艾禮虎

摘要：“黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展”在2020年上升為國家戰(zhàn)略，如何講好“黃河故事”，如何讓黃河文化助力時代發(fā)展變得異常重要。解決這些問題的關鍵在于傳揚黃河文化。學校作為國家的教育機構(gòu)，理應承擔傳揚黃河文化的重任?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版2020年修訂）》將“文化傳承與理解”納入高中語文核心素養(yǎng)。高中語文的綜合性和實踐性特征使其在傳揚黃河文化上具有天然的親緣優(yōu)勢。

關鍵詞：黃河文化 高中語文 教學路徑

一、黃河文化融入高中語文的原因及意義簡析

習近平主席指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好‘黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量?！盵1]當前，西方發(fā)達國家以商品經(jīng)濟、意識形態(tài)為背景的隱性文化輸出日益演變?yōu)楦宇l繁的顯在行為。文化已經(jīng)成為發(fā)達資本主義國家侵蝕我國意識形態(tài)的重要方式。從這個角度來看，文化自信建設已經(jīng)時不我待。而青少年直接影響著國家、民族發(fā)展的未來。對黃河文化的學習能夠增強青少年的文化自信建設，有助中華文化的復興和崛起，持續(xù)為中華民族的崛起提供精神動力。

高中語文實踐性特征要求高中語文教學側(cè)重于培養(yǎng)學生的社會實踐能力。社會實踐能力的培養(yǎng)必然要求語文面向時代、面向社會、面向人生。黃河文化不僅存在于歷史的塵煙之中，還切實地存活于現(xiàn)實之中。遍布于華夏北方大地的黃河文化資源一方面能使學生產(chǎn)生地域上的親近感；一方面有利于教師、學生突破教材、學校的局限，使現(xiàn)實生活之光得以燭照語文課堂，實現(xiàn)語文教學和現(xiàn)實生活的無縫對接，提升學生的社會實踐能力，改變落后的應試教育，切實實現(xiàn)素養(yǎng)教育，為終身學習和全面發(fā)展打下堅實的基礎。

高中語文綜合性特征要求高中語文教學必須整合一切有助于提升語文核心素養(yǎng)的教學資源。黃河文化形式多樣，詩詞歌賦、曲藝、雕塑、建筑、武術(shù)體育無所不有；所涉及行業(yè)廣泛，農(nóng)、醫(yī)、天文、數(shù)理算術(shù)、瓷器、冶煉、造紙……；所涉及的思想流派眾多，儒、墨、道、法、兵等等思想流派異彩紛呈于黃河流域。也就是說，包羅萬象的黃河文化能夠持續(xù)、系統(tǒng)為高中語文提供學習資源，能夠幫助學生全面、深入地認識中華民族，拓展其閱讀視野，全面提升語文核心素養(yǎng)，促進高中語文教育的高質(zhì)量發(fā)展。

高中生思維接近成熟，人生觀、世界觀、價值觀處于形成的關鍵期?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展在拓展人們視野的同時，也產(chǎn)生了價值觀的沖突。蘊含著豐富的紅色文化因子的黃河文化有助于消弭價值沖突，培養(yǎng)學生的社會主義核心價值觀。持續(xù)數(shù)千年、包羅萬象的黃河文化必然蕪菁雜存，對黃河文化的有效學習能夠幫助學生認識傳統(tǒng)文化的時代價值，能夠提升學生的辯證思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

那么，黃河文化該遵循怎樣的路徑進入高中語文課堂呢？高中語文教學又該采用怎樣的方式來擁抱黃河文化呢？本文以“黃河文化和《將進酒》”為例探討黃河文化和高中語文課堂的融合路徑。

二、黃河文化融入高中語文課程的教學路徑

（一）情境法

高中語文的實踐性特征決定高中語文教學必須借助具體的社會場景?，F(xiàn)實社會場景的復雜性和不可控性決定置身于具體社會場景無法成為實現(xiàn)高中語文實踐性的主力軍，也就是說高中語文教學的實踐性主要依靠再現(xiàn)具體社會場景（虛擬情境）的方式。虛擬情境的仿真性、整體性、實踐性、暗示性、移情性能有效將學習目標和學習內(nèi)容投射于恰當?shù)那榫持?，有效提升學生的積極性，提高課堂教學效率。情境法“可以做到主體的能動活動與現(xiàn)實環(huán)境優(yōu)化的統(tǒng)一，激發(fā)兒童潛能與培養(yǎng)塑造的統(tǒng)一，最終達到素質(zhì)的全面提高與個性充分發(fā)展的統(tǒng)一”[2]“使課程內(nèi)容情境化，促進學科核心素養(yǎng)的落實”[3]。綜上所述，情境法是高中語文教學的不二選擇。情境法教學流程一般包括情境再現(xiàn)、情境學習（學生自主合作探究、教師點撥）、成果展示（學生用語言文字獨立展示）、評價（教師評價，同伴評價，自評。教師評價為主，同伴評價、自評為重要方式）等環(huán)節(jié)。

