論精神生活共同富裕的支撐體系與路徑優(yōu)化

胡洪彬

關(guān)鍵詞 精神生活 共同富裕 支撐要素 結(jié)構(gòu)功能 整合優(yōu)化

〔中圖分類號(hào)〕Ｄ６４ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０５－０００１－１１

一、問題的提出

積極促進(jìn)人民精神生活共同富裕，是實(shí)現(xiàn)共同富?？傮w目標(biāo)的重要組成部分，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。２０２１年８月，習(xí)近平在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上明確指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，“是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！?，要積極“促進(jìn)人民精神生活共同富?！保安粩酀M足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”。２０２２年１０月，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，“是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義”，并將“豐富人民精神世界”視為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。黨的二十大報(bào)告雖未直接言明“精神生活共同富?！?，但通過“精神富有”和“豐富人民精神世界”等概念充分表明中國(guó)式現(xiàn)代化所追求的絕不僅是物質(zhì)生活領(lǐng)域的共同富裕，也在于精神生活領(lǐng)域的共同富裕。黨中央對(duì)精神生活共同富裕的高度重視，不僅夯實(shí)了新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的精神理念基礎(chǔ)，也為新征程上進(jìn)一步推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕指明了前進(jìn)方向。

自黨中央有關(guān)“精神生活共同富?！钡膱?zhí)政理念提出以來，學(xué)界亦對(duì)此展開了持續(xù)探討，相關(guān)研究主要圍繞三個(gè)層面展開闡釋：一是關(guān)于精神生活共同富裕的根源及其意義，這一層面主要基于理論基礎(chǔ)、黨的建設(shè)和國(guó)家發(fā)展等角度展開論證，如將實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕視為馬克思主義的基本價(jià)值訴求和黨鞏固執(zhí)政根基的重大政治問題，或?qū)⑷嗣窬裆罟餐辉＝缍樾聲r(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的著力點(diǎn)。二是關(guān)于精神生活共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵，這一層面主要從基本樣態(tài)及其內(nèi)在特性等層面展開分析。如將“積極向上的心理生活”“開放包容的文化生活”及“崇高篤行的信仰生活”等視為精神生活共同富裕的基本樣態(tài)，并指出了其普遍性、無形性、積極性和應(yīng)然性等重要特征等。三是關(guān)于精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑。這一層面主要基于文化建設(shè)和物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)等角度展開探討。如認(rèn)為要切實(shí)促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，就必須通過積極提升公共文化服務(wù)水平等途徑，來營(yíng)造良好的文化發(fā)展環(huán)境，或主張不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以進(jìn)一步夯實(shí)精神富裕的物質(zhì)根基等。應(yīng)該說，學(xué)界的研究是具有前瞻性的，也是不斷走向深化的，但通過回顧分析，不難發(fā)現(xiàn)目前的已有成果主要是基于宏觀視角展開論證的，對(duì)精神生活共同富裕支撐體系的微觀探討相對(duì)欠缺，尤其是面對(duì)新時(shí)代新征程的使命任務(wù)，精神生活共同富裕究竟由哪些要素支撐實(shí)現(xiàn)，其運(yùn)行機(jī)理是什么，又該如何促其發(fā)揮最大效用，對(duì)此學(xué)界還缺乏系統(tǒng)和細(xì)微關(guān)照。解答這些問題不僅關(guān)涉到精神共富路徑的全面性和科學(xué)性問題，也是確保相關(guān)政策有效落實(shí)的重要保障。本文基于已有研究，進(jìn)一步分析了精神生活共同富裕的支撐體系及其構(gòu)成要素，在闡明其運(yùn)行邏輯的基礎(chǔ)上提出一條系統(tǒng)優(yōu)化路徑，以期為新時(shí)代新征程上促進(jìn)人民精神生活層面共同富裕的不斷實(shí)現(xiàn)提供有價(jià)值的借鑒。

二、精神生活共同富裕支撐體系的要素構(gòu)成

精神生活的共同富裕，簡(jiǎn)言之即個(gè)體的精神生活需求得到滿足，呈現(xiàn)積極樂觀姿態(tài)，以及整個(gè)民族呈現(xiàn)昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌和崇德向善的價(jià)值追求等。作為我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，共同富裕不僅表明人民物質(zhì)層面的高度發(fā)達(dá)和繁榮，也是人民群眾不斷走向精神富有的歷史過程，即共同富裕本質(zhì)上是人民物質(zhì)富裕與精神富裕的緊密統(tǒng)一。然而，相較于純粹物質(zhì)生活層面的富裕，人民精神生活層面的富裕顯然要更具抽象性和綜合性。從內(nèi)在構(gòu)成看，精神生活的共同富裕關(guān)涉到人的思想、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等層面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，意味著人們?cè)谛睦砩钌蠈?shí)現(xiàn)了自尊自信與理性平和，在文化生活上達(dá)到了和諧多樣和開放包容，在信仰生活上走向了凝魂聚氣和崇高篤行。從發(fā)展演變看，實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕既受到物質(zhì)生產(chǎn)條件的影響制約，但作為一種社會(huì)意識(shí)又保持了相對(duì)獨(dú)立性，即遵循了自身獨(dú)特的發(fā)展和演變規(guī)律。因此，精神富裕的實(shí)現(xiàn)不可能完全像物質(zhì)富裕那樣通過簡(jiǎn)單的數(shù)字指標(biāo)進(jìn)行衡量，而是更加注重過程引導(dǎo)和培育展開。換言之，促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神生活層面的共同富裕，關(guān)鍵不在于目標(biāo)數(shù)值，而是通過不斷挖掘相關(guān)支撐要素來進(jìn)行保駕護(hù)航，由此才能促其實(shí)現(xiàn)持續(xù)性提升。從精神共富內(nèi)在構(gòu)成和基本特性不難看出，精神生活層面共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑顯然不是唯一的，而是由多重支撐要素相互影響構(gòu)成的有機(jī)體系共同作用的結(jié)果。從具體展開看，這些支撐要素作為體系要件內(nèi)蘊(yùn)在精神共富建設(shè)的根基層、理念層、參與層和保障層等多個(gè)層面，其相互影響、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)了精神生活共同富裕的不斷前進(jìn)與穩(wěn)序?qū)崿F(xiàn)。

