羅剛淮　鐵婷

關(guān)鍵詞：生態(tài)教育；語(yǔ)文生態(tài)課堂；向度；表征

生態(tài)在生物學(xué)中指生物的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。生態(tài)課堂指在生態(tài)教育理念下充分關(guān)注學(xué)生個(gè)體的存在和發(fā)展，構(gòu)設(shè)一個(gè)系統(tǒng)、和諧、穩(wěn)定的課堂環(huán)境圈，使學(xué)生得以更好地發(fā)展。隨著社會(huì)發(fā)展，“以生為本”“以學(xué)定教”“教育即服務(wù)”“生活即教育”等教育理念和要求得以被認(rèn)同，倡導(dǎo)生態(tài)教育、追求綠色質(zhì)量將成為今后義務(wù)教育階段學(xué)校和教師實(shí)施課堂教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)，對(duì)于生態(tài)課堂的研討自然也會(huì)愈加頻繁和深入。語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)生生命成長(zhǎng)具有奠基作用。語(yǔ)文課堂追求生態(tài)教育，也就成了時(shí)勢(shì)必然。一些敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的教師在構(gòu)建理想的語(yǔ)文生態(tài)課堂中不斷實(shí)踐，積累了豐富的課例，課堂也呈現(xiàn)出百花齊放的景象。以筆者主持的課題“具身認(rèn)知理論下小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)課堂的建構(gòu)研究”為例，就有多種課堂樣態(tài)。教師有必要審視和觀(guān)照語(yǔ)文生態(tài)課堂的內(nèi)在特點(diǎn)以及課堂表征。

一、語(yǔ)文生態(tài)課堂應(yīng)是生命課堂

課堂是有生命的，不僅僅因?yàn)檎n堂是教師和學(xué)生這些鮮活生動(dòng)的人在其中，更因?yàn)閹熒趪@一定的主題開(kāi)展思維認(rèn)知、思想交流和智慧創(chuàng)生的活動(dòng)。這是生命活動(dòng)，富有生命的活力，有思想，有靈魂，更能自由生長(zhǎng)。因此，一節(jié)成功的課堂就是一個(gè)健康發(fā)展的生命體，有著自身的形態(tài)、規(guī)則，內(nèi)在的思想、審美，以及由內(nèi)而外的精神狀態(tài)。葉瀾教授說(shuō)：“讓課堂煥發(fā)出生命的活力?！蔽ㄓ袩òl(fā)出生命活力的課堂才是真正的課堂。由此，想到人們說(shuō)敬畏課堂，說(shuō)的不只是遵守課堂規(guī)則，更是尊重乃至敬畏有靈魂的生命體?；诖?，一堂好的語(yǔ)文課應(yīng)該是一節(jié)富有生機(jī)活力的課，課堂應(yīng)該呈現(xiàn)以下表征。

（一）課堂自由

自由是生命的尊嚴(yán)和標(biāo)識(shí)。師生自由舒放，個(gè)性張揚(yáng)，課堂才會(huì)成為思想的牧野，可以任由學(xué)生馳騁飛翔。生態(tài)課堂應(yīng)該是自由的課堂：身體的自由，少去無(wú)謂的束縛；思想的自由，可以異想天開(kāi)，思緒萬(wàn)千；表達(dá)的自由，可以口述筆答，碰撞智慧。優(yōu)秀的課堂上，學(xué)生的精彩往往是自由舒放下的表現(xiàn)，因?yàn)槲ㄓ凶杂傻撵`魂才有精彩的思想。

（二）課堂有序

課堂自由是基于課堂有序，正因?yàn)橛行虿艜?huì)真自由。課堂是師生集聚的地方，人人有表達(dá)的權(quán)利和自由，倘若沒(méi)有規(guī)則的約束，課堂就會(huì)雜亂無(wú)章。因此，越是生動(dòng)精彩、思想迸發(fā)的課堂，學(xué)生越是守規(guī)則、懂禮儀，文明的習(xí)慣已經(jīng)成為學(xué)生自覺(jué)和無(wú)意識(shí)的行為。

