(rèn)識,微粒性認(rèn)識形成的標(biāo)志是“解釋”,即解釋現(xiàn)象。而學(xué)生不能夠準(zhǔn)確的解釋宏觀現(xiàn)象出現(xiàn)時,在微觀角度發(fā)生的反應(yīng),這說明學(xué)生對于微粒觀的理解是機(jī)械的記憶而不是系統(tǒng)的建構(gòu)成能夠靈活運用的微粒觀。

      為了解決這一問題,本文設(shè)想通過化學(xué)史的學(xué)習(xí)來促進(jìn)學(xué)生微粒觀的建構(gòu),從整個化學(xué)科學(xué)發(fā)展的歷史長河中出發(fā),對化學(xué)史進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生在完整的學(xué)習(xí)過化學(xué)知識之前,對于微粒的概念是陌生的、抽象的,在其大腦里的思維觀念與歷史上研究構(gòu)成物質(zhì)的最小微粒是什么的自然哲學(xué)家和自然科學(xué)家是一樣的。都是從無知到好奇、從好奇到求知、最后求得真理的過程,所以通過化學(xué)史實的發(fā)展建構(gòu)學(xué)生的宏觀辨識與微觀探析的概念符合學(xué)生的認(rèn)知。能夠讓學(xué)生在了解化學(xué)史實的過程中,豐富視野、掌握化學(xué)研究方法和思想、體會科學(xué)家們智慧的火花。本文通過廣泛參考史料,按時間順序?qū)⑷祟悘摹澳懿荒馨讶f物的根源歸結(jié)成一種單一存在的實在物料”這一問題的提出,到道爾頓提出原子論,這一有關(guān)人類“微粒觀”認(rèn)識發(fā)展的歷史進(jìn)行敘述。

      1 ?愛奧尼亞學(xué)派的自然哲學(xué)觀

      古希臘哲學(xué)家泰勒斯在公元前600年,首先提出一個問題:能不能把萬物的根源歸結(jié)成一種單一存在的實在物料,而世間的萬物都是它表現(xiàn)出來的某一種形式或者是從它本身衍生出來的。他認(rèn)為自然界中最小的微粒就是水,所有的物質(zhì)都是由水組成或者由水衍生而成。同時,各種物質(zhì)不能超越氣、液、固三種形態(tài),這樣他就創(chuàng)立了一種模式,即用純自然的術(shù)語描述人類和周圍世界的變化,而不渲染上神學(xué)宗教色彩[ 4 ]。泰勒斯首先提出了關(guān)于“物質(zhì)本源”這個前人從未提及的問題,開創(chuàng)了一個新時代,這是人類向化學(xué)科學(xué)、向研究物質(zhì)組成邁出的第一步。并且他也注意到任何物質(zhì)都逃不出氣、液、固這三種狀態(tài),即又指出了物質(zhì)存在的三種狀態(tài)。同樣的,學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識之前通過對宏觀世界物質(zhì)的觀察就能夠意識到物質(zhì)具有固、液、氣三種狀態(tài)。

      阿納克西曼德根據(jù)他的老師泰勒斯的主張,引申出了一個新的概念——阿培隆。他認(rèn)為阿培隆是一種混沌的物質(zhì),萬物皆生于阿培隆,萬物就猶如阿培隆中的泡沫一樣不斷地生生滅滅。阿納克西曼德的思想中還透漏著對立觀的思想,就正如在宏觀現(xiàn)象的學(xué)習(xí)中,常常伴隨著微觀層面的變化,宏觀和微觀二者對立統(tǒng)一,從微觀的角度認(rèn)識事物的實質(zhì)去解釋宏觀角度所觀察到的現(xiàn)象。

      阿納克米西尼的觀點是“萬物皆是氣”,即物質(zhì)的本源是由一種物質(zhì)所組成的,萬物之間產(chǎn)生區(qū)別的原因則是凝聚程度量變造成的。他認(rèn)為:氣稀釋變成火、氣凝聚變成水、然后又會變成土和石頭[ 5 ]。盡管他這個觀點現(xiàn)在看來并不準(zhǔn)確,但是我們可以正確的運用的他的思路去解釋氣、液、固三相變化。比如我們在認(rèn)識水蒸氣、水、冰,都是由水分子組成的,造成其不同的原因可以解釋為凝聚程度量變造成的,即水稀釋變成水蒸氣,而水分子凝聚則就變成了冰。