１．精神生活共同富裕之根基層面的支撐要素

精神生活共同富裕絕非“鏡花水月”和不著邊際，而是切實(shí)解決和滿足人民的精神生活需求問題。要達(dá)此目標(biāo)，首先就要做到腳踏實(shí)地，不斷夯實(shí)其內(nèi)在根基，顯然這一過程的實(shí)現(xiàn)，離不開物質(zhì)性要素和歷史性要素的奠基和依托。其中，物質(zhì)性要素是促進(jìn)人民精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)載體與根基。眾所周知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。早在１００多年前，馬克思、恩格斯曾指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的”，“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”。由此，他們得出了“人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”的科學(xué)結(jié)論。換言之，精神富裕的實(shí)現(xiàn)離不開物質(zhì)富裕的先在前提。從發(fā)展實(shí)踐看，從１９７８年至２００７年，我國(guó)ＧＤＰ總量從３６４５億元增長(zhǎng)到２４９５３０億元，人均ＧＤＰ從３８１元上升至１０５４２元，年均增長(zhǎng)分別達(dá)到９．８％和８．６％。到２０２１年，我國(guó)ＧＤＰ總量更是攀升到１１４３６７０億元，全國(guó)居民人均可支配收入則達(dá)到了３５１２８元。改革開放４０多年來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展不僅提高了人民物質(zhì)生活條件，也有效推動(dòng)了人民教育和文化水平的提升，這為促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神富裕夯實(shí)了根基。誠(chéng)如黨的二十大報(bào)告指出的：“沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！闭窃诔湓Ｎ镔|(zhì)條件的奠基下，人民群眾才能不斷走向精神生活的富裕與完善。實(shí)現(xiàn)人民精神共富，必須高度重視作為基礎(chǔ)的物質(zhì)性要素的建構(gòu)。

歷史性要素是促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的歷史載體及其支撐源泉。實(shí)現(xiàn)人民精神生活層面的共同富裕，絕非憑空捏造，而是有著深遠(yuǎn)的歷史動(dòng)因。因此，同物質(zhì)性要素一樣，歷史性要素同樣構(gòu)成了內(nèi)在根基。誠(chéng)如習(xí)近平所言：“一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。”⑦在中國(guó)古代社會(huì)，對(duì)人民道德和精神層面的規(guī)范和建設(shè)可謂貫穿始終，一方面，其高度重視對(duì)人民的倫理道德教育，《大學(xué)》《論語》《春秋》等典籍皆構(gòu)成了其重要載體，由此幫助人們形成崇尚真善美的道德思想。另一方面，其又進(jìn)一步推動(dòng)道德建設(shè)走向法治化，以著力實(shí)現(xiàn)禮法融合。中國(guó)古代法律體系中亦存在大量道德建設(shè)內(nèi)容，這些內(nèi)容構(gòu)成了檢視人民言行的重要準(zhǔn)則。古人的這些做法不僅維系了中華民族的傳承與延續(xù)，也塑造了中國(guó)人崇德、正直和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀精神品格。２０世紀(jì)后，先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)革命和建設(shè)的過程中，更是將不斷提升人民精神生活的水平擺在了突出位置，通過傳播馬克思主義理論和努力促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展等途徑，推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從“精神的獨(dú)立和解放”到“精神面貌的改變”，再到“精神生活的豐富和精神文明的提升”的巨大改變。正是長(zhǎng)期積累的這些歷史性要素，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人民精神共富構(gòu)筑了深厚的根基和底蘊(yùn)。

２．精神生活共同富裕之理念層面的支撐要素

精神生活共同富裕關(guān)涉人的價(jià)值觀和情感意識(shí)等多個(gè)領(lǐng)域，本質(zhì)上屬于思想觀念和意識(shí)形態(tài)范疇，要科學(xué)加以實(shí)現(xiàn)，除了厚植物質(zhì)和歷史根基外，亦離不開理論性和文化性要素的支撐。

其一，理論是行動(dòng)的指南，也是人類精神和智慧的結(jié)晶。離開科學(xué)理論的指引，實(shí)踐就極易迷失方向。因此，理論性要素構(gòu)成了人民實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的內(nèi)在核心要件。一方面，馬克思主義關(guān)于精神富有的思想，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人民精神生活的共同富裕提供了根本支撐。馬克思將“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”視為“人的類特性”的哲學(xué)思想，恩格斯有關(guān)實(shí)現(xiàn)“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”的理念，以及他們對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的重要性闡釋等，這些思想為新時(shí)代人民群眾精神生活的共同富裕提供了根本指引。另一方面，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義相關(guān)理論，則進(jìn)一步夯實(shí)了新時(shí)代人民精神共富的理論根基。從毛澤東推動(dòng)發(fā)展“民族的科學(xué)的大眾的文化”到鄧小平對(duì)培養(yǎng)“四有”新人的突出強(qiáng)調(diào)，再到新時(shí)代以來習(xí)近平對(duì)“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”和“促進(jìn)人民精神生活共同富裕”等理念的明確提出與系統(tǒng)闡釋等等，這些思想極具現(xiàn)實(shí)性和前瞻性，可為精神生活的共同富裕提供進(jìn)一步的理論指引。誠(chéng)如黨的二十大報(bào)告中指出的：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！瘪R克思主義關(guān)于精神富有的理論及其中國(guó)化時(shí)代化成果，可以說構(gòu)成了新時(shí)代促進(jìn)人民不斷實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的根本依托。

其二，文化性要素是人民精神共富的內(nèi)在依托和重要體現(xiàn)。文化是一個(gè)民族的靈魂，文化的本質(zhì)是“人化”，即其尋求的是人的自我發(fā)展與完善，換言之，文化構(gòu)成了人的精神力量之源。實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，需要科學(xué)的理論性要素的支撐與指引，亦離不開對(duì)文化性要素的挖掘及提煉。一方面，作為中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，中華民族不僅注重倫理道德的實(shí)踐養(yǎng)成，亦在此基礎(chǔ)上累積并形成了豐富的相關(guān)文化資源，無論是管仲“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的著名論斷，還是孔子對(duì)“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”的道德追求，這些都為滿足人民精神需求提供了豐富的文化涵養(yǎng)。另一方面，作為新時(shí)代新征程的使命任務(wù)，人民精神共富的實(shí)現(xiàn)亦需要社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)在依托。中國(guó)共產(chǎn)黨既對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了科學(xué)傳承，又立足于實(shí)踐促其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，并同馬克思主義實(shí)現(xiàn)了緊密結(jié)合，由此進(jìn)一步提煉出了內(nèi)蘊(yùn)井岡山精神、延安精神、“兩彈一星”精神和偉大抗疫精神等一系列核心要件的精神譜系，這些要素具有鮮明的時(shí)代性，可謂為促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕提供了更為前瞻的文化支撐。新時(shí)代以來，黨中央亦多次強(qiáng)調(diào)了“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”的重要性。可以說，文化性要素為促進(jìn)精神生活共同富裕提供了“軟實(shí)力”支撐。

