摘要：國(guó)家形象是國(guó)際公眾根據(jù)多維建構(gòu)的客觀性信息要素，形成的對(duì)一個(gè)國(guó)家的總體認(rèn)知感受以及主觀性評(píng)估，是一個(gè)國(guó)家軟硬實(shí)力外在化的標(biāo)識(shí)。文化自信是文化主體在與文化他者交往的過(guò)程中形成的，對(duì)本民族文化以及價(jià)值觀念的深度認(rèn)同和高度信心。文化自信源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。基于文化自信建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象，既是我國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分，也是新時(shí)代新征程的使命任務(wù)。文化自信彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化的卓越品質(zhì)和價(jià)值內(nèi)核，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。以高度的文化自信構(gòu)建的國(guó)家形象，可轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)內(nèi)民眾的凝聚力、感召力，對(duì)國(guó)際公眾的親和力、吸引力。為提升國(guó)家文化軟實(shí)力、爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、推動(dòng)全球治理體系改革，必須通過(guò)各種方式和途徑建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象。文化自信是展現(xiàn)國(guó)家形象的鮮明底色和重要保障，二者在實(shí)踐中相輔相成、互為補(bǔ)充。在文化自信視域下，文章提出強(qiáng)化中國(guó)國(guó)家形象的自塑力，提升中國(guó)國(guó)家形象的他塑力，以及加強(qiáng)自塑和他塑融合基礎(chǔ)上的共塑力等建議，以期從文化自信的高度建構(gòu)與硬實(shí)力相匹配的中國(guó)國(guó)家形象，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

關(guān)鍵詞：文化自信；國(guó)家形象；文化軟實(shí)力；話語(yǔ)權(quán)；國(guó)際傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）07-0041-04

國(guó)家形象是“基于硬權(quán)力與軟權(quán)力的總和，是國(guó)家軟實(shí)力的最高層次”[1]。塑造形象的核心和靈魂是文化，其中，文化自信是建構(gòu)國(guó)家形象的根基。當(dāng)前，人類(lèi)文明迎來(lái)前所未有的大發(fā)展、大調(diào)整、大變革，“西方中心論”難以為繼，文化多樣化深度發(fā)展，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都非常重視國(guó)家形象的建構(gòu)。著眼于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從文化自信的高度建構(gòu)與硬實(shí)力相匹配的中國(guó)國(guó)家形象具有戰(zhàn)略性、全局性意義。

一、何以必要：建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的價(jià)值旨?xì)w

黨的二十大報(bào)告指出，要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”[2]。國(guó)家形象的塑造是提升文化軟實(shí)力、爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)以及推動(dòng)全球治理體系改革的需要。

（一）提升文化軟實(shí)力的應(yīng)有之義

軟實(shí)力即“文化國(guó)力”，是一國(guó)文化之于他國(guó)的吸引力、影響力、同化力。理想的國(guó)家形象意味著中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)良好形象的樹(shù)立。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力得到了大幅提升，但文化軟實(shí)力相對(duì)滯后。沒(méi)有高度文化自信的堅(jiān)定和理想國(guó)家形象的塑造，就無(wú)法夯實(shí)文化軟實(shí)力的根基。

面對(duì)中西文化勢(shì)差、軟硬實(shí)力的落差以及由此產(chǎn)生的文化心理偏差，必須更加積極主動(dòng)地在強(qiáng)大硬實(shí)力的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，進(jìn)而通過(guò)文化軟實(shí)力的全面提升，為推進(jìn)和加速政治共同體的崛起和文明體的復(fù)興提供內(nèi)生動(dòng)力[3]。

（二）爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的必要之舉

我國(guó)開(kāi)放包容的文化環(huán)境在促進(jìn)世界文化交流的同時(shí)，但也面對(duì)著多元文化相互激蕩、國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新形勢(shì)，民族文化的主體性、中國(guó)精神的獨(dú)立性、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)性均受到一定程度的沖擊。西方強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的壓制和自身媒介傳播理念、傳播技巧、話語(yǔ)體系、技術(shù)手段的落后嚴(yán)重影響了我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，導(dǎo)致對(duì)外傳播出現(xiàn)“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開(kāi)”“傳開(kāi)叫不響”的現(xiàn)象，進(jìn)而造成國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知“形成一種固定的模式、范式或所謂‘思維定式”[4]。

