徐洋洋,張元潔

(山西農業(yè)大學 馬克思主義學院, 山西太谷032699)

法治是人類文明的重要成果,一個現(xiàn)代化國家必然是法治國家。習近平總書記在黨的二十大報告中指出:“堅持全面依法治國,推進法治中國建設?！盵1]農村法治建設是法治國家建設的重要組成部分,農村法治現(xiàn)代化是農村精神文明現(xiàn)代化的一部分,農民法治意識的覺醒是建設農村法治的關鍵因素。在鄉(xiāng)村振興過程中,要落實全面依法治國方略,就需要促進農民法治意識的覺醒。農村題材電視劇《幸福到萬家》中蘊含豐富的法治文明,通過與農民利益切實相關的法律事件,展示了新時代農民法治意識覺醒的進程。透過該劇探索農民法治意識覺醒的內在邏輯,對建設法治鄉(xiāng)村乃至推動鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

一、蒙昧:萬家莊法治意識的“缺場”

馬克思和恩格斯指出:“一切已死的先輩們的傳統(tǒng),像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦?！盵2]699費孝通也講過,在我們社會的急速變遷中,從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊[3]4。改革開放以來,農村經濟體制改革取得了巨大成就,但在思想觀念特別是法治觀念上,大多數(shù)農民依然處于蒙昧狀態(tài),重傳統(tǒng)禮俗、輕訟避訟的觀念仍然糾纏著農民的頭腦。

(一)禮俗:傳統(tǒng)觀念的力量

正如費孝通所言:“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生與斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會,沒有陌生人的社會?！盵3]3在彼此熟悉的社會中,在這個“有機的團結”而成的“禮俗社會”,凡事講的是規(guī)矩,也就是代代相傳的“禮俗”,法律則無從談起。

《幸福到萬家》開篇所展示的農村婚鬧,本是聚眾且在公共場合當眾強制猥褻婦女的違法犯罪行為,但在全村人眼中僅僅是習俗、是傳統(tǒng)。這種蒙昧一方面是在鬧婚的傳統(tǒng)禮俗下,“村里誰家結婚都是如此”的無“法”意識;另一方面是在這個“生于斯、死于斯”的社會中,面對村支部書記,普通百姓“講人情、講面子”,不敢得罪“官”的守禮觀念。由此可見傳統(tǒng)禮俗觀念力量的強大,“禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn),這是鄉(xiāng)土社會的特色?！迸f傳統(tǒng)觀念也不能在變遷的時代中快速消亡。

(二)無訟:禮治社會的規(guī)矩

農村社會秩序的維持在很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不同的。電視劇中的農村社會大多是“無法”的社會,即便沒有法律的力量,這個社會的秩序似乎也沒有變得混亂,是因為農村社會是“禮治”的社會?！耙粋€負責地方秩序的父母官,維持禮治秩序的理想手段是教化,而不是折獄。如果非打官司不可,那必然是因為有人破壞了傳統(tǒng)的規(guī)矩?！盵3]34

何幸福的到來破壞了萬善堂“村里的事由村里解決”的大家長式管理模式,一方面擊破了萬家莊置法治于世外、遇事能忍則忍、輕訟避訟的蒙昧現(xiàn)狀,另一方面也契合了現(xiàn)代法治社會所講的個人權利不可侵犯。盡管萬家莊的物質生活條件逐漸好轉,但萬家莊村民的法治意識并沒有跟上經濟發(fā)展的步伐。

歷史唯物主義認為,社會意識具有相對獨立性,尤其是傳統(tǒng)觀念往往以巨大的歷史慣性來影響社會存在。比如,1848年法國革命中的“拿破侖觀念”[4]。隨著農村經濟的不斷發(fā)展,農民如果不能同怕官畏訟的傳統(tǒng)觀念決裂,必將致使落后腐朽的管理制度僵而不死,進而必將會影響社會經濟的發(fā)展。

(三)輕法:法治宣傳的缺位

意識對于指導實踐和改造客觀世界具有能動作用。隨著法治中國建設的全面推進,法治宣傳活動也逐漸深入到農村,并取得一定的成效,但相對于農業(yè)農村法治現(xiàn)代化仍有一定的差距。以萬家莊為例,從村支部書記到普通百姓,對法的認識都還停留在不觸犯刑事法的層面上。作為村干部,萬書記對待工作親近欺遠——兒子公開聚眾猥褻婦女,召開村民大會逼迫王家父子同意征地,因生氣踢中王慶來要害……用一貫的“人治”思維、大家長式作風來解決問題。村民王慶來則更是一個法盲,進城之后首先想到的就是托關系找工作。

