武有能 聶蒙

摘 要：在當(dāng)前科技信息爆發(fā)的時(shí)代，受到科技的影響，我國(guó)社會(huì)的文化范式不斷處于變化中，不同形態(tài)、傾向、風(fēng)格的文化樣式層出不窮，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域也是如此。設(shè)計(jì)師不再對(duì)商品的保護(hù)作用視為包裝的唯一功能，而是運(yùn)用更完美的造型和設(shè)計(jì)風(fēng)格，在包裝中傳遞更美、更藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念。本文主要探討建筑上的傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；建筑；包裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）01-00-03

隨著我國(guó)在國(guó)際上地位的與日提高，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際上得到了更加廣泛的傳播，與此同時(shí)，我國(guó)政府也倡導(dǎo)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在多個(gè)行業(yè)中都能看到傳統(tǒng)文化的滲透。在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這種中國(guó)風(fēng)格尤為明顯。不少設(shè)計(jì)師都開始嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，其中有不少紋樣設(shè)計(jì)的靈感來自古建筑上的紋樣，這樣的設(shè)計(jì)使現(xiàn)代科技感和傳統(tǒng)紋樣獲得完美融合，傳播了獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，給消費(fèi)者帶來了更具風(fēng)格特色的美感，也對(duì)商品的銷量產(chǎn)生了極大影響。

一、傳統(tǒng)建筑紋樣分類和應(yīng)用

中國(guó)的文化、藝術(shù)均有著非常悠久的發(fā)展歷史，傳統(tǒng)裝飾紋樣也有著非常多的種類。只要是在生活中存有原型的實(shí)物，都可以經(jīng)過一定的藝術(shù)加工而成為紋樣題材。其他如一些有著明確象征意義的形象、器物也是紋樣的重要組成部分。對(duì)紋樣的分類標(biāo)準(zhǔn)也很多，如根據(jù)裝飾紋樣的應(yīng)用載體，可將其分為建筑、家具、織物、器物等裝飾紋樣；根據(jù)紋樣內(nèi)容和含義，可分為動(dòng)植物、人物、幾何、吉祥文字等。中國(guó)傳統(tǒng)建筑紋樣中，有不少都是具體形象的夸張、變形或抽象化，可讓人聯(lián)想到生活原型，即具象紋樣，還有一部分造型復(fù)雜，不具備直接可類比的生活原型，屬于抽象紋樣。

（一）具象紋樣

這類圖案是將原本人們所熟知的具體形象經(jīng)過夸張、變形或抽象化后形成的圖案，如將日常生活中常見的動(dòng)植物形象進(jìn)行變形組合后形成新的圖案等。按照具體的內(nèi)容可分為：①動(dòng)物神獸類：被古人賦予吉祥寓意的動(dòng)物，如以龍、鳳、麒麟為代表的祥禽瑞獸紋，這類形象往往可以找到多種動(dòng)物的特征，在政治、民俗等方面有著非常重要的地位（見圖1）。②花卉果木類：這類紋樣以各種植物形象為藍(lán)本，花樣繁多，多因植物特征被人們賦予了不同的品質(zhì)、氣節(jié)，尤其受到文人墨客的喜愛，如松竹梅、梅蘭竹菊各被稱為“歲寒三友”和“四君子”，很多文人以此為自己的精神寄托，其他還有纏枝紋、卷草紋，以佛手、石榴、桃組成的三多圖等，也是傳統(tǒng)建筑上常見的紋樣。③器物寶物類：這類圖案多與宗教有關(guān)，由器物和祥云所組成，如“太極圖”“八寶”“如意”等。在當(dāng)時(shí)人們的觀念中，神佛所持法寶器物象征著神佛的無上力量，可幫助他們辟邪擋災(zāi)、逢兇化吉，反映了人們追求美好生活的意愿。④人物神祇類：為現(xiàn)實(shí)或神話中的人物形象，在圖案中多有一定的情節(jié)性，以此來歌功頌德，如秦漢時(shí)期的神仙云氣、隋唐時(shí)的騎射歌舞、宋元時(shí)的神怪傳說等，常見于各朝代建筑裝飾中。