（三）課堂安全

生態(tài)課堂是安全、祥和的課堂。因?yàn)榘踩?，人心安定，心靜才能生慧。教師尊重學(xué)生、包容學(xué)生，在保證學(xué)生安全的情況下允許學(xué)生無(wú)意出錯(cuò)出岔；學(xué)生則懂規(guī)則，不違規(guī)，不搗亂，尊重老師，尊重同學(xué)，禮貌發(fā)言。這樣的課堂學(xué)習(xí)才會(huì)讓人心無(wú)旁騖、全神貫注，才會(huì)催生智慧、發(fā)展思維、開(kāi)闊視野、放飛思想。

二、語(yǔ)文生態(tài)課堂應(yīng)是生活課堂

語(yǔ)文課堂的生機(jī)活力除了從師生的表現(xiàn)中來(lái)，還應(yīng)該從學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)形式上來(lái)。陶行知先生說(shuō)，生活即教育。先賢的智慧直抵課堂的本質(zhì)——生活化。有人說(shuō)，語(yǔ)文的外延就是生活的外延，說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物都可成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)文的知識(shí)技能方法以及負(fù)載的思想、情感、價(jià)值觀(guān)等，也可以變幻成各種形態(tài)，因?yàn)椤罢n文無(wú)非是個(gè)例子”，既然是例子，可以是這個(gè)也可以是那個(gè)，可以這個(gè)樣也可以那個(gè)樣。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的形式和情境場(chǎng)合也應(yīng)該更加有趣，富有生活氣息。比如，學(xué)習(xí)《西門(mén)豹》一文，學(xué)生不必都正兒八經(jīng)地端坐在座位上讀書(shū)，他們可以通過(guò)表演的形式來(lái)呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生可以分成幾個(gè)組，分別表演某個(gè)環(huán)節(jié)，為了表演好，學(xué)生間自主討論哪些句子、詞語(yǔ)需要著重表達(dá)以及如何更好地表達(dá)。這樣的學(xué)習(xí)使學(xué)生理解了詞語(yǔ)，感受了句子的精彩，體會(huì)了人物的情感，學(xué)會(huì)了課本劇表演。這樣的課堂比說(shuō)教講解式的課堂更容易讓學(xué)生記憶深刻、理解透徹。因此，生活課堂應(yīng)有如下表征。

（一）體驗(yàn)生活

語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容源自生活，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該回歸生活。學(xué)生學(xué)習(xí)《開(kāi)國(guó)大典》《竹節(jié)人》等內(nèi)容不一定非得去一趟天安門(mén)、玩一回竹節(jié)人游戲。教師可以通過(guò)文字，輔以豐富的圖片、視頻、資料，引導(dǎo)學(xué)生在腦中再現(xiàn)情景，感受文字背后的思想；教師也可以通過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷、觀(guān)摩過(guò)的影像以及生活情境來(lái)使學(xué)生感悟文字描寫(xiě)的場(chǎng)景；還可以引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演繹，通過(guò)誦讀、講述來(lái)呈現(xiàn)自己的理解和想象。這樣的語(yǔ)文課植根于學(xué)生的體驗(yàn)，讓人印象深刻，更重要的是在情境中獲得的理解和體悟會(huì)更深入。

（二）感受趣味

同樣的文本、同樣的一篇課文學(xué)習(xí)，有的學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文課真有趣，有的學(xué)生卻認(rèn)為語(yǔ)文課沒(méi)意思。原因何在？富有趣味應(yīng)該是語(yǔ)文課的重要表征：讀書(shū)有趣味，默讀、瀏覽、速讀、誦讀、聽(tīng)讀、配樂(lè)讀、想象讀、分角色讀、表演讀等；討論有趣味，一個(gè)話(huà)題小組討論，各抒己見(jiàn)，集思廣益，匯總交流；寫(xiě)作有趣味，畫(huà)圖理思路，說(shuō)笑成文章，自由表達(dá)，相互分享，妙趣橫生。哪怕是最枯燥的漢字學(xué)習(xí)也有趣，因?yàn)闈h字有歷史，源自象形、會(huì)意、形聲、指事等；漢字有豐富性，可以串聯(lián)起一個(gè)字族、一群相關(guān)聯(lián)的事物；漢字有故事，圍繞漢字有許多詞語(yǔ)、成語(yǔ)、諧音故事；漢字有道理，一筆一畫(huà)有講究。有的教師還會(huì)創(chuàng)作順口溜，幫助學(xué)生識(shí)記或者用于提醒，趣意盎然。善于挖掘的教師，語(yǔ)文課上可以呈現(xiàn)無(wú)限豐富的趣味。有趣的課堂，也恰是生機(jī)盎然的表現(xiàn)。

