從《人間詞話》看李煜詞之詩化

【摘要】 從南唐五代詞獨立于詩到宋代初步融合演進(jìn)過程中，李煜可以說是詞體詩化的一個轉(zhuǎn)折點，他改變了詞的抒情主體，拓寬了詞的抒情方式，并以一己之身擔(dān)荷人類所共感之悲戚，《人間詞話》中共有六條關(guān)于李后主的評價，無一不在贊美，將李煜后期詞推到一個較高的地位，這與他詞之詩化上承花間、下起兩宋有著密切的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】詩詞之別；李煜；《人間詞話》；詩化特點

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）13-0014-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.004

自古以來各種文體的演進(jìn)史，往往是彼此分離和融合的歷史?！霸~與詩是關(guān)系最密切的、溝通渠道最多的兩種文體。詩詞之間的相互影響與生發(fā)，是中國韻文文體關(guān)系中的突出現(xiàn)象。而有著久遠(yuǎn)歷史與豐富遺產(chǎn)的詩總是不斷對詞產(chǎn)生影響。”①詞體從詩中分離出來，最終又漸漸向詩靠攏。李煜詞前期承接了花間詞描寫宮廷娛樂的傳統(tǒng)風(fēng)格，后期以回憶家國和人生往事為基調(diào)，使詞體向詩靠攏，實現(xiàn)了詞體的初步詩化。

一、詞的發(fā)展與詩詞之別

（一）詞的發(fā)展史

關(guān)于唐宋詞的發(fā)展史，古來不少學(xué)者從不同的視角，提出了許多不同的看法。詞人汪莘在《方壺詩馀·自序》中便提到宋詞有三變。胡適把唐宋詞分為歌者的詞、詩人的詞、詞匠的詞。葉嘉瑩先生將唐宋詞分為五代宋初的歌辭之詞、蘇辛諸人的詩化之詞和周姜一派的賦化之詞三個階段。②王兆鵬先生從詩與詞離合的角度，把唐宋詞分為四個階段：一是初唐至中唐，詞變于詩，詩詞混合；二是晚唐五代，詞體獨立，詞有別于詩；三是北宋，詞體轉(zhuǎn)型，詩詞初步融合；四是南宋，詞的詩化，詩詞深度融合③。

從詞體的發(fā)展史來看，詞體最初以其獨有的韻味和寫作方式從詩中分離出來，主要目的是為了娛樂消遣，剛開始只可稱為靡靡之音，而后慢慢發(fā)展到帶有獨有的深幽之致。發(fā)展到中期，逐漸向詩賦靠攏，慢慢地有了詩歌的風(fēng)致，在豪邁宏約之外，還帶有了婉轉(zhuǎn)曲折之美。而探究其產(chǎn)生變化的原因，是那一代詞人經(jīng)歷的王朝的更替和人生的無常變化。他們在磨礪內(nèi)心的過程中，磨礪詞心與詞情，從而突破限制。

（二）詩詞之別

說到詩詞兩體的區(qū)別，古來因其抒情方式和抒情主體的不同，古來常將其比作男性和女性。田同之《西圃詞說中引“魏塘曹學(xué)士”言曰：“詞之為體如美人，而詩則壯士也?！雹堋懊廊恕迸c“壯士”雖然道出了詩與詞之別的諸多方面，但是最主要的還是根據(jù)第一抒情主體而言的。詩與詞都產(chǎn)生于感動抒情，有敘事抒情，寫景抒情，狀物抒情等，就這一點來說兩者極為相似，也是詞體能變于詩體的原因。但一般而言，詩歌內(nèi)容除抒情外，以“言志”為主，其抒情主體一般為文人自己，在傳統(tǒng)文化中，士大夫階層一般為男性，也就是“壯士”。從儒學(xué)盛行開始，男子的志向就要標(biāo)榜在遠(yuǎn)方，尤其如果政治抱負(fù)的舒展的話，必要大肆宣揚一番，因此古代詩歌大多與仕途抱負(fù)有關(guān)，因此，詩中之境界也大多豪邁。

而詞的產(chǎn)生伊始主要是敘寫美女與愛情的曲子，一般由歌女演唱。即使是男性作者也會以女性為抒情對象，敘寫女性的生活，女性的感情和女性的語言。但因題材和形式的限制，其所發(fā)之情也是深幽的，哪怕能通過其中字句窺見詞人的感情，也是婉轉(zhuǎn)曲折的。⑤而詞發(fā)展至詩化的最大特征，就是抒情主體的轉(zhuǎn)變，從寫女兒情思到寫詞人自己，也抒寫士大夫的情志。這種轉(zhuǎn)變從李煜后期的詞開始，他充分利用了詞抒情達(dá)意的特點，用詞直接抒發(fā)自身的歡愉與悲痛。由此，其詞成為詩化的先鋒。