由此可見,法治宣傳的缺位是農民法治意識依然處于蒙昧狀態(tài)的主要原因?；鶎宇I導法治素養(yǎng)不高,只關注經濟的發(fā)展而忽視經濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列法律問題;農民文化素質較低,思想觀念受生活環(huán)境的限制,遇事先找關系或者抱著吃虧是福的想法忍氣吞聲,運用法律解決問題的能力不足,對法律的認識局限于不違反刑法等強制性規(guī)范,而對自身權利和其他部門法的認知有限[5]。

二、沖突:“幸福”的“入場”

“鄉(xiāng)土社會是‘禮治’的社會,在鄉(xiāng)土社會中,法律是無從發(fā)生的?！盵3]3換言之,在鄉(xiāng)土社會中最主要的社會調控手段是民間法則,維持秩序往往所依靠的是“禮治”。中國是農業(yè)大國,農村人口占全國人口的比重超過百分之六十,在建設社會主義法治國家進程中,只有確保農村邁上法治軌道,才能真正實現(xiàn)全面推進國家各方面工作法治化,走好法治現(xiàn)代化道路。然而由于鄉(xiāng)土社會規(guī)制系統(tǒng)本身所固有的特性,在培育農民法治意識過程中,必然會出現(xiàn)各種沖突。

(一)與禮:人情與法治的沖突

受價值理念及歷史文化的影響,農民在遇到問題時,在知道可以通過法律途徑來解決的前提下,仍然會首先考慮以“己”為中心的社會關系。這是因為,在差序格局下的鄉(xiāng)土社會,追求的是合乎社會道德的等級社會,判斷是非的標準最重要的一條是親疏遠近,實現(xiàn)的正義是“差序正義”[6]62。在這樣的社會中,禮俗人情不得不作為他們考量得失的重要指標。

盡管農村經濟水平不斷提升、法治教育宣傳有所普及,但舊禮俗的幽靈仍在部分農民的頭腦中盤桓。何幸福的“入場”同時意味著現(xiàn)代法治的入場,與禮抗衡、奮力求法是幸福的獨語,也是法治在鄉(xiāng)土社會中必定要走的孤獨而艱難的一段路。因此在提升農民法治意識的進程中,必須要處理好現(xiàn)代法治觀念和農民禮俗人情觀念的沖突。

(二)與利:利益與法治的沖突

“社會生活愈發(fā)達,人和人之間的往來也愈繁重,單靠人情不易維持相互間權利和義務的平衡?！盵3]46于是金錢利益便發(fā)揮了超乎“禮”的作用。隨著農業(yè)產業(yè)化的發(fā)展,農民小農經濟格局被打破,法治宣傳的普及在一定程度上豐富了農民的法律知識,當自身利益受到損害時,農民已經能夠拿起法律的武器維護自己的權利。但不屬于本土的外來法治在與鄉(xiāng)土社會整合過程中產生的沖突,仍然讓不法分子找到可乘之機,破壞農村法治現(xiàn)代化的進程。

劇中法律專業(yè)的大學生何幸運,面對金錢,放棄了自己的法律追求;再如劇中水污染事件、王秀玉上大學被頂替事件……當子女的健康安全、人生未來面臨威脅,父母面對對方的財力、勢力而選擇忍讓。由此看來,法治走進鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)土社會發(fā)生沖突,原因一方面是農民法治意識不強,容易被眼前利益收買,從而放棄選擇法律途徑;另一方面,部分法律從業(yè)人員意志不堅定,被違法者用金錢收買,使農民權利得不到保護,從而對法律喪失信心。這不僅是提升農民法治意識的難點,也是建設法治現(xiàn)代化國家必須要解決的關鍵問題。

三、覺醒:萬家莊法治的“在場”

《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確指出:“鄉(xiāng)村振興,產業(yè)興旺是重點?！盵7]要加快農村一二三產業(yè)融合發(fā)展,構建鄉(xiāng)村產業(yè)體系,把產業(yè)發(fā)展落到促進農民增收上來。習近平總書記也強調,鄉(xiāng)村振興既要塑形,也要鑄魂[8]。要大力弘揚社會主義核心價值觀,改善農村社會風氣,提升農民精神風貌,在實現(xiàn)產業(yè)融合發(fā)展的同時,培育農民法治意識,實現(xiàn)法治社會與鄉(xiāng)土社會的完美融合。

