【摘要】 中國古代舞蹈從原始舞蹈開始，隨著社會的演變推進(jìn)，經(jīng)過西周、漢朝兩個發(fā)展高峰期，在魏晉南北朝文化碰撞、民族大融合后，終于以獨(dú)立的藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前，迎來了它的全盛時期。中國古代舞蹈在唐代的全盛表現(xiàn)在樂舞種類、樂舞機(jī)構(gòu)與舞人舞服等方面，是天時、地利、人和多種因素所造就的。對中國古代舞蹈在唐代全盛現(xiàn)象的探析可以增強(qiáng)民族文化自信，并為現(xiàn)今繼承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供良好啟示。

【關(guān)鍵詞】 唐代舞蹈；全盛現(xiàn)象；文化交融；繼承創(chuàng)新

【中圖分類號】J709? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）14-0100-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.14.031

中國古代舞蹈技藝精湛、動作講究，與樂和諧交融，在不同時期散發(fā)不同的魅力并影響他國的舞蹈文化。有唐一代，中國古代舞蹈進(jìn)入鼎盛時期，舞蹈種類豐富、樂舞機(jī)構(gòu)完善、舞人舞技高超、與其他藝術(shù)交相輝映，別開生面。今中國舞體系中，其代表性舞蹈以“漢唐舞”命名，可見唐舞在中國古代舞蹈發(fā)展史上具有獨(dú)特的地位。唐代舞蹈的全盛現(xiàn)象是多種社會因素交互作用的結(jié)果，也是中外文化互相碰撞、交融的推動。研探中國古代舞蹈在唐代的全盛現(xiàn)象，不僅能了解唐舞的精湛美妙，更可以從中學(xué)習(xí)到對文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，對處理今日文化交融問題有所裨益。

一、唐以前中國古代舞蹈發(fā)展歷程

舞蹈是通過人有韻律、有組織的肢體動作來表現(xiàn)一定思想情感的藝術(shù)形式?！对娊?jīng)·大序》有言：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也?！盵1]6這說明舞蹈是人思想情感的外在表達(dá)方式，并且還是比文與歌更為深刻的表達(dá)方式。

中國古代舞蹈從原始舞蹈開始。關(guān)于舞蹈的產(chǎn)生，學(xué)者們提出了多種起源學(xué)說，其中王寧寧關(guān)于舞蹈起源問題的表述似更為合理，她認(rèn)為：“作為‘物（客體），它包括了原始生活的各個方面，諸如狩獵捕獲、勞動生產(chǎn)、生殖繁衍、戰(zhàn)爭操練、祭祀儀式、娛樂游戲等等，這些都是可以感動人心之‘物，都可以引起人們的樂舞行為。舞蹈的起源與原始社會生活密切聯(lián)系，與人的感官訴求與表達(dá)之本能密切聯(lián)系。”“實際上人們對于樂舞的需求，普遍存在于生活的各個方面，而非某一方面?！盵2]30因此，關(guān)于舞蹈起源的問題“顯然不能絕對化”。無論如何，原始舞蹈與勞動、宗教祭祀、戰(zhàn)爭等社會活動息息相關(guān)，比較樸素地反映了現(xiàn)實生活。

（一）第一次發(fā)展高峰期

隨著社會的發(fā)展，中國古代舞蹈迎來第一個發(fā)展高峰期——西周。西周確立了以宗法制、分封制為依托的嚴(yán)格等級秩序，制定了一套詳盡的禮樂制度，樂舞承擔(dān)起教化萬民、維護(hù)社會等級秩序的責(zé)任?！吨芏Y·春官》中記載了用于祭祀、教育的“六大舞”“六小舞”，此外宮廷中還有“四裔樂”，民間有“散樂”。周代制定的禮樂制度，使得樂舞規(guī)范化、體系化，也是對前代成果的整理與繼承。但這種樂舞內(nèi)容大多為歌頌功德、維護(hù)等級，應(yīng)用于正式場合，是統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的工具，因此形式僵化，“逐漸成為刻板而枯燥的儀式”[3]15。