二、李煜詞詩化的原因

王國維在《人間詞話》中說李煜性情至真，能寫出“神秀”之詞的原因是“生于深宮之中，長于婦人之手?！雹奕欢@只是說出了他前半生未經(jīng)世事，沉浸在幸福中的經(jīng)歷，這只是保留了他性情純真，感情深摯的一面，李煜詞地向詩靠攏，逐漸詩化的主要原因是后半生的人生驟變與悲苦經(jīng)歷給予他心靈上的沖擊，以及其對人生的思考和表達(dá)。

（一）李煜的身世經(jīng)歷

李煜是一個對藝術(shù)有極高敏感度且有才情的人。但其命運跌宕起伏，多福又多苦。像是老天將其放下來經(jīng)受這一遭，只為淬煉其品格。

他天資聰穎，悟性極高，喜好閱讀，工書善畫，能作詩，能寫詞，又十分精通音律，人也長的倜儻英俊。從小在中主潛移默化的影響下，不但寫詩詞、普樂曲，弧矢箭術(shù)更是不在話下。在書法寫作上，他創(chuàng)造出了“金錯刀”“聚針釘”等體式；在繪畫和音樂上也極有天賦，他的書法體式、畫作和樂曲在當(dāng)時廣為流傳甚廣，留下了濃墨重彩的一筆。正是因為這樣驚艷絕倫的天賦與才氣，李煜才會在詞之寫作上有如此深厚的造詣。

他多福命的另一面是多苦。他從小受盡寵愛，世上最甜美的東西都被捧到他的手上，而甜過頭后緊接而來就是悲苦。他是中主的第六位皇子，當(dāng)時的體制應(yīng)由嫡子繼承大統(tǒng)，因此他對皇位沒有一點要爭奪之心，只對讀書習(xí)字，彈琴作畫感興趣，疏于政事。但天不遂人意，他的幾位兄長都意外早夭，到最后在李煜25歲時，他還是按順位被封為了太子，同年就登上了帝位。他還擁有兩位多才多藝、天姿國色的皇后，又都與李煜情投意合，堪稱絕配，更令人叫絕的是這兩位皇后是親姐妹。她們讓李煜知道了什么是真愛，體會了愛情的甜美。他的前半生可謂是幸運的，多福的，充滿了蜜糖的。

但另一方面，在李煜繼承大統(tǒng)的第一年，趙匡胤在北方起義，迅速建立了北宋，對政事極為生疏的他沒有絲毫反抗之力，于是以談和為主，繳納歲貢，暫時保住了南唐的平安。李煜甚至改掉了南唐的國號，以示臣服之心，雖然已將姿態(tài)放得足夠低了，但是依然挽回不了亡國的命運。開寶八年，宋太祖在平定其他小國后，派兵攻下了金陵，李煜被逼無奈下，只能投降，南唐國亡，他也成了俘虜，被軟禁在了汴京。由此，李煜從一國之主到王國之奴，他的一生從極樂到極悲，他的詞世界也隨著身世的變化而變化。由前期宮廷里的輕松與快樂變?yōu)閷萍彝龅臒o限感慨。他的人生經(jīng)歷是其詩歌轉(zhuǎn)變的一個重要原因。也因為此造就了獨有的詞情詞境。

（二）客觀上，李煜在俘虜中失去了為消遣而作詞的環(huán)境

詞的興起是先有了音樂和一個曲調(diào)，再據(jù)此寫出譜子、樂譜，后按照所寫的樂譜和牌調(diào)來填寫歌辭，因此叫作填詞。⑦若要演唱這些曲譜和歌詞，需要有一定的物質(zhì)條件和環(huán)境，也就是《花間集序》中所謂的“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助妖嬈之態(tài)?！雹喾比A都市中才有為樂的第一環(huán)境，且一般是有身份之人才有的消遣。而李煜前期雖自降為“江南國主”，但還一國之主，所有的消遣他都有條件擁有，因此，在他為國主時期的詞多是娛樂消遣時的令人沉迷歌舞和花枝招展的宮娥。

而亡國后，他被宋太祖軟禁起來，原本富足的生活變得窘迫緊張起來，他還曾忍著羞惱向宋太宗反映過說生活清貧，希望可以增加俸祿，提高待遇。且日夜都有人看守監(jiān)視，不能隨意進(jìn)出，門口始終有兵吏看守，自家人探望進(jìn)出，都得看著看守的兵吏的臉色⑨。在生活如此拮據(jù)的情況下，他沒有享受以前歌舞的客觀條件，而且，亡國之奴也不會有地位支撐他享樂，這是他后期詞“閨音不再”的一大原因。