      公元前五世紀(jì),畢達(dá)哥拉斯的弟子們盡管沒有說出物質(zhì)的本源是什么,但是他們指出了冷、熱、干、濕這四種物性要素是造成物質(zhì)運動和變化的關(guān)鍵,通過這四種要素的作用引起物質(zhì)的稀散和凝聚。盡管這四種物性只是人構(gòu)想出來的,沒有物質(zhì)實體,但是這種微觀粒子相互作用的觀念與現(xiàn)代化學(xué)的觀點不謀而合。即微觀粒子在物質(zhì)內(nèi)部是運動的,而且化學(xué)反應(yīng)就是建立在離子運動所引起的碰撞上的。同時,這種“物性”觀點深深的影響了亞里士多德的微粒觀。

      愛奧尼亞學(xué)派最后一批哲學(xué)家的代表人物阿納薩哥拉。他設(shè)想宇宙中存在著無數(shù)“種子”的微粒,這些微粒既不能夠被創(chuàng)造也不能被消滅,是由它們聚合和分裂形成的世間萬物。同時他提出了“物以類聚”的概念,如含有肉質(zhì)較多的粒子相互結(jié)合就便生成了肉體。

      2 ?恩培多克勒的元素說和德謨克里特的原子論

      公元前五世紀(jì),恩培多克勒承認(rèn)萬物都是有“種子”的,但并不是無數(shù)多種。他認(rèn)為自然界中只有四種元素,即水、氣、火、土,他們都是由恒定不變的細(xì)小微粒組成,即只有四種“種子”,而世間的所有物質(zhì)都由這四種“種子”組成,造成物質(zhì)不同的原因只是由于每種物質(zhì)中所存在的各“種子”的比例不同。同時他又提出了“愛力”與“憎力”的概念,即元素在愛力的作用下結(jié)合、在憎力的作用下分離。這是科學(xué)史上首次使用正確的、客觀的力說明微粒之間的相互作用的觀點,與現(xiàn)代化學(xué)中所提到的微粒之間的引力和斥力是一致的。該理論被視作化學(xué)親和力學(xué)說的萌芽。

      同時也是在公元前五世紀(jì),留基伯和他的弟子德謨克里特提出了“古代原子論”,德謨克里特認(rèn)為世界上的各種物質(zhì)都是由不可再分的原子組成,物質(zhì)的千變?nèi)f化都是原子組合和分離的結(jié)果,宇宙中的現(xiàn)實存在只不過是原子和虛空[ 6 ]。但是他所指的原子并非我們現(xiàn)代科學(xué)意義上的原子,他所認(rèn)為的原子是由同一種原質(zhì)組成的,只是由于形狀和大小不同從而形成了火、土、氣、水四種元素。原子的存在和運動產(chǎn)生了宇宙中所發(fā)生的自然現(xiàn)象,物質(zhì)的產(chǎn)生源自于原子之間所進(jìn)行的碰撞,并不是由于誰的意志而形成的。德謨克里特是杰出的唯物主義者,他古代樸素的原子理論為后世化學(xué)學(xué)科的出現(xiàn)和后人微粒觀的建構(gòu)起到了重大作用。

      3 ?亞里士多德的“四原性說”

      人的認(rèn)識的發(fā)展并不一定是直線向上發(fā)展的,而是螺旋上升的甚至有時會有倒退的現(xiàn)象出現(xiàn),而人類對于一個問題的認(rèn)識也是這樣。在古代樸素唯物主義的觀點之后,公元前四百年出現(xiàn)了以蘇格拉底和他的弟子柏拉圖為代表的雅典學(xué)派,試圖用主觀、思維的本末倒置的方式去認(rèn)識自然世界。

      柏拉圖的弟子亞里士多德有選擇性地吸收了柏拉圖的理論,同時也吸收了部分愛奧尼亞學(xué)派的觀點,提出了后世所稱的“四原性說”。在他看來,萬物的基礎(chǔ)是單一、潛在的原初物質(zhì),或者叫第一質(zhì)料。他認(rèn)為自然界中的物質(zhì)實體固然重要,但并不是最重要的,而其本質(zhì)是物性。他的“四原性說”是指由四種物性濕、冷、干、熱組合,但對立的兩種物性無法組合,所以便只有四種組合,便分別組成了火、水、土、氣四種元素。

