基于美育空間環(huán)境的融合性課堂教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐探究

摘要：文章以美育為基礎(chǔ)，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)理念，探討通過優(yōu)化美育空間形態(tài)來提升課堂實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的具體方法，旨在增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。從核心素養(yǎng)時(shí)代的教育需求出發(fā)，審視美育的優(yōu)勢與作用，明確美育內(nèi)容多元化、體驗(yàn)豐富化、功能立體化的課程標(biāo)準(zhǔn)。分析當(dāng)前美育融合理念面臨的問題與挑戰(zhàn)，提出美育空間對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的重要性。詳細(xì)分析美育課堂現(xiàn)狀：一是傳統(tǒng)美育對(duì)藝術(shù)教育的過分依賴，導(dǎo)致教學(xué)實(shí)施渠道呈現(xiàn)窄化的不良傾向；二是對(duì)美育理念的理解存在偏差，教學(xué)局限在部分專業(yè)教室，導(dǎo)致空間環(huán)境固化，教學(xué)資源利用率降低；三是“五育”并舉目標(biāo)下美育定位模糊，導(dǎo)致脫離現(xiàn)實(shí)校園生活，人文價(jià)值缺失。三類具體問題揭示出空間環(huán)境與教學(xué)質(zhì)量之間存在必然聯(lián)系。文章基于美育空間的融合教學(xué)理念，分別從美育空間觸發(fā)審美教育、美育空間引導(dǎo)觀念教育、美育空間實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育三方面，剖析課堂教學(xué)設(shè)計(jì)過程與目標(biāo)，著重探討美育空間在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用策略和設(shè)計(jì)原則，分別依托實(shí)體知識(shí)、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、文化演化三重關(guān)系，建構(gòu)美育教學(xué)設(shè)計(jì)。最后以綜述形式總結(jié)并展望美育空間環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)提高課堂實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的積極作用。

關(guān)鍵詞：美育；空間環(huán)境設(shè)計(jì)；課堂實(shí)踐教學(xué)；審美教育；觀念與價(jià)值

中圖分類號(hào)：G40-014 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）09-00-03

自教育進(jìn)入核心素養(yǎng)時(shí)代以來，美育逐步發(fā)揮重要的作用，尤其在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力與審美觀方面體現(xiàn)出獨(dú)有的優(yōu)勢。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，全世界超過70個(gè)國家將美育列為所有教育階段的必修課，美育支出占總教育預(yù)算比也在逐年增加。

然而，日漸普及的美育雖然影響廣泛，但在具體實(shí)施路徑上存在諸多不容忽視的問題與挑戰(zhàn)。比如美育所觸及的課程范圍仍局限在音樂、舞蹈、美術(shù)等專業(yè)范圍，教學(xué)過程限定在相關(guān)專業(yè)教室空間，實(shí)踐路徑較為狹窄，進(jìn)而形成了固化單一的課程模式。從構(gòu)建核心素養(yǎng)的教育目標(biāo)的具體要求去審視美育，會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅是一種通過認(rèn)識(shí)美、理解美來提高審美素養(yǎng)的課程，更是一種有意識(shí)引導(dǎo)與培養(yǎng)觀察力、感受力、創(chuàng)造力、評(píng)價(jià)力的綜合教育理念。

美育理念的核心是“融合與滲透”，是強(qiáng)調(diào)其與工作、學(xué)習(xí)、生活的關(guān)聯(lián)性與共生性，是以常態(tài)化、普及化為目標(biāo)的一種通識(shí)性教育方法［1］。由此可見，傳統(tǒng)美育課程存在教學(xué)融合不夠緊密、內(nèi)容相對(duì)孤立、教學(xué)方式開放性不足等一系列亟待解決的問題。如何從課程實(shí)踐中逐步尋找新的美育融合路徑，力爭構(gòu)建高質(zhì)量高效率的教學(xué)方法，已成為核心素養(yǎng)目標(biāo)下對(duì)美育的新要求。

美育最早可追溯到古代中國的“禮樂教育”，其中禮是一種文化教育，賦予人精神養(yǎng)分與道德約束，樂則是以美感賦予人精神上的愉悅與舒適。隨著現(xiàn)代教育體制的建立和教育觀念的變化，美育逐步整合為一種以藝術(shù)教育為核心的綜合性文化教育理念，涉及心理學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)等眾多領(lǐng)域。特別需要明確的是，美育的培養(yǎng)目的并非專業(yè)藝術(shù)家，而是在于啟發(fā)更廣泛的創(chuàng)造力與人文精神。