隨著西周滅亡，社會進(jìn)入到春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，原有的樂舞體制被打破，“鄭衛(wèi)之音”“世俗之樂”歌舞興起，深受民眾與部分貴族階級喜愛?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·東門之枌》中：“東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。穀旦于差，南方之原。不績其麻，市也婆娑?！盵1]440-441描寫了男女舞于市的景象，是民間歌舞興盛的真實寫照?！妒酚洝窌分幸嗝鑼懳何暮睢奥犩嵭l(wèi)之音，則不知倦”[4]1221。從《楚辭》中也可以探尋到當(dāng)時巫舞祭祀的情況?！毒鸥琛|君》載：“縆瑟兮交鼓，簫兮瑤簴。鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱。翾飛兮翠曾，展詩兮會舞?！盵5]51這是祭祀日神的樂歌，正面敘寫祭祀日神歌舞場面的繁盛，表現(xiàn)了人們對日神的愛慕和期望。另外，在《東皇太一》《禮魂》篇中也有相關(guān)記載。由于政治與享樂的需要，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了一批專業(yè)的歌舞藝人，如西施、鄭旦等，推動了古代舞蹈的發(fā)展。

（二）第二次發(fā)展高峰期

漢代是我國舞蹈發(fā)展的第二個高峰期。這時期民間樂舞興盛并推動宮廷樂舞的發(fā)展，民間雜曲樂舞是中央“樂府”采風(fēng)的肥沃土壤。以歌、舞、器、樂相和的“相和大曲”是漢代代表性的樂舞形式?！敖堑职賾颉眱?nèi)容豐富，包羅萬象，深受民眾與貴族喜愛，曾有“三百里內(nèi)皆（來）觀”[6]194的盛況，也被用于招待覲見的外國使者[6]3905。其中的舞蹈大致可分為巾袖舞、道具舞、情節(jié)舞和舞像，如：極具觀賞性以及難度與體態(tài)要求都極高的《建鼓舞》《盤鼓舞》、模擬動物的《龍舞》《孔雀舞》、飄逸宛轉(zhuǎn)的《長袖舞》 《巾舞》等。此外，以《巴渝舞》 《蘆笙舞》為代表的“四夷樂舞”也同樣得以發(fā)展。這時期的舞蹈應(yīng)用面廣泛，不僅用于祭祀，還出現(xiàn)在社會各個階層的各大場合之中，以宴飲場合最為突出，產(chǎn)生了自娛性與禮儀性并存的交際舞蹈形式——“以舞相屬”?！拔栊洹迸c“折腰”是這時期舞蹈中的代表性動作與技巧，也出現(xiàn)了一批著名的舞蹈家，如：戚夫人、趙飛燕等。

（三）發(fā)展交融期

魏晉南北朝是分裂動蕩的時期，戰(zhàn)亂頻仍，文化的發(fā)展亦遭到了一定破壞。但漢族政權(quán)南移、少數(shù)民族入主中原，又使得各民族文化互相碰撞、交融。古代舞蹈也在這種特殊的環(huán)境下生存發(fā)展并得到豐富，為唐代的全盛局面打下了良好的基礎(chǔ)。南朝的漢族政權(quán)保留了漢族傳統(tǒng)雅樂舞與雜舞并有所發(fā)展。南朝盛行的“清商樂”相承于漢代樂舞，被后世稱為“九代之遺聲”[7]638，其“內(nèi)容豐富，有前代‘中原舊曲，有曹魏時期《銅雀伎》，還有南方‘新聲和北方少數(shù)民族歌舞。”[2]362其中《白纻舞》以其“質(zhì)如輕云色如銀”的舞衣、如“白鵠翔”又“宛若龍轉(zhuǎn)”的動作、連綿不絕的舞步以及顧盼生情的神態(tài)為世人所推崇和贊美，經(jīng)久不衰。北朝胡舞盛行，一方面大多政權(quán)是少數(shù)民族建立的，另一方面《龜茲樂》《西涼樂》等相繼傳入中原?！杜f唐書·音樂志》記載：“周武帝聘虜女為后，西域諸國來媵，于是龜茲、疏勒、安國、康國之樂，大聚長安?！盵8]1069為中原舞蹈注入新鮮血液。而天竺、高句麗等地的舞蹈也在這一時期傳入我國。