      亞里士多德所提出的元素也并非現(xiàn)代意義的化學(xué)元素,而是指把物性組合并依附在原初物質(zhì)中生成元素。不同元素有按不同的比例結(jié)合成所謂的“何蒙米利亞”,“何蒙米利亞”是構(gòu)成世界物質(zhì)的微粒。這與阿納薩哥拉所提出的“種子”概念相似,但是與現(xiàn)代化學(xué)元素概念相去甚遠(yuǎn)。他提出了合成、化合和摻合三個有關(guān)元素之間相互結(jié)合的概念。合成既是現(xiàn)代意義上的機(jī)械混合,化合是指能生成新物體之間的混合,摻合是指能生成新物體的液體之間的混合?;虾蛽胶系奶岢?,能夠體現(xiàn)出他已經(jīng)能夠從微觀的角度說明物質(zhì)的轉(zhuǎn)化,即物質(zhì)間的各個元素重新排列組合,形成結(jié)合新的比例從而舊的物質(zhì)消失、新的物質(zhì)生成。但是他只討論了固體與液體的物質(zhì)變化,說明在當(dāng)時還沒有注意到對氣體反應(yīng)的研究。

      亞里士多德的“四原性說”對后世的影響頗深,古希臘的煉金術(shù)和中世紀(jì)阿拉伯的金丹術(shù)的理論基礎(chǔ)均是在他的“四原性說”下發(fā)展而成的。

      4 ? “三元素論”與伽桑狄的“原子論”

      在15世紀(jì),帕拉切爾蘇斯提出了與亞里士多德的“四原性說”完全不同的“三元素論”。在“三元素論”中他認(rèn)為構(gòu)成各種金屬的要素是硫、汞、鹽三種元素,各種金屬不同原因來自這三種元素的組成比例不同。硫代表易燃性的要素、汞代表可溶性或金屬性的要素、鹽是構(gòu)成固體實體的要素。按照他的理論,木柴燃燒時燃燒的是硫,蒸發(fā)的是汞,剩下的是鹽。這一理論在當(dāng)時獲得了很大一批人的支持,因為他的理論能夠完全符合當(dāng)時科學(xué)家們在做干餾時的實驗現(xiàn)象。通過宏觀的實驗所觀察到的現(xiàn)象,去解釋探討微觀所發(fā)生的反應(yīng),盡管在現(xiàn)代化學(xué)中看起來像是荒誕的謬誤,但是在當(dāng)時甚至對后世關(guān)于“物質(zhì)是由什么組成的”這一問題做出了巨大的貢獻(xiàn)。

      比利時的化學(xué)家范·海爾蒙特則對當(dāng)時所流行的各種元素說持否定態(tài)度,他認(rèn)為只有水和空氣才能夠被稱為元素,且這兩種元素之間是不可以互相轉(zhuǎn)變的,也都不能再拆分成為更加簡單的物質(zhì)。雖然他的這一理論在現(xiàn)在看來是錯誤的,但是他已經(jīng)不像前人一樣用邏輯推理忽略實證,而是極力通過實驗來證明自己的觀點。對后世,對化學(xué)的認(rèn)識有著很大的影響,表現(xiàn)出了真正科學(xué)家的作風(fēng)。

      隨著歐洲工業(yè)革命的勝利,人類的自然科學(xué)觀從古代跨越到了近代,對物質(zhì)本源也有了更加清晰的認(rèn)識。不再籠罩在神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的陰影下,而是從更加理性的、機(jī)械唯物論角度探討物質(zhì)的本源。法國科學(xué)家伽桑狄提出的用原子論和機(jī)械論哲學(xué)解釋物質(zhì)的本源,試圖用微粒的大小和形狀來解釋由它們組成的物質(zhì)所顯現(xiàn)出來的宏觀性質(zhì)。如熱是由微小的圓形物質(zhì)所組成的,而冷是由有棱角的鋒利的錐形原子組成的,他的這一理論在后面很多年都受到了化學(xué)家們的關(guān)注。