(一)對話:鄉(xiāng)土社會與法治的和解

從何幸福和萬書記的和解、方圓律所和村民建立起來的信任與友誼,可以看出村民們從原來的排斥訴訟、拒法治于門外到后來的主動學法,使用法律解決問題。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下,農村經濟持續(xù)穩(wěn)定增長,農民物質生活水平不斷提升,法治意識由蒙昧走向覺醒,鄉(xiāng)土社會與法治得以走向和解。付媛在《論法治社會與鄉(xiāng)土社會的整合》一文中,通過分析“山東辱母殺人案”論證鄉(xiāng)土社會與法治社會能夠進行整合,鄉(xiāng)土社會的人情和法治社會的人情不相沖突,更有利于保障社會秩序,更好地推進我國法治建設[6]64。

由于小農經濟下的小農思維、經濟發(fā)展水平落后、鄉(xiāng)村法治體系不完善、鄉(xiāng)村普法宣傳力度不夠等因素,農民法治意識在相當長一段時間內仍然處于薄弱狀態(tài),法治仍沒有真正走入農村[9]。鄉(xiāng)村振興的發(fā)展,鄉(xiāng)村合作經濟代替小農經濟,打破了固有的小農思維,農村農業(yè)產業(yè)化的發(fā)展也逐漸完善了鄉(xiāng)村法治體系,這使得農民在經濟發(fā)展中感受到法治社會的美好。馬克思指出:“理論一經掌握群眾,也會變成物質力量?！盵2]9當法律能夠真正幫助農民解決現(xiàn)實問題,農民便自覺地進入法治建設的軌道,從而實現(xiàn)農村的法治振興及全面振興。

(二)扎根:農民法治意識的扎根

法國啟蒙思想家盧梭講:“一切法律之中最重要的法律,既不是銘刻在大理石上,也不是刻在銅表上,而是銘刻在公民的內心里。”[10]公民應該將法律作為至上的信仰,這樣法治才能獲得生存的土壤[11]。在何幸福的努力下,大家長作派的萬書記親手將兒子送進監(jiān)獄,村霸萬傳家入獄后也選擇學習法律,法律意識才逐漸深入萬家莊百姓的內心。提升農民法治意識不是一時頭腦的激情,而是促進農村法治現(xiàn)代化、推動全面依法治國、實現(xiàn)國家長治久安之計。因此,在新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,必須真正實現(xiàn)農民法治意識覺醒,使法治觀念在農民的頭腦中扎根。

一方面,“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的,現(xiàn)實本身應當力求趨向思想?！盵2]11為了加快農村法治建設,政府加大了政策扶持與資金投入,加強了對農民的普法宣傳力度。然而,從部分地區(qū)的實際效果來看,投入與結果仍不成正比,農民接受程度低是重要原因之一。為此,要從農民主體出發(fā),使農民主動接受法治思想、學習法律知識、提升法治意識。當今時代短視頻較為流行,在農村的銀發(fā)群體中也興起拍段子的熱潮,因此要充分發(fā)揮新媒體平臺的優(yōu)勢,在農民中開展法治題材的短視頻大賽,通過播放率、點贊率等激發(fā)農民的興趣,讓他們在熱愛中學習法律知識,使法治意識能夠真正扎根。另一方面,“理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本?！盵2]10思想政治教育的威力根源于思想政治教育內容的真理性,科學社會主義之所以被億萬人所接受,就在于科學社會主義是顛撲不破的真理。法治要真正在農村土壤扎根,就要圍繞農民的切身利益來普及法律、培育法治意識,只有這樣才能真正說服他們。如果農村普法只停留在掃黑除惡層面,就很難真正打動農民、讓他們真正認可和接受法治。

“歷史是認真的,經過許多階段才把陳舊的形態(tài)送進墳墓?！盵2]6人不可能一夜之間跟昨天的自己告別,在鄉(xiāng)土社會建立法治秩序也需要對農民的思想觀念進行一番改革?！八枷氡旧砀静荒軐崿F(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn),就要有使用實踐力量的人?！盵13]因此,當前,重視農民法治意識的提升是實現(xiàn)鄉(xiāng)村法治振興的關鍵所在。

四、結語

意識活動對于指導實踐和改造客觀世界具有能動作用,也決定了農民法治意識在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有重要地位。影視作品如現(xiàn)實生活之鏡,《幸福到萬家》從現(xiàn)實出發(fā),展示了農民法治意識從蒙昧到覺醒的艱辛歷程,展現(xiàn)了法治社會下農民的美好生活。然而面對重禮、重利、無訟、輕法的重重威脅,要真正實現(xiàn)現(xiàn)代法治在農村土壤中、在農民頭腦中扎根,全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、建設法治鄉(xiāng)村,就必須有針對性地從經濟、制度、文化等多方面克服根深蒂固的舊觀念。