３．精神生活共同富裕之參與層面的支撐要素

作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，促進(jìn)人民精神生活共同富裕既是新時(shí)代新征程黨和國(guó)家的一項(xiàng)使命和任務(wù)，也是人民自身不斷走向較高層次精神追求的生動(dòng)展現(xiàn)，因此，其不僅關(guān)乎黨和國(guó)家的發(fā)展以及整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興，而且也緊密聯(lián)系到整個(gè)社會(huì)的精神面貌。人作為自身生命的主體，不僅能動(dòng)地創(chuàng)造了生活世界，亦通過創(chuàng)造倫理關(guān)系和社會(huì)秩序而創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)的人自身。換言之，實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕除了需要國(guó)家主導(dǎo)建構(gòu)外，亦離不開社會(huì)性要素的支撐。所謂社會(huì)性要素，即促進(jìn)精神生活共同富裕的社會(huì)積極條件和有利要素的總和，概言之，這些要素內(nèi)蘊(yùn)了社會(huì)主體在交往中產(chǎn)生的信任、對(duì)主流價(jià)值觀凝聚的共識(shí)、對(duì)于追求精神生活共同富裕的價(jià)值認(rèn)同，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成的廣泛參與網(wǎng)絡(luò)等。社會(huì)性要素內(nèi)生于社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部，是社會(huì)主體在長(zhǎng)期的交往實(shí)踐過程中，逐漸孕育而來的積極要素和良性參與體系。作為精神共富的社會(huì)積極條件，社會(huì)性要素不僅能推動(dòng)黨和國(guó)家相關(guān)政策的貫徹落實(shí)，亦能為人民精神生活層面的建設(shè)塑造良好的環(huán)境和空間，在某種程度上，對(duì)于這些要素的挖掘和利用，有助于國(guó)家和人民在精神文明建設(shè)層面消除隔閡和實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)，進(jìn)而在走向精神共富的進(jìn)程中形成更加強(qiáng)大的自覺性和能動(dòng)性。

４．精神生活共同富裕之保障層面的支撐要素

作為一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，精神生活共同富裕需要?dú)v史性和物質(zhì)性要素的奠基，也離不開理論性、文化性和社會(huì)性要素的指引和普遍支撐，更呼喚在保障層面形成強(qiáng)大支撐力量。從這一層面看，切實(shí)促進(jìn)人民精神生活的共同富裕，就必須推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)性、組織性和制度性要素的積極介入。其中，領(lǐng)導(dǎo)性因素是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的根本保障力量，核心就是始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)人民和整個(gè)中華民族的先鋒隊(duì)。早在中華人民共和國(guó)成立之初，毛澤東便強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利?！备母镩_放以后，鄧小平也指出：“要建設(shè)社會(huì)主義，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可能的”。新時(shí)代新征程在深化和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，切實(shí)促進(jìn)精神生活共同富裕，同樣需要把黨的領(lǐng)導(dǎo)擺在核心位置。堅(jiān)持和強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)，一方面有助于在理念上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一意志和凝聚價(jià)值共識(shí)，另一方面也有助于在實(shí)踐中發(fā)揮整體效用，以推動(dòng)形成集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全面領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾才更加緊密地實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)和協(xié)作，才為實(shí)現(xiàn)人民富裕和民族復(fù)興提供了旺盛持久的精神力量。可以說，唯有始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在不斷凝聚價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上，為全體人民不斷走向精神共富提供保障支撐。

組織性要素是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的體制保障力量。促進(jìn)人民精神生活共同富裕，絕不是散亂進(jìn)行的，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有組織地展開的。組織的保障功能既在于統(tǒng)一目標(biāo)也在于規(guī)范激勵(lì)，從前者看，其有助于使個(gè)體的資源實(shí)現(xiàn)整合優(yōu)化，從而形成規(guī)模效應(yīng)，從后者看其則能夠通過監(jiān)督指導(dǎo)來規(guī)范具體過程，并在激勵(lì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化積極性和創(chuàng)造性。具體而言，從橫向看，要確保人民走向精神共富，就需要各級(jí)黨政機(jī)關(guān)協(xié)同互動(dòng)，以在體制內(nèi)形成整體性驅(qū)動(dòng)力。從縱向看，則又離不開從中央到基層一套完備的組織架構(gòu)體系。唯有不斷“增強(qiáng)黨組織政治功能和組織功能”，才能確保黨和國(guó)家的相關(guān)政策得以貫徹落實(shí)。與組織運(yùn)行緊密聯(lián)系在一起就是制度。實(shí)現(xiàn)精神生活層面共同富裕需要組織性要素的保障，必然就離不開制度性要素的介入支撐。制度性要素是促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神共富的規(guī)范保障力量。制度關(guān)涉國(guó)家命運(yùn)和人民福祉，制度建構(gòu)的價(jià)值不僅能為弘揚(yáng)社會(huì)正能量創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，也能為思想道德教育的開展提供堅(jiān)實(shí)保證，顯然這些都能對(duì)改善人民精神面貌帶來積極意義。新時(shí)代以來，正是黨和國(guó)家相關(guān)制度體系的不斷發(fā)展與完善，才推動(dòng)了社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)同前進(jìn)，才厚植了人民精神富裕的保障根基。積極促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，必須不斷完善制度保障體系，這也是當(dāng)下應(yīng)高度重視的重要方面。

三、精神生活共同富裕支撐體系的運(yùn)行邏輯

從上述分析可見，精神生活的共同富裕本質(zhì)上是由物質(zhì)性、歷史性、理論性、文化性、社會(huì)性、領(lǐng)導(dǎo)性、組織性和制度性等要素構(gòu)成的支撐體系共同作用的結(jié)果。黨的二十大報(bào)告從“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持人民主體地位”“堅(jiān)定歷史自信”，堅(jiān)持“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”和“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”等角度出發(fā)，對(duì)“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”和“增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”等的全方位闡釋，客觀上證明了精神生活共同富裕的系統(tǒng)性及其實(shí)現(xiàn)路徑的多元性。對(duì)支撐體系內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其要素功能的界定，為促進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供了方法論的前提，而人民精神生活共同富裕具體成效的取得顯然又構(gòu)成了彰顯這一支撐體系內(nèi)在價(jià)值的現(xiàn)實(shí)表征。然而，作為精神共富之基的支撐體系，顯然其內(nèi)部各相關(guān)要素絕非“整齊劃一”或“自發(fā)自為”，而是有著各自不同的結(jié)構(gòu)特性和運(yùn)行規(guī)律，且要素之間亦存在千絲萬縷的關(guān)聯(lián)性。在國(guó)家和社會(huì)缺乏良性互動(dòng)的前提下，這些支撐要素亦很有可能出現(xiàn)流失和功能損耗。因此，要確保支撐體系不斷發(fā)揮積極作用，并使其在不斷“做功”的基礎(chǔ)上，真正轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的實(shí)踐效能，就必須基于系統(tǒng)性思維對(duì)其支撐要素的運(yùn)行邏輯作出科學(xué)剖析，由此才能促使其發(fā)揮最大效用和形成整體支撐效應(yīng)。