（二）抽象紋樣

抽象紋樣有萬勝紋、龜背紋、拐子龍紋、連錢紋、聯(lián)珠紋等，多以幾何線形的方式來表現(xiàn)。我國(guó)建筑傳統(tǒng)紋樣的演化是一個(gè)復(fù)雜的過程，其總體趨勢(shì)是由寫實(shí)、生動(dòng)的具體形象走向抽象的幾何符號(hào)。最早的裝飾紋樣積淀了圖騰、祈福等社會(huì)審美情感，是一種有意味的自然形式，同時(shí)包括了“意味”和“自然”兩個(gè)方面的美。隨著時(shí)代變遷，裝飾紋樣的“意味”方面逐漸退化，表現(xiàn)為規(guī)范化的形式美，原本蘊(yùn)含的審美感情也同樣退化為一般的形式感，進(jìn)而成為現(xiàn)代裝飾美、形式美的早期版本，以及藝術(shù)造型中最基本的形式（見圖2）。在對(duì)抽象紋樣的感悟中，融入人們對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的理解。因此，在從紋樣寫實(shí)到象征的過程中，也創(chuàng)造了更為純粹的美的形式，包括韻律、對(duì)稱、重疊、疏密、反復(fù)、統(tǒng)一等形式規(guī)律。這種簡(jiǎn)潔、概況的視覺形象，也逐漸成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中較常用的傳統(tǒng)紋樣[1]。

（三）傳統(tǒng)紋樣在建筑上的應(yīng)用和審美

廣義的傳統(tǒng)建筑裝飾涵蓋了建筑表面裝飾、周圍環(huán)境及室內(nèi)裝飾。傳統(tǒng)紋樣在建筑外表面的應(yīng)用具有代表性意義。木結(jié)構(gòu)建筑的橫梁、柱、門、窗、外墻、欄桿、地面等，屋頂部位的屋脊、瓦當(dāng)?shù)龋萆聿课坏脑寰?、天花、?nèi)墻、斗拱、雀替等，臺(tái)基部位的臺(tái)基、臺(tái)柱、鋪地等，都可應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行裝飾。這些部位的裝飾應(yīng)用，并不僅僅作為給人以美感的附加物存在，而是需首先滿足建筑構(gòu)件的實(shí)用功能，再對(duì)其進(jìn)行適度美化，賦予其一定的文化含義和美感，增加欣賞價(jià)值。同時(shí)，不少裝飾紋樣的應(yīng)用，也是出于實(shí)用功能，如門窗上菱花格扇的應(yīng)用就是出于采光需要，如意形的屋檐滴水、螭首狀的臺(tái)基排水口、梅花形的漏窗等，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)紋樣實(shí)用與美觀的統(tǒng)一。而且，這些蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的紋樣，已成為民族精神的重要標(biāo)志，充滿了傳統(tǒng)文化的深情真趣，將其應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可將傳統(tǒng)藝術(shù)精髓和現(xiàn)代精神相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果。