（三）實(shí)踐語(yǔ)言

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是母語(yǔ)學(xué)習(xí)，應(yīng)學(xué)以致用、用而促學(xué)。實(shí)踐應(yīng)該是語(yǔ)文生態(tài)課堂的重要表征。學(xué)生學(xué)習(xí)字詞句篇，不是為了多識(shí)記幾個(gè)字或幾句詩(shī)，而是為了認(rèn)識(shí)更多的字、閱讀更多的文章；學(xué)習(xí)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，不僅是為了了解聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的規(guī)則技巧，更重要的是會(huì)靈活運(yùn)用，尤其是要在當(dāng)下的課堂就能運(yùn)用起來(lái)，用于相互交流，相互幫扶、督促；學(xué)習(xí)語(yǔ)修邏文，不是為了知道語(yǔ)法規(guī)則、邏輯概念，而是能更好地掌握規(guī)律，準(zhǔn)確運(yùn)用。教師觀(guān)摩一堂課，就應(yīng)該觀(guān)察學(xué)生、觀(guān)察學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，看這堂課上學(xué)生學(xué)會(huì)了哪些知識(shí)，是否交流了，運(yùn)用得恰當(dāng)與否、熟練與否。如此，指向運(yùn)用才能讓語(yǔ)文課堂回歸本真、煥發(fā)生機(jī)。

三、語(yǔ)文生態(tài)課堂應(yīng)是生長(zhǎng)課堂

課堂的本質(zhì)與內(nèi)核是學(xué)習(xí)，是教師教學(xué)生學(xué)、學(xué)生求學(xué)的特定場(chǎng)所，學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是課堂的重要任務(wù)。一節(jié)優(yōu)質(zhì)的課首要的指標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所長(zhǎng)、學(xué)而有樂(lè)。生態(tài)教育對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)而言，不是無(wú)為而治的原始生態(tài)，而是尊重教育規(guī)律下積極干預(yù)的科學(xué)生態(tài)。以語(yǔ)文課堂為例，一篇課文的學(xué)習(xí)，倘若只是讓學(xué)生自由地、泛泛地讀課文，自學(xué)字詞，自讀自研。這只是最基礎(chǔ)、最原始的自學(xué)，對(duì)于掌握較高學(xué)習(xí)能力的學(xué)生尚能有所收獲，但對(duì)于學(xué)習(xí)能力偏弱的學(xué)生，由于缺少教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥、設(shè)疑問(wèn)難和積極鼓勵(lì)，只能停留在淺表認(rèn)知的層面，視野狹窄，思維得不到訓(xùn)練，思想缺乏啟迪，學(xué)習(xí)過(guò)程枯燥乏味，這樣的學(xué)習(xí)是低效的。因此，語(yǔ)文生態(tài)課堂應(yīng)該是生長(zhǎng)的課堂，使學(xué)生在教師的幫助下視野更開(kāi)闊，思維更活躍，能力有長(zhǎng)進(jìn)，思想更豐富，這樣的課堂才是教師所追求的。衡量一節(jié)語(yǔ)文課是否稱(chēng)得上生態(tài)課堂，至少有以下表征。

（一）增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)