１．精神生活共同富裕支撐體系的要素運(yùn)行模型

系統(tǒng)性思維是馬克思主義世界觀的核心要義，也是其認(rèn)識(shí)論及方法論的重要范疇。厘清精神生活共同富裕支撐體系的運(yùn)行邏輯，首先要從馬克思主義高度明確系統(tǒng)性思維的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思指出，人類社會(huì)絕非“堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體”，而是“經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”。恩格斯認(rèn)為，人類“一切思維的本質(zhì)”在于“把事務(wù)綜合為一個(gè)統(tǒng)一體”，“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。由此，恩格斯對(duì)形而上學(xué)的思維模式進(jìn)行了深刻批判，認(rèn)為其“看到一個(gè)一個(gè)的事物，忘記它們互相間的聯(lián)系；看到它們的存在，忘記它們的生成和消逝；看到它們的靜止，忘記它們的運(yùn)動(dòng)；因?yàn)樗灰姌淠?，不見森林”。④基于馬克思、恩格斯的闡釋，可見系統(tǒng)性思維作為一種邏輯抽象能力，即從整體和局部、變化和發(fā)展的關(guān)系中把握問題的思維方式，整體性、結(jié)構(gòu)性和動(dòng)態(tài)性構(gòu)成了其基本特征。正是基于對(duì)人類社會(huì)和人的思維本身的整體性和動(dòng)態(tài)性闡釋，馬克思主義實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物及其本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)性認(rèn)識(shí)?？梢哉f，系統(tǒng)性思維構(gòu)成了馬克思主義辯證法的重要內(nèi)核，體現(xiàn)了其在認(rèn)識(shí)論和方法論上的高度統(tǒng)一。

從馬克思主義的系統(tǒng)分析思維可以看出，支撐體系及其內(nèi)蘊(yùn)的相關(guān)要素，作為根基性和過程性的組成要件，很大程度上構(gòu)成了影響精神生活共同富裕狀況的重要變量，并在具體的動(dòng)態(tài)演變和實(shí)踐發(fā)展中彰顯出應(yīng)有的要素性價(jià)值。執(zhí)政黨作為人民實(shí)現(xiàn)精神共富的根本領(lǐng)導(dǎo)主體和推動(dòng)主體，通過搭建系統(tǒng)性和專業(yè)性的支撐要素整合處理平臺(tái)，并由此展開對(duì)支撐體系內(nèi)部各要素的吸納處理與整合分析，則在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了支持體系的要素優(yōu)化和價(jià)值轉(zhuǎn)化，如推動(dòng)人民思想道德素質(zhì)的不斷提升，滿足人民多層次和多樣化的精神文化需求，以及進(jìn)一步凝聚價(jià)值共識(shí)和推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化自信等，由此實(shí)現(xiàn)不斷趨近精神共富的價(jià)值目標(biāo)。而通過形成動(dòng)態(tài)的信息反饋回路，整合處理平臺(tái)亦可實(shí)現(xiàn)對(duì)支撐體系的完善與提升。換言之，馬克思主義系統(tǒng)分析思維實(shí)際上為實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，提供了一個(gè)支撐體系及其要素動(dòng)態(tài)運(yùn)行的科學(xué)分析理路，其中任何步驟或流程的偏差，都可構(gòu)成對(duì)體系結(jié)構(gòu)功能的內(nèi)在制約。在實(shí)踐中，促進(jìn)人民精神生活共同富裕，有鞏固執(zhí)政根基、國(guó)家建設(shè)和實(shí)現(xiàn)人民幸福等多重動(dòng)因，因此要確保支撐體系實(shí)現(xiàn)科學(xué)和持續(xù)運(yùn)行，就有必要對(duì)其內(nèi)在的建構(gòu)主體作出明確，唯此才能確保各類支撐要素實(shí)現(xiàn)充分挖掘和持續(xù)利用。從上述分析可見，精神生活共同富裕支撐體系雖內(nèi)蘊(yùn)多個(gè)層面的要素架構(gòu)，但從建構(gòu)主體看，則根本上源于黨和人民群眾兩方面，其中，理論、領(lǐng)導(dǎo)、組織和制度性要素，本質(zhì)上是由執(zhí)政黨“自上而下”進(jìn)行建構(gòu)和提供的，社會(huì)性要素則屬于人民群眾的自主建構(gòu)，而物質(zhì)、歷史和文化性要素等則既可源于政治系統(tǒng)，亦可源于社會(huì)系統(tǒng)，即需要黨和人民群眾在“雙向互動(dòng)”中進(jìn)行協(xié)同建構(gòu)，基于這一分析思路，便可在實(shí)踐中搭建出一個(gè)關(guān)于精神生活共同富裕支撐體系的要素框架及其運(yùn)行模型（圖１）。

從支撐體系的要素運(yùn)行模型可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政主體，主要從理論、組織、領(lǐng)導(dǎo)與制度性等層面展開支撐要素的系統(tǒng)建構(gòu)，由此為促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕提供核心支撐，人民群眾作為精神生活共同富裕的根本主體，通過社會(huì)性支撐要素的參與建構(gòu)，以在實(shí)現(xiàn)自身精神富裕進(jìn)程中發(fā)揮主觀動(dòng)能作用，而要確保支撐體系內(nèi)部各層面要素等實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)功能之最大化，則黨和人民亦應(yīng)實(shí)現(xiàn)協(xié)同配合和緊密互動(dòng)，以在挖掘和優(yōu)化歷史、物質(zhì)和文化性要素的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)。整合處理平臺(tái)通過對(duì)支撐要素的優(yōu)化及處理，在實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)輸出的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的具體成效。由此，基于系統(tǒng)的循環(huán)性運(yùn)作，便可達(dá)至支撐體系內(nèi)部各要素的輸入、處理以及整合輸出，并轉(zhuǎn)化為人民精神共富的實(shí)踐成效等具體流程的穩(wěn)序性展開。