      5 ?波義耳的微粒觀與道爾頓的原子論

      摒棄了超自然或者來自于神的意志這些唯心主義的觀點,用機(jī)械唯物論方法解釋自然現(xiàn)象的科學(xué)家中,最偉大的代表人物當(dāng)屬英國科學(xué)家波義耳。波義耳出生于優(yōu)渥的家庭,但他不貪圖享樂把精力和金錢都投身于科學(xué)研究中。對于化學(xué)的態(tài)度,他認(rèn)為化學(xué)應(yīng)該從哲學(xué)的角度觀察,而不是以一種經(jīng)驗技藝的態(tài)度認(rèn)識化學(xué)。他主張化學(xué)是一門科學(xué),而在這門科學(xué)中最重要的就當(dāng)屬實驗。他認(rèn)為“沒有實驗,任何新的東西都不能被深知?!薄翱照劅o濟(jì)于事,實驗決定一切?!薄叭绻炎约旱木Χ极I(xiàn)給了實驗,收集和觀察事實,并關(guān)心真正的科學(xué)成就較之個人的利益為重,那么他就很容易證明,他們在世界上建立的偉大功勛?!彼膶嶒炗^在他一生的研究中起了決定性的作用,相較于前人苦思冥想的研究方式,他的用實驗來證明自己想法的觀點更加科學(xué)。

      并且他希望對物質(zhì)實在的終極本質(zhì),即表象背后的實質(zhì)作出解釋。即像古人一樣,借鑒可觀察世界的知識,抽象它的各個方面,并將其轉(zhuǎn)化為基本原理。具體而言就是,他主張這些原則的可解性,試圖通過與可觀察的宏觀領(lǐng)域的類比,提出關(guān)于微觀領(lǐng)域的似乎合理的主張。這些主張援引了不可觀測粒子的形狀、大小和運動,必然超出了直接可觀察屬性,從而使得關(guān)于這些不可觀察粒子的論述并不必然合理。盡管他的這一想法在這一具體情境下不盡合理,但是他將宏觀微觀聯(lián)系起來,并且能夠通過實驗進(jìn)行證實的思想是足夠先進(jìn)的。

      波義耳在他一生的化學(xué)研究中,最深入的是對物質(zhì)的組成和結(jié)構(gòu)的探討,他試圖用機(jī)械論的方式把物質(zhì)的性質(zhì)和化學(xué)變化描述出來[ 7 ]。他接受了伽桑狄的原子論的看法,反對亞里士多德的“四原性說”和帕拉切爾蘇斯所提出的“三元素論”。在他的著作《懷疑的化學(xué)家》中,通過大量的實驗駁斥了以上兩種理論,證明了這兩種理論都是錯誤的。他用黃金不能被火燒而分解出硫、汞、鹽來否定三元素說,他又通過做“硝石實驗”來駁斥亞里士多德的“實體形式”和各種“元素論”[ 8 ]。

      他設(shè)計的“硝石實驗”由三部分組成,分別是硝石的分解、硝石的復(fù)原以及硝石的制備。通過這記錄三部分的實驗的現(xiàn)象和結(jié)果,反證出元素論并不能夠合理的解釋這些現(xiàn)象,所以證明了“四原性說”和“三元素論”是錯誤的。為了奠定化學(xué)實驗的理論基礎(chǔ),波義耳嘗試用機(jī)械原則對實驗進(jìn)行微粒論解釋:波義耳將熱、聲音、顏色等現(xiàn)象的原因解釋為微粒的運動、排列的改變;認(rèn)為氣味、溶解、揮發(fā)性、腐蝕性、結(jié)晶等性質(zhì)或現(xiàn)象也是由于微粒排列、運動等機(jī)械屬性。波義耳將“顏色的改變”視為物體微粒結(jié)構(gòu)在反射時對光微粒的排列產(chǎn)生了“修正”,這種光的“微粒論”在一定程度上影響了牛頓的光學(xué)研究[ 9 ]。

      在評價這一實驗時,波義耳說,“這一實例與理智哲學(xué)的眾多概念相一致。迄今,這種理智哲學(xué)還沒有太多的實驗貯備,新實驗則更稀少;……實驗應(yīng)該按其價值,而非數(shù)量多寡得到評價;單個實驗……同樣十分值得用一整本著作研究。一粒優(yōu)質(zhì)的大珍珠用于裝飾王冠,而眾多小珍珠(盡管也是真的)無甚價值,在金器店和藥店稱重售賣?!?/p>