中華兒女憑借著他們的聰明智慧和辛勤勞作在沿河兩岸創(chuàng)造了河湟文化、河套文化、秦隴文化、關中文化、三晉文化、河洛文化、齊魯文化等地域特色鮮明的地域文化；在利用和治理黃河中誕生了拼搏奮進的治黃文化；近現(xiàn)代黃河兩岸的中華兒女為了改變落后的國家地位，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義，為了建設社會主義用自己的汗水、鮮血和生命譜寫了一幕幕悲壯的紅色文化（長征文化、延安文化、西路軍文化、南泥灣文化、太行文化、呂梁文化、沂蒙文化、賀蘭山文化、焦裕祿文化、紅旗渠文化）。這些各具風格的黃河文化一起形成了中華民族當下的精神底色，為高中語文教學的情境設置提供了豐富的文化資源。氣吞山河的壺口瀑布、婀娜多姿九曲十八彎、鬼斧神工的乾坤灣……為中華大地平添濃厚的壯麗色彩，同時也為高中語文教學的情境設置提供了豐富、直觀的實物資源。黃河文化所蘊含的深沉博大的黃河精神，不僅能為時代發(fā)展、民族崛起提供智力支撐，更能為學生在課堂中解決實際生活困境提供智力資源情境。豐富多彩的黃河文化為高中語文教學提供了充足的情境資源，能夠確保黃河文化和高中語文教學產(chǎn)生密切的化學反應。在具體教學中，可通過實地參觀的方式去直觀地感受黃河的壯麗深沉，進而激活學生的學習積極性；也可展示和教材內(nèi)容相關的黃河文化、黃河景點的音像、影視資源來提高學生的學習興趣；還可借助深度挖掘黃河精神來模擬解決實際生活中的問題來提升學生的學習興趣。

如在學習《將進酒》時，可實地參觀黃河著名景點，展示黃河景點的音像、視聽資料，使得學生獲取黃河的直觀印象，切實體會黃河的壯麗之美，進而幫助學生快速進入個人體驗情境，由此介入對李白其它有關黃河詩句的學習，進而發(fā)現(xiàn)、理解李白詩歌中黃河之美，體悟黃河文化。也可以李白的其它有關黃河詩句作為學科認知情境，引導學生總結(jié)發(fā)現(xiàn)黃河意象在李白詩歌中的作用、特點，從而探討黃河文化對李白的影響，進而完成對黃河文化內(nèi)涵的學習。還可以黃河精神作為解決實際問題的生活情境，引導學生探討從黃河精神中發(fā)掘相關智力資源幫助李白實現(xiàn)其治國安民的政治抱負，從而實現(xiàn)對黃河文化的學習。

在采用情境法融合黃河文化時需要注意以下幾方面：

1.情境設置應該遵循相關原則。即黃河文化和語文教材（課文、單元學習任務）有相關之處。

2.情境設置應該遵循生動原則。即教師呈現(xiàn)黃河文化之時應該采用生動形象的陳述，呈現(xiàn)具體、優(yōu)美、獨特的黃河文化實物載體，呈現(xiàn)真實、生動的黃河、黃河文化的音像、影視資料。

3.情境設置應該遵循整體原則。即教師在借助黃河文化設置情境時，應該讓該情境貫穿學習始終。如在學習《將進酒》一文將展示黃河景點圖片作為教學情境，整節(jié)課應該引導學生以課文內(nèi)容“君不見，黃河之水天來，奔流到海不復回”為鏈接點聯(lián)系李白其它描寫黃河的詩句，進而貫穿其他教學活動。