圖１ 精神生活共同富裕支撐體系的要素運(yùn)行模型

２．精神生活共同富裕支撐體系的要素運(yùn)行模式

上述對(duì)支撐體系要素運(yùn)行框架的分析，明確了實(shí)現(xiàn)人民精神共富的基本邏輯，也厘清了具體運(yùn)行模式，即實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，支撐體系各要素主要基于以下三種并行的模式展開運(yùn)作：

（１）中國(guó)共產(chǎn)黨的主導(dǎo)推動(dòng)運(yùn)行模式，主要面向理論性、組織性、領(lǐng)導(dǎo)性與制度性等要素的運(yùn)行。在具體展開過程中，黨通過對(duì)這些支撐要素的挖掘、建構(gòu)和創(chuàng)新，并推動(dòng)支撐要素處理平臺(tái)進(jìn)行整合與優(yōu)化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人民精神生活共同富裕的具體成效。中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本性保證，也是促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)人民精神生活層面共同富裕的主導(dǎo)性力量。黨的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)及其全心全意為人民服務(wù)之根本性宗旨，從根本上決定了要切實(shí)促進(jìn)人民群眾實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕，則各級(jí)黨組織就要積極發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，以期通過理論性、領(lǐng)導(dǎo)性、組織性和制度性等要素的不斷挖掘和壯大，為人民精神共富提供理念層及保障層的支撐。缺乏這些要素支撐，人民精神共富就失去了核心載體。新時(shí)代以來，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛弘揚(yáng)，群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的扎實(shí)展開，以及由此帶來人民群眾獲得感、幸福感的不斷增強(qiáng)等，顯然同黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)密不可分，由此通過對(duì)相關(guān)支撐要素的整合輸出及展開信息反饋，則為人民精神共富支撐體系的進(jìn)一步完善提供了信息渠道?？梢哉f，新時(shí)代黨的執(zhí)政能力的不斷提升，為夯實(shí)支撐體系和實(shí)現(xiàn)人民精神共富提供了堅(jiān)實(shí)保障。

（２）人民群眾的主體建構(gòu)運(yùn)行模式，主要面向社會(huì)性要素的運(yùn)行。促進(jìn)精神生活共同富裕，黨是根本領(lǐng)導(dǎo)主體與核心保障，但絕非唯一建構(gòu)主體。人民群眾作為自身精神財(cái)富的“主人”，亦構(gòu)成了其中的重要驅(qū)動(dòng)力量。在某種程度上，精神共富本質(zhì)上就是以人民為根本參與主體建構(gòu)而來的，正如一些學(xué)者指出的，人民群眾是物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造主體，精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)必須以全體人民的共建、共享為關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在具體運(yùn)行實(shí)踐中，以人民群眾為參與主體建構(gòu)并形成的社會(huì)性支撐要素，不僅能夠在執(zhí)政黨“自上而下”的主導(dǎo)推動(dòng)下，為促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神共富提供社會(huì)系統(tǒng)“自下而上”的回應(yīng)作用，而且有時(shí)甚至構(gòu)成決定其精神生活富裕程度的關(guān)鍵要素。人民群眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同、在廣泛的社會(huì)交往和互動(dòng)基礎(chǔ)上形成的有序參與網(wǎng)絡(luò)，以及由此帶來的社會(huì)公平正義的彰顯等，這些社會(huì)系統(tǒng)的支撐要素形態(tài)多元且無形無相，但很大程度上構(gòu)成了人民精神共富實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)根基。在該模式運(yùn)行中，人民群眾作為精神共富的參與主體能動(dòng)性地積累和壯大社會(huì)支撐要素，整合處理平臺(tái)通過持續(xù)吸納實(shí)現(xiàn)相關(guān)要素的系統(tǒng)性輸入，進(jìn)而在整合處理和轉(zhuǎn)化輸出的基礎(chǔ)上，達(dá)到進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人民精神共富的價(jià)值目標(biāo)。區(qū)別于黨主導(dǎo)推動(dòng)的運(yùn)行模式，人民的自主參與建構(gòu)具有鮮明的能動(dòng)性和自發(fā)性，因而更利于精神共富不斷取得新成效。

（３）黨與人民群眾的協(xié)作共建運(yùn)行模式，主要面向物質(zhì)性、歷史性與文化性等要素的系統(tǒng)運(yùn)行。其中作為根本領(lǐng)導(dǎo)主體的黨，同作為根本參與主體的人民群眾通過緊密互動(dòng)和協(xié)同配合，共同為促進(jìn)人民精神生活的共同富裕提供上述幾種支撐要素，以在創(chuàng)造精神財(cái)富和滿足人民不斷增長(zhǎng)的精神文化需求等方面發(fā)揮出整體性驅(qū)動(dòng)效應(yīng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，“把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民利益擺在至高無上的地位”，黨既要帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，又要“充分調(diào)動(dòng)群眾推進(jìn)改革的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把最廣大人民智慧和力量凝聚到改革上來，同人民一道把改革推向前進(jìn)”。這些特性表明在促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神共富的歷程中，其中部分支撐要素的建構(gòu)和運(yùn)行并非孤立運(yùn)行，而是由黨和人民在“雙向互動(dòng)”的過程中進(jìn)行協(xié)同共建而來。在具體的運(yùn)行過程中，如通過黨和人民的積極配合與緊密協(xié)作，推動(dòng)黨主導(dǎo)建構(gòu)的物質(zhì)性要素（如黨提供的良好發(fā)展政策和環(huán)境）、歷史性要素（如黨的精神文明建設(shè)史）、文化性要素（如社會(huì)主義核心價(jià)值觀），同人民群眾參與建構(gòu)的物質(zhì)性要素（如人民群眾積累的物質(zhì)財(cái)富）、歷史性要素（如人民群眾對(duì)自古以來優(yōu)秀精神資源的傳承史）、文化性要素（如優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化）等實(shí)現(xiàn)緊密的融合和系統(tǒng)輸入，便可確保精神共富的支撐體系不斷實(shí)現(xiàn)功能提升?？梢哉f，該系統(tǒng)模式的展開和運(yùn)行，進(jìn)一步強(qiáng)化了全社會(huì)的向心力和凝聚力，也為促進(jìn)人民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供了雙重支撐效應(yīng)。

