范晶晶 范佳星

【摘要】 本文試從全新的視角出發(fā)，選取中韓文版《活著》為研究文本，將生態(tài)翻譯理論作為理論基礎，以“三維”為切入點，結合實例探討《活著》在“語言維、文化維、交際維”上的適應選擇轉換策略。翻譯作為一種跨文化的交際活動，譯者的角色尤為重要，選擇合適的翻譯策略與方法，以“三維轉換”為基礎，能提高譯文質量，從而達到較好的交際效果。

【關鍵詞】 生態(tài)翻譯理論；三維轉換；《活著》；翻譯策略

【中圖分類號】H55? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）14-0118-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.14.037

一、引言

《活著》是余華創(chuàng)作的分水嶺，亦是評價最高的長篇代表小說。該書被譽為“經(jīng)典之作”和“成功的轉型之作”。1995年，電影《活著》在韓國成功上映，余華也因此開始被韓國人所知。譯介中國文學是推動中國文化“走出去”的有效途徑之一。[1]1997年，《活著》一書被韓國出版社PRUNSOOP出版發(fā)行。此后，余華及其作品開始正式進入韓國讀者的視野。韓文版《活著》由譯者白元淡所譯，在韓國大受讀者的歡迎。該書初版發(fā)行時的書名為“????? ?”，2007年的修訂版將書名改為“??”。修訂版比初版加強了與原文之間的對應性，遣詞造句更加準確凝練，且更為符合原作風格精神，可以說是一部出色的譯作。[2]本文旨在探究生態(tài)翻譯理論視角下07版《活著》的翻譯策略，探究譯者如何在“語言維、文化維、交際維”上的適應選擇轉換策略。

二、余華與《活著》

余華于1960年生于浙江杭州，是中國當代知名作家，1983年開始文學創(chuàng)作，開始正式步入文壇。20世紀八十年代，余華創(chuàng)作的《一九八六年》《四月三日事件》《現(xiàn)實一種》等“先鋒小說”在思想內容和藝術形式上均有巨大的開創(chuàng)性和突破性，從而為中國文學帶來了全新的感覺，進而奠定了余華在中國文壇的地位。隨著時間的推移，進入20世紀九十年代，余華轉向現(xiàn)實主義后精心創(chuàng)作的三部長篇小說《活著》《在細雨中呼喊》和《許三觀賣血記》，進一步鞏固了他在中國當代文學史上的地位。余華通過小說《活著》一書，進一步探討了普通百姓活著的意義，在普通大眾身上寄予了較為強烈的人文關懷。正如在韓文版“自序”中，余華說：“這部作品的題目叫‘活著，作為一個詞語，‘活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。[3]

三、生態(tài)翻譯理論

隨著科技發(fā)展和社會進步，人類已經(jīng)逐步由工業(yè)意識轉向生態(tài)意識，并在全球范圍內掀起生態(tài)思潮。這為生態(tài)翻譯學的萌芽，提供了時代的溫床。[4]該理論將達爾文生物進化論中的“適應與選擇”這一概念引入翻譯學，同時也融入了富含中國本土特色的文化元素。2001年，生態(tài)翻譯理論由中國學者胡庚申首次提出，作為中國本土化原創(chuàng)性翻譯理論，其經(jīng)歷了“從無到有”的艱難過程。胡庚申先生通過《翻譯適應選擇論初探》最早提出了生態(tài)翻譯的設想。2013年，《生態(tài)翻譯學：建構與詮釋》一書確立并闡明了生態(tài)翻譯的相關概念。在過去的二十余年間，該理論不斷發(fā)展、完善，形成了一套相對完整的理論體系。該理論從生態(tài)學視角出發(fā)，對文本翻譯進行分析研究，系統(tǒng)闡述了“翻譯適應選擇論”對翻譯文本的解釋功能。生態(tài)翻譯理論十分注重翻譯環(huán)境中各種因素的和諧與統(tǒng)一。首先，該理論認為翻譯活動的核心實施者是譯者。為確保翻譯過程中各要素的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)源文生態(tài)與譯文生態(tài)間的平衡與協(xié)調，譯者需要主動且較好協(xié)調生態(tài)翻譯系統(tǒng)中各元素之間復雜關系。其次，理論主張翻譯過程是個動態(tài)的過程，翻譯絕對不是簡單地將兩種不同語言文字進行單一死板的互換。因此，生態(tài)翻譯理論不只是一種具體的翻譯理論或技巧，更是將譯者置于翻譯活動的中心，綜觀翻譯生態(tài)環(huán)境，靈活地進行語言轉換的過程。[5]

