摘要：我國(guó)擁有五千多年的歷史，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中形成了豐富多樣的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)前，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)之一。思州石硯制作技藝于2021年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，思州石硯憑借精湛的制作技藝和久遠(yuǎn)的傳承歷史，占據(jù)著石硯手工藝品的一席之地，它是在悠久歷史中積淀形成的文化瑰寶，是古思州人民的智慧結(jié)晶，是中華兒女共同享有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)財(cái)富，具有豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值。思州石硯在傳承與發(fā)展的過(guò)程中，與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，暴露出了諸多問(wèn)題。當(dāng)前，思州石硯的傳承與發(fā)展正面臨許多無(wú)法避免的問(wèn)題，如傳統(tǒng)工藝較復(fù)雜，生產(chǎn)效率不高；制硯匠人大多高齡，傳承后備人才不足；沒(méi)有系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，市場(chǎng)需求小，硯品滯銷(xiāo)等等。隨著種種問(wèn)題的出現(xiàn)，思州石硯必須引起學(xué)術(shù)界、政府相關(guān)部門(mén)等的關(guān)注與重視?；诖耍恼聦?duì)思州石硯的制作技藝、價(jià)值、發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行概述，探討其傳承與發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；思州石硯；制作技藝；傳承與發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：TS951.28 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）07-0-03

0 引言

“硯是一種研墨和掭筆的文房器具，是中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶之一，是中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。”［1］1思州石硯，也簡(jiǎn)稱(chēng)為“思硯”“思州硯”，因產(chǎn)自古思州而得其名，具體的產(chǎn)地是今貴州省黔東南州岑鞏縣思陽(yáng)鎮(zhèn)。思州石硯發(fā)展至今，已有幾千年的悠久歷史，其在傳承與發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)成為古思州重要的文化標(biāo)簽。我國(guó)有許多具有悠久歷史、豐富文化內(nèi)涵的硯品，而作為中國(guó)十大名硯之一的思州石硯，其傳統(tǒng)手工制作技藝是制硯手工藝?yán)锏馁?。思硯作為典型的傳統(tǒng)手工藝品，雕刻工藝精湛細(xì)膩，硯品雕刻圖案豐富多彩，物品精美絕倫，堪稱(chēng)一絕。

思硯作為古思州人民歷代傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)，其制作技藝具有鮮明的地域特色和民族特色，“作為歷史、文化、藝術(shù)相結(jié)合的地域性產(chǎn)物，記述了一方地域歷史文化的傳承，蘊(yùn)含著豐富的民族民間文化，在歷史的長(zhǎng)河中受到歷代文人墨客的青睞和贊賞”［2］230。傳承與發(fā)展思州石硯意義重大，有利于傳承傳統(tǒng)制硯技藝，拓寬思州石硯的發(fā)展之路，傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕痛龠M(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

如今，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展與信息化時(shí)代背景下，許多曾經(jīng)有過(guò)輝煌發(fā)展的傳統(tǒng)手工藝正遭受前所未有的沖擊，許多傳統(tǒng)手工技藝瀕臨失傳，甚至部分技藝正面臨后繼無(wú)人的困境。思州石硯的傳承與發(fā)展情況并不樂(lè)觀，面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)，如何將思州石硯制作技藝傳承下去，如何讓思州石硯適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，是相關(guān)部門(mén)及人員必須重視和思考的問(wèn)題。

1 思州石硯制作技藝概述

思硯的制作技藝工序十分復(fù)雜，從采石到包裝、銷(xiāo)售，一共要經(jīng)過(guò)20多道工序，包括上山采石、選擇制硯材料、制作硯坯、設(shè)計(jì)圖紙、雕刻、打磨拋光等。同時(shí)，每一道制作工序都非常關(guān)鍵，其中除石料的切割已實(shí)現(xiàn)機(jī)械化外，其他大部分工序依舊是靠匠人手工慢慢打磨雕刻才能完成，本文將對(duì)思州石硯的一些制作工序進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述。

1.1 采石

《思州府志》載：“星石潭，府東七里，產(chǎn)石間有金星者，堅(jiān)潤(rùn)，可琢為硯?！保?］16又載：“金星石硯，石出星石潭及小溪等處。”［3］17由此可知，星石潭附近是思硯取材的主要地點(diǎn)，而星石潭地勢(shì)復(fù)雜，開(kāi)采異常艱難。在采石過(guò)程中，須使用鋤頭、鋼釬、大錘等工具幫助工人完成手工采石，采石工人須了解思硯石材的生長(zhǎng)環(huán)境及生長(zhǎng)規(guī)律，才能開(kāi)采到硯石，并保持硯石的完整性，這樣才能確保后期的思硯制作工序有序進(jìn)行。