（三）主觀上，巨大的悲傷使其失去了用詞作為宮廷貴族消遣的心情

與客觀環(huán)境的變化和限制比起來，李煜主觀和心理上的變化更是導(dǎo)致其詞境變化的第一因素。他從小受盡恩寵，長大后又擁有了甜蜜美好的愛情，可謂快樂至極。如其在《漁父》中說：“閬苑有情千里雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿身，快樂如儂有幾人?！雹饪煽闯鏊{(diào)飛揚，全心享受人生的愉悅?？赏鰢蟊卉浗Ｄ晟钤诒O(jiān)視之下，只能看到四方的天空，白天無人說心里話，夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)。甚至連他心愛的小周后被凌辱，回來哭訴咒罵，他也毫無辦法，只能“宛轉(zhuǎn)避之”。亡國的打擊加上人格的羞辱，性格堅強(qiáng)之人都容易崩潰，何況像李煜這樣深銳敏感，多愁善感的人。從國主變?yōu)榍敉?，他喪失了一切，只能默默承受。無人聽他訴說痛苦，他只有將一切愁思訴諸詞里。在這樣的境況下，以女性的視角和感情抒寫已經(jīng)無法滿足他了，于是他開始以自己為第一抒情體，將他的藝術(shù)天賦發(fā)揮到了極致。

葉嘉瑩先生在其《王國維及其文學(xué)批評》一書中提到：“后主與《紅樓夢》的作者曹雪芹極其相似，都經(jīng)歷了人生的驟變與悲苦，且將其用文學(xué)作品和自己獨有的感情與視角表達(dá)了出來。曹雪芹透過一己家族的盛衰，表現(xiàn)了人世的諸相，突破了舊小說的傳統(tǒng)，獨樹一幟。李后主也以其深銳的感受，透過自己家國的敗亡，寫出了人間無常的普遍的悲苦，使‘詞這種文學(xué)形式突破了歌筵酒席間沒有個性的艷歌性質(zhì)?！??從而促進(jìn)詞與詩的初步融合的發(fā)展。

三、從《人間詞話》看李煜詞詩化的特點

（一）眼界始大，感慨遂深

王國維在《人間詞話》中大贊李煜詞之神秀與至真，將李煜后期詞推到了一個較高的地位。在第十五則評李煜詞：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！?“始”“遂”“變”三個動詞，是詞發(fā)展到李煜這發(fā)生改變的一個標(biāo)志。“眼界始大”是指李煜后期詞拓寬了詞的寫作題材，由早期南唐傳統(tǒng)花間詞派“剪紅刻翠”娛樂消遣較強(qiáng)的傳統(tǒng)風(fēng)格，轉(zhuǎn)變?yōu)槊鑼懮鼰o常的悲歡與嗟嘆，將故國的哀思與亡國的悲痛融入進(jìn)來，鑄成有血有肉的作品。王國維提到的“自是人生長恨水長東”“流水落花春去也，天上人間”兩句是對自身命運無常的感嘆，更是對今昔地位環(huán)境待遇天上地下的刻骨銘心的感慨，用帶有哲理性意味的詞句表現(xiàn)出來，這并不是有此經(jīng)歷的人就能寫得出來的句子，因此說“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。”此外，李后主的詞“詩化”的另一特征即“變伶工之詞而為士大夫之詞”，他提高了詞的氣勢，改變了詞以女性為第一抒情主體的特征，描寫自己的悲歡與家國之感，拓寬了詞的表達(dá)方式，使詞體逐漸向詩體靠近。

（二）以血書之，詩情至真

王國維認(rèn)為“詞人者”，應(yīng)該是“不失其赤子之心”的，即要始終不忘初心和心靈最初的觸動和感受。李后主最大的一個特點乃在于他是一個純情詩人。葉嘉瑩先生評李煜時說其是一個有許多缺點的人，但他最可貴的自始至終都以其純真的面目與世人相見，詞中最能體現(xiàn)的便是一個“真”字。?無論是在亡國前還是亡國后，李煜的詞都保有了他這一特點，所作均是真情之詞。亡國前，寫宴樂之詞如此，詞中所現(xiàn)盡是歡；亡國后，寫哀傷之詞亦如此，將悲惋訴說到極致，力度不強(qiáng)不弱，直表內(nèi)心。無論風(fēng)格如何變化，他的“詞心”與“詞情”始終未改。《人間詞話》中寫到：“尼采謂：一切文學(xué)，予獨愛以血書之?！??這也是王國維所獨愛的，因此才給了李煜詞“以血書之”如此高的評價。李煜由于身世經(jīng)歷的特殊性，從小受到了較為悉心的照顧，未經(jīng)世事，又在文學(xué)上有高的天賦，保有了文人所特有的敏感，甚至對情緒人情敏感更甚，因此，他對自身的樂與悲有了深刻的體會與認(rèn)知，并毫不避諱的用語言展示了出來。其詞心詞情至真至純，讀他的詞就像在讀他這個人。如其后期詞《破陣子》：“四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈？一旦歸為臣俘，沈腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對宮娥?！?從前半闋的“幾曾識干戈？”到后半闕的“垂淚對宮娥?！狈路鹂吹搅艘粋€國家的興盛到淪落，一個國君從國主到俘虜?shù)臒o限悲痛。李煜用直白的語言將今昔與往昔對比，抒發(fā)對故國的眷戀以及內(nèi)心的無限悲哀與沉重。甚至可以說其中氣象與詩歌境界無限接近，由此促進(jìn)了詞體的變革。