二、傳統(tǒng)建筑紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則與方法

傳統(tǒng)建筑紋樣的應(yīng)用，可賦予包裝設(shè)計(jì)更深厚的韻味，促進(jìn)品牌文化內(nèi)涵的提升，還能增強(qiáng)品牌親和力。然而，紋樣的運(yùn)用并非盲目和隨意的，而是應(yīng)該遵循一定的設(shè)計(jì)原則。首先，為達(dá)到理想的設(shè)計(jì)要求，可采用形式美法則[2]。該法則通用于整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也同樣可遵循此法則。只有對(duì)其進(jìn)行合理運(yùn)用，才能明確設(shè)計(jì)初衷，使其更符合包裝設(shè)計(jì)要求。其次，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行準(zhǔn)確揚(yáng)棄。歷史文化的發(fā)展，是一種創(chuàng)造新事物、舍棄舊事物的過程，雖然傳統(tǒng)紋樣有著古老文化的精髓和內(nèi)涵，但其中不少元素都已無法適應(yīng)現(xiàn)代審美要求。因此，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)吸收舊事物中積極的、符合現(xiàn)代審美的元素，對(duì)其合理地加以創(chuàng)造。最后，應(yīng)做到對(duì)傳統(tǒng)紋樣內(nèi)涵的充分了解，包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)紋樣的選擇，應(yīng)建立在其寓意基礎(chǔ)上，和產(chǎn)品內(nèi)容相結(jié)合，形成個(gè)性、豐富的設(shè)計(jì)形式，并能最大化地展現(xiàn)紋樣的文化、藝術(shù)價(jià)值。此外，要想讓商品包裝脫穎而出，必然需要體現(xiàn)出傳統(tǒng)紋樣的獨(dú)特風(fēng)格以及其文化價(jià)值，如祥云紋樣、花藤紋樣多應(yīng)用于茶類包裝，可突出濃厚的文化氛圍，敦煌壁畫中的飛天紋樣應(yīng)用于國(guó)酒茅臺(tái)包裝，可凸顯出茅臺(tái)的貴氣和我國(guó)悠久的酒文化。

根據(jù)上述應(yīng)用原則，當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣主要有如下方法：①添加和刪減：我國(guó)傳統(tǒng)紋樣數(shù)量、種類眾多，需要在具體設(shè)計(jì)中做出合理選擇，不能完全照搬照抄，而是應(yīng)該根據(jù)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行適當(dāng)添加和刪減，對(duì)于每一個(gè)元素，應(yīng)考慮是否能充分表達(dá)想要的意境，若表達(dá)不出，可進(jìn)行合理添加，多余的部分可進(jìn)行刪減和提煉。②分解和重構(gòu)：在實(shí)際設(shè)計(jì)中，僅僅依靠簡(jiǎn)單的添加或刪減往往難以滿足設(shè)計(jì)需求，這種情況下，設(shè)計(jì)師就需要進(jìn)行紋樣的分解和重構(gòu)，如將原始元素進(jìn)行分解，再將其重新組合，以形成良好的視覺美感，帶給人眼前一亮的效果。③變形和整合：傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用應(yīng)統(tǒng)一于包裝設(shè)計(jì)的整體效果中，當(dāng)設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)紋樣在設(shè)計(jì)中缺乏和諧感時(shí)，就應(yīng)將其進(jìn)行變形和整合，使最終形成的紋樣對(duì)包裝設(shè)計(jì)的主體起到良好的襯托作用。

三、傳統(tǒng)建筑紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)紋樣在和包裝設(shè)計(jì)相融合的過程中，顯示了無法比擬的文化優(yōu)越性，也賦予了包裝設(shè)計(jì)更豐富的創(chuàng)作理念和方法。

（一）通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法植入

一般來說，將紋樣融入包裝設(shè)計(jì)時(shí)，多數(shù)設(shè)計(jì)師會(huì)更為注重紋樣的寓意和形式美，借助兩者的結(jié)合來體現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵，并利用對(duì)稱平衡、反復(fù)等法則，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師通過對(duì)紋樣元素的重新組合，融入自身設(shè)計(jì)理念，向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的情感價(jià)值[3]。如雪花啤酒的匠心營(yíng)造系列，其酒瓶的設(shè)計(jì)靈感就來自故宮倦勤齋中“步步錦”樣式的花窗紋樣，以對(duì)稱平衡的形式對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，傳承了東方美學(xué)的對(duì)稱美。這種設(shè)計(jì)不僅可增加酒瓶外部的防滑功能，而且橫平豎直的紋路也象征著品行正直的工匠精神，體現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。