學(xué)生的生長(zhǎng)變化首先表現(xiàn)在見(jiàn)識(shí)。見(jiàn)得多、見(jiàn)得新，這是生長(zhǎng)；積累多，積累廣，也是生長(zhǎng)；視野開(kāi)闊，學(xué)會(huì)認(rèn)知，知道如何識(shí)字、誦讀、概括、查找、應(yīng)答等，更是生長(zhǎng)。一堂課中教師可以嘗試這樣的對(duì)比評(píng)價(jià)：沒(méi)有教師教，學(xué)生的見(jiàn)識(shí)會(huì)是怎樣；有了教師教，學(xué)生的見(jiàn)識(shí)多在哪里；是否有更好的教法，讓學(xué)生的見(jiàn)識(shí)更廣、更好。

（二）發(fā)展思維

發(fā)展思維是學(xué)科教學(xué)的核心任務(wù)之一，無(wú)論是語(yǔ)數(shù)英學(xué)科，還是其他學(xué)科，都應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)科思維、發(fā)展學(xué)科思維。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，學(xué)生的判斷、概括、歸納、演繹、推理、舉證等能力，其實(shí)都屬于思維的范疇，語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該將這些思維練習(xí)融入識(shí)字寫(xiě)字、說(shuō)話(huà)交際、閱讀和寫(xiě)作之中。教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境和問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考。所設(shè)問(wèn)題要盡量貼近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，讓學(xué)生細(xì)加思考才能回答。教師評(píng)價(jià)一節(jié)課時(shí)，要將培養(yǎng)學(xué)科思維的目標(biāo)納入其中，并占據(jù)較大的權(quán)重。同時(shí)，教師評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)應(yīng)結(jié)合具體的典型問(wèn)題進(jìn)行分析評(píng)議，要摒棄那些沒(méi)有思維含量的假問(wèn)題和淺問(wèn)題，也要防止那些過(guò)深的難問(wèn)題，要讓大多數(shù)學(xué)生能“跳一跳就能摘到桃子”，思維能得到真鍛煉和真發(fā)展。

（三）獲得成功

課堂是學(xué)堂，是讓學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。教師教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是將一節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)分解成一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，又巧妙地設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)情境和階梯，讓學(xué)生拾級(jí)而上。一節(jié)課學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所成，同學(xué)鼓勵(lì)、老師贊譽(yù)，對(duì)學(xué)生而言都是奮發(fā)前進(jìn)的力量。學(xué)生長(zhǎng)期在這樣的激勵(lì)中會(huì)不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。更重要的是這個(gè)成功的過(guò)程和快樂(lè)，對(duì)于學(xué)生樹(shù)立自信心、提升學(xué)科學(xué)習(xí)興趣都有積極影響。一節(jié)助力學(xué)生成功的課，自然就是生態(tài)課堂。

四、語(yǔ)文生態(tài)課堂應(yīng)是人文課堂

課堂以人為中心，師生活動(dòng)又以學(xué)生發(fā)展為中心，這是生態(tài)課堂的要義。因此，生態(tài)課堂應(yīng)是人文性的課堂?！掇o海》中這樣寫(xiě)道“人文指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”，文化是人類(lèi)或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀(guān)及其規(guī)范。凡有交往，人文即生。課堂活動(dòng)是特殊的師生交往活動(dòng)，人文性是其區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的重要標(biāo)志。課堂教學(xué)講究人文精神，追求“一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造”，這與教育的本質(zhì)完全契合。那么，從人文角度觀(guān)照，生態(tài)課堂理應(yīng)有如下表征。

（一）民主與平等

生態(tài)課堂講求師生平等、生生平等。教師需要具備民主觀(guān)念，摒除傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)等思想，打破傳統(tǒng)課堂中的“教師中心”“權(quán)威主義”，使教師的地位和角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由語(yǔ)文課堂的灌輸者、命令者、訓(xùn)練者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者、學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)者。唯有教師擁有民主思想和平等觀(guān)念，學(xué)生在課堂活動(dòng)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，才可以舒放身心，處于師生平等的位置，成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中，應(yīng)牢記教育者的責(zé)任，發(fā)揮好組織、引導(dǎo)、激勵(lì)、幫扶等作用，就像清華大學(xué)老校長(zhǎng)梅貽琦先生所倡導(dǎo)的“師生同游論”。他在《大學(xué)一解》中寫(xiě)道，“古者學(xué)子從師受業(yè)，謂之從游”“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀(guān)摩之效，自不求而至，不為而成”。這與新課程改革中提到的教師是“平等中的首席”一脈相承。

