摘要:文章以美育為基礎(chǔ),結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)理念,探討通過優(yōu)化美育空間形態(tài)來提升課堂實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的具體方法,旨在增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。從核心素養(yǎng)時(shí)代的教育需求出發(fā),審視美育的優(yōu)勢與作用,明確美育內(nèi)容多元化、體驗(yàn)豐富化、功能立體化的課程標(biāo)準(zhǔn)。分析當(dāng)前美育融合理念面臨的問題與挑戰(zhàn),提出美育空間對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的重要性。詳細(xì)分析美育課堂現(xiàn)狀:一是傳統(tǒng)美育對(duì)藝術(shù)教育的過分依賴,導(dǎo)致教學(xué)實(shí)施渠道呈現(xiàn)窄化的不良傾向;二是對(duì)美育理念的理解存在偏差,教學(xué)局限在部分專業(yè)教室,導(dǎo)致空間環(huán)境固化,教學(xué)資源利用率降低;三是“五育”并舉目標(biāo)下美育定位模糊,導(dǎo)致脫離現(xiàn)實(shí)校園生活,人文價(jià)值缺失。三類具體問題揭示出空間環(huán)境與教學(xué)質(zhì)量之間存在必然聯(lián)系。文章基于美育空間的融合教學(xué)理念,分別從美育空間觸發(fā)審美教育、美育空間引導(dǎo)觀念教育、美育空間實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育三方面,剖析課堂教學(xué)設(shè)計(jì)過程與目標(biāo),著重探討美育空間在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用策略和設(shè)計(jì)原則,分別依托實(shí)體知識(shí)、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、文化演化三重關(guān)系,建構(gòu)美育教學(xué)設(shè)計(jì)。最后以綜述形式總結(jié)并展望美育空間環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)提高課堂實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的積極作用。
關(guān)鍵詞:美育;空間環(huán)境設(shè)計(jì);課堂實(shí)踐教學(xué);審美教育;觀念與價(jià)值
中圖分類號(hào):G40-014 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2023)09-00-03
自教育進(jìn)入核心素養(yǎng)時(shí)代以來,美育逐步發(fā)揮重要的作用,尤其在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力與審美觀方面體現(xiàn)出獨(dú)有的優(yōu)勢。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì),全世界超過70個(gè)國家將美育列為所有教育階段的必修課,美育支出占總教育預(yù)算比也在逐年增加。
然而,日漸普及的美育雖然影響廣泛,但在具體實(shí)施路徑上存在諸多不容忽視的問題與挑戰(zhàn)。比如美育所觸及的課程范圍仍局限在音樂、舞蹈、美術(shù)等專業(yè)范圍,教學(xué)過程限定在相關(guān)專業(yè)教室空間,實(shí)踐路徑較為狹窄,進(jìn)而形成了固化單一的課程模式。從構(gòu)建核心素養(yǎng)的教育目標(biāo)的具體要求去審視美育,會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅是一種通過認(rèn)識(shí)美、理解美來提高審美素養(yǎng)的課程,更是一種有意識(shí)引導(dǎo)與培養(yǎng)觀察力、感受力、創(chuàng)造力、評(píng)價(jià)力的綜合教育理念。
