文化傳播背景下《長津湖之水門橋》的敘事策略研究

莫字瑛 黃桂明

摘要：繼《長津湖》之后，《長津湖之水門橋》又一次引發(fā)觀眾的共鳴，在社會中引起了極大轟動。從某種程度上來看，《長津湖之水門橋》不僅是一部敘事影片，更是一部以文化傳播為載體的、流動著的傳播體，其中折射出來的文化內(nèi)涵讓人深思。本文從家國情懷、國家道路、珍惜生命、永不放棄、創(chuàng)新精神、工匠精神六個層面剖析了該影片的敘事策略，探索其文化傳播的精妙手段。

關(guān)鍵詞：《長津湖之水門橋》? 文化傳播? 敘事策略

中圖分類號：J905文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）05-0145－04

一、個人情懷向家國情懷的升華

家國情懷是中華優(yōu)秀文化中不可替代的一部分，《長津湖之水門橋》中家國情懷無處不在，從伍千里、伍萬里、梅生、余從戎到平河，每個人物都是對家國情懷的彰顯，正是因為他們有著強大的家國情懷，才有了戰(zhàn)爭最后的勝利。影片在對戰(zhàn)爭與人的故事進行講述的同時，采用了對比的方式將個人情懷與家國情懷進行比照，使觀眾能夠透過影片感受到在復(fù)雜的戰(zhàn)爭中，中國軍人舍小家為大家、舍自我為國家的家國情懷，而這正是革命文化的精髓。

在影片中伍千里說：“離開家的時候我娘看著我，一句話不說。我知道她不想我走。”而在最后他抱著炸彈孤身從山上滑下來硬闖入敵軍重兵守護的橋上時，動作自然流暢，沒有半分猶豫，一種武俠般的豪爽感和灑脫氣息充斥著觀眾的內(nèi)心，最終他與敵人同歸于盡。這是不顧個人安危，為了戰(zhàn)爭勝利而悲壯犧牲自我的大無畏精神。伍萬里想成為像兩個哥哥一樣的軍人，于是緊隨探親的哥哥一路走向戰(zhàn)場，他對七連的戰(zhàn)友說：“殺夠20個敵人不重要，我希望你們都活著回去?！倍胶诱f“你哥因我而犧牲，我對不住你”的時候，伍萬里答道“百里是我哥，你也是我哥，七連的所有戰(zhàn)士都是我哥”，這不僅是伍萬里在戰(zhàn)爭中成長的體現(xiàn)，也是將兄弟情誼上升至民族大義的體現(xiàn)，更是兄弟情懷向家國情懷的深層次升華。梅生想念女兒和妻子，期待能夠回家團圓，但最終為了戰(zhàn)爭勝利而叼著女兒的照片義無反顧地葬身火海。余從戎立志要打贏這場仗，然后勝利回家，但在看到敵機逼近時為了保護大部隊向七連做了最后的告別：“再見了，七連戰(zhàn)士”，話畢便毫不猶豫舍棄自我引走了敵機。平河用血肉之軀炸毀了坦克。這一幕幕畫面都深入觀眾的內(nèi)心，激起了其內(nèi)心巨大的波瀾，同時也是對個人情懷向家國情懷升華、延伸的真實體現(xiàn)。

這些讓人淚目的小細節(jié)將人性中最簡單、最樸素的情感酣暢淋漓地展現(xiàn)了出來，在影片拍攝中，導(dǎo)演通過大量對比性鏡頭，站在自我立場和國家立場，分別對關(guān)鍵時刻每一位人物內(nèi)心的大義進行了呈現(xiàn)，立體化為觀眾營造了跨越時空的真實感，并巧妙將家國情懷安置于觀眾的內(nèi)心。這不僅是一種有效的敘事策略和情感表達方式，同時也是一種精妙的文化傳播手段。

二、個體成長道路隱喻下的國家道路

《長津湖之水門橋》不僅圍繞“三炸水門橋”這個主線索進行了情節(jié)演繹和情感的真實表達，同時也對伍萬里的成長歷程進行了呈現(xiàn)，通過對其個人成長道路及情緒變化的深入刻畫，隱喻國家道路在曲折中前進、又在前進中平穩(wěn)的發(fā)展歷程。在影片中，導(dǎo)演通過對伍萬里個人成長道路的刻畫，塑造了一個在戰(zhàn)爭中前行，在炮火下成長的人物形象，采用巧妙的敘事手段為觀眾呈現(xiàn)這個毫無戰(zhàn)斗經(jīng)驗的新兵如何突破自我成為合格戰(zhàn)士的歷程。而他的成長經(jīng)歷又與中國的發(fā)展歷程有幾分相似，似乎隱喻了國家發(fā)展道路在每一個階段的變化，而這種變化又離不開革命精神的支撐。具體而言，影片中伍萬里的成長過程總體分為兩個階段：