4.情境設置的導向應該側(cè)重于理解黃河文化內(nèi)涵、黃河精神。如在學習《將進酒》一文，主要借助李白其它詩歌中的黃河因素來探討黃河在李白其它詩歌之中所呈現(xiàn)出的狀態(tài)，進而引導學生體悟、發(fā)現(xiàn)黃河文化內(nèi)涵。

5.情境設置應該以語言文字的陳述為核心。在參觀黃河景點時應該運用語言文字的形式引導學生將實際感受進行如實記錄，而不是引導學生借助攝像、錄放設備如何對黃河景點進行攝錄。在借助黃河文化的影像、視聽資源營造情境時，應該用生動形象的語言文字去描述黃河的自然之美，而不是從構(gòu)圖、色彩搭配、剪輯、旋律、光線處理等角度去追尋黃河影像、視聽資料的美學準則。

（二）比較閱讀法

古代思想家朱熹在《朱子讀書法》指出“凡看文字，諸說有異同處最可觀”“就讀的方面說，若不參考，分析，比較，演繹，歸納，涵詠，體味，哪里會‘真知讀，哪里會‘真能讀？”[4]比較閱讀法能增強學生閱讀興趣，拓展閱讀視野，提升學生的聯(lián)想能力，提升學生深刻、精準、縝密的思維品質(zhì)。黃河不僅是以一己之力哺育著兩岸中華兒女的母親河，黃河更是一條流淌著詩詞歌賦，凝聚著中華兒女智慧的文化之河。黃河滋養(yǎng)著中華民族的精神底蘊，為中華民族性格烙下了深刻的黃河基因。和黃河相關的文學作品不計其數(shù)，為黃河文化進入高中語文課堂打下了堅實的基礎。高中語文教材的諸多課文和單元寫作任務也和黃河文化、黃河精神存在著密切的關聯(lián)。因此，比較閱讀法可以作為黃河文化和高中語文課堂深度融合的教學路徑。比較閱讀法一般表現(xiàn)為文本的異同比較，如作品內(nèi)容、語言風格、作品主題、創(chuàng)作動機、寫作背景等的異同分析。具體教學流程一般表現(xiàn)為目標呈現(xiàn)、文本閱讀、合作討論、成果展示、評價（教師評價，同伴評價，自評。教師評價為主，同伴評價、自評為重要方式）。

比如我們在學習《將進酒》一文時，可聯(lián)系李白《行路難·其一》。通過比較閱讀，引導學生發(fā)現(xiàn)《將進酒》的黃河是壯麗的，一往無前的，充滿了積極的進取精神。而《行路難·其一》的黃河是寒冷的，是擁塞的，充滿了欲渡而不得的惆悵。在此基礎上，進一步引導學生深入思考黃河為何會在不同的詩歌中呈現(xiàn)出截然不同的面貌。從而引導學生發(fā)現(xiàn)《將進酒》中的黃河之所以和《行路難·其一》截然不同，是因為《將進酒》大約作于天寶十一年（752）。距詩人被唐玄宗“賜金放還”已達八年之久。詩人已經(jīng)對功名利祿喪失興趣，而且他和岑勛、元丹丘關系很好，此次應邀到嵩山（在今河南登封市境內(nèi)）元丹丘家里做客。也就是說，詩人在寫作此詩的心情是愉悅的。而且本文屬于勸酒歌，勸酒歌在開頭一般要營造出宴席的愉快氛圍，所以黃河在詩人筆下才會充滿了一往無前的勇氣，充滿了豪情壯志。另外，“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”和文本最后“與爾同銷萬古愁”形成呼應，共同營造出宴席上的愉快氣氛，表現(xiàn)詩人達觀豪邁的思想情懷?！缎新冯y·其一》作于公元742年。李白本為積極入世之人，才高志大，渴望像歷史名臣管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣為國家竭忠盡智?？墒侨刖┖螅⑽词艿教菩谥赜?，卻被權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后“賜金放還”，變相攆出了長安。李白離京之時，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難。也就是說詩人在創(chuàng)作詩歌之時的內(nèi)心充滿悲憤，所以他筆下的黃河不再是壯麗的，不再充滿了“奔流到海不復回”的決絕和豪邁！此時的黃河只能是欲渡而不得，是寒冷的?！坝牲S河冰塞川”此刻的李白充滿了既渴望被再次重用卻又不能的矛盾心理，在內(nèi)心深處充滿了被奸佞小人無故中傷的悲憤。詩人在和友人別離之際，即將遠走他鄉(xiāng)，內(nèi)心充滿了對友人的不舍和孤獨寂寞。所以，在此時詩人筆下的黃河只能是“欲渡”卻寒冰塞川！通過比較閱讀，我們發(fā)現(xiàn)黃河既承載了李白的萬丈豪情，同時也接納了李白的孤獨、不甘、迷茫乃至于憤怒。由此，引導學生體悟黃河文化包容萬物的本質(zhì)特點，進而幫助學生理解并形成兼容并包、謙遜的人生美德。