美育理念的核心是“融合與滲透”,是強(qiáng)調(diào)其與工作、學(xué)習(xí)、生活的關(guān)聯(lián)性與共生性,是以常態(tài)化、普及化為目標(biāo)的一種通識(shí)性教育方法[1]。由此可見,傳統(tǒng)美育課程存在教學(xué)融合不夠緊密、內(nèi)容相對(duì)孤立、教學(xué)方式開放性不足等一系列亟待解決的問題。如何從課程實(shí)踐中逐步尋找新的美育融合路徑,力爭構(gòu)建高質(zhì)量高效率的教學(xué)方法,已成為核心素養(yǎng)目標(biāo)下對(duì)美育的新要求。
美育最早可追溯到古代中國的“禮樂教育”,其中禮是一種文化教育,賦予人精神養(yǎng)分與道德約束,樂則是以美感賦予人精神上的愉悅與舒適。隨著現(xiàn)代教育體制的建立和教育觀念的變化,美育逐步整合為一種以藝術(shù)教育為核心的綜合性文化教育理念,涉及心理學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)等眾多領(lǐng)域。特別需要明確的是,美育的培養(yǎng)目的并非專業(yè)藝術(shù)家,而是在于啟發(fā)更廣泛的創(chuàng)造力與人文精神。
2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中明確指出:“加強(qiáng)美育的滲透與融合。將美育貫穿在學(xué)校教育的全過程各方面,滲透在各個(gè)學(xué)科之中。”2022年教育部印發(fā)的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中明確提出:“促使學(xué)校美育內(nèi)容多元化、體驗(yàn)豐富化、功能立體化?!被趪覍?duì)美育工作的高度重視,面對(duì)立德樹人的根本任務(wù),新時(shí)代美育須以滲透與融合為出發(fā)點(diǎn),以美育人為課程理念。
落實(shí)到具體實(shí)施路徑上,原本定位于單純教學(xué)功能的各個(gè)空間與界面,可以恰當(dāng)承擔(dān)起美育的新載體功能。以美育為切入點(diǎn)優(yōu)化空間環(huán)境,促進(jìn)美育與教學(xué)緊密結(jié)合,能對(duì)提高課堂質(zhì)量、迭代教學(xué)方式、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、突出個(gè)性培養(yǎng)起到不可替代的增益作用。
1 美育課堂存在的三類具體問題
1.1 美育實(shí)施渠道窄化
一直以來,大部分與美育相關(guān)的內(nèi)容都對(duì)藝術(shù)教育有較強(qiáng)的依賴性,學(xué)?;疽砸裘黎b賞、藝術(shù)創(chuàng)作、作品展演、興趣社團(tuán)等課程為載體來完成美育教學(xué)任務(wù)。此類內(nèi)容大多是美術(shù)造型練習(xí)或藝術(shù)技能訓(xùn)練的“專業(yè)衍生物”,結(jié)果使本應(yīng)極具開放性的美育實(shí)踐不斷窄化,受眾范圍逐漸縮小,專業(yè)局限性明顯。這不僅喪失了以美育人的根本理念,更讓美育失去了通識(shí)教育的公平性與普適性。
藝術(shù)教育的特點(diǎn)是注重學(xué)生在某一專業(yè)領(lǐng)域的技能培養(yǎng)和知識(shí)理解,是通過一系列嚴(yán)苛訓(xùn)練幫助學(xué)生發(fā)掘自己的某些藝術(shù)天賦和興趣,最終獲取專業(yè)上的鉆研動(dòng)力,屬于典型的學(xué)科類專業(yè)教育。反觀美育,雖然包括藝術(shù)教育,但在內(nèi)容本質(zhì)上可以涵蓋人類有史以來的整個(gè)藝術(shù)范疇,且目的并非培養(yǎng)藝術(shù)家,而是聚焦藝術(shù)與生活的關(guān)系,發(fā)展個(gè)人審美趣味和對(duì)美的理解,屬于更具有人類共同價(jià)值的通識(shí)教育??梢哉f,當(dāng)美育過分依賴藝術(shù)教育的專業(yè)訓(xùn)練模式時(shí),必然會(huì)窄化美育的復(fù)雜內(nèi)涵,無法形成更開闊的教學(xué)體系。
1.2 美育空間環(huán)境固化