（二）對(duì)彩繪、雕飾等裝飾元素的運(yùn)用

包裝設(shè)計(jì)中涉及色彩、文字、圖案等內(nèi)容，需注重構(gòu)圖關(guān)系和整體的和諧。具體設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)確定包裝的主色調(diào)、商品主要功能后，再進(jìn)行文字和圖案的設(shè)計(jì)。顏色往往是人們對(duì)某樣物品的第一印象。古建筑中所用紋樣的顏色搭配，經(jīng)過歷代所驗(yàn)證，有著近乎完美的色彩關(guān)系。通過對(duì)這些顏色搭配的借鑒，可有效改善包裝設(shè)計(jì)的色彩對(duì)比關(guān)系，如故宮文創(chuàng)包裝盒上最常見的以紅色為底色、上面描繪金色紋樣的設(shè)計(jì)方式，就是取自故宮的紅墻和金色琉璃瓦的色彩搭配，還有部分配以紫禁城建筑輪廓的深紅色暗紋，更顯得包裝的古樸、典雅。古建筑所采用的紋樣中，多數(shù)包含著藝術(shù)價(jià)值和情感，如藻井雕飾中常見的幾何、動(dòng)植物、水紋等紋樣，古典門窗中千變?nèi)f化的花紋裝飾等。這些古建筑裝飾紋樣，在茶葉類產(chǎn)品包裝上非常常見，往往將建筑裝飾紋樣和水墨相結(jié)合，并配以古代書法藝術(shù)文字，體現(xiàn)出茶文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。此外，色彩、圖案應(yīng)統(tǒng)一于整個(gè)構(gòu)圖中，設(shè)計(jì)師在對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素進(jìn)行借鑒時(shí)，也需要考慮商品功能和消費(fèi)群體特征，從宏觀上對(duì)色彩、文字、圖案及構(gòu)圖層次進(jìn)行全面把握，使其更具新穎、鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

（三）突破包裝設(shè)計(jì)的二維靜態(tài)空間

隨著社會(huì)發(fā)展，各種新技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域普及，商品包裝形式越來越豐富，越來越打破常規(guī)，不少包裝已不再局限于原本二維平面上的靜態(tài)形式，而會(huì)在原有基礎(chǔ)上添加新的元素，以進(jìn)一步吸引消費(fèi)者的注意。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)首先考慮到消費(fèi)群體特點(diǎn)，努力通過植入傳統(tǒng)文化元素來同時(shí)兼顧消費(fèi)者需求和商品的文化特性。作為重要的文化設(shè)計(jì)靈感，傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用，往往是借助其背后寓意和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段結(jié)合的方式，達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。如良品鋪?zhàn)佣鼗虸P系列月餅禮盒，以敦煌壁畫中的伎樂圖為設(shè)計(jì)靈感，將其包裝上層設(shè)計(jì)為音樂盒造型，可通過扭動(dòng)盒面來播放音樂，當(dāng)音樂響起時(shí)，內(nèi)層盒面上的敦煌壁畫圖案也會(huì)隨之回旋，實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)穿越古今的對(duì)話。在當(dāng)前文化極大豐富的市場(chǎng)環(huán)境中，作為文化視覺符號(hào)的傳統(tǒng)紋樣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的支持下，能更好地承擔(dān)外在裝飾和內(nèi)在文化的重任，深刻詮釋設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作理念。

四、結(jié)束語

隨著時(shí)代變遷，人們的審美也發(fā)生了相應(yīng)改變。但無論哪個(gè)時(shí)代，民族元素的現(xiàn)代化詮釋總是人們的關(guān)注熱點(diǎn)之一。傳統(tǒng)建筑紋樣是我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史中的巨大寶藏，更是眾多設(shè)計(jì)師的靈感來源。在越來越追求個(gè)性化的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合商品用途，分析消費(fèi)者群體特征，對(duì)傳承民族文化的傳統(tǒng)建筑紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，立足于本土語言，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美的包裝設(shè)計(jì)。

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