理想國(guó)家形象的塑造能夠使其他國(guó)家自愿認(rèn)識(shí)并接受我國(guó)的思想觀念與價(jià)值取向，這種強(qiáng)烈的共識(shí)所構(gòu)成的意識(shí)形態(tài)和文化心理結(jié)構(gòu)，確證著國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的合法性基礎(chǔ)。因此，只有掌握了國(guó)家形象塑造的主動(dòng)權(quán)，才能擁有與強(qiáng)勢(shì)文明體開(kāi)展國(guó)際話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的實(shí)力。

（三）推動(dòng)全球治理體系改革的現(xiàn)實(shí)之需

近年來(lái)，我國(guó)積極參與全球治理體系建設(shè)，為完善全球治理體系貢獻(xiàn)中國(guó)力量，努力推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展[5]。例如，實(shí)現(xiàn)從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興的偉大轉(zhuǎn)折，為解決世界貧困人口的深度脫貧提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒；秉持“正確義利觀”“親誠(chéng)惠容”理念，共商共建共享推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，增進(jìn)沿線各國(guó)人民的人文交流與文明互鑒；高度重視生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，以生命共同體理念推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)，書(shū)寫(xiě)了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新篇章。全球治理格局取決于國(guó)際力量對(duì)比，經(jīng)過(guò)我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期努力，以西方國(guó)家為主導(dǎo)的全球治理體系迎來(lái)變革的契機(jī)。在國(guó)際局勢(shì)深刻調(diào)整、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的當(dāng)下，以理想的國(guó)家形象展示我國(guó)參與全球治理的能力，從而促使更多人相信全球治理的中國(guó)貢獻(xiàn)、中國(guó)理念、中國(guó)方案將為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)，中國(guó)將以成功的理論和實(shí)踐觀照世界。

二、何以可能：文化自信與中國(guó)國(guó)家形象的內(nèi)在聯(lián)系

民族的復(fù)興離不開(kāi)強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更需要強(qiáng)大的精神力量。國(guó)家形象由物質(zhì)、制度、行為和精神等要素構(gòu)成[6]，文化自信作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，在國(guó)家形象塑造中起著尤為關(guān)鍵的作用。高度的文化自信能為塑造積極正面的國(guó)家形象筑牢鮮明底色，提供思想保證和精神動(dòng)力。

（一）文化自信是國(guó)家形象建構(gòu)的鮮明底色

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家形象建構(gòu)的文化基礎(chǔ)。數(shù)千年文明發(fā)展史中，獨(dú)立原生、文脈綿延、惠澤深遠(yuǎn)的中華文化構(gòu)筑著中華民族形象的深厚根基。歷史上，走過(guò)蒙昧、走出野蠻、走進(jìn)文明的民族有很多[7]，但唯有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)出了天下為公、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等寶貴的民族品格，成為國(guó)際交往中獨(dú)具民族特色的文化名片。

從班超奉旨出使西域保衛(wèi)“絲綢之路”，鑒真東渡日本傳授中華文明，到鄭和七下西洋推進(jìn)亞洲乃至世界文明進(jìn)步，代代傳承的文化基因隨著全球交往程度加深而不斷與時(shí)俱進(jìn)，賦予了中國(guó)人強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。