1.2 選料

思硯之所以名揚(yáng)海內(nèi)外，硯石材料的品質(zhì)和質(zhì)量是關(guān)鍵。選擇硯石時(shí)會(huì)將石材表面的光滑程度、顏色的純正度等作為參考，對(duì)硯石進(jìn)行優(yōu)劣分類(lèi)，精選出來(lái)的石材沖洗干凈后，一般要儲(chǔ)存三個(gè)月及以上才能開(kāi)始雕刻，若儲(chǔ)存時(shí)間不夠，后續(xù)手工制作時(shí)，硯石極容易損壞。

1.3 制坯

匠人們使用已經(jīng)儲(chǔ)存了足夠時(shí)間的硯石材料，將厚的硯石敲薄、寬的硯石敲方，得到大小不同、形狀不一的毛坯。然后根據(jù)需要，制作不同種類(lèi)、不同形態(tài)的硯坯，硯坯形狀各異，有圓形、長(zhǎng)形、鵝形、瓜形、蛋形等多種樣式。

1.4 圖案設(shè)計(jì)

由于硯石材料的獲取非常艱難，所以雕刻硯石前應(yīng)先把硯臺(tái)的圖案設(shè)計(jì)好，該步驟需要嚴(yán)格把關(guān)，設(shè)計(jì)圖紙時(shí)要反復(fù)推敲，為每一塊硯石量身定做最佳的設(shè)計(jì)圖?！俺幍脑O(shè)計(jì)要遵循‘因石構(gòu)圖，因材施藝，將硯石的自然形態(tài)、紋理與雕刻有機(jī)結(jié)合在一起”［4］，設(shè)計(jì)者要對(duì)硯石的材料、顏色、形狀等進(jìn)行分析，在設(shè)計(jì)出一幅最適合該硯石的雕刻圖案后，匠人才能根據(jù)已經(jīng)設(shè)計(jì)完成的雕刻圖案進(jìn)行雕刻。

1.5 雕刻

雕刻是制作思硯過(guò)程中最難、最復(fù)雜、最考驗(yàn)匠人功夫的一道工序，完成雕刻之后，一方思硯已初現(xiàn)雛形，制作也已經(jīng)完成大半部分。此工序以鏨為主要工具，木鉆、滑石、砂布、鐵錘等為輔助工具。匠人在雕刻的過(guò)程中，要準(zhǔn)確把握好雕、刻鏨的部位，不能弄錯(cuò)弄混。雕刻是思州石硯制作過(guò)程中最核心、最關(guān)鍵的一道工序，雕刻圖案類(lèi)型豐富多彩，通常以龍鳳、鳥(niǎo)獸、花草幾大題材為主，“以‘五溪蠻民族傳統(tǒng)浮雕工藝為主，輔之平雕，融合了多民族智慧，技藝精湛，確保鏤空雕、高浮雕、透雕的立體效果”［5］。

1.6 打磨洗刷

這套工序需要匠人同時(shí)交叉完成，在完成了雕刻工序后，需要對(duì)雕好的石硯進(jìn)行打磨拋光，使硯石平滑均勻、光亮透澈。打磨一般需要木盆、毛刷、金剛砂等，金剛砂還可分為細(xì)砂和粗砂。在打磨硯石的過(guò)程中，要掌握好力度，既要把不圓潤(rùn)的部分磨掉，又不能磨掉硯石須保留的突出部分。

總而言之，思硯的制作工序煩瑣且復(fù)雜，既費(fèi)時(shí)間，又耗人力，每一個(gè)工序都不能粗心大意，非?？简?yàn)制硯匠人的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。制作一件完整精美的思硯往往需要花費(fèi)幾個(gè)月的時(shí)間，若制作較大的硯臺(tái)，耗費(fèi)的時(shí)間更長(zhǎng)，每一方呈現(xiàn)在人們眼前的硯臺(tái)，都凝結(jié)著匠人們的智慧與心血。