美育培養(yǎng)的具體內(nèi)容需要物質(zhì)基礎(chǔ)來承載與拓展,其中空間環(huán)境便是實(shí)施過程中必備的硬件條件之一。審視目前美育空間的基本形態(tài),有兩種較為普遍的做法:一是以專業(yè)通道承載,如利用校內(nèi)的藝術(shù)教室、手工實(shí)驗(yàn)室、美術(shù)展館等空間來豐富美育場景;二是以校園情景拓展,對(duì)室內(nèi)外空間進(jìn)行裝飾裝修與景觀營造,從環(huán)境入手實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)。兩種做法雖然從理論上使學(xué)校美育培養(yǎng)的方式方法更為豐富,但結(jié)果不盡如人意,往往在具體實(shí)施過程中折射出教學(xué)資源浪費(fèi)、形式流于表面等問題。
其根本原因,是對(duì)美育在理念層面的理解存在偏差,導(dǎo)致課程內(nèi)容與環(huán)境無法同步。比如很多專業(yè)教室或景觀因?qū)Χ鄻有缘恼n程適應(yīng)性較弱,可以應(yīng)用的教學(xué)內(nèi)容過少,最終淪為參觀、觀摩用的擺設(shè)。美育教學(xué)的核心是滲透與融合,如何利用空間平臺(tái)持續(xù)發(fā)揮內(nèi)容優(yōu)勢,擺脫對(duì)空間形態(tài)的固化依賴,是開展美育過程中遇到的具體問題。
1.3 美育人文價(jià)值的缺失
從實(shí)踐與意識(shí)角度回顧歷史,美育是自古有之的一種教育理念與教育方式。而現(xiàn)代“美育”概念的提出始于美學(xué)體系初建之后。德國美學(xué)家席勒從感性與理性的基本哲學(xué)命題出發(fā),明確主張以美育培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面和諧發(fā)展的人。美育所包含的不僅是藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值,更是由情感體驗(yàn)、審美能力、想象與創(chuàng)造力、精神品格四方面共同構(gòu)成的人文價(jià)值。以此為出發(fā)點(diǎn)觀察學(xué)校課程現(xiàn)況,常常因?qū)嵺`中對(duì)“五育”并舉的不甚理解導(dǎo)致美育定位模糊,成為德育與智育理念下的規(guī)訓(xùn)工具。
比如以校園美育文化為由,通過官方指令組織學(xué)生達(dá)到語言美、行為美、道德美、品格美的具體要求,在嚴(yán)重脫離真實(shí)校園生活的同時(shí),異化了美育的真正作用與豐富的人文內(nèi)涵。美育并非教條的精神規(guī)訓(xùn)或行為規(guī)訓(xùn),而是基于人的主體性面向每一個(gè)人的整體塑造,是以美育人、以文化人的具體實(shí)踐。
因過分依靠藝術(shù)專業(yè)訓(xùn)練而窄化美育的開闊性,因過度依賴空間形態(tài)而固化美育的拓展性,因不甚理解人文價(jià)值導(dǎo)致美育定位的異化和模糊,這三類具體問題在學(xué)校美育實(shí)踐中愈發(fā)凸顯,美育教學(xué)上的設(shè)計(jì)實(shí)踐也日益偏離初衷。此時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮美育空間的載體作用,從創(chuàng)新、舒適、安全、互動(dòng)角度設(shè)計(jì)美育內(nèi)容,探究美育融合式教學(xué)具有的重要啟示作用。
2 基于美育空間的融合式教學(xué)理念
城市社會(huì)學(xué)理論奠基人列斐伏爾曾提出“空間三元論”,這一分析視角將物質(zhì)、精神、社會(huì)三個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一整合到了一個(gè)理論當(dāng)中[2]。這一視角下的美育空間將成為集合信息、觀念與價(jià)值的有機(jī)形態(tài),并以“邏輯關(guān)系”為紐帶融入不同學(xué)科的教學(xué)過程,分別依托實(shí)體知識(shí)、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、文化演化三重關(guān)系建構(gòu)美育教學(xué)設(shè)計(jì)。
2.1 美育空間促發(fā)審美教育