四、以支撐體系優(yōu)化促進(jìn)人民精神生活共同富裕

黨的二十大報(bào)告指出“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境”，③充分表明了黨中央對(duì)推進(jìn)新時(shí)代理論與實(shí)踐創(chuàng)新的高度重視，而從馬克思主義系統(tǒng)性思維出發(fā)，對(duì)上述支撐體系的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行過程的剖析，顯然為新時(shí)代新征程進(jìn)一步促進(jìn)人民群眾精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供了一條創(chuàng)新路徑。由系統(tǒng)性思維的分析理路可以看出，人民精神生活層面共同富裕的實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上是一個(gè)緩慢且螺旋式提升的過程，是由支撐體系及其內(nèi)在要素科學(xué)建構(gòu)、系統(tǒng)輸入、整合處理、轉(zhuǎn)化輸出和信息反饋等一系列環(huán)節(jié)不斷加以驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，這啟示著新時(shí)代新征程促進(jìn)人民精神共富實(shí)踐的有效展開，就要著力規(guī)避片面認(rèn)識(shí)和機(jī)械性的操作手段，而應(yīng)基于整體性和動(dòng)態(tài)性視野，對(duì)其支撐體系各環(huán)節(jié)作出科學(xué)整合和全面優(yōu)化，由此才能為精神共富的切實(shí)實(shí)現(xiàn)和不斷取得新成效奠定堅(jiān)實(shí)根基。

１．以支撐體系輸入環(huán)節(jié)的整合優(yōu)化夯實(shí)精神生活共同富裕的前提根基

支撐要素構(gòu)成了精神共富的前提依托，要促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神生活層面的共同富裕，就要在支撐體系的輸入環(huán)節(jié)做好要素挖掘及建構(gòu)工作，由此才能確保支撐體系形成充實(shí)強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)效應(yīng)。

其一，對(duì)于執(zhí)政黨主導(dǎo)建構(gòu)的要素而言，要促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕，就要著力促其實(shí)現(xiàn)充分挖掘和創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是人民精神共富的根本建構(gòu)和推動(dòng)主體。新時(shí)代要切實(shí)促進(jìn)精神生活的共同富裕不斷取得新成效，則強(qiáng)化各級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政能力是根本保障，尤其是人民精神生活建設(shè)關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定與國(guó)家安全等重大命題，因此更加需要各級(jí)黨組織發(fā)揮引領(lǐng)作用，以確保相關(guān)支撐要素不斷壯大。如針對(duì)人民精神共富支撐體系中的理論性要素，當(dāng)前在不斷深化對(duì)馬克思主義有關(guān)精神富有思想研究的同時(shí)，更應(yīng)積極推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代精神文明建設(shè)相關(guān)論述的傳播工作，由此才能為促進(jìn)人民精神共富奠定更為前瞻的學(xué)理根基。針對(duì)人民精神共富支撐體系中的保障性要素，各級(jí)黨組織要按照黨的二十大精神的要求，在“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”的基礎(chǔ)上，將疏通各級(jí)黨政系統(tǒng)的橫向參與體系和縱向落實(shí)體系擺在重要位置，由此方能確保黨主導(dǎo)推動(dòng)的支撐要素在不斷累積和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程中，為促進(jìn)人民精神共富的實(shí)現(xiàn)提供“自上而下”的強(qiáng)大支撐力。

其二，對(duì)于人民群眾參與建構(gòu)的要素而言，要促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神生活層面的共同富裕，就要著力規(guī)避其在實(shí)踐中出現(xiàn)流失并不斷促其實(shí)現(xiàn)深化拓展。人民群眾作為根本主體的參與為實(shí)現(xiàn)精神共富提供了根本支撐并形塑了良好空間，但人民群眾支撐建構(gòu)和形成的社會(huì)性要素，包括其思想道德素養(yǎng)狀況、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度以及在參與促進(jìn)精神共富過程中形成的社會(huì)資本等要素，作為觀念性要件具有一定的流變性，尤其在市場(chǎng)化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的大環(huán)境下，民眾的價(jià)值觀及其精神追求不斷出現(xiàn)分野并彰顯出多樣性，在這種情況下，要夯實(shí)精神生活共同富裕的社會(huì)性基礎(chǔ)，則通過規(guī)范引導(dǎo)推動(dòng)社會(huì)性支撐要素的累積與壯大就極為關(guān)鍵。對(duì)此，應(yīng)做好兩方面的工作，一是要不斷強(qiáng)化人民群眾的社會(huì)信任和政治信任。信任乃認(rèn)同之基，也是貫徹與落實(shí)黨和國(guó)家相關(guān)政策的基本前提。在缺乏普遍信任的社會(huì)政治環(huán)境下，無論是物質(zhì)富裕還是精神富裕的實(shí)現(xiàn)都將面臨巨大障礙。不斷壯大人民精神共富的社會(huì)性要素，既要通過教育和傳播模式的創(chuàng)新，不斷凝聚社會(huì)主體的價(jià)值共識(shí)，也要著力保障和實(shí)現(xiàn)人民在精神生產(chǎn)、精神交往和精神享受等各層面的均等機(jī)會(huì)與平等參與權(quán)利，由此才能在提升社會(huì)整體文明素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化社會(huì)政治互信，進(jìn)而孕育出更加強(qiáng)勁的參與動(dòng)力。二是要不斷拓展民眾的參與渠道，如積極通過互聯(lián)網(wǎng)和人工智能等數(shù)字技術(shù)手段，為民眾享受和參與公共文化服務(wù)進(jìn)行賦能，由此在不斷創(chuàng)造便利渠道和優(yōu)化參與空間的基礎(chǔ)上，為推動(dòng)人民精神共富形成廣泛且持久的社會(huì)支撐力。

