“立德樹人”教育思想研究述評(píng)及展望

王學(xué)英

摘要：立德樹人是新時(shí)代教育的根本任務(wù)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)立德樹人教育思想研究取得了較為豐富的成果，從立德樹人的理論內(nèi)涵、重大意義、難點(diǎn)及實(shí)踐進(jìn)路等方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究?？傮w上，已有的研究奠定了立德樹人教育思想研究的理論基礎(chǔ)，提升了該領(lǐng)域研究水平，并對(duì)后續(xù)研究有深刻的啟示。推動(dòng)相關(guān)研究向縱深發(fā)展，還需從以下方面著力：在研究?jī)?nèi)容上把握不同教育階段立德樹人的基本要求、推動(dòng)立德樹人教育思想的體系化建構(gòu)、構(gòu)建家庭與社會(huì)層面的立德樹人機(jī)制、建立“大思政課”“課程思政”體制機(jī)制，在研究方法上注意規(guī)范性研究與實(shí)證性研究相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：立德樹人；教育思想；述評(píng)；理論體系；社會(huì)層面；實(shí)證性研究

中圖分類號(hào)：G416文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）14-0049-04

基金項(xiàng)目：本文系2021年度河南省教育系統(tǒng)黨建創(chuàng)新項(xiàng)目課題“立德樹人視域下加強(qiáng)中學(xué)黨建與教育教學(xué)雙融合雙促進(jìn)研究———以濮陽(yáng)市油田第十八中學(xué)為例”（批準(zhǔn)文號(hào)：2021-DJXM-296）的研究成果

黨的十八大報(bào)告首次將“立德樹人”明確為新時(shí)代教育的根本任務(wù)，此后習(xí)近平總書記將立德樹人作為其教育理論的核心思想，在不同場(chǎng)合多次予以強(qiáng)調(diào)。要進(jìn)一步推動(dòng)立德樹人教育思想研究，就必須全面掌握學(xué)界已有的對(duì)立德樹人的理論內(nèi)涵、重大意義、難點(diǎn)及實(shí)踐進(jìn)路的研究成果。

一、關(guān)于立德樹人理論內(nèi)涵的研究

1.立德樹人的內(nèi)涵

解讀立德樹人教育思想的具體含義，必須抓住其中的關(guān)鍵詞。立德樹人的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)已清楚顯示，“德”和“人”為其關(guān)鍵詞，再加上“立”和“樹”形成的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，延伸出兩個(gè)在價(jià)值取向上高度關(guān)聯(lián)、在實(shí)踐中密不可分的問題：“立什么德”和“樹什么人”。要“樹什么人”就要“立什么德”，“立什么德”必然要服務(wù)于“樹什么人”。

學(xué)界從不同角度闡述了立德樹人的基本含義。首先，從分析社會(huì)和時(shí)代條件切入來把握立德樹人基本含義。駱郁廷認(rèn)為“德是反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的人們的行為規(guī)范”，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的角度，論述當(dāng)下“立德樹人”強(qiáng)調(diào)之“德”，應(yīng)當(dāng)是“以服務(wù)人民為核心，以集體主義為準(zhǔn)則”的社會(huì)主義新型道德，進(jìn)而指出所樹之人應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其次，從“立德”的主客體分析入手強(qiáng)調(diào)立德樹人的雙重面向。張澍軍強(qiáng)調(diào)立德樹人之“立德”具有雙重思想指向，既要“立生德”又要“立師德”；王曉莉依據(jù)當(dāng)代社會(huì)建構(gòu)要求從私德到公共道德轉(zhuǎn)換的視角切入，論證當(dāng)前社會(huì)和時(shí)代背景下的公共道德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從立德主體是教師的角度論證了立德樹人所立之德首先是教師頭腦中的道德觀念。

綜合來看，當(dāng)前學(xué)界研究基本解決了立德樹人概念“模糊化”的問題，普遍認(rèn)為不同社會(huì)和時(shí)代條件下、不同層次教育中立德樹人的含義和基本要求不同，立德樹人所立之“德”是政治、社會(huì)、個(gè)人道德的統(tǒng)一體，所樹之“人”必須是兼具三方面道德，具備國(guó)際視野，符合時(shí)代要求的全面發(fā)展的人。