隋統(tǒng)一全國后，在開皇初年制定了“七部樂”，大業(yè)中刪《文康伎》又加入《康國伎》《疏勒伎》與《禮畢》制成“九部樂”[7]1107，這為唐代“十部樂”的形成奠定了基礎(chǔ)。

二、唐代舞蹈全面興盛表現(xiàn)

唐代是我國古代文化大發(fā)展、大繁榮時期，也是古代舞蹈發(fā)展的第三個高峰期，同時也是其全盛時期。舞蹈在唐代成為普遍性的社會活動：上到王公貴族，下至平民百姓都普遍參與其中；無論是朝會宴飲，還是節(jié)日娛樂，舞蹈的身影隨處可見。其舞種的數(shù)量也達(dá)歷代之最，不僅有繼承而來的、地方民族特有的，還有與時俱進(jìn)創(chuàng)造出來的。與舞蹈相關(guān)的服飾、裝飾、舞譜、表演藝術(shù)、編排等藝術(shù)審美方面也相輔相成。這一時期的舞蹈人才輩出，管理機(jī)構(gòu)分工明確。

（一）各類舞蹈全面發(fā)展

首先是規(guī)模龐大、壯麗有序的宮廷樂舞。唐代的宮廷樂舞以“十部樂”以及《坐部伎》《立部伎》為代表?！杜f唐書·音樂二》載：“高祖登極之后，享宴因隋制，用九部之樂，其后分為立坐二部?！盵8]1059唐朝建立之初，高祖沿襲隋制，用“九部樂”，但內(nèi)容上稍有改動。后至太宗時，將其擴(kuò)充至“十部樂”，分別為《燕樂》《清商》《西涼》《天竺》 《高麗》 《龜茲》《安國》《疏勒》《高昌》《康國》。[7]1107坐、立二部伎是部樂舞蹈其后的分化，為武后、玄宗等所重，玄宗更是參與其中創(chuàng)作。這類樂舞大都在宮廷宴會、典禮時表演，內(nèi)容海納百川，既有漢族傳統(tǒng)舞蹈，又有民族特色的舞蹈，還有眾多鄰國的樂舞內(nèi)容，充分顯示唐代當(dāng)時國力強(qiáng)盛、文化多元的社會狀況。

再者是水平高超、種目繁多的表演性舞蹈。按動作力度與不同風(fēng)格可將其分為健舞與軟舞，隨著時代變化，其內(nèi)容也會變更。唐開元年間的《教坊記》和晚唐成書的《樂府雜錄》中所記載健舞和軟舞的種類就有所不同[9]5，其構(gòu)成除了有繼承前代的舞蹈，如《蘭陵王》《烏夜啼》；中外民族民間舞蹈，如《胡騰》《柘枝》《涼州》《甘州》；還有在繼承傳統(tǒng)與吸收其他舞蹈的基礎(chǔ)上編創(chuàng)的新舞，如《劍舞》《綠腰》等。這些舞蹈需要相當(dāng)難度的舞蹈技巧，對身段形體要求較高，當(dāng)然也具有很強(qiáng)的觀賞性與很高的藝術(shù)水平。像表演《柘枝》的舞者就需要纖細(xì)的腰身、動人的神情，時而輕快“旁收拍拍金鈴擺，卻踏聲聲錦袎摧”[10]5865；時而輕柔“鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點花”[10]4075，因此還出現(xiàn)了專門表演的柘枝伎。再像《胡騰舞》中多為跳躍動作，甚至連續(xù)跳躍翻騰，隨強(qiáng)烈的節(jié)奏進(jìn)行復(fù)雜的踏步；《胡旋舞》需要舞者連續(xù)平穩(wěn)快速旋轉(zhuǎn)、迅速停立等。