蔡元培先生在1931年的《美育與人生》中明確定義了美育的內(nèi)涵:“人人都有感情,而并非都有偉大而高尚的行為,這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng),轉(zhuǎn)薄而為厚,有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具,為美的對(duì)象,陶養(yǎng)的作用,叫作美育?!保?]美育是以美的對(duì)象去陶冶、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞,理解美的內(nèi)涵和價(jià)值,感受與美的共情,從而具備審美、鑒賞、創(chuàng)造與判斷的能力。從空間角度出發(fā),可以為課堂構(gòu)建一個(gè)完整的“三維美育場”,原本集中展現(xiàn)的藝術(shù)與美學(xué)要素被轉(zhuǎn)化為多點(diǎn)、多義形態(tài),自然融入空間界面、設(shè)備設(shè)施與課程內(nèi)容中,以具有生命力的形式承載教學(xué)任務(wù)。
與量化的邏輯推演教學(xué)不同,審美教育的本質(zhì)是感性認(rèn)知,是個(gè)人思維與美聯(lián)結(jié)的結(jié)果。從而引導(dǎo)學(xué)生不自覺地進(jìn)入審美狀態(tài),實(shí)現(xiàn)自我情感的精神提升[4]?!翱臻g即教學(xué)、環(huán)境即美育”的教學(xué)設(shè)計(jì)理念要求教師從固定場館與專業(yè)教室的簡單美化教育中走出來,將空間視為教學(xué)整體不可或缺的一部分,以充滿生命力的日常學(xué)習(xí)為教學(xué)素材,是滲透方式融入審美教育最為直觀、高效、包容且真正鮮活的課堂實(shí)踐方式。
2.2 美育空間引導(dǎo)觀念教育
隨著“五育”并舉教育思想體系在深化教育改革進(jìn)程中被不斷強(qiáng)化,美育所肩負(fù)的教育內(nèi)容也日益多元。不是單純聚焦藝術(shù)與審美教育,更需要關(guān)注人的身心發(fā)展與素養(yǎng)提升,課堂教學(xué)內(nèi)容隨之持續(xù)迭代。在以德育為中堅(jiān)的視角下,美育作為人文主義教育的現(xiàn)實(shí)延續(xù),可以助力學(xué)生成長為具備獨(dú)立思考能力、批判思維能力與高尚品行素養(yǎng)的現(xiàn)代公民,成為事實(shí)上的觀念教育。
從空間角度出發(fā),美育空間是一個(gè)集合了物理屬性、文化屬性與關(guān)系屬性的聚合式教學(xué)場景。其中物理屬性承擔(dān)教學(xué)活動(dòng)行為,文化屬性容納教學(xué)活動(dòng)內(nèi)涵,關(guān)系屬性擴(kuò)展教學(xué)活動(dòng)互動(dòng)。旨在打通原本獨(dú)立、封閉的分隔形態(tài),從師生、建筑、觀念三個(gè)角度重構(gòu)作為“三維美育場”的新型課堂環(huán)境。此環(huán)境中的教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn),與美相關(guān)的經(jīng)歷可以萌發(fā)觀念,與美相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)可以將觀念孵化成熟,與美相關(guān)的創(chuàng)造是順其自然的觀念實(shí)踐??梢哉f,美育空間并非一種固定空間形態(tài),而是隨教學(xué)內(nèi)容隨時(shí)變化、整合、持續(xù)反作用于教學(xué)的一種獨(dú)特教育力量。
2.3 美育空間實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育
從認(rèn)識(shí)論的視角去理解,課堂教學(xué)過程是一種基于人的感知、思維和判斷所展開的認(rèn)知活動(dòng),這些認(rèn)知活動(dòng)不僅會(huì)傳遞知識(shí)和信息,還廣泛影響著行為與決策,進(jìn)一步塑造人的自我認(rèn)知與自我價(jià)值判斷。認(rèn)知活動(dòng)中的不斷發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn),反向影響一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí),從而形成自己的價(jià)值觀和人生觀,并反映出對(duì)己對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)。20世紀(jì)80年代所形成的情景認(rèn)知理論明確提出了學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體參與實(shí)踐并與他人、環(huán)境相互作用的過程,美育空間在其中的情景性、真實(shí)性、實(shí)踐性和探究性上均可以提供恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式[5]。