2 思州石硯的價(jià)值

2.1 文化價(jià)值

“民間工藝是一種純樸的美的創(chuàng)造，蘊(yùn)含著民間的歷史文化歷程，凝聚著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活追求的情感?！保?］思州石硯是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是岑鞏地區(qū)最具代表性的文化產(chǎn)物，思州石硯發(fā)展至今已有一段較為悠久的歷史，文化內(nèi)涵豐富，具有極高的傳承價(jià)值。千百年來(lái)，思州石硯憑借獨(dú)特的硯石、精湛的制作技藝聞名于世，被入選為中國(guó)文房四寶十大名硯之一，其制作技藝也被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。思州石硯反映了產(chǎn)地的文化和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣?huì)生活狀況，也反映出人民對(duì)美好生活的向往和追求。

2.2 藝術(shù)價(jià)值

思州石硯的制作艱難、復(fù)雜，其制作技藝融合了濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，不僅保持著精湛的傳統(tǒng)手工技藝，還融合了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)美，“在長(zhǎng)期的雕刻實(shí)踐中，硯雕藝人吸取了前輩藝人的雕刻技法，不斷探索、創(chuàng)新，以其豐富的想象力和精湛的技藝，形成了以浮雕為主，兼以透雕的工藝特色，在我國(guó)硯雕藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟”［2］229。除此之外，思州石硯設(shè)計(jì)精妙，圖案繁多，雕刻圖案多達(dá)60余種，除了作為硯臺(tái)使用之外，還可作為藝術(shù)品觀賞、收藏。

2.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

“筆、墨、紙、硯被中國(guó)人稱(chēng)為文房四寶，是中國(guó)獨(dú)具特色的文書(shū)工具。五千年來(lái)，文房四寶是實(shí)現(xiàn)人們進(jìn)行圖文交流、發(fā)展和傳承中華文化的基本工具?！保?］2在古代，文房四寶的書(shū)寫(xiě)價(jià)值較大，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，書(shū)寫(xiě)工具不斷更新?lián)Q代，如今鋼筆、水筆等成為主要的書(shū)寫(xiě)工具。思硯雕刻精致、顏色漂亮、品質(zhì)極高，其硯如玉石般堅(jiān)固、如皮膚般細(xì)膩。它具有生墨好、蓄水不干、不易磨損、硯汁如油等諸多優(yōu)點(diǎn)，在沒(méi)有水時(shí)，輕輕哈氣于硯中，便能磨墨書(shū)寫(xiě)。自古以來(lái)，思硯深受文人墨客喜愛(ài)，近年來(lái)思硯作坊明顯增加，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)，助力脫貧攻堅(jiān)，取得了較為明顯的成效。

3 思州石硯發(fā)展現(xiàn)狀與困境

3.1 制作工藝復(fù)雜、生產(chǎn)效率低

思硯的制作工藝非常煩瑣、復(fù)雜，每一道工序都耗時(shí)耗力，需要匠人的精心制作，否則難以制成一方好硯。思硯的制作從頭到尾基本上都靠匠人手工完成，因此不能實(shí)現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)，生產(chǎn)規(guī)模小且生產(chǎn)效率低下。

3.2 制硯人才匱乏、后備人才少

如今，思州石硯的傳承人大多還是老一輩的匠人，這是因?yàn)樗汲幍闹谱鲗?duì)匠人的功夫要求極高。學(xué)習(xí)制硯是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要學(xué)習(xí)者有足夠的耐心和細(xì)心，同時(shí)還會(huì)耗費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間和較多的精力，但是學(xué)習(xí)的成效慢且回報(bào)小，導(dǎo)致很多人不愿意學(xué)習(xí)制硯，制硯人才極度匱乏，陷入傳承的困境。

3.3 缺乏系統(tǒng)規(guī)劃、市場(chǎng)需求小

思硯作坊多為匠人個(gè)體經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)業(yè)資源未整合，缺乏系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。同時(shí)，由于現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)工具更新?lián)Q代較快，大多數(shù)人將思硯作為藝術(shù)品收藏、觀賞，而作為書(shū)寫(xiě)工具進(jìn)行使用的少之又少，這就導(dǎo)致了思硯市場(chǎng)需求小，供應(yīng)大于需求，很多工匠家中有許多已經(jīng)雕刻完成的思州石硯成品，但卻難以銷(xiāo)售出去。

4 “非遺”視角下思州石硯的傳承保護(hù)

4.1 加強(qiáng)傳承人才培育和從業(yè)人員培訓(xùn)