此外，大曲舞蹈也十分亮眼。“大曲”由來已久，漢有相和大曲、魏晉南北朝有清商大曲。唐代大曲承襲以往，內(nèi)容豐富，“標(biāo)志了這一時期樂舞創(chuàng)作實踐與技藝水準(zhǔn)的高度發(fā)展?！盵2]474作為大曲舞蹈的代表的《霓裳羽衣舞》現(xiàn)雖已失傳，但今人還是可以從當(dāng)時的記載中窺見一斑。白居易在《霓裳羽衣歌（和微之）》中寫道：“千歌百舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。舞時寒食春風(fēng)天，玉鉤欄下香案前。案前舞者顏如玉，不著人家俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。娉婷似不任羅綺，顧聽樂懸行復(fù)止……飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚。小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生。煙蛾斂略不勝態(tài)，風(fēng)袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊?！盵10]4991由此可見，此舞衣飾華麗脫俗，舞姿飄逸連綿、靈動巧妙，動作的設(shè)計上借鑒了許多非傳統(tǒng)漢族舞蹈姿態(tài)和技巧，可謂是文化交融的典范。

字舞、花舞、馬舞、民間的歌舞戲等，也是唐代舞蹈的表現(xiàn)形式，篇幅所限，茲不展開論述。

（二）唐代的樂舞機(jī)構(gòu)

唐代的樂舞管理機(jī)構(gòu)主要有太常寺、教坊和梨園。太常寺下設(shè)有太樂署、鼓吹署等，統(tǒng)管宮廷禮儀祭祀、宴享娛樂、散樂等排練演出事宜。盛唐時期，教坊得到很大的發(fā)展，除內(nèi)教坊外，又設(shè)左、右教坊：右教坊善歌，左教坊善舞。教坊不屬太常寺領(lǐng)導(dǎo)，直屬宮廷，服務(wù)對象是貴族官僚統(tǒng)治集團(tuán)。梨園是唐玄宗設(shè)立了一個樂舞機(jī)構(gòu)，主要是教授和演奏“法曲”，規(guī)模頗大。梨園的樂工舞人是從技藝水平較高的坐部伎和宮女中挑選出來的，因此選入梨園的都是最優(yōu)秀的樂舞藝人。

（三）舞人與舞服

唐代舞蹈的大發(fā)展造就出了一大批優(yōu)秀的舞蹈家，如：善舞《驚鴻》的梅妃江采萍、舞得《霓裳》楊玉環(huán)、因《胡旋》受賞的安祿山、以《劍舞》驚人的公孫大娘、善舞《凌波》的謝阿蠻……一方面是良好的舞蹈環(huán)境使他們能最大程度地發(fā)揮自己的舞蹈天分；另一方面，他們的創(chuàng)作與驚艷的表演也推動了舞蹈風(fēng)尚的發(fā)展。

唐代的舞服考究，以不同的舞種著不同風(fēng)格的舞服。唐代的健舞與軟舞，兩種舞蹈風(fēng)格截然不同，所著服飾也各有特點。總的看來，健舞的舞服以小袖為多，以便騰越旋轉(zhuǎn)；軟舞的服裝則多用大袖，以表現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)、舒展的姿態(tài)。具體各舞曲的衣著服飾可在舞蹈詩文中得以窺見。