近代以來(lái)，長(zhǎng)期發(fā)展中形成的中華民族形象在西方對(duì)中華文明的毀滅性打擊以及對(duì)中國(guó)人有意識(shí)的解體和歧視中淡出國(guó)際話語(yǔ)體系[8]，中國(guó)人不得不被裹挾進(jìn)以西方工業(yè)科技文化為坐標(biāo)的知識(shí)體系和文化霸權(quán)式話語(yǔ)系統(tǒng)之中[9]，中國(guó)的國(guó)家形象在他者構(gòu)建的話語(yǔ)和自我意識(shí)的消亡中近乎墮入含混、失語(yǔ)的境地。當(dāng)前，西方國(guó)家占據(jù)主導(dǎo)地位的全球話語(yǔ)體系并未發(fā)生根本性改變，中華文化仍處于被研究、被想象、被評(píng)判的境遇。因此，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國(guó)家形象的底蘊(yùn)，植根本國(guó)文化進(jìn)行話語(yǔ)闡釋和敘事傳播，表達(dá)中華文明的精神特質(zhì)、發(fā)展形態(tài)和時(shí)代價(jià)值。

革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化是國(guó)家形象建構(gòu)的價(jià)值基準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨以深邃的歷史眼光把握與順應(yīng)時(shí)代潮流，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)展革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，徹底擺脫以資本主義精神為底色的西式現(xiàn)代化路徑依賴(lài)，探索出來(lái)一條走向中華民族偉大復(fù)興的正確道路。建黨精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神等偉大精神標(biāo)識(shí)是“中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中的重要成果和寶貴財(cái)富”，讓中華民族進(jìn)一步擺脫自卑泥淖[10]。

社會(huì)主義先進(jìn)文化提煉和展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展了革命文化，為國(guó)家形象的塑造樹(shù)立了精神旗幟?？拐鹁葹?zāi)精神、載人航天精神等精神財(cái)富是黨和人民在長(zhǎng)期探索中總結(jié)升華而來(lái)的，體現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)。應(yīng)以社會(huì)主義先進(jìn)文化標(biāo)注國(guó)家形象塑造的時(shí)代方向，用中國(guó)理論、中國(guó)話語(yǔ)深刻詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化的特色和本質(zhì)，展現(xiàn)中國(guó)歷史悠久、文化先進(jìn)、和平發(fā)展的文明大國(guó)形象，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主、敢于斗爭(zhēng)、胸懷天下的國(guó)際形象，展現(xiàn)中國(guó)人民愛(ài)好和平、勤勞勇敢、奮斗圓夢(mèng)的群體形象，進(jìn)而全面展現(xiàn)中華文明發(fā)展圖景。

（二）文化自信是國(guó)家形象建構(gòu)的重要保障

文化自信肇始于文化自覺(jué)，理想的國(guó)家形象又是實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的應(yīng)有之義。文化自覺(jué)指對(duì)自身文化的高度認(rèn)同、樂(lè)于分享和積極傳播的一種心理狀況和行為積極性[11]，是正確處理文化交流、文化創(chuàng)新、文化發(fā)展等問(wèn)題的積極心態(tài)和正確實(shí)踐。目前，我國(guó)文化領(lǐng)域存在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引力與影響力不強(qiáng)，民眾對(duì)文化強(qiáng)國(guó)重要性認(rèn)識(shí)不足且部分出現(xiàn)文化盲從和文化獨(dú)尊心態(tài)的現(xiàn)象。

這種狀況在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。文化產(chǎn)業(yè)承擔(dān)著傳播中華文化、提高全民族精神文明素養(yǎng)的社會(huì)責(zé)任，它的發(fā)展進(jìn)步最能體現(xiàn)國(guó)家、民族和人民的文化自信。部分文化產(chǎn)業(yè)滯后于民間文化發(fā)展，甚至出現(xiàn)運(yùn)用西方話語(yǔ)重釋中華文化、以域外文化侵蝕我國(guó)文化標(biāo)識(shí)的現(xiàn)象。文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起和發(fā)展是文化主體提升文化自覺(jué)的必然結(jié)果，必須以高度的文化自覺(jué)匡正文化發(fā)展思路，為國(guó)家形象建構(gòu)提供助力。