思州石硯的保護(hù)和發(fā)展必須有大量傳承人和從業(yè)人員的支持，因此目前相關(guān)部門(mén)應(yīng)重視對(duì)思硯制作傳承人以及現(xiàn)有從業(yè)人員的培育和培訓(xùn)工作，為思硯傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一方面，相關(guān)部門(mén)應(yīng)積極與中小學(xué)、高校合作，開(kāi)設(shè)學(xué)習(xí)思硯制作的課程，進(jìn)而匯集對(duì)思硯制作感興趣的學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教學(xué)培訓(xùn)，儲(chǔ)備思硯傳承人才。另一方面，“如今，石硯藝術(shù)品的屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用性，對(duì)于美的創(chuàng)造要求更高”［2］230，這就要求加強(qiáng)對(duì)目前思硯從業(yè)人員的培訓(xùn)，提升思硯從業(yè)人員的藝術(shù)審美、雕刻技術(shù)等，制作出更符合當(dāng)代審美、更精美的思硯作品。

4.2 加大思硯宣傳力度，打造品牌效應(yīng)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使思硯的傳承與發(fā)展受到較大沖擊，這給思硯的傳承發(fā)展工作帶來(lái)了警示。當(dāng)前，思州石硯的知名度并不高，貴州省內(nèi)了解思硯的人非常少，貴州省外乃至國(guó)外知道思硯的人更是匱乏，因此相關(guān)部門(mén)應(yīng)該積極參與各種展覽會(huì)、文化節(jié)，積極宣傳思硯文化，讓更多人了解思硯，讓思硯“走出去”。相關(guān)部門(mén)應(yīng)盡快重視起來(lái)，加大對(duì)思硯手工藝的宣傳力度，具體可以選擇線下宣傳和線上宣傳兩種模式。線下可以邀請(qǐng)思硯專(zhuān)家學(xué)者到各鄉(xiāng)村、社區(qū)等地進(jìn)行公開(kāi)宣講，普及思硯的文化價(jià)值和傳承價(jià)值，進(jìn)而吸引更多大眾關(guān)注，提高思硯的知名度。信息化時(shí)代，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該依托自媒體平臺(tái)宣傳思硯文化，充分借助和利用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行宣傳和推廣。

4.3 融入民族文化，助力思硯產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

現(xiàn)今，思硯與同類(lèi)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，消費(fèi)者對(duì)思硯品質(zhì)、外觀的要求越來(lái)越高。純手工的思硯產(chǎn)品深得人們的青睞，獨(dú)特的雕刻圖案和精湛的工藝使其擁有較高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。再加上思硯產(chǎn)地的少數(shù)民族眾多，民族文化豐富，與獨(dú)特的地域元素、民族元素融合是思硯的一大特色。因此，必須保持思硯獨(dú)特的民族文化優(yōu)勢(shì)，并不斷注入新的民族元素，使思硯產(chǎn)業(yè)的發(fā)展保持原有的生命力、展現(xiàn)新的活力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4.4 拓展銷(xiāo)售渠道，開(kāi)拓市場(chǎng)

思州石硯的傳承與發(fā)展離不開(kāi)銷(xiāo)售渠道與市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，雖然目前思州石硯銷(xiāo)售商開(kāi)始利用一些線上銷(xiāo)售渠道，但仍有較大的挖掘利用空間。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的飛速發(fā)展，可供人們選擇的購(gòu)買(mǎi)渠道與方式越來(lái)越多。思州石硯的銷(xiāo)售應(yīng)將傳統(tǒng)模式與現(xiàn)代化模式有機(jī)結(jié)合，在保證傳統(tǒng)模式銷(xiāo)售業(yè)績(jī)較好的前提下，也要充分利用各種電商平臺(tái)銷(xiāo)售產(chǎn)品，拓展思州石硯的銷(xiāo)售渠道。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族之間互相學(xué)習(xí)借鑒、交融發(fā)展，共同創(chuàng)造了歷史悠久、豐富璀璨的中華文化，要不斷保護(hù)、傳承各民族文化，如此其才能持續(xù)發(fā)展，只有傳承與發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能增強(qiáng)民族的凝聚力和認(rèn)同感。思州石硯制作技藝的傳承與發(fā)展需要中華兒女的共同參與，只有積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的思硯制作技藝，才能在實(shí)踐過(guò)程中促進(jìn)思硯制作技藝的傳承與發(fā)展。思硯制作技藝是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要想保護(hù)和傳承好該傳統(tǒng)制作技藝，必須運(yùn)用好適應(yīng)時(shí)代背景的新思路，才能走好其傳承與發(fā)展的新道路，使思硯文化經(jīng)久不衰，使思州石硯在不久的將來(lái)重新大放異彩。

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作者簡(jiǎn)介：陳杏燭（1997—），女，貴州龍里人，碩士在讀，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族史。