在運用比較閱讀法融合黃河文化時需要注意以下幾方面：

1.課文和課外作品應有相關性。即黃河文化、黃河精神應該成為課文和課外作品的連接點。

2.比較閱讀的重點。一般表現(xiàn)為對黃河文化、黃河精神內(nèi)涵、外延的學習，或者是作家借助怎樣的表達方式來展現(xiàn)黃河文化、黃河精神。

（三）社會實踐法

社會實踐法是指直接采用、模擬社會實踐的方式完成對教學目標學習的教學方法。社會實踐法能夠引導學生將課堂知識、技能有效地遷移到社會之中；能夠引導學生從社會實踐中獲取相關知識、技能的學習；能夠切實做到學有所用，從用中學；切實落實素質(zhì)教育，培養(yǎng)和促進學生的全面發(fā)展和終身學習的意識、能力。

黃河文化不僅存在于幽深廣博的博物館，還存在于漂浮于生活之上的詩詞歌賦、雕塑繪畫之中，更廣泛地存在于靜水深流的生活之中。因此，想要完整地理解黃河文化，必須打破教材、學校的藩籬，將觀察的視角深入到生動的現(xiàn)實生活中去。所以，無論是從理解、傳承黃河文化的角度，還是從學生全面發(fā)展的角度，都要求我們必須采用社會實踐、模擬社會實踐的方式去整合黃河文化。具體來說，我們可以通過實地調(diào)研、崗位體驗法、模擬法（模擬采訪、模擬學術(shù)報告會、模擬演唱會、模擬游覽、模擬推介、模擬策劃等方式將黃河文化融入到高中語文課堂。

實地調(diào)研法的教學流程一般表現(xiàn)為呈現(xiàn)調(diào)研目標、制定計劃、實施計劃、完成調(diào)研報告、評價（教師評價，同伴評價，家長評價；師評為主，同伴評價、家長評價為重要方式）。崗位體驗法的教學流程一般表現(xiàn)為呈現(xiàn)教學目標、展現(xiàn)（教師或者崗位指導者陳述崗位知識、崗位操作技能，引導學生從網(wǎng)絡或者其他渠道獲取崗位知識、操作技能）、體驗崗位、成果展示（學生用語言文字描述崗位知識、工作流程、心得體會）、評價（教師評價、同伴評價、自評、崗位指導者評價；師評為主，同伴評價、自評、崗位指導者評價為重要方式）。模擬法的教學流程一般表現(xiàn)為社會情景再現(xiàn)、陳述（陳述和情境相關的知識、技能）、情境學習（結(jié)合課本內(nèi)容學習情境相關的知識、技能）、成果展示（學生用語言文字展示情境學習的成果）、評價（教師評價，同伴評價，自評。教師評價為主，同伴評價、自評為重要方式）。

我們在學習《將進酒》時可采用模擬旅游產(chǎn)品策劃的方式將黃河文化融合進課堂之中。在教學開始之時，可設定如下教學情境：登封市旅游局局長為了更好地推廣嵩山，推廣黃河文化，市旅游局決定以《將進酒》為契機，挖掘其中的黃河因素，邀請你策劃“游嵩山，體驗黃河文化”活動。圍繞該活動，教師首先引導學生搜集景區(qū)文旅產(chǎn)品策劃的一般流程，在教師的點撥下進行合理綜合，在自主合作探究中發(fā)現(xiàn)景區(qū)文化類旅游產(chǎn)品策劃的具體流程。然后在流程的指引下自主在網(wǎng)上搜索李白和嵩山的故事以及相關文學作品，李白和黃河的故事以及相關的文學作品。在搜集資料的過程中，強化學生的信息獲取整理能力。在學生搜集豐富的資料后，學生通過自主合作的學習方式結(jié)合嵩山的相關景點進行題注和命名，為景點題注的過程中，結(jié)合嵩山具體景點的特色，通過學生的自主合作學習理解詩句和故事的內(nèi)涵，進而引導學生切實理解黃河文化的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)景點題注、命名的規(guī)則，了解景區(qū)文旅產(chǎn)品策劃的核心。最后，在前期基礎上制定完整的“游嵩山，體驗黃河文化”的旅游策劃書，引導學生夯實鞏固文旅產(chǎn)品策劃書的制定流程。在此活動中切實培養(yǎng)、提升學生的社會實踐能力和語文核心素養(yǎng)，傳承黃河文化。