其三，對(duì)于黨和人民協(xié)同建構(gòu)的要素而言，要促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神生活層面的共同富裕，就要在實(shí)踐中促使其不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)在融合與緊密貫通。黨和人民群眾的緊密協(xié)同是精神生活共同富裕支撐體系的重要特色，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)期以來，正是黨和人民的緊密協(xié)同，才推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立和人民的解放，才推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的不斷提升，但在支撐要素的建構(gòu)與運(yùn)行上，黨和人民的協(xié)同建構(gòu)亦并非天然就是緊密統(tǒng)一的，譬如在價(jià)值觀層面上，以黨和國(guó)家為實(shí)體建構(gòu)的“主導(dǎo)價(jià)值觀”，同社會(huì)自生的“主流價(jià)值觀”在有些時(shí)候就存在著一定的內(nèi)部張力甚至是沖突性問題。在這種情況下，要確保協(xié)同驅(qū)動(dòng)的支撐要素實(shí)現(xiàn)有效建構(gòu)和有序運(yùn)行，就必須通過各種方式和途徑推動(dòng)二者不斷走向緊密化。如針對(duì)精神生活共同富裕支撐體系中的歷史性和文化性要素，黨在傳承精神譜系和傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的同時(shí)，也要基于環(huán)境和實(shí)踐不斷提升其社會(huì)適應(yīng)性和社會(huì)親和力，在挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的同時(shí)，也要結(jié)合新時(shí)代要求不斷完善公共文化服務(wù)體系，由此確?！肮俜健焙汀懊耖g”文化不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值交融。針對(duì)支撐體系中的物質(zhì)性要素，則既要從黨執(zhí)政的高度將發(fā)展視為第一要?jiǎng)?wù)，也要切實(shí)做到尊重勞動(dòng)、知識(shí)、人才和人民群眾的首創(chuàng)精神，由此方能通過高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)一步為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕夯實(shí)根基。

２．以支撐體系內(nèi)部運(yùn)行環(huán)節(jié)的整合優(yōu)化形成精神生活共同富裕的強(qiáng)大動(dòng)力

在系統(tǒng)哲學(xué)的視域中，任何系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)整體功能大于各部分之和，則其內(nèi)部諸要素、諸層面就必須形成有序性的結(jié)構(gòu)并達(dá)至優(yōu)化組合的最佳狀態(tài)。這一原理啟示著要促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕，積極做好對(duì)其支撐體系各要素內(nèi)部運(yùn)行環(huán)節(jié)的科學(xué)管理至關(guān)重要，由此才能促使其發(fā)揮出最佳效能。

其一，要不斷強(qiáng)化精神生活共同富裕支撐體系的整體“合力”，就必須形成系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性的支撐體系建設(shè)理念。一方面，為確保支撐要素不斷走向健全和完善化，就要積極樹立和形成精神生活共同富裕支撐體系的系統(tǒng)管理理念。對(duì)此，各級(jí)黨組織作為根本領(lǐng)導(dǎo)主體要發(fā)揮主導(dǎo)性作用，不僅要積極搭建并形成有關(guān)精神生活共同富裕的支撐要素整合處理平臺(tái)，以使其在推進(jìn)支撐體系發(fā)展和應(yīng)用中發(fā)揮核心中樞作用，同時(shí)又要基于人的全面發(fā)展的高度，將各層面的支撐要素不斷納入處理平臺(tái)，以為促進(jìn)人民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供全面而持久的支撐能量。另一方面，為確保支撐要素進(jìn)一步走向相互融合和相互促進(jìn)，也要積極樹立和形成對(duì)支撐體系的結(jié)構(gòu)功能分析理念。結(jié)構(gòu)優(yōu)化是系統(tǒng)發(fā)揮整體最大功能的基本前提，促進(jìn)精神生活共同富裕支撐體系價(jià)值的最大程度發(fā)揮，既要對(duì)精神共富根基層、理念層、參與層和保障層的各類支撐要素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性形成科學(xué)認(rèn)知，也要對(duì)不同層面和類別的要素在支撐體系運(yùn)行和發(fā)展中的價(jià)值功能作出系統(tǒng)分析和明確界定，由此才能確保處理平臺(tái)的科學(xué)管理，推進(jìn)相關(guān)支撐要素在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕進(jìn)程中做到“全力以赴”。

其二，要確保支撐體系切實(shí)轉(zhuǎn)化為精神生活共同富裕的實(shí)踐動(dòng)力，則在理念建構(gòu)的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步形成對(duì)支撐要素的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，以及其同實(shí)踐的動(dòng)態(tài)銜接機(jī)制，以確保支撐體系內(nèi)部各要素同精神生活共同富裕的具體進(jìn)程和實(shí)踐要求形成全面和全過程式的嵌接。具言之，一要以實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的具體要求為導(dǎo)向，形成支撐體系內(nèi)部各要素的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)機(jī)制。在促進(jìn)精神生活共同富裕的進(jìn)程中，必須明確支撐體系內(nèi)部各要素功能不同、彼此聯(lián)系且不可或缺。因此，中樞平臺(tái)要促使其發(fā)揮最大效能，需在積極樹立上述系統(tǒng)管理理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)合實(shí)踐動(dòng)態(tài)做好對(duì)各支撐要素的補(bǔ)短板工作。譬如，新時(shí)代以來新思想的不斷發(fā)展與完善，以及黨中央治國(guó)理政能力的不斷提升，使得實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕進(jìn)程中的理論性、物質(zhì)性、制度性及組織性等支撐要素得到了系統(tǒng)性積累，當(dāng)下就極有必要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)精神生活共同富裕的文化性、社會(huì)性要素的系統(tǒng)建構(gòu)。某種程度上，唯有確保支撐體系內(nèi)部各要素結(jié)合實(shí)踐發(fā)展不斷實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)均衡與協(xié)調(diào)邁進(jìn)，才能促使其在內(nèi)部?jī)?yōu)化整合的過程中不斷實(shí)現(xiàn)功能強(qiáng)化。二要以實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的目標(biāo)導(dǎo)向?yàn)橹敢?，形成支撐體系內(nèi)部各要素同實(shí)踐的銜接轉(zhuǎn)化機(jī)制。本質(zhì)而言，支撐體系僅是一個(gè)前提性要件，要促其不斷發(fā)揮出實(shí)踐推動(dòng)作用，則處理平臺(tái)不僅要著力實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的穩(wěn)序運(yùn)行，亦要促使其內(nèi)部各要素同實(shí)踐實(shí)現(xiàn)有效銜接，其中既要不斷疏通各支撐要素同精神共富實(shí)踐的轉(zhuǎn)化渠道，也要通過明確目標(biāo)定位，為各支撐要素的具體轉(zhuǎn)化提供整體方向，由此，才能在確保支撐體系不斷“做功”的基礎(chǔ)上，推動(dòng)各類支撐要素切實(shí)轉(zhuǎn)化為精神生活共同富裕的實(shí)踐效能。