2.立德樹人與教育的關(guān)系

作為一個(gè)教育學(xué)概念，我們只有弄清楚“立德樹人”之于教育的定位，才能在實(shí)踐中正確把握教育的方向。學(xué)界對(duì)于“立德樹人是教育的根本任務(wù)”的論證，主要集中于教育的道德本質(zhì)維度。教育的本質(zhì)是育人，教育的根本任務(wù)是立德樹人。韓麗穎立足“人德共生”視角，闡述人與動(dòng)物最重要的區(qū)別在于追求道德意義上的自身超越，不僅追求成為人，而且致力于成為具有高尚道德情操的人，這與教育活動(dòng)的最高理想相契合，因而“教育的最高目的是培養(yǎng)‘德性”。王曉莉認(rèn)為“教育在本質(zhì)上是一種道德實(shí)踐”，因此道德不能僅理解為教育的構(gòu)成要素，它就是教育本身，進(jìn)而論證了立德樹人即為教育之本義。

3.立德樹人教育思想的體系建構(gòu)

要全面把握立德樹人的理論內(nèi)涵，避免“碎片化”理解，必須明確這一教育思想的主線或底層邏輯，并圍繞主線構(gòu)建系統(tǒng)的理論體系。當(dāng)前學(xué)界普遍認(rèn)為“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是貫穿立德樹人教育思想的主線，是教育的根本問題。圍繞這條主線，有少數(shù)學(xué)者嘗試對(duì)立德樹人教育思想進(jìn)行體系建構(gòu)。例如韓憲洲將立德樹人教育思想概括為兩大根本任務(wù)，即堅(jiān)持落實(shí)立德樹人與培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；三大體系，即高水平人才培養(yǎng)體系、德智體美勞全面發(fā)展的教育體系和三全育人；一個(gè)目的，即培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

二、關(guān)于立德樹人重大意義的研究

1.理論意義

立德樹人教育思想是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。例如張利明從“傳統(tǒng)的‘內(nèi)圣外王到‘新四有公民”和“傳統(tǒng)價(jià)值追求到社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等方面，論述立德樹人教育思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)容創(chuàng)新。

立德樹人教育思想是對(duì)馬克思主義人學(xué)理論的借鑒與創(chuàng)新。戚如強(qiáng)指出馬克思主義人學(xué)理論是研究人的存在、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，習(xí)近平總書記針對(duì)學(xué)校思想政治工作而提出的“滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”等要求是對(duì)“人的需要理論”的借鑒與創(chuàng)新，對(duì)青年學(xué)生“要以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為己任”的激勵(lì)是對(duì)“人的價(jià)值理論”的借鑒與創(chuàng)新，對(duì)高校學(xué)生和中小學(xué)生全面發(fā)展的期盼、對(duì)“德才兼?zhèn)洹钡膹?qiáng)調(diào)是對(duì)“人的自由而全面發(fā)展理論”的借鑒與創(chuàng)新，對(duì)“個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一”的彰顯是對(duì)“馬克思主義人學(xué)視域幸福觀”的借鑒與創(chuàng)新。

2.實(shí)踐意義

提出立德樹人教育思想是為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供人才基礎(chǔ)的需要。王學(xué)儉簡(jiǎn)要回顧歷史、展望未來，指出學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，在把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中發(fā)揮著不可估量的作用。學(xué)校把立德樹人作為立身之本，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。

貫徹立德樹人教育思想是新時(shí)代學(xué)校實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的需要。張大良認(rèn)為課程思政理念是遵循立德樹人教育思想的根本體現(xiàn)，貫徹立德樹人教育思想，加強(qiáng)課程思政建設(shè)，有利于實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育與思想政治教育的有機(jī)統(tǒng)一、推動(dòng)各學(xué)校落實(shí)建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的要求。

立德樹人教育思想是對(duì)教育本質(zhì)的回歸，是對(duì)“重才輕德”等功利主義教育理念的正本清源。王曉莉列舉了德育與教育分化、教書與育人分化、忽視教學(xué)的道德本性等偏離教育本義的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)對(duì)立德樹人教育思想的正確認(rèn)識(shí)有助于改變一些人漠視和扭曲教育道德目的的現(xiàn)象。