增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。文化自強(qiáng)建立在文化強(qiáng)大創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)造力也意味著國(guó)家形象強(qiáng)大的塑造能力。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。但也要清醒地看到，“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等帶有濃厚西方資本主義意識(shí)形態(tài)色彩的陳詞濫調(diào)仍在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，剽竊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、褻瀆革命文化、污名社會(huì)主義先進(jìn)文化之風(fēng)在國(guó)際輿論場(chǎng)橫行無(wú)忌，亟待我國(guó)以文化自信自強(qiáng)的精神風(fēng)貌占領(lǐng)國(guó)際思想文化陣地，為國(guó)家形象建構(gòu)筑牢思想意識(shí)堡壘。

（三）文化自信與國(guó)家形象建構(gòu)互為補(bǔ)充

文化自信是國(guó)家形象建構(gòu)的重要維度，國(guó)家形象建構(gòu)體現(xiàn)著文化自信的時(shí)代高度。通過(guò)增強(qiáng)文化自信推動(dòng)國(guó)家形象建構(gòu)，一方面有利于整合多元價(jià)值觀念，提高全社會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，對(duì)內(nèi)形成凝聚力、向心力；另一方面也有利于激勵(lì)國(guó)民自覺(jué)肩負(fù)起時(shí)代使命，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的國(guó)際傳播，贏得世界范圍內(nèi)的尊重和理解，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)際合作和國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，對(duì)外形成較強(qiáng)的吸引力、影響力。

因此，必須從根本上建立起與綜合國(guó)力相匹配的文化自信，以此為基礎(chǔ)，在精神狀態(tài)層面引導(dǎo)和激勵(lì)國(guó)家形象的建構(gòu)，為塑造理想形象提供更加強(qiáng)大且堅(jiān)定的精神底座。理想的國(guó)家形象也可以提升一個(gè)民族的文化自信。形象被廣泛接受，在一定程度上表明它所代表的文化、精神也為人所接受和認(rèn)同，從而產(chǎn)生更大范圍的一致性[12]。通過(guò)開(kāi)展國(guó)家形象塑造工程，有利于提升民眾對(duì)國(guó)家的集體認(rèn)同程度[13]，促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力向外輻射，護(hù)翼文化自信。只有讓國(guó)家形象在世界上樹(shù)立起來(lái)，才能更加勇敢地張開(kāi)雙臂擁抱世界，真正沖破文化隔閡和偏見(jiàn)。

三、何以建構(gòu)：文化自信視域下中國(guó)國(guó)家形象的塑造

國(guó)家形象的塑造是自塑、他塑、共塑的有機(jī)結(jié)合。國(guó)家形象需強(qiáng)化自塑力、提升他塑力，并加強(qiáng)自塑和他塑融合基礎(chǔ)上的共塑力，讓各國(guó)人民客觀全面地了解真實(shí)立體的中國(guó)。

（一）強(qiáng)化中國(guó)國(guó)家形象的自塑力

以文化自信為支撐的自塑力是國(guó)家形象建構(gòu)之本。自塑能力的提升是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，須在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面形成傳播合力。

首先，提煉文化身份識(shí)別度高的精神標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)是形象的集中體現(xiàn)[14]5，民族文化標(biāo)識(shí)在得到受眾的有效解碼后，能夠形成富有特色的國(guó)家形象理念。精神標(biāo)識(shí)應(yīng)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，深入挖掘中華文化的價(jià)值觀內(nèi)核，融入革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中具有獨(dú)特性、創(chuàng)新性、富有時(shí)代意義的民族精神，采取創(chuàng)新性的現(xiàn)代化表達(dá)方式，展現(xiàn)中華文化獨(dú)具特色的民族身份與歷久彌新的時(shí)代風(fēng)采。同時(shí)，還應(yīng)提煉外交活動(dòng)中的共識(shí)性、通識(shí)性精神標(biāo)識(shí)，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，形成海外受眾能夠輕松理解、易于接受的內(nèi)容，從而展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。