在教學(xué)實(shí)踐中,空間自帶的創(chuàng)設(shè)屬性能夠使學(xué)生圍繞自我認(rèn)識(shí)提出問題、生成假設(shè),同時(shí)在面對(duì)真實(shí)問題的過程中產(chǎn)生能力的概括與遷移,在組合創(chuàng)新、內(nèi)容迭代、表現(xiàn)途徑上都應(yīng)該富有深意。在依托美育空間的教學(xué)模式中,教師的任務(wù)也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。
在傳統(tǒng)課堂上,教師是知識(shí)的獨(dú)占者,課堂模式大多是單向輸出,導(dǎo)致學(xué)生在絕大多數(shù)情況下屬于參觀者,而非參與者。喪失選擇權(quán)與決策權(quán)的前提下,很難塑造出有效的自我認(rèn)知與價(jià)值判斷。當(dāng)教師在美育空間的助力下將角色轉(zhuǎn)變?yōu)榕杂^者時(shí),信息將從單向傳授轉(zhuǎn)為雙邊共享,選擇權(quán)的回歸對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新極為有利,學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目標(biāo)也愈發(fā)明朗。
基于美育空間的融合性教學(xué)理念,在具體實(shí)踐中,一是要求課堂設(shè)計(jì)深入挖掘?qū)W科之間的廣泛合作,合理共享資源,并從內(nèi)在邏輯上梳理與美育的內(nèi)在聯(lián)系;二是要充分賦予學(xué)生教學(xué)設(shè)計(jì)的權(quán)利,從預(yù)判、組織到測評(píng)、復(fù)盤全過程參與,讓課堂真正成為師生共同學(xué)習(xí)場;三是讓課堂自然發(fā)生,以育人為根本增強(qiáng)教學(xué)容錯(cuò)性,重視激勵(lì)教育和能力教育;四是聚焦美育賦權(quán)增能的線索作用,充分激發(fā)信息整合、經(jīng)驗(yàn)遷移、知識(shí)聯(lián)想等,從方法論層面探尋美育融合教學(xué)的具體路徑。
3 結(jié)語
基于美育空間環(huán)境的融合性課堂教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐,是教育進(jìn)入核心素養(yǎng)時(shí)代對(duì)教學(xué)改革的一種積極回應(yīng),為尋找新的美育融合路徑、構(gòu)建高質(zhì)量課堂模式、設(shè)計(jì)高效率教學(xué)方法提供了有益思路。在具體的實(shí)施過程中,課堂設(shè)計(jì)依托實(shí)體知識(shí)、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、文化演化三重關(guān)系建構(gòu)出美育空間的創(chuàng)新融合模式,實(shí)現(xiàn)促發(fā)審美教育、引導(dǎo)觀念教育、實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育的多重目標(biāo)。特別是美育的融合與滲透理念,在未來教育圖景中必然可以在豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)生實(shí)踐通道、重塑教學(xué)形態(tài)上產(chǎn)生更廣泛的影響。
參考文獻(xiàn):
[1] 趙麒麟,周娟.文化自信視域下美育教育關(guān)注審美傳承的現(xiàn)實(shí)意義和策略研究[J].百花,2022(12):32-35.
[2] 路程.列斐伏爾的空間理論研究[D].上海:復(fù)旦大學(xué),2014.
[3] 蔡元培.美育與人生[J].中學(xué)語文教學(xué)參考,2020(19):1.
[4] 徐猛,王亞軍.學(xué)校即美育空間:實(shí)踐偏向、應(yīng)然指向與建構(gòu)路向[J].課程.教材.教法,2022,42(9):94-100.
[5] 劉義,高芳.情景認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與情景認(rèn)知教學(xué)模式簡析[J].教育探索,2010(6):88-89.
作者簡介:葉森(1979—),男,遼寧撫順人,碩士,副教授,研究方向:兒童教育空間設(shè)計(jì)。