第一，在壯美山河下樹立奮斗意識。伍萬里從小在江上長大，是一個頑劣的少年，因為對哥哥的崇拜，而偷偷跟在伍千里后面，最終參了軍，他參軍的目的就是向哥哥證明自己。但營地是一個紀律強的地方，他頑劣的性子很難適應(yīng)營地環(huán)境，因此多次被哥哥批評，甚至被余從戎“戲弄”，后來在哥哥的嚴厲批評下，產(chǎn)生了甩擔(dān)子不干的心理，并負氣準備跳下火車。但在他拉開車廂門的那一刻，卻看到了壯美的長城，被這種如畫般的景色迷了眼睛。那個晚上，伍萬里被罰站，跟著車廂經(jīng)過的路線一路看著這壯美的風(fēng)光，在清晨第一縷陽光照耀在他身上的時候，他的內(nèi)心似乎一下子成熟了，他明白了當(dāng)兵并不僅僅是為了證明自己，更是為了保護這壯美的山河。他的這個成長階段像極了在戰(zhàn)爭中的中華民族逐漸明晰方向，人民群眾勇于參軍作戰(zhàn)的場景，這是中華文化得到傳遞，并真正映射在人民內(nèi)心的第一步，也是中國確立革命道路的一個基點。

第二，在經(jīng)歷戰(zhàn)友的死亡后樹立愈加強烈的拼搏斗志和保家衛(wèi)國的堅定信念。戰(zhàn)爭是殘酷的，更是無情的，在戰(zhàn)爭中，伍萬里經(jīng)歷了身邊戰(zhàn)友的紛紛犧牲，他的內(nèi)心在痛苦和難過中被塑造和改變，已經(jīng)從過去的桀驁不馴變得既成熟又穩(wěn)重，他的這種成熟中又帶有顯著的保衛(wèi)國家意志，犧牲的戰(zhàn)友越多，這種意識就越是強烈。在影片中，在經(jīng)歷了千難萬險后，看到敵人他并沒有選擇再直接沖上去，而是學(xué)會了等待時機，在看到戰(zhàn)友倒下去的時候，不是一蹶不振，而是滿含熱淚將內(nèi)心的情感擱置，一心投入戰(zhàn)斗。面對數(shù)倍于己的敵人，他并沒有產(chǎn)生退縮心理，而是擁有鋼鐵般的意志，一心迎敵。在炸橋完成后，他大聲喊道：“七連應(yīng)到157人，實到1人”時，個體之于國家的情感凜然浮現(xiàn)了出來，在這種情感中志愿軍精神得到了永駐。在戰(zhàn)役結(jié)束之后，伍萬里抓了一把黃土放進骨灰盒，并將其帶回了家，代表著他帶著全連的哥哥們回了家。

從伍萬里的成長過程來看，面對生死，他的情緒層層遞進的。從剛開始的證明自己，到保護哥哥，再到保衛(wèi)國家，他的個人成長道路充滿了坎坷。編創(chuàng)者正是通過這種隱喻性的敘事手法，實現(xiàn)了對伍萬里這個人物的連續(xù)性刻畫，將中國發(fā)展歷程重新書寫了出來，并引起了觀眾的情感共鳴，為國家革命文化的傳播做好了鋪墊。

三、保家衛(wèi)國下折射出對生命的珍惜

《長津湖之水門橋》采用多種多樣的表現(xiàn)手法，通過鏡頭特寫，使觀眾內(nèi)心產(chǎn)生了強大的惋惜之情，進而產(chǎn)生了珍惜生命的心理反應(yīng)。生命是至高無上的，每一個人的生命都是與眾不同的，珍惜生命、積極向上，是自古以來中國人民所提倡的?！堕L津湖之水門橋》通過歷史事件的構(gòu)思和場景演繹，為觀眾呈現(xiàn)了生命的價值，引人深思。編創(chuàng)者通過這種啟發(fā)式的創(chuàng)作手法與“點到為止”的敘事策略，讓更多觀眾體會到了幸福生活的來之不易，感受到了生命的偉大。