      波義耳的微粒觀主要有以下幾方面的內(nèi)容:構(gòu)成一般物體的粒子都是同一種粒子——“自然最小質(zhì)”或者稱作“同質(zhì)粒子”。粒子具有大小、形狀但是沒有運動能力,粒子能運動是由于上帝把粒子們置于運動之中了。他認(rèn)為“同質(zhì)粒子”可以凝結(jié)成為“第一凝結(jié)物”,“第一凝結(jié)物”還可以凝結(jié)成為“第二凝結(jié)物”,不斷地凝結(jié)、不斷生成更為復(fù)雜的物質(zhì)。在一般的化學(xué)變化中只有較大的微粒發(fā)生變化,較小的微粒內(nèi)部結(jié)構(gòu)是不變的。物體的性質(zhì)如顏色、氣味、溶解性等等,是受微粒的組成和結(jié)構(gòu)影響的,不同的組成和結(jié)構(gòu)會表現(xiàn)出不同的性質(zhì)。兩種物質(zhì)能夠發(fā)生反應(yīng)是因為兩者之間具有一定的“適配性”[ 10 ]。

      波義耳雖然否定了“四原性說”和“三元素論”,但是他仍然認(rèn)為有唯一的一種原初的物質(zhì)構(gòu)成各種元素。盡管波義耳的觀點在當(dāng)時并未被大家廣泛接受,但是他的微粒觀相較于之前的觀點,已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍,為建立近代的化學(xué)概念掃清了障礙,做出了巨大的貢獻(xiàn)。

      在這之后道爾頓結(jié)合了拉瓦錫所提出的元素學(xué)說理論和威廉·希金斯等人提出的化學(xué)原子論,將二者有機(jī)地結(jié)合起來,使化學(xué)成為真正的獨立科學(xué)。

      道爾頓堅持進(jìn)行氣象學(xué)研究長達(dá)50多年,他通過長年的研究蒸汽壓、混合氣體分壓、氣體擴(kuò)散等等問題,從而催生了他所提出的原子論的觀點。

      他指出:“一切具有可感覺到大小的物體,不管是液體還是固體,都是由極大數(shù)目的極其微小的原子所構(gòu)成。在化學(xué)作用范圍內(nèi),物質(zhì)既不能創(chuàng)造也不能消滅[ 11 ]。道爾頓的原子論可以總結(jié)為: 化學(xué)元素由非常微小的、不可再分的物質(zhì)粒子,即原子組成,原子在所有化學(xué)變化中均保持自己的獨特性質(zhì); 同一元素的所有的原子,各方面性質(zhì),特別是質(zhì)量,都完全相同,不同元素的原子質(zhì)量不同。原子的質(zhì)量是每一個元素的特征性質(zhì); 有簡單數(shù)值比的元素的原子相結(jié)合時就發(fā)生化合。

      6 ?結(jié)語

      從以上分析中,我們可以發(fā)現(xiàn)人類對于物質(zhì)本源這一問題,微粒觀的研究主要分為五個時期,從愛奧尼亞學(xué)派的自然哲學(xué)開始提出了微粒之間的凝聚程度影響性質(zhì),微粒具有永恒性和運動性,到恩培多克勒的元素說和德謨克里特的原子論,再到亞里士多德總結(jié)他的老師柏拉圖和前人的自然哲學(xué)觀點提出的“四原性說”。到了15世紀(jì),對科學(xué)的討論脫離了神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的束縛,帕拉切爾蘇斯提出了“三元素論”、伽桑狄提出了“原子論”。隨著工業(yè)革命的勝利,人類對于物質(zhì)的認(rèn)識愈加深刻,波義耳提出了他的微粒哲學(xué),強(qiáng)調(diào)用實驗證明假說,大膽假設(shè),小心求證等觀點。在19世紀(jì)初,道爾頓提出了原子論,這一理論奠定了近代化學(xué)的基礎(chǔ),標(biāo)志著人類對微觀世界的認(rèn)識有了質(zhì)的飛躍。