3.政治意義

貫徹立德樹人教育思想是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人，鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。學(xué)界對(duì)立德樹人教育思想政治意義的專門闡述較少，多分散于對(duì)立德樹人的內(nèi)涵、基本要求的論述之中。例如蘇國(guó)紅認(rèn)為立德樹人教育思想的重要內(nèi)涵包括“把握?qǐng)?jiān)持立德樹人與堅(jiān)持正確政治方向的關(guān)系”，為此要認(rèn)識(shí)到正確的政治方向是實(shí)現(xiàn)立德樹人的前提條件和根本保證，這從確保正確政治方向的維度闡述了立德樹人教育思想的重大政治意義。武東生則從我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)入手，論述立德樹人教育思想的精神實(shí)質(zhì)與實(shí)際要求包括“教育事業(yè)的現(xiàn)代化必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向”“辦學(xué)治校必須以新時(shí)代黨的教育方針為指引”“教育事業(yè)歸根到底是要培養(yǎng)擁護(hù)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的時(shí)代新人”。

三、關(guān)于落實(shí)立德樹人難點(diǎn)及實(shí)踐進(jìn)路的研究

立德樹人教育思想強(qiáng)調(diào)“育人為本、德育為先”，因此學(xué)界更多地把德育作為落實(shí)立德樹人的實(shí)踐重點(diǎn)加以研究，當(dāng)前成果主要集中在立德樹人的實(shí)踐難點(diǎn)、實(shí)踐場(chǎng)域及途徑、落實(shí)機(jī)制三大方面。

1.落實(shí)立德樹人的實(shí)踐難點(diǎn)

第一，激發(fā)教育者和受教育者主動(dòng)性難，激發(fā)學(xué)生道德認(rèn)同難。由于一些社會(huì)現(xiàn)象比較復(fù)雜，再加上受德育傳統(tǒng)灌輸手段、教師積極性不高的局限，傳統(tǒng)德育有時(shí)難以針對(duì)性地回應(yīng)學(xué)生疑惑，要激發(fā)學(xué)生的道德認(rèn)同較難。第二，德育在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的獨(dú)立現(xiàn)狀改變難。不少學(xué)者認(rèn)為道德和價(jià)值觀的傳遞是教育的本義，但現(xiàn)實(shí)中由于存在認(rèn)識(shí)偏差或教育分工專業(yè)化的問題，部分學(xué)校的德育實(shí)際上與智育、體育、美育和勞育相分離，只是思政課教師的工作，這種分離還導(dǎo)致其他育人領(lǐng)域中德育功能的弱化，德育“單打獨(dú)斗”的狀況改變有一定難度。第三，德育周期長(zhǎng)、見效慢，科學(xué)評(píng)價(jià)難。德育是一個(gè)“春風(fēng)化雨”的長(zhǎng)期過程，相比智育和體育，其效果難以在短時(shí)間內(nèi)顯現(xiàn)，因此德育效果難以科學(xué)精準(zhǔn)評(píng)價(jià)，不利于立德樹人的持續(xù)深化。

2.立德樹人的實(shí)踐場(chǎng)域及途徑

立德樹人的實(shí)踐場(chǎng)域豐富多樣，在不同維度下，學(xué)校教育也各有所指。在層次方面，立德樹人要貫穿基礎(chǔ)教育、高等教育和職業(yè)教育；在環(huán)節(jié)方面，立德樹人要融入思想政治教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育；在過程方面，立德樹人要體現(xiàn)在學(xué)科設(shè)計(jì)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教材設(shè)計(jì)和學(xué)校管理。立德樹人實(shí)踐場(chǎng)域的豐富，要求學(xué)校必須堅(jiān)持全員、全過程、全方位育人。學(xué)界在“三全育人”要求下，對(duì)立德樹人的實(shí)踐途徑進(jìn)行了探討，代表性觀點(diǎn)可概括為課程育人、文化育人和實(shí)踐育人。