三、唐代舞蹈全盛的原因與啟示

自東漢末年以來，中國經(jīng)歷了三國時期的割據(jù)、西晉時期的混亂以及十六國南北朝的混戰(zhàn)，始終未得長期統(tǒng)一。隋兼并天下，卻重蹈秦之覆轍，短命而亡。直到李淵取得政權(quán)唐朝建立，才使得社會逐漸安定，經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，創(chuàng)貞觀之治和開元盛世。舞蹈藝術(shù)是文化形式的一種，其發(fā)展興盛離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政局的穩(wěn)定。唐代由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進(jìn)步、新的灌溉工具水車和筒車的出現(xiàn)，使得生產(chǎn)效率大大提高，糧食產(chǎn)量也有提高。唐朝手工業(yè)比前朝有很大的進(jìn)步，商業(yè)也比前朝發(fā)達(dá)。手工業(yè)進(jìn)步對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起著有益的作用，商業(yè)的發(fā)達(dá)刺激著手工業(yè)進(jìn)步，也加強(qiáng)著各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，從而加強(qiáng)了各地區(qū)文化間的聯(lián)系。人民生活水平得以提高，從而有更多的時間和金錢娛樂。這為歌舞娛樂的存在提供了可能，也擴(kuò)大了其影響面和傳播面，并且這種對生活質(zhì)量的追求也促進(jìn)著舞蹈向更高水平發(fā)展。盛唐時期幅員遼闊、各項制度較為完善，政局穩(wěn)定，這樣的社會環(huán)境適合舞蹈的穩(wěn)定發(fā)展，也增加了當(dāng)政者貴族等對舞蹈的需要，他們往往需要通過這樣的形式來表現(xiàn)國力強(qiáng)盛以及滿足自己的私生活。

唐代的詩歌文學(xué)、壁畫雕塑水平高超?！坝捎谠娢牡挠涊d，留下了比較豐富的文字資料，又由于洞窟壁畫和墓室出土的舞傭、繪畫等，又給我們提供了相當(dāng)寶貴的形象資料。”[3]50唐代文化政策開放，社會自由氛圍較強(qiáng)，束縛相對前代與后世都要小，所以人們的觀念比較開放，這樣兼容并包的氛圍有利于舞蹈的發(fā)揮與創(chuàng)作?！皾h唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷?！盵11]209國力的強(qiáng)大一定程度上使得人民擁有強(qiáng)大的民族文化自信心，這也就意味著文化的發(fā)展可以堅持以我為主、為我所用，舞蹈文化亦是如此。另外，舞蹈的表演大部分為女子，這一時期對婦女的壓迫與束縛較小，有更多的人參與到舞蹈表演中，這也是其發(fā)展的一個原因。

唐朝舞蹈之所以能有一個質(zhì)的飛躍，除以上因素外，更在于它能夠存精納新、巧妙融合、融會貫通。唐舞的成就絕不是一蹴而成的。古代舞蹈歷經(jīng)在西周和漢代兩次大發(fā)展，再加之魏晉南北朝時期民族大融合，到了唐代可以說舞蹈的積累已經(jīng)很深厚了。唐朝社會風(fēng)氣開放，和外邦文化交流、貿(mào)易往來頻繁，推動了藝術(shù)的發(fā)展。無論是“十部樂”“大曲”還是表演性舞蹈，它們的動作形態(tài)、樂曲、服飾、表演形式已經(jīng)不僅僅是對前代的總結(jié)和發(fā)揮了，還融入了新的元素。如表演性舞蹈中加入了許多胡旋、胡騰動作的應(yīng)用，有很多表現(xiàn)仙女的舞蹈很大程度上受到了佛教婆羅等的影響。此外，大批優(yōu)秀舞蹈工作者的努力也是唐舞興盛的原因之一。

前代舞蹈的發(fā)展積淀是唐代舞蹈發(fā)展的天時；唐代社會這個良好的發(fā)展環(huán)境為其地利；優(yōu)秀的舞蹈工作者與其自身不斷創(chuàng)新則可視為人和。在這樣的天時、地利、人和之下，中國古代舞蹈終于迎來了它的全盛時期。在這個過程中，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、政局的穩(wěn)定、社會風(fēng)氣的自由開放、藝術(shù)文化的兼容并包、各階層人們的喜好需要以及對前代財富的繼承與創(chuàng)新……這些因素都是今人在復(fù)興中華民族優(yōu)秀文化、處理外來文化問題時可以借鑒考慮的，都是為促進(jìn)文化繁榮可以繼續(xù)努力的方向。

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作者簡介：

宮雪，女，漢族，遼寧大連人，青海師范大學(xué)中國史碩士生，研究方向：法律社會史。