生態(tài)翻譯理論的核心內容主要包括“以譯者為中心”“三維”轉換以及“事后追懲”。“以譯者為中心”：指在翻譯過程中，譯者應該遵守翻譯原則。簡言之，譯者需要進行多維度的選擇性適應和適應性選擇。所謂“三維”轉換：在整個翻譯過程中，譯者理應圍繞“語言維、文化維、交際維”，選擇相應的翻譯策略?！笆潞笞窇汀保壕唧w包括多維轉換程度、譯者素質、讀者反饋等對翻譯作品進行評價的標準。發(fā)軔于2001年的生態(tài)翻譯學理論立足于生態(tài)學視角，對翻譯進行的一次偉大的探索性研究。時至今日，該理論已發(fā)展超二十年之久。作為一門新興的翻譯學理論，它不僅發(fā)展速度較快，且在國內學術界產(chǎn)生了較大的影響。

四、《活著》韓譯本中的“三維”轉換

（一）語言維

“語言維”轉換是指譯者在翻譯過程中對語言形式進行適應選擇轉換。譯者應考慮原著的內容和文體風格，從而做出適應性的轉換，以達到譯入語與源語的意境保持一致的交際效果。因此，譯者在翻譯時需要采用合適的技巧，從而使源文內容向譯入語轉換后，譯文依舊可以準確無誤地傳達源文內涵。在07韓版《活著》中，譯者主要使用釋義法、換譯法等，力求為讀者呈現(xiàn)一部優(yōu)秀的譯著。

例1： 源文：皇帝招我做女婿，路遠迢迢我不去。

譯文：??? ?? ?? ?? ????? ?? ?? ? ???.

通過原文內容不難發(fā)現(xiàn)“皇帝招我做女婿，路遠迢迢我不去”為老人吟唱的歌詞，語句雖然簡短，但對仗工整，流暢且押韻。然而，譯者將其韓譯時，打破了源文的句式結構，采用了改譯法。譯入語雖未能體現(xiàn)出源文的韻律之美，但譯者準確理解了該句的含義，將源文中暗藏的轉折關系準確無誤地進行了翻譯，使譯文符合譯入語讀者的表達習慣，加深了韓國讀者對源文內容的理解。

例2：源文：我娘從我旁邊走了出去，她一走我心里是一陣發(fā)虛，說不定他馬上就會從床上蹦起來和我拼命。他躺著沒動，胸前的被子都滑出去掛在地上了。

譯文：???? ???? ??? ??? ???????，???? ?? ???? ???? ????? ?? ? ???. ???? ???? ??? ?? ? ??? ?? ????. ?? ??? ?? ??? ???? ???? ??? ???.

從源文整體來看，句子之間并未凸顯出前后關系上的轉折。從譯文來看，為使前后文的關系更加清晰明確，譯者對源文進行了添譯處理。譯者的翻譯更容易被目標語讀者接受，更易于譯入語讀者理解前后的邏輯關系，進而達到了理想的交際效果。

例3：源文：以前我是做一天和尚撞一天鐘。

譯文：? ??? ?? ?? ?? ???， ???? ?? ?? ????.

“做一天和尚撞一天鐘”是一句俗語，比喻遇事敷衍，得過且過。通過譯文不難發(fā)現(xiàn)，譯者在進行準確理解源文的基礎上，采用了釋義法，對該句翻譯進行了闡釋說明。由此可見，為使譯入語讀者在閱讀過程中準確了解源文所傳達的意義，譯者對該句進行了詳細說明，旨在達到更佳的交際效果。

例4：源文：他們是挖了個坑讓我往里跳。

譯文：??? ??? ??? ?? ??? ???? ???? ??.