除此之外，編創(chuàng)者還將家鄉(xiāng)情、戰(zhàn)友情和手足情貫穿影片始終，每一種情感都有獨特的表現(xiàn)手法，也有獨一無二的啟示價值。其中最讓人動容的是家鄉(xiāng)情，在夕陽西下之時，七連戰(zhàn)士馬上準備進攻，他們站在山坡上，一起用因長時間未曾充足睡眠而紅腫的眼睛深情凝望著祖國的方向。越過國界就是自己的家鄉(xiāng)，但他們知道，可能自己在這次進攻中永遠也回不去了，因此想要在最后再看“她”一眼，這是一種對家鄉(xiāng)的懷念，對祖國的眷戀。戰(zhàn)友情是影片的另一個情感基點，在第一次進攻之后，連長對戰(zhàn)斗中犧牲的戰(zhàn)士名單進行了清點，用雪堆砌了一個“墳?zāi)埂保瑢⑷计饋淼南銦煵逶谏厦?，以這種簡單方式與戰(zhàn)友做最后的告別。在七連中還有一個讓人內(nèi)心久久不能平息的場景，即大家都會將自己認為最好的東西給伍萬里，例如：指導(dǎo)員的手表、雷班長的護目鏡等，因為他是全連中年齡最小的人，大家都認為他不應(yīng)該犧牲。這種對戰(zhàn)友的情誼超過了對個人生命的重視，將對生命的珍貴以別樣的方式展現(xiàn)了出來。手足情也是影片的一個情感點，這一點主要是圍繞伍千里和伍萬里展開的。對于弟弟的生命，伍千里十分珍視，因為他失去了哥哥，不想要再失去弟弟，很多時候他會因為沒有保護好自己的哥哥而自責(zé)，并將這種自責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)樘蹛郏郊釉诘艿苌砩?。在?zhàn)斗中他對伍萬里說：“以前不讓你亂跑是怕你惹事，今天，你想怎么跑、怎么飛，你自己定?！彼Ｍ艿茉趹?zhàn)場中能夠靈活機智，并快速避開敵人的炮彈。反過來，伍萬里對哥哥伍千里也有濃厚的手足情，在伍千里被甩下山時，他大聲喊著“哥”，然后緊抱著奄奄一息的千里，看著哥哥吐了最后一口血，在他身旁犧牲。在雪堆中，伍萬里緊靠著伍千里的遺體，最終凍僵、昏迷，兩兄弟雖然緊緊貼在一起，卻陰陽兩隔。

在影片中，導(dǎo)演運用閃回鏡頭的方式和對過往畫面的重現(xiàn)加劇了觀眾內(nèi)心的波瀾。在梅生犧牲的時候，鏡頭閃回的是他與妻子告別的畫面；伍萬里與哥哥遺體告別的時候，鏡頭閃回的是哥哥對他的叮囑。這種對比和再現(xiàn)的策略，能夠引起觀眾強烈的情感共鳴。此外，影片在拍攝中恰到好處地對鏡頭回閃的時間進行了控制，并選擇了最能表達情感的部分，情節(jié)不冗余，過程簡潔大方，這種“點到為止”的方式迎合了觀眾的觀影需求。

四、由“三炸水門橋”彰顯永不放棄的精神

從古至今，一位位奮斗拼搏、永不放棄的偉人不斷涌現(xiàn)，他們是社會的榜樣，更是國家進步的動力。例如：古代的愚公，正是因為具備了不達目的誓不罷休、不屈不撓的精神，才能堅持移山，并被人們所傳頌；詹天佑正是因為具備永不放棄的精神，才修成了鐵路；當(dāng)代的張桂梅為了幫助山里的女孩子改變命運，無畏艱辛，并將畢生獻給了教育事業(yè)。這些鮮明的案例雖各有不同的表現(xiàn)方式，卻都展現(xiàn)出了中國人永不放棄的恒心。《長津湖之水門橋》則是對這種精神的另一種呈現(xiàn)。