運用社會實踐法需要注意的事項：

1.教師首先要深入鉆研教材、黃河文化和社會實踐技能，發(fā)現(xiàn)三者之間的有機關聯(lián)點。

2.教師在授課之前應該充分了解學生的學習準備，掌握學生是否了解相關知識、技能，在課堂教學時要先解決學生的學習準備困惑。

3.在課堂教學時，教師要及時發(fā)現(xiàn)學生的疑難并進行點撥。對課堂采取有效的監(jiān)控和及時檢查，確保教學活動有條不紊地進行，確保教學活動落到實處。

4.在教學活動中，要充分尊重學生的主體地位，確保全體學生積極自主地參與到模擬實踐活動中來。

5.在采用崗位體驗教學法融合黃河文化時，教師要遵循客觀性、效率性、安全性原則。客觀性是指學生在進行崗位體驗時要保證工作環(huán)境的真實性。效率性是指崗位體驗要在限定的時間內(nèi)完成對崗位知識、崗位工作流程的學習。安全性是指在進行崗位體驗教學時，教師和崗位提供者、崗位提供單位要確保生產(chǎn)安全和學生安全。在課前做好充分準備（邀請崗位指導者進行工作流程、崗位知識的普及報告，及時聯(lián)系相關單位落實崗位體驗），在課中應做好監(jiān)督、評價工作。在評價時要注意崗位指導者的意見。

（四）寫作法

寫作法是指將學習對象設定為寫作主題、話題、內(nèi)容通過寫作的形式引導學生理解學習對象的教學方式。寫作教學法能夠系統(tǒng)、深入地學習寫作對象，能夠有效鍛煉學生的邏輯思維能力和語言文字表達能力。寫作法能夠最大程度上發(fā)揮學生的學習主體性，能夠激活學生的深度學習。寫作法的教學流程一般表現(xiàn)為呈現(xiàn)寫作題干、陳述（陳述應用寫作的文體知識）、獨立寫作、成果展示、評價（教師評價，同伴評價，自評。教師評價為主，同伴評價、自評為重要方式）。

博大深厚的黃河精神一方面為學生的成長提供精神資源，另一方面同樣也能構(gòu)成學生的寫作主題。內(nèi)容、形式豐富多樣的黃河文化不僅可以為寫作提供豐富的寫作資源，滿足學生不同的寫作需求，更能激活學生的寫作興趣。綿延數(shù)千年的黃河文化必然沉淀著和時代不相符合的地方，將黃河文化當做寫作對象更能鍛煉學生在當下的時代背景下理解、傳承黃河文化，能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時代價值，更能培養(yǎng)學生的辯證思維能力和創(chuàng)新思維能力。寫作有助于學生全面、深入地認知傳承黃河文化，更有助于學生的全面發(fā)展，切實培養(yǎng)學生的文字建構(gòu)運用能力。因此，寫作法是高中語文融合黃河文化的不二選擇。寫作法形式多樣，包括文章寫作、文學寫作（詩歌、散文、小說、劇本）、學術(shù)寫作（小學術(shù)論文、文學短評）、微寫作、應用寫作（影視劇本臺詞寫作、歌詞寫作、會議紀要、綜評、策劃書寫作、流程書寫作、廣告詞寫作、串詞寫作、導游詞寫作、推介詞寫作）等。

在學習《將進酒》時，可引導學生圍繞“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”展開豐富的聯(lián)想，結(jié)合登封市的黃河文化資源，寫一段不少于100字的黃河文化推介詞。在教學中，首先介紹推介詞的一般寫作模式。然后引導學生在網(wǎng)絡上查找登封市的黃河文化元素，進行整合，然后按照推介詞的寫作模式進行自主寫作。通過限時訓練，讓學生在推介詞的訓練中深刻領悟黃河文化的魅力，在實際的生活情境中體驗黃河文化的內(nèi)涵，進而實現(xiàn)黃河文化的傳揚。