2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中明確指出：“加強(qiáng)美育的滲透與融合。將美育貫穿在學(xué)校教育的全過程各方面，滲透在各個(gè)學(xué)科之中。”2022年教育部印發(fā)的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中明確提出：“促使學(xué)校美育內(nèi)容多元化、體驗(yàn)豐富化、功能立體化?！被趪覍?duì)美育工作的高度重視，面對(duì)立德樹人的根本任務(wù)，新時(shí)代美育須以滲透與融合為出發(fā)點(diǎn)，以美育人為課程理念。

落實(shí)到具體實(shí)施路徑上，原本定位于單純教學(xué)功能的各個(gè)空間與界面，可以恰當(dāng)承擔(dān)起美育的新載體功能。以美育為切入點(diǎn)優(yōu)化空間環(huán)境，促進(jìn)美育與教學(xué)緊密結(jié)合，能對(duì)提高課堂質(zhì)量、迭代教學(xué)方式、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、突出個(gè)性培養(yǎng)起到不可替代的增益作用。

1 美育課堂存在的三類具體問題

1.1 美育實(shí)施渠道窄化

一直以來，大部分與美育相關(guān)的內(nèi)容都對(duì)藝術(shù)教育有較強(qiáng)的依賴性，學(xué)?；疽砸裘黎b賞、藝術(shù)創(chuàng)作、作品展演、興趣社團(tuán)等課程為載體來完成美育教學(xué)任務(wù)。此類內(nèi)容大多是美術(shù)造型練習(xí)或藝術(shù)技能訓(xùn)練的“專業(yè)衍生物”，結(jié)果使本應(yīng)極具開放性的美育實(shí)踐不斷窄化，受眾范圍逐漸縮小，專業(yè)局限性明顯。這不僅喪失了以美育人的根本理念，更讓美育失去了通識(shí)教育的公平性與普適性。

藝術(shù)教育的特點(diǎn)是注重學(xué)生在某一專業(yè)領(lǐng)域的技能培養(yǎng)和知識(shí)理解，是通過一系列嚴(yán)苛訓(xùn)練幫助學(xué)生發(fā)掘自己的某些藝術(shù)天賦和興趣，最終獲取專業(yè)上的鉆研動(dòng)力，屬于典型的學(xué)科類專業(yè)教育。反觀美育，雖然包括藝術(shù)教育，但在內(nèi)容本質(zhì)上可以涵蓋人類有史以來的整個(gè)藝術(shù)范疇，且目的并非培養(yǎng)藝術(shù)家，而是聚焦藝術(shù)與生活的關(guān)系，發(fā)展個(gè)人審美趣味和對(duì)美的理解，屬于更具有人類共同價(jià)值的通識(shí)教育?？梢哉f，當(dāng)美育過分依賴藝術(shù)教育的專業(yè)訓(xùn)練模式時(shí)，必然會(huì)窄化美育的復(fù)雜內(nèi)涵，無法形成更開闊的教學(xué)體系。

1.2 美育空間環(huán)境固化

美育培養(yǎng)的具體內(nèi)容需要物質(zhì)基礎(chǔ)來承載與拓展，其中空間環(huán)境便是實(shí)施過程中必備的硬件條件之一。審視目前美育空間的基本形態(tài)，有兩種較為普遍的做法：一是以專業(yè)通道承載，如利用校內(nèi)的藝術(shù)教室、手工實(shí)驗(yàn)室、美術(shù)展館等空間來豐富美育場景；二是以校園情景拓展，對(duì)室內(nèi)外空間進(jìn)行裝飾裝修與景觀營造，從環(huán)境入手實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)。兩種做法雖然從理論上使學(xué)校美育培養(yǎng)的方式方法更為豐富，但結(jié)果不盡如人意，往往在具體實(shí)施過程中折射出教學(xué)資源浪費(fèi)、形式流于表面等問題。

其根本原因，是對(duì)美育在理念層面的理解存在偏差，導(dǎo)致課程內(nèi)容與環(huán)境無法同步。比如很多專業(yè)教室或景觀因?qū)Χ鄻有缘恼n程適應(yīng)性較弱，可以應(yīng)用的教學(xué)內(nèi)容過少，最終淪為參觀、觀摩用的擺設(shè)。美育教學(xué)的核心是滲透與融合，如何利用空間平臺(tái)持續(xù)發(fā)揮內(nèi)容優(yōu)勢，擺脫對(duì)空間形態(tài)的固化依賴，是開展美育過程中遇到的具體問題。

1.3 美育人文價(jià)值的缺失

從實(shí)踐與意識(shí)角度回顧歷史，美育是自古有之的一種教育理念與教育方式。而現(xiàn)代“美育”概念的提出始于美學(xué)體系初建之后。德國美學(xué)家席勒從感性與理性的基本哲學(xué)命題出發(fā)，明確主張以美育培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面和諧發(fā)展的人。美育所包含的不僅是藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值，更是由情感體驗(yàn)、審美能力、想象與創(chuàng)造力、精神品格四方面共同構(gòu)成的人文價(jià)值。以此為出發(fā)點(diǎn)觀察學(xué)校課程現(xiàn)況，常常因?qū)嵺`中對(duì)“五育”并舉的不甚理解導(dǎo)致美育定位模糊，成為德育與智育理念下的規(guī)訓(xùn)工具。