影片全程圍繞“三炸水門橋”而寫，每一次炸橋都面臨著重重艱難險阻，但戰(zhàn)士們并沒有因此而放棄，反而是以一種激昂的態(tài)度應(yīng)對戰(zhàn)爭局面，最終在炸橋與修橋的博弈中得到了永恒。在敘事中，導(dǎo)演不僅借助高科技手段對宏偉場面和戰(zhàn)爭奇觀進行了塑造，而且對戰(zhàn)役細節(jié)作出了精準刻畫，同時又采用人文關(guān)懷的筆調(diào)，從多個個體、多個視角抒寫了志愿軍所具備的鋼鐵意志，為觀眾再現(xiàn)了那段血與淚交織的歷史場景，致敬了最偉大的中國人民志愿軍。在前兩次炸橋之后，敵軍快速重新修橋，并構(gòu)建了迂回道路，第三次炸橋為了確保橋基損壞，徹底阻擊敵軍，志愿軍將橋面和橋基全部炸掉，留下了8.84米的斷口，這完全超出了敵軍的修復(fù)預(yù)期，因此敵軍不得不重新研究和制定應(yīng)急方案。在整個炸橋過程中，敵我裝備懸殊，敵軍喝著咖啡，吃著大餐大肉，用著精良的武器準備，但中國人民志愿軍則以雪為食，以三八步槍為裝備，并以旗子、哨子和軍號為聯(lián)絡(luò)工具。在這種惡劣的環(huán)境中，敵我裝備懸殊，但志愿軍依然沒有退縮，以強大的意志頑強阻擊著敵軍。以上這一幕幕畫面把志愿軍永不放棄、勇往直前的革命精神彰顯得淋漓盡致。

五、由兵法計謀折射出的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神也是中國優(yōu)秀文化的一部分，從古代人們就開始研究兵法計謀，通過軍隊?wèi)?zhàn)略布局，最終取得作戰(zhàn)勝利，這是創(chuàng)新精神的初步體現(xiàn)，也是與革命文化息息相關(guān)、不可分割的一部分。近年來，我國大力開展創(chuàng)新精神培育活動，鼓勵各行業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展。在《長津湖之水門橋》中也隱含了很多具備創(chuàng)新性啟發(fā)價值的片段，這些片段不僅迎合了當(dāng)時激烈的戰(zhàn)場情況，也為觀眾凸顯出了創(chuàng)新的重要性，編創(chuàng)者通過對兵法布局的敘事，使觀眾在觀看影片的過程中體會到了創(chuàng)新的價值，并主動在內(nèi)心中樹立了創(chuàng)新精神。

七連戰(zhàn)士剛來到水門橋之后，看到了九連進攻失利的局面，然后談營長依據(jù)敵人的火力點對敵軍火力分布圖進行了繪制，并與七連戰(zhàn)士共同商量，制定炸橋方案，最終決定兩個連兵分四路，在合作下炸毀橋梁。伍千里帶領(lǐng)伍萬里和余從戎等在“橋南高地”突襲指揮部；梅生與何長貴分別進攻橋南和橋北，消耗敵人火力；平河帶領(lǐng)隊員占領(lǐng)水泵房，大家在聽到魚鷹呼哨聲之后共同開始炸橋行動。通過這種兵法布局為觀眾營造了“渾水摸魚”“聲東擊西”“暗度陳倉”等兵法計謀。而敵軍雖然已經(jīng)知道志愿者會進攻，但并沒有及時阻止，而是進行了埋伏，企圖采用甕中捉鱉的方式殲滅志愿軍，這一兵法有“上屋抽梯”的含義。后來在雙方對峙中，梅生一組人員將敵軍彈藥堆炸毀，并沖過了火力封鎖，何長貴一組看到坦克之后，快速向坦克發(fā)動，伍千里從橋南高地下滑至水泵房頂，最終幫平河小分隊解圍。在整個戰(zhàn)斗中，敵我雙方不斷博弈著，七連面對各種各樣的突發(fā)狀況采取了快速應(yīng)對的方式，這種跌宕起伏的情節(jié)，不僅深刻抓住了觀眾的內(nèi)心，使觀眾的情感跟著故事情節(jié)的波動而波動，時而情緒激昂、時而揪心難耐，同時也將兵法計謀中的精髓展現(xiàn)得淋漓盡致，營造了一種勇于探索、勇于創(chuàng)新的場面氣氛。這雖然是對歷史事件的真實反映和記錄，但其中折射出來的創(chuàng)新精神卻是值得深思的。

在拍攝過程中，編創(chuàng)者突破了原有的固化拍攝局限，采用穩(wěn)中有變的方式為觀眾營造出了一種臨危不亂、隨機應(yīng)變的戰(zhàn)斗場景，在對戰(zhàn)士們沉穩(wěn)面部表情進行刻畫的同時，通過多種角色和復(fù)雜場景的呈現(xiàn)，體現(xiàn)出了中國軍人獨有的素質(zhì)。同時，在拍攝中也摒棄了教條性，而是根據(jù)場景變化和事件情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)對畫面進行了靈活把控，以最貼切受眾需求的方式呈現(xiàn)出兵法計謀，強烈地激發(fā)出了觀眾的情感共鳴，并引導(dǎo)觀眾主動探索創(chuàng)新的價值。通過運用這種方式，能夠?qū)?chuàng)新精神深深根植于觀眾的內(nèi)心，使之面對困難勇于創(chuàng)新和探索，在日常生活中主動樹立創(chuàng)新意識。