      通過對這些化學(xué)史實的學(xué)習(xí),讓學(xué)生了解先賢們是如何對未知世界進(jìn)行探索的,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力。在學(xué)習(xí)前人在探究物質(zhì)本源到底是什么的過程中,體會其中的科學(xué)思想,如何觀察現(xiàn)象、如何進(jìn)行邏輯推理、從已知推出未知、從能觀察到的宏觀現(xiàn)象推測出微觀世界中所發(fā)生的具體反應(yīng)。盡管在發(fā)展的過程中,大多數(shù)古代哲學(xué)家所提出的關(guān)于微粒觀的觀點都是錯誤的,但是我們在學(xué)習(xí)這些理論時要重視他們思想的表達(dá)和方法的運用。學(xué)習(xí)化學(xué)史不只是追求前人研究的結(jié)果是什么,最重要的是要體會其求知的過程,從這個過程中感受世界的奇妙、體會化學(xué)的魅力,在回顧歷史中理解人們探究微觀世界的動機(jī)與意義,從而促進(jìn)學(xué)生宏觀辨識與微觀探析的核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。大膽提問,小心求證,不迷信權(quán)威,在化學(xué)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義的科學(xué)觀。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 中華人民共和國教育部.普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北 京: 人民教育出版社,2017.

      [2] 鄭長龍.2017年版普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的重大變化及解析[J].化學(xué)教育(中英文),2018,39(9):41-47.

      [3] 梁永平,鄭敏.中學(xué)生微粒性認(rèn)理解水平的調(diào)查研究[J].化學(xué)教育,2004(1):38-44,54.

      [4] 趙匡華. 化學(xué)通史[M]. 北京:高等教育出版社,1990.

      [5] 《化學(xué)思想史》編寫組.化學(xué)思想史[M].長沙:湖南教育出版社,1986:56-58

      [6] J.R.柏廷頓. 化學(xué)簡史[M].胡作玄 譯.北京: 中國人民大學(xué)出版社,2010.

      [7] 袁江洋.牛頓煉金術(shù):高貴的哲學(xué)[J].自然科學(xué)史研究,2004(4) : 283-298.

      [8] ?波義耳.懷疑的化學(xué)家[M]. 袁江洋,譯.北京: 北京大學(xué)出版社,2007.

      [9] 肖顯靜.波義耳將“微粒說”與“實驗”相結(jié)合的自然哲學(xué)分析[J].山東科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2020,22(6):1-12.

      [10] 陳仕丹,袁江洋.波義耳的“硝石復(fù)原”實驗與化學(xué)微粒論[J].自然辯證法通訊,2018,40(10):1-6.

      [11] 道爾頓.化學(xué)哲學(xué)新體系[M].李家玉,盛根玉,譯.北京: 北京大學(xué)出版社,2006.

      猜你喜歡
      微粒觀化學(xué)史化學(xué)教學(xué)
      初中生化學(xué)微粒觀念形成的教學(xué)策略
      中學(xué)化學(xué)教學(xué)中化學(xué)史的隱形功能分析
      化學(xué)史在初中化學(xué)教科書中的滲透
      淺析高中化學(xué)教學(xué)中探究式教學(xué)的實施策略
      人間(2016年26期)2016-11-03 17:29:37
      如何讓化學(xué)史在化學(xué)課堂中煥發(fā)獨特的魅力
      多媒體技術(shù)與化學(xué)課堂教學(xué)
      化學(xué)探究性學(xué)習(xí)方式的構(gòu)建
      如何培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)核心素養(yǎng)
      考試周刊(2016年79期)2016-10-13 23:11:06
      基于微觀認(rèn)識的“化學(xué)鍵”教學(xué)設(shè)計
      考試周刊(2016年48期)2016-06-29 18:16:35
      淺論化學(xué)史在化學(xué)教學(xué)中的作用
      考試周刊(2016年40期)2016-06-12 07:41:33
      开远市| 卓尼县| 和顺县| 方城县| 疏勒县| 焦作市| 景东| 英山县| 出国| 大余县| 榆中县| 汾阳市| 霍州市| 西林县| 怀集县| 桦川县| 云霄县| 垦利县| 韶关市| 阿坝县| 饶河县| 刚察县| 和静县| 河东区| 阳新县| 浪卡子县| 珲春市| 新蔡县| 平陆县| 万安县| 昌黎县| 辉南县| 临泉县| 如皋市| 化德县| 灵武市| 信宜市| 东海县| 车致| 仪陇县| 马公市|