從源文來看，原作者所寫的“挖了個坑”并非字面意思，實際想要傳達的是“挖了陷阱”的意思。鑒于此，譯者在仔細揣摩源文作者的表達意圖后，采用了換譯法，將其譯為“??? ???”，使得譯文與源文實現(xiàn)了最大程度的契合。如此一來，在準確傳達原文內容的基礎上，有助于加深譯入語讀者對源文內容的理解，并領會原著作者的傳達意圖。

（二）文化維

所謂“文化維”轉換，即：譯者在翻譯過程中需要關注雙語之間文化內涵的傳遞與闡釋。它關注的是源語文化和譯語文化在性質和內容上存在的差異，避免從譯語文化觀點出發(fā)曲解原文。[6]為了避免曲解源文文化內涵的現(xiàn)象，譯者在進行翻譯之前，必須對譯語的文化有一定程度的了解，從而給予源文適當?shù)霓D換。在07韓版《活著》中，譯者主要使用了音譯與注釋相結合的方法，進而減少了文化缺省。

例1：源文：走路時褲襠里像是夾了個饅頭似的一撇一撇。

譯文：?? ? ?? ????? ?? ???（?? ?? ??）? ?? ?? ??? ?????.

由于中韓文化存在差異性，漢語中某些詞匯在韓語中沒有對等詞，從而出現(xiàn)意義空缺的現(xiàn)象。在此情況下，譯者通常使用加注法來彌補空缺。加注通常起到補充說明的作用，更便于譯入語讀者對源文的理解。譯者在對“饅頭”一詞進行翻譯處理時，采取了“音譯加注”，即：在音譯后附加解釋性注釋。如此一來，在便于譯入語讀者理解的同時，減少了文化缺省現(xiàn)象。

例2：源文：我丈人當時的臉就和松花蛋一樣，我呢，嘻嘻笑著走了過去了。

譯文：??? ??? ??? ???（?? ??? ??? ?， ??， ??， ?? ?? ?? ?? ?? ??? ? ?? ?）?? ???? ???? ?? ?? ? ????? ?????.

“松花蛋”是個典型的文化負載詞，該詞在韓語中沒有對應的詞匯。因此，為了便于譯入語讀者理解，譯者將“音譯”和“加注”相結合，不僅較好傳達了源文的內涵，而且有利于譯入語讀者理解源文內容。

例3：源文：我賭博時也在青樓，常玩的是麻將、牌九和骰子。

譯文：?? ??? ????? ??? ???? ???（??? ?? ??? ? ??? ?? ?? ?? ?? ??? ??? ?? ??）， ???? ?????.

“牌九”作為一種賭博形式，指用牙牌三十二張，四人入局，各得八張，以大擊小，牌分文武，文牌以天牌為尊，武牌以九點為尊。譯者在充分考慮譯入語讀者的閱讀習慣后，在采取音譯法保留源文內涵的前提下，在其后附加注釋，更便于讀者理解源文內容，進而可以達到較好的交際效果。

例4：源文：好在那時飛機不再往下投大米，改成投大餅。

譯文：???? ???? ? ?? ?? ??? ??（???? ???? ?? ?? ? ?? ??? ?? ?? ? ??）? ???? ????.