（二）自主與合作

生態(tài)課堂不是滿(mǎn)堂灌的課堂，而是基于學(xué)情，盡可能按照學(xué)生的認(rèn)知水平確定學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)、學(xué)習(xí)方案和達(dá)成目標(biāo)的課堂。其中，分層教學(xué)、因材施教何其艱難，卻是最應(yīng)遵循的原則和方向。教師應(yīng)充分引導(dǎo).發(fā)揮學(xué)生的自主性和合作性，實(shí)現(xiàn)先學(xué)后教，能學(xué)不教，以學(xué)促教，生生互教互評(píng)，共同達(dá)標(biāo)進(jìn)步。教師以此為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)教學(xué)方案，組織教學(xué)過(guò)程，學(xué)生人人適宜，皆有所得，還能在合作互助中感受師生情與同學(xué)情。

（三）開(kāi)放與選擇

生態(tài)課堂應(yīng)該有統(tǒng)一的教材，達(dá)成規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。但教材是學(xué)材，目標(biāo)是終點(diǎn)。教材和課文都只是例子，教師應(yīng)允許學(xué)生有質(zhì)疑和辨析的權(quán)利，且應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生有質(zhì)疑的意識(shí)和批判性思維能力。為達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力尚弱的情況下，教師可以多引導(dǎo)和組織，有意培養(yǎng)學(xué)生自主選擇的能力；當(dāng)學(xué)生自主能力漸強(qiáng)時(shí)，教師則應(yīng)允許學(xué)生自由選擇學(xué)法、路徑等。

（四）多元與個(gè)性

豐富多元是生態(tài)課堂的重要特征。如同花園，因?yàn)樨S富多元，才會(huì)萬(wàn)紫千紅；因?yàn)槿f(wàn)紫千紅，也才呈現(xiàn)生態(tài)和諧、生機(jī)勃勃。課堂也是這樣，學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多樣，學(xué)生理解深淺不一。學(xué)生既守禮儀又張揚(yáng)個(gè)性，各種特長(zhǎng)才能豐富多元。作為教師，應(yīng)創(chuàng)設(shè)包容的課堂，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持多元與個(gè)性，從而實(shí)現(xiàn)其健康茁壯成長(zhǎng)。

正如前文所說(shuō)，語(yǔ)文課堂應(yīng)注重人文性。學(xué)生首先是人，是受文化熏陶的人，是生活中的人，是有獨(dú)特個(gè)性、心理特征和情感體驗(yàn)的人。因此，在人文性的語(yǔ)文教育中，學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)應(yīng)受到尊重，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到鼓勵(lì)，學(xué)生應(yīng)始終被看作是一個(gè)大寫(xiě)的“人”。倡導(dǎo)人文性，能讓師生之間密切交流，能讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能使教師在關(guān)注學(xué)生知識(shí)、能力發(fā)展的同時(shí)更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的發(fā)展。人文性的生態(tài)課堂中，教師為學(xué)生營(yíng)造平等、寬容、科學(xué)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)環(huán)境，學(xué)生必能茁壯成長(zhǎng)。

總之，生態(tài)教育是順應(yīng)自然的人性教育，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會(huì)的需要，是將生態(tài)學(xué)思想、理念、原理、原則與方法融入現(xiàn)代全民性教育的一種思想理念和實(shí)踐?！肚f子》提倡“道法自然”，重視教育環(huán)境對(duì)人的影響，倡導(dǎo)“適性”“適時(shí)”“適地”的生態(tài)教育觀(guān)，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)能動(dòng)性的“不言之教”。因此，倡導(dǎo)生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)既具有現(xiàn)代性和時(shí)效性，更具有歷史傳承性。隨著生態(tài)教育理念的推廣和普及，關(guān)于生態(tài)課堂的實(shí)踐將更加豐富和深入。

（責(zé)任編輯：趙春艷）