３．以支撐體系輸出環(huán)節(jié)的整合優(yōu)化推動(dòng)精神生活共同富裕的持續(xù)提升

從支撐體系運(yùn)行的整體視角看，如果說輸入的過程在于提供各類積極要素，那么經(jīng)過整合處理平臺(tái)優(yōu)化之后的輸出，顯然就為促進(jìn)精神生活共同富裕提供了進(jìn)一步的動(dòng)能和路徑，如提供更加完善的精神文化產(chǎn)品以滿足人民不斷增長(zhǎng)的文化需求，通過強(qiáng)化理論武裝以增強(qiáng)文化自信和提升社會(huì)文明程度等。因此，要確保支撐體系發(fā)揮最大功能，除在輸入環(huán)節(jié)和體系內(nèi)部實(shí)現(xiàn)要素累積和科學(xué)管理外，也要在實(shí)踐輸出環(huán)節(jié)上給予充分的關(guān)注。在這一環(huán)節(jié)上，最為關(guān)鍵的就是進(jìn)一步嵌入并形成信息反饋機(jī)制和科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，由此才能確保支撐體系在促進(jìn)人民精神生活共同富裕的過程中發(fā)揮持久性的動(dòng)力。

其一，為確保支撐體系不斷提升輸出的實(shí)踐效能，就要在其整體運(yùn)行上形成前后貫通的信息反饋機(jī)制。反饋是系統(tǒng)穩(wěn)序和高效運(yùn)行的重要環(huán)節(jié)，反饋的價(jià)值不僅有助于幫助整合處理平臺(tái)“調(diào)節(jié)或‘修正其行為”，而且亦可對(duì)“系統(tǒng)的持續(xù)和變化作出新的闡釋”。確保支撐體系在高效運(yùn)行中切實(shí)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，既要以中樞平臺(tái)為核心形成動(dòng)態(tài)反饋鏈條，幫助處理平臺(tái)做好對(duì)支撐要素的整合優(yōu)化，亦要基于支撐體系的主導(dǎo)推動(dòng)主體和參與建構(gòu)主體的視角形成整體性的反饋環(huán)路，以進(jìn)一步強(qiáng)化支撐體系及其內(nèi)部各要素的運(yùn)行效率，并基于反饋反應(yīng)實(shí)現(xiàn)具體運(yùn)行流程的創(chuàng)新與完善，由此在高效輸出中帶來人民精神生活共同富裕的切實(shí)實(shí)現(xiàn)。

其二，為確保支撐體系能夠基于實(shí)踐要求不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與自我完善，在輸出環(huán)節(jié)上還要進(jìn)一步嵌入科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制?？?jī)效評(píng)價(jià)是現(xiàn)代管理科學(xué)的重要范疇，也是衡量共同富裕的重要工具。中共中央和國(guó)務(wù)院在《關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》中，就明確提出了“加快構(gòu)建推動(dòng)共同富裕的綜合評(píng)價(jià)體系”和“建立評(píng)估機(jī)制”的發(fā)展要求。① 在走向共同富裕的進(jìn)程中，積極嵌入績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制，有助于全面反映共同富裕的建設(shè)成效，并更好地反映出人民群眾的滿意度和認(rèn)同感，因而具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，相較于物質(zhì)富裕而言，精神富裕關(guān)涉人的價(jià)值觀層面，因此對(duì)其評(píng)價(jià)有著更大的難度和復(fù)雜性，而從系統(tǒng)管理角度對(duì)其支撐體系運(yùn)行狀況展開的科學(xué)評(píng)價(jià)，顯然為此提供了一條可行的路徑，如通過對(duì)上述各層面要素在支撐體系內(nèi)部的整體建構(gòu)情況、在處理平臺(tái)內(nèi)的整合處理情況以及輸出轉(zhuǎn)化后的實(shí)效效能情況等展開的分析與評(píng)價(jià)，便可為支撐體系的優(yōu)化發(fā)展以及實(shí)踐轉(zhuǎn)化提供更為堅(jiān)實(shí)的保障支撐。在評(píng)價(jià)過程中，各級(jí)黨組織既要發(fā)揮主導(dǎo)作用并確立正確評(píng)價(jià)方向，也要積極傾聽人民群眾作為參與主體的意見，由此通過科學(xué)的評(píng)價(jià)推動(dòng)支撐體系不斷完善優(yōu)化，就可為促進(jìn)人民精神生活共同富裕提供更加前沿的技術(shù)支撐。

五、余論

精神生活的共同富裕屬于上層建筑范疇，具有一定的抽象性，且人的精神需要的滿足亦非一個(gè)固態(tài)性的“常數(shù)”，而是隨著社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展不斷進(jìn)行改變和實(shí)現(xiàn)自我超越。一般而言，低層次的精神需要僅限于人的物欲范疇，而當(dāng)人本能的物欲需求得到滿足之后，人必然要在較高層次上展現(xiàn)自我的意志，即如同馬克思在《１８４４年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》所言，使自身成為“一個(gè)有激情的存在物”，“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”。因此，對(duì)于實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕而言，其絕非機(jī)械性的數(shù)據(jù)和指標(biāo)所能完整概括，唯有充分挖掘其內(nèi)蘊(yùn)的支撐要素并形成完善的支撐體系，才能促使其不斷實(shí)現(xiàn)從低級(jí)向高級(jí)階段的躍進(jìn)提升。本文的貢獻(xiàn)在于從系統(tǒng)思維出發(fā)，建構(gòu)了一個(gè)關(guān)于精神生活共同富裕支撐體系的完整運(yùn)行框架，并對(duì)其內(nèi)在各要素的微觀運(yùn)行邏輯及其優(yōu)化路徑作出了系統(tǒng)分析。作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，人民實(shí)現(xiàn)精神生活層面的共同富裕，既要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也要夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化資源，更要喚起人民群眾的廣泛認(rèn)同與積極參與，即其本質(zhì)上是由理論性、歷史性、物質(zhì)性、文化性、社會(huì)性、領(lǐng)導(dǎo)性、組織性和制度性等要素共同支撐和驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)前，要基于黨的二十大精神的要求，不斷“豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！保绕涫且皾M足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”，以“增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”，就必須對(duì)人民精神生活共同富裕的內(nèi)在邏輯及其具體機(jī)理等作出全面且系統(tǒng)性的剖析。因此，通過搭建精神生活共同富裕支撐體系的運(yùn)行框架，在明確各類支撐要素的結(jié)構(gòu)功能的基礎(chǔ)上，對(duì)支撐體系的建構(gòu)輸入、整合處理、轉(zhuǎn)化輸出和系統(tǒng)反饋的微觀過程作出動(dòng)態(tài)分析和科學(xué)厘定，顯然有其獨(dú)特價(jià)值，其不僅可為該領(lǐng)域的深化研究提供學(xué)理根基，也可構(gòu)成考量新時(shí)代人民精神生活層面共同富裕狀況的一個(gè)動(dòng)態(tài)性框架。

作者單位：浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

責(zé)任編輯：秦開鳳