課程育人是立德樹人的主要途徑，思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，其他課程則是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要課程。文化育人是立德樹人的隱性途徑。馮建軍指出學(xué)校精神文化是校園文化的核心，學(xué)校的辦學(xué)理念和發(fā)展愿景體現(xiàn)在由?；铡⑿Ｓ?xùn)、校規(guī)、校歌、校旗、校服、壁報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、校報(bào)?？?、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等元素構(gòu)成的校園文化環(huán)境中，對(duì)學(xué)生的道德養(yǎng)成起著潛移默化的影響。實(shí)踐育人是立德樹人的基本途徑。立德樹人需要堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂教育和生動(dòng)活潑的社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合、相統(tǒng)一，這樣才有利于學(xué)生全面發(fā)展。

3.立德樹人的落實(shí)機(jī)制

從邏輯上講，立德樹人的途徑有了，還需要有一系列機(jī)制作為支持保障，才能使整個(gè)立德樹人工作如同機(jī)器一樣運(yùn)行起來。當(dāng)前學(xué)界主要站在結(jié)構(gòu)功能主義視角，對(duì)學(xué)校層面立德樹人的工作主導(dǎo)機(jī)制、師資保障機(jī)制、過程融入機(jī)制、多方協(xié)同機(jī)制等進(jìn)行了探討。

首先，在學(xué)校內(nèi)部構(gòu)建立德樹人的工作主導(dǎo)機(jī)制。駱郁廷認(rèn)為應(yīng)在學(xué)校建立以專職思想政治教育工作者為主導(dǎo)，以教師為主力，以學(xué)生干部為骨干的“三位一體”育人機(jī)制，全校各部門要緊密配合，齊抓共管。其次，健全師德師風(fēng)建設(shè)機(jī)制。教師是立德樹人的中堅(jiān)力量，教師的德育意識(shí)和能力是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵。學(xué)界代表性觀點(diǎn)如王學(xué)儉指出一要建立師德培訓(xùn)為重點(diǎn)的教師培訓(xùn)體系，提升教師立德樹人的能力，二要健全師德考評(píng)和獎(jiǎng)懲制度，將師德與教師自身利益掛鉤。再次，建立德育全過程融入機(jī)制。周如東認(rèn)為學(xué)校必須明確職責(zé)分工，將立德樹人根本任務(wù)分階段細(xì)化，有機(jī)滲透到學(xué)校管理、教學(xué)、科研、服務(wù)各方面，做到有布置、有檢查、有落實(shí)，形成工作閉環(huán)。馮建軍強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法的育人作用，使立德樹人貫穿學(xué)科建設(shè)、課程體系建設(shè)，形成課程育人、教學(xué)育人大格局。最后，構(gòu)建育人的全方位協(xié)同機(jī)制。所謂全方位協(xié)同是指思政課與專業(yè)課、課上與課下、校內(nèi)與校外、線上與線下的協(xié)同。我們應(yīng)善于把外在主體和內(nèi)在主體相結(jié)合，構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的主體能動(dòng)機(jī)制，形成德育合力，提高立德樹人實(shí)效。

四、“立德樹人”教育思想的研究展望

立德樹人既是理論問題，也是實(shí)踐問題。當(dāng)前學(xué)界的研究主要是沿著理論與實(shí)踐兩條線展開，已取得的成果為我們提供了有益的借鑒，但研究?jī)?nèi)容仍有需要深化之處，研究角度還需拓展。

1.深化理論內(nèi)涵研究，加強(qiáng)理論體系建構(gòu)

學(xué)界對(duì)立德樹人的含義基本取得了共識(shí)，但在立德樹人教育思想的理論體系建構(gòu)方面，學(xué)界研究還有待深化，須知理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，沒有全面清晰的理論體系，不僅認(rèn)識(shí)上難以統(tǒng)一，實(shí)踐也容易陷入混亂。此外，立德樹人的理論內(nèi)涵還有一些拓展空間。比如對(duì)不同教育階段立德樹人基本要求的梳理。思想政治工作是落實(shí)立德樹人的重要手段，而現(xiàn)實(shí)中義務(wù)教育階段主要開展的是“德育”，以思想道德教育為核心，高等教育則以理想信念教育為核心，不同教育階段“所立之德”的內(nèi)涵和基本要求不同，這方面的研究有待深化。再如對(duì)立德樹人教育思想的體系化研究。習(xí)近平總書記關(guān)于“立德樹人”的闡述，主要見于他在全國(guó)教育大會(huì)、學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)等會(huì)議上發(fā)表的重要講話。在學(xué)者的學(xué)術(shù)研究中，常常有不同研究角度的文章提及“德育”“思想政治工作”“思想政治課程”“三全育人”“根本問題”“根本任務(wù)”“中心環(huán)節(jié)”“主渠道”“主陣地”等各種概念，高頻概念的反復(fù)出現(xiàn)不太利于綜合把握不同文章的主旨，這歸根結(jié)底是因?yàn)閷?duì)立德樹人教育思想的闡釋有余而體系化建構(gòu)不足。