六、由影片制作過程折射出的工匠精神

工匠精神是一種艱苦奮斗、精益求精的精神，也是新時代下我國各行業(yè)所倡導(dǎo)的精神，更是華夏精神文明的歷史成果、中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀體現(xiàn)。工匠精神的培育是一項長期性工作，單靠某一個或者某一類人的努力是遠遠不夠的，只有全民共同樹立工匠精神，在工作崗位中始終堅持精益求精，才能夠真正實現(xiàn)國家的發(fā)展與進步?！堕L津湖之水門橋》不管是從故事情節(jié)的設(shè)計、人物形象的刻畫還是從影片制作過程的嚴苛，都體現(xiàn)出了深厚的工匠精神，整部影片的拍攝過程，正是工匠精神的踐行過程。

要想通過影片實現(xiàn)場景的還原，讓觀眾獲得“在現(xiàn)場”的體驗，是一件難之又難的事情。這不僅需要導(dǎo)演準確全面地對歷史事件發(fā)展脈絡(luò)進行把握，而且還要做到對每一個細節(jié)的刻畫，這樣才能與觀眾的記憶進行無縫對接，從而達到一種良好的“縫合”效果。在以往面對戰(zhàn)爭場面還原工作時，很多影片都會運用歷史資料片鏡頭的方式，以此降低制作難度和成本消耗。但這種方式通常無法為觀眾帶來真實的觀影體驗，無法取得沉浸式的觀影效果?！堕L津湖之水門橋》則選擇了更具有難度、復(fù)雜性更高的方式滿足公眾的觀影需求，出品人于冬說過：“我們不用任何一個資料片鏡頭。”這預(yù)示著不管是對整場戰(zhàn)役的拍攝，還是對雪片、黃土等細節(jié)的拍攝，全部都要自主完成，如果沒有工匠精神，是很難完成整部影片的拍攝制作工作的。同時整部影片還從宏觀和微觀兩個維度進行了細化，使影片更具有跨時代感。從宏觀層面來看，該影片并沒有止步于對單一人物或者單一時空的觀照，而是從全景上對鏡頭進行了提煉，刻畫了諸多重要歷史人物，勾勒出了復(fù)雜多變的國際局勢，同時在微觀上也尊重了歷史事實。在選擇道具的過程中，具象為觀眾展現(xiàn)了卡賓槍、加蘭德步槍、七九步槍等，在場景拍攝中，通過高科技手段對水門橋附近的復(fù)雜地形、惡劣環(huán)境進行了展現(xiàn)，使觀眾在深刻感知敵我懸殊、戰(zhàn)爭動態(tài)變化的過程中，有驚心動魄的“臨場”體驗。為了對戰(zhàn)場中暴風(fēng)雪來臨時的場面進行展現(xiàn)，拍攝組不僅用了自然風(fēng)雪，而且還在現(xiàn)場增加了三個造雪組和吹風(fēng)組，將三種風(fēng)雪進行了混合，在這樣的大雪中為觀眾呈現(xiàn)了當(dāng)時中國志愿軍所處的惡劣環(huán)境。但即便是這樣惡劣的自然環(huán)境，也沒有打敗任何一個演員，他們反而是在持續(xù)討論著如何才能夠更好地呈現(xiàn)效果，把當(dāng)代的工匠精神體現(xiàn)得淋漓盡致。

可見，從文化傳播背景下來看，《長津湖之水門橋》不僅僅以影片為敘事線索對革命精神、愛國情懷進行了彰顯，同時其本身的拍攝和制作過程也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達，是工匠精神在新時代下的典型表現(xiàn)。整部影片就是一個文化傳播的“流動”載體，將濃厚的中國文化傳播給了每一位觀眾，并滲透到了每一位觀眾的內(nèi)心。

七、結(jié)語

《長津湖之水門橋》的拍攝以一組普通士兵、一個連隊和一對兄弟為核心，在遵循人物成長軌跡和情感邏輯的同時，勾勒還原了當(dāng)時的場景，為人們營造了一個從“人”到“家”再到“國”的邏輯曲線，激發(fā)了觀眾的巨大共鳴。與此同時，在拍攝中也融入了很多文化元素，借助歷史事件和歷史場景為觀眾傳遞了中華優(yōu)秀文化，并巧妙采用多種手段并重的敘事策略，在觀影的強烈體驗中將文化內(nèi)化于心，起到了一舉兩得的效果。

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