比如以校園美育文化為由，通過官方指令組織學(xué)生達(dá)到語言美、行為美、道德美、品格美的具體要求，在嚴(yán)重脫離真實(shí)校園生活的同時(shí)，異化了美育的真正作用與豐富的人文內(nèi)涵。美育并非教條的精神規(guī)訓(xùn)或行為規(guī)訓(xùn)，而是基于人的主體性面向每一個(gè)人的整體塑造，是以美育人、以文化人的具體實(shí)踐。

因過分依靠藝術(shù)專業(yè)訓(xùn)練而窄化美育的開闊性，因過度依賴空間形態(tài)而固化美育的拓展性，因不甚理解人文價(jià)值導(dǎo)致美育定位的異化和模糊，這三類具體問題在學(xué)校美育實(shí)踐中愈發(fā)凸顯，美育教學(xué)上的設(shè)計(jì)實(shí)踐也日益偏離初衷。此時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮美育空間的載體作用，從創(chuàng)新、舒適、安全、互動(dòng)角度設(shè)計(jì)美育內(nèi)容，探究美育融合式教學(xué)具有的重要啟示作用。

2 基于美育空間的融合式教學(xué)理念

城市社會(huì)學(xué)理論奠基人列斐伏爾曾提出“空間三元論”，這一分析視角將物質(zhì)、精神、社會(huì)三個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一整合到了一個(gè)理論當(dāng)中［2］。這一視角下的美育空間將成為集合信息、觀念與價(jià)值的有機(jī)形態(tài)，并以“邏輯關(guān)系”為紐帶融入不同學(xué)科的教學(xué)過程，分別依托實(shí)體知識(shí)、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、文化演化三重關(guān)系建構(gòu)美育教學(xué)設(shè)計(jì)。

2.1 美育空間促發(fā)審美教育

蔡元培先生在1931年的《美育與人生》中明確定義了美育的內(nèi)涵：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象，陶養(yǎng)的作用，叫作美育?！保?］美育是以美的對(duì)象去陶冶、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞，理解美的內(nèi)涵和價(jià)值，感受與美的共情，從而具備審美、鑒賞、創(chuàng)造與判斷的能力。從空間角度出發(fā)，可以為課堂構(gòu)建一個(gè)完整的“三維美育場”，原本集中展現(xiàn)的藝術(shù)與美學(xué)要素被轉(zhuǎn)化為多點(diǎn)、多義形態(tài)，自然融入空間界面、設(shè)備設(shè)施與課程內(nèi)容中，以具有生命力的形式承載教學(xué)任務(wù)。

與量化的邏輯推演教學(xué)不同，審美教育的本質(zhì)是感性認(rèn)知，是個(gè)人思維與美聯(lián)結(jié)的結(jié)果。從而引導(dǎo)學(xué)生不自覺地進(jìn)入審美狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自我情感的精神提升［4］?！翱臻g即教學(xué)、環(huán)境即美育”的教學(xué)設(shè)計(jì)理念要求教師從固定場館與專業(yè)教室的簡單美化教育中走出來，將空間視為教學(xué)整體不可或缺的一部分，以充滿生命力的日常學(xué)習(xí)為教學(xué)素材，是滲透方式融入審美教育最為直觀、高效、包容且真正鮮活的課堂實(shí)踐方式。

2.2 美育空間引導(dǎo)觀念教育

隨著“五育”并舉教育思想體系在深化教育改革進(jìn)程中被不斷強(qiáng)化，美育所肩負(fù)的教育內(nèi)容也日益多元。不是單純聚焦藝術(shù)與審美教育，更需要關(guān)注人的身心發(fā)展與素養(yǎng)提升，課堂教學(xué)內(nèi)容隨之持續(xù)迭代。在以德育為中堅(jiān)的視角下，美育作為人文主義教育的現(xiàn)實(shí)延續(xù)，可以助力學(xué)生成長為具備獨(dú)立思考能力、批判思維能力與高尚品行素養(yǎng)的現(xiàn)代公民，成為事實(shí)上的觀念教育。