2.加強(qiáng)對(duì)“課程思政”“大思政課”等實(shí)踐理念的研究

立德樹人的實(shí)踐主體涉及學(xué)校、家庭、社會(huì)和個(gè)人，這是當(dāng)前學(xué)界的基本共識(shí)。但學(xué)界對(duì)立德樹人教育思想實(shí)踐難題的討論，多集中于學(xué)校層面，缺乏對(duì)社會(huì)、家庭、自我“育人缺位”問題的探討。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社會(huì)、學(xué)生個(gè)體的德育協(xié)同機(jī)制研究，調(diào)動(dòng)除學(xué)校外各育人主體的積極性、主動(dòng)性。

習(xí)近平總書記指出：“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”“課程思政”理念在育人空間上實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)思政課的突破。2021年3月，習(xí)近平總書記指出：“‘大思政課我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命，干巴巴的。”“大思政課”理念為思政課教學(xué)改革提供了有力支撐，其重大意義在于將思政課的“課堂空間”與社會(huì)生活的“實(shí)踐空間”貫通起來，這必將推動(dòng)思政課教學(xué)體系的創(chuàng)新?？梢灶A(yù)見的是，未來學(xué)界將會(huì)在“課程思政”理念、“大思政課”理念研究上產(chǎn)出更多成果。

3.拓展研究方法

綜觀當(dāng)前學(xué)界對(duì)立德樹人教育思想的研究，多采用規(guī)范性的研究方法，闡明的是立德樹人教育思想“應(yīng)然”的一面。僅有個(gè)別學(xué)者采用了實(shí)證性研究方法，例如韓憲洲總結(jié)了北京聯(lián)合大學(xué)在立德樹人教育思想指導(dǎo)下持續(xù)推進(jìn)和深化課程思政建設(shè)的舉措。2019年6月下旬江蘇全省以中小學(xué)校長(zhǎng)為對(duì)象進(jìn)行問卷調(diào)查，問卷主要圍繞落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、總體評(píng)價(jià)及問題反思等向度進(jìn)行設(shè)計(jì)。該調(diào)查發(fā)現(xiàn)立德樹人教育思想既是理論問題，更是實(shí)踐問題，提高立德樹人質(zhì)量的重點(diǎn)是提升教師隊(duì)伍素質(zhì)，突出學(xué)生本位，努力形成校本特色，全面提高教學(xué)質(zhì)量。

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A Review and Prospect of the Research on the Educational Thought of "Foster Character and Civic Virtue"

Wang Xueying

（Puyang City Oilfield No.18 Middle School， Henan Province， Puyang 457001， China）

Abstract： Cultivating morality and cultivating talents is the fundamental task of education in the new era. The domestic academic community has achieved rich results in the study of the educational ideology of cultivating morality and cultivating talents， and has conducted systematic research on the theoretical connotation， significant significance， difficulties， and practical approaches of cultivating morality and cultivating talents. Overall， existing research has laid the theoretical foundation for the study of moral education， improved the research level in this field， and provided profound insights for subsequent research. To promote the in-depth development of related research， efforts need to be made in the following aspects： grasping the basic requirements for cultivating morality and cultivating talents at different educational stages in research content， promoting the systematic construction of educational ideas for cultivating morality and cultivating talents， constructing a mechanism for cultivating morality and cultivating talents at the family and social levels， establishing a "big ideological and political course" and"curriculum ideological and political education" system mechanism， and paying attention to the combination of normative and empirical research in research methods.

Key words： foster character and civicvivtue； educationalideology； review； theoreticalsystem； sociallevel；empiricalresearch