運用寫作法在語文課堂中融合黃河文化時需要注意以下幾點：

1.寫作任務和課文、單元學習任務有著密切的關聯(lián)。也就是說課文、單元學習任務涉及到了黃河文化、黃河精神。2.寫作難度注意適度性，不能無限度地超出或者低于學生的普遍認知水平、寫作能力。3.寫作主題、話題應該圍繞黃河文化展開，文章寫作中心、重心側(cè)重于理解、傳揚黃河文化、黃河精神。4.寫作任務應該貼近生活，強調(diào)寫作的實際功能。換言之，寫作任務應該以社會情境的方式呈現(xiàn)出來。5.寫作話題的呈現(xiàn)應該遵循生動原則。即作文題干應該采用生動形象的陳述來呈現(xiàn)黃河文化、黃河精神，或者說創(chuàng)造真實、具體的生活場景來展現(xiàn)黃河文化、黃河精神。

（五）研學法

“研學是由學校統(tǒng)一組織，基于學生自身興趣，根據(jù)課本內(nèi)容，從自然、地理、歷史、人文、科技、體驗六大類別選擇和確定研學主題，在動手做、做中學的過程中，主動獲取知識、應用知識、解決問題的集體學習活動?！盵5]研學法將不同學科內(nèi)容綜合在一起，能夠從更深廣、更寬闊的角度和視野來審視學習對象，能夠深化學生的思維能力，有效培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力和社會實踐能力。黃河景點和黃河文化相關的博物館星羅棋布地分散在黃河流域，為研學提供了豐富的資源。研學的主題性教學和高中語文的大單元教學、群文教學不謀而合。高中語文課文、單元學習任務包含了豐富的黃河文化、黃河精神元素，能夠為研學的實施提供客觀的教材資源。所以，研學法是黃河文化進入高中語文課堂的重要途徑。研學法的教學流程一般表現(xiàn)為研學任務呈現(xiàn)、資料搜集整理、研究性學習、寫作、成果展示、評價（教師評價，同伴評價，自評。教師評價為主，同伴評價、自評為重要方式）。

如在學習《將進酒》一文時，可將研學主題確定為“李白詩詞中的黃河意象分析”。本次研學分為三課時。第一課時為資料收集整理，首先以“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”作為教學起始點，借助網(wǎng)絡或者其他文獻資料收集整理李白描寫黃河的其他詩句。第二課時為發(fā)現(xiàn)共同點階段，通過對詩人其他描寫黃河詩句的凝視發(fā)現(xiàn)其中的共同點，進而明確李白詩歌中的黃河文化的具體面貌。第三課時為探究階段。通過對李白詩歌中黃河文化同質(zhì)、異質(zhì)背后原因的探討進而窺視黃河文化的內(nèi)涵，明確黃河所蘊含的黃河劈山開道、勇往無前的偉大魄力，體悟黃河兩岸人民的奮進樂觀情懷。從詩人對黃河瑰麗奇特的敘寫中深深地體會詩人那排山倒海的氣勢，以及噴薄而出、一瀉千里的感情，感悟黃河文化的博大深沉。

利用研學法融合黃河文化需要注意以下幾點：

1.研學任務要明確具體，符合學生的認知水平和實際學情。

2.研學持續(xù)時間一般較長，研學任務要具有連續(xù)性，不同的研學階段有不同的研學任務。

3.在研學階段，注重培養(yǎng)學生的自主合作學習能力，切實尊重學生的主體地位。

4.學習主題應該圍繞黃河文化展開，學習活動主要以語言文字的形式來進行。整個教學過程主要是在提升學生語文核心素養(yǎng)的過程中實現(xiàn)對黃河文化的理解和傳承。

浩蕩的黃河孕育了中華文明最初的雛形，用自己的偉力持續(xù)地塑造并拓展著中華民族的精神地圖。愿這條桀驁不馴的黃色蒼龍為時代凝聚更多的精神力量，為青少年的健康發(fā)展提供更多的精神乳汁，為高中語文的高質(zhì)量發(fā)展作出更多的奉獻！

參考文獻：

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[本文系2022年山東省“黃河流域生態(tài)保護和教育高質(zhì)量發(fā)展”專項課題“黃河文化和高中語文課程深度融合研究”（項目編號：2022HHZX189）的成果之一。]