從空間角度出發(fā)，美育空間是一個(gè)集合了物理屬性、文化屬性與關(guān)系屬性的聚合式教學(xué)場景。其中物理屬性承擔(dān)教學(xué)活動(dòng)行為，文化屬性容納教學(xué)活動(dòng)內(nèi)涵，關(guān)系屬性擴(kuò)展教學(xué)活動(dòng)互動(dòng)。旨在打通原本獨(dú)立、封閉的分隔形態(tài)，從師生、建筑、觀念三個(gè)角度重構(gòu)作為“三維美育場”的新型課堂環(huán)境。此環(huán)境中的教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，與美相關(guān)的經(jīng)歷可以萌發(fā)觀念，與美相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)可以將觀念孵化成熟，與美相關(guān)的創(chuàng)造是順其自然的觀念實(shí)踐?？梢哉f，美育空間并非一種固定空間形態(tài)，而是隨教學(xué)內(nèi)容隨時(shí)變化、整合、持續(xù)反作用于教學(xué)的一種獨(dú)特教育力量。

2.3 美育空間實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育

從認(rèn)識(shí)論的視角去理解，課堂教學(xué)過程是一種基于人的感知、思維和判斷所展開的認(rèn)知活動(dòng)，這些認(rèn)知活動(dòng)不僅會(huì)傳遞知識(shí)和信息，還廣泛影響著行為與決策，進(jìn)一步塑造人的自我認(rèn)知與自我價(jià)值判斷。認(rèn)知活動(dòng)中的不斷發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，反向影響一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而形成自己的價(jià)值觀和人生觀，并反映出對(duì)己對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)。20世紀(jì)80年代所形成的情景認(rèn)知理論明確提出了學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體參與實(shí)踐并與他人、環(huán)境相互作用的過程，美育空間在其中的情景性、真實(shí)性、實(shí)踐性和探究性上均可以提供恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式［5］。

在教學(xué)實(shí)踐中，空間自帶的創(chuàng)設(shè)屬性能夠使學(xué)生圍繞自我認(rèn)識(shí)提出問題、生成假設(shè)，同時(shí)在面對(duì)真實(shí)問題的過程中產(chǎn)生能力的概括與遷移，在組合創(chuàng)新、內(nèi)容迭代、表現(xiàn)途徑上都應(yīng)該富有深意。在依托美育空間的教學(xué)模式中，教師的任務(wù)也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。

在傳統(tǒng)課堂上，教師是知識(shí)的獨(dú)占者，課堂模式大多是單向輸出，導(dǎo)致學(xué)生在絕大多數(shù)情況下屬于參觀者，而非參與者。喪失選擇權(quán)與決策權(quán)的前提下，很難塑造出有效的自我認(rèn)知與價(jià)值判斷。當(dāng)教師在美育空間的助力下將角色轉(zhuǎn)變?yōu)榕杂^者時(shí)，信息將從單向傳授轉(zhuǎn)為雙邊共享，選擇權(quán)的回歸對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新極為有利，學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目標(biāo)也愈發(fā)明朗。

基于美育空間的融合性教學(xué)理念，在具體實(shí)踐中，一是要求課堂設(shè)計(jì)深入挖掘?qū)W科之間的廣泛合作，合理共享資源，并從內(nèi)在邏輯上梳理與美育的內(nèi)在聯(lián)系；二是要充分賦予學(xué)生教學(xué)設(shè)計(jì)的權(quán)利，從預(yù)判、組織到測評(píng)、復(fù)盤全過程參與，讓課堂真正成為師生共同學(xué)習(xí)場；三是讓課堂自然發(fā)生，以育人為根本增強(qiáng)教學(xué)容錯(cuò)性，重視激勵(lì)教育和能力教育；四是聚焦美育賦權(quán)增能的線索作用，充分激發(fā)信息整合、經(jīng)驗(yàn)遷移、知識(shí)聯(lián)想等，從方法論層面探尋美育融合教學(xué)的具體路徑。

3 結(jié)語

基于美育空間環(huán)境的融合性課堂教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐，是教育進(jìn)入核心素養(yǎng)時(shí)代對(duì)教學(xué)改革的一種積極回應(yīng)，為尋找新的美育融合路徑、構(gòu)建高質(zhì)量課堂模式、設(shè)計(jì)高效率教學(xué)方法提供了有益思路。在具體的實(shí)施過程中，課堂設(shè)計(jì)依托實(shí)體知識(shí)、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、文化演化三重關(guān)系建構(gòu)出美育空間的創(chuàng)新融合模式，實(shí)現(xiàn)促發(fā)審美教育、引導(dǎo)觀念教育、實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育的多重目標(biāo)。特別是美育的融合與滲透理念，在未來教育圖景中必然可以在豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)生實(shí)踐通道、重塑教學(xué)形態(tài)上產(chǎn)生更廣泛的影響。

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作者簡介：葉森（1979—），男，遼寧撫順人，碩士，副教授，研究方向：兒童教育空間設(shè)計(jì)。