（三）擔(dān)和罪惡，以神秀之

《人間詞話》中對李煜最高的評價當(dāng)屬第十八則“后主則儼有釋迦、基督擔(dān)和人類罪惡之意，其大小故不同矣。”?葉嘉瑩先生認(rèn)為王這里的“擔(dān)和人類罪惡之意”并不是指李煜有解救世人之心，而是他經(jīng)歷了人生的無常，并在他的詩中將人類悲苦的共象體現(xiàn)出來了，以一己之悲苦體會到眾生的哀痛。如其《虞美人》中“春花秋月何時了，往事知多少”一句，是將天下古今所有人都囊括進(jìn)去的一句詩。充分體現(xiàn)李后主的感覺之敏銳，言語功夫之深厚。“春花”與“秋月”是最常見的兩種意象，通常代表最美好的兩種事物?！昂螘r了”即指它們“不會了”，年年都如此，春花每年都會盛開，秋月也每年都會圓。但今年和明年看花賞月的人又是否和明年是一樣的呢，無從而知?！巴轮嗌佟笔侵溉松朗碌臒o常之感。短短兩句將宇宙的永恒與人生世事的無常做對比，而這種永恒與無常發(fā)生在我們每一個人的身上，因此橫跨時空，將所有人類的哀婉盡道了。李煜直接將他的喜怒哀樂反射出去，形成其獨有的“真”境界。即王國維所說“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。” ?這種境界也是李后主之詞能超越溫飛卿與韋端己，以“神”秀之，觸到“詩化”之妙境的重要原因。

四、結(jié)語

唐五代之詞，細(xì)數(shù)來，其發(fā)展方向應(yīng)是從花間詞派代表溫庭筠和韋莊的“歌辭之詞”到李煜的“詩化之詞”。李煜天資聰穎，在文學(xué)和藝術(shù)方面都有較高的悟性和造詣，所以他能在經(jīng)歷人生巨變之后，將自身經(jīng)歷與哀思寫進(jìn)詞中，他后期所寫，形式上依然是詞，但內(nèi)容已是在抒情言志了，也憑一己之力盡道人類之悲戚共象，促進(jìn)詞之詩化。因此王國維在《人間詞話》中對他極盡贊美之詞，想來也與他詞的這一轉(zhuǎn)換不無關(guān)系。

注釋：

①余恕誠：《中晚唐詩歌流派與晚唐五代詞風(fēng)》，《文學(xué)評論》2009年第4期。

②葉嘉瑩：《詞之美感特質(zhì)的形成與演進(jìn)》，北京大學(xué)出版社2007年版，第7頁。

③王兆鵬：《從詩詞的離合看唐宋詞的演進(jìn)》，《中國社會科學(xué)》2005年第1期。

④⑧張英：《宋代詞人貶謫與詞體“詩化”》，《文藝評論》2011年第4期。

⑤葉嘉瑩：《葉嘉瑩談詞》，南開大學(xué)出版社2013年版，第40-41頁。

⑥????彭玉平譯注：《人間詞話》，中華書局2016年版，第42頁，第39頁，第48頁，第48頁，第14頁。

⑦葉嘉瑩：《葉嘉瑩談詞》，南開大學(xué)出版社2013年版，第41頁。

⑨⑩?田松青譯注：《恰似一江春水向東流》，上海古籍出版社2010年版，第4頁，第48頁，第59頁。

?葉嘉瑩：《王國維及其文學(xué)批評》，河北教育出版社1997年版，第164-165頁。

?葉嘉瑩：《唐五代名家詞選講》，北京大學(xué)出版社2007年版，第126頁。

作者簡介：

張瑞雪，女，重慶人，碩士研究生在讀，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。