“大餅”是中國固有的食物，該詞是一個文化負載詞，在韓語中找不到相對應的詞匯。鑒于此，譯者在翻譯時，采用了音譯與加注法結合的策略，雖然譯文略顯冗長，但較好地傳達了源文內涵，而且有利于譯入語讀者理解源文內容。

（三）交際維

“交際維”轉換，即：在翻譯的過程中，以翻譯目的為導向，進而完成最終的交際任務。為使譯文符合目標語讀者得閱讀習慣，并有助于其理解源文內容，譯者在翻譯過程中需要不斷進行調整，采取恰當?shù)姆g策略。在韓文07版《活著》中，為使譯文獲得最佳的傳意效果，譯者采取了調整分譯、補譯等方法，力求達到較好的交際效果。

例1：源文：我頭戴寬邊草帽，腳上穿著拖鞋，一條毛巾掛在身后的皮帶上，讓它像尾巴似的拍打著我的屁股。

譯文：?? ????? ?? ???? ??? ???. ? ??? ???? ??? ?????， ?? ?? ? ?? ? ?? ???? ??? ??? ?????.

譯者采用了分譯法對該句進行處理，將其分譯為兩個單句。長句閱讀不符合譯入語讀者的閱讀習慣。且分譯后的句子更加簡潔明了，也更加流暢自然。如此一來，譯文更加符合讀者的閱讀習慣，從而有利于加深讀者對譯文的理解，進而更好地實現(xiàn)了兩語之間的交際。

例2： 源文：《活著》

初譯： 《????? ?》

再譯： 《??》

《活著》講述了一個人一生的故事，這是一個歷盡世間滄桑和磨難老人的人生感言，是一幕演繹人生痛苦的經(jīng)歷的戲劇。1997年，白元淡在初次翻譯《活著》時，按照字面之意將其直譯為“????? ?”。時隔十年，譯者將其再譯為“??”，顯然有了較大變化。為了迎合本國讀者的文化心態(tài)和接受習慣，譯者在仔細揣摩了全書內容后，并未根據(jù)字面之意進行翻譯，將其譯為“??”，不僅在字數(shù)上與中文保持一致，同時也呼應了全文內容，講述了主人公福貴的一生經(jīng)歷。也在一定程度上縮短了譯入語讀者與譯作的距離，更能激發(fā)讀者的閱讀興趣。

例3：源文：夕陽的光芒在樹梢上照射下來，拿一把他們遞過來的扇子，嘗嘗他們的鹽一樣咸的咸菜，看看幾個年輕女人，和男人們說著話。

譯文：? ???? ???? ?? ??? ??? ???? ??? ??? ??? ?? ???? ? ??? ?? ???， ?? ???? ???? ????? ??? ??? ? ?? ??? ???? ?? ??.

通過畫線部分不難發(fā)現(xiàn)，譯者將“咸菜”譯為“? ??”。乍看之時，會給讀者營造一種誤譯的感覺。咸菜在漢語中可解釋為用鹽腌制的某些菜蔬，有的地區(qū)也指醬菜。而“? ??”在譯入語韓語中的意思是“咸的食物”，顯然與源文傳達的意思有所差距。但從兩種語言間的轉換角度來看，譯者為了達到交際的目的，將其譯為“? ??”也無可厚非。如此一來，譯文更加簡單易懂，也更符合讀者的閱讀期待，進而可以滿足讀者的閱讀需求。

例4：源文：“福貴，去喝一壺。”

譯文：“???， ?? ?? ??.”

結合上下文的語境，該句話是債主邀請福貴喝酒時所說。根據(jù)源文，作者并未交代喝一壺什么，而譯者經(jīng)過反復認真思考，最終確定是“喝酒”。譯者采取了換譯法，將該句譯為易于目標語讀者接受的語句。如此翻譯不僅考慮到了譯入語讀者的閱讀習慣，更對隱藏含義進行了補充說明，可謂一舉兩得。

五、總結

漢語和韓語屬于不同語系，在語音、語法和語義方面存在較大差異。譯者作為原著作者與譯入語讀者之間的橋梁，擔負著促進兩者順利交際的重要使命。為更好地、更順利地達到交際目的，譯者必須要做出適當?shù)倪x擇。譯者在語言維、文化維、交際維上的適應選擇轉換策略是一種頗具現(xiàn)實指導意義的翻譯活動，值得深入探究與思考。

參考文獻：

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[7]??.??.??? ??.???.2007.

[8]余華.活著[M].北京：北京十月文藝出版社，2017.