其次，鼓勵(lì)多元傳播主體共同參與。信息化時(shí)代，絕大多數(shù)普通民眾習(xí)慣從大眾媒體中獲取信息、形成觀點(diǎn)、表達(dá)思想。媒體、企業(yè)、高校、社會(huì)團(tuán)體、非政府組織等都是文化傳播的主體，只有將所有傳播渠道有效整合，以官方和民間力量直接與目標(biāo)受眾開(kāi)展對(duì)話，才能推動(dòng)形成客觀公正、積極健康的全球輿論生態(tài)。應(yīng)打造具有國(guó)際影響力的主流媒體，打造能體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的學(xué)術(shù)文化精品，以外國(guó)民眾易于接受的敘事風(fēng)格講述中國(guó)故事。此外，應(yīng)大力發(fā)展新興媒體，提供附著中國(guó)政治理想和價(jià)值觀念的文化產(chǎn)品和傳播服務(wù)，系統(tǒng)性地塑造傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的中國(guó)形象。

最后，培養(yǎng)民眾的國(guó)際傳播意識(shí)。全球化背景下，每個(gè)人都是國(guó)家形象的名片。要培養(yǎng)兼?zhèn)鋰?guó)際視野和家國(guó)情懷的國(guó)際傳播人才隊(duì)伍，引導(dǎo)他們?cè)谏钊胙芯恐腥A文化的基礎(chǔ)上積極參與國(guó)際文化交流活動(dòng)，主動(dòng)創(chuàng)造和傳播社會(huì)主義文化，逐步提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。要在全社會(huì)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，增強(qiáng)個(gè)體對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)其維護(hù)國(guó)家形象的責(zé)任意識(shí)和自覺(jué)意識(shí)。

（二）提升中國(guó)國(guó)家形象的他塑力

在國(guó)家形象塑造過(guò)程中，他塑往往比自塑更具說(shuō)服力。當(dāng)前，西方世界對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的他塑在國(guó)際輿論場(chǎng)域中占據(jù)主導(dǎo)地位，內(nèi)外形象塑造的巨大差距沖擊著我國(guó)民眾的文化自信，也導(dǎo)致外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知充滿(mǎn)著割裂和矛盾?；诖?，要主動(dòng)參與文化競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)，秉持“和而不同”的價(jià)值理念，積極引導(dǎo)真實(shí)合理的他塑，及時(shí)根據(jù)他塑調(diào)整自塑策略，努力修正他塑帶來(lái)的偏差。

中國(guó)形象的他塑主體可分為西方發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家。對(duì)于掌握全球輿論話語(yǔ)權(quán)的西方發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，要積極與之開(kāi)展跨文化交流活動(dòng)，尊重不同文化主體的文化背景、思維方式、社會(huì)制度等方面的差異，在文明交流互鑒中以先進(jìn)文化成果充實(shí)自身文化體系。同時(shí)，引導(dǎo)海外媒體開(kāi)設(shè)中國(guó)形象專(zhuān)欄，以“他者”視角進(jìn)行精品內(nèi)容供給和定向推送，生動(dòng)呈現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的方方面面，塑造出一個(gè)有深度、有內(nèi)涵的中國(guó)國(guó)家形象。要擴(kuò)展主流媒體的海外陣地，吸納國(guó)外職業(yè)媒體人參與媒介建設(shè)，利用國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪或參與重大國(guó)際會(huì)議的機(jī)會(huì)，對(duì)中國(guó)治理理念和文化理想進(jìn)行專(zhuān)門(mén)報(bào)道。此外，在應(yīng)對(duì)遮蔽、歪曲中國(guó)真實(shí)形象的報(bào)道時(shí)，要提升我國(guó)的國(guó)際公關(guān)能力，建立污名化信息預(yù)警機(jī)制，根據(jù)事件特點(diǎn)進(jìn)行議程設(shè)置，運(yùn)用多元觀點(diǎn)回溯事件經(jīng)過(guò)，澄清事件真相。

對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)與這些國(guó)家的關(guān)系，讓其增進(jìn)對(duì)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)觀點(diǎn)的理解和認(rèn)可。制定共建“一帶一路”形象運(yùn)營(yíng)管理策略，積極與沿線國(guó)家的媒體機(jī)構(gòu)、學(xué)界和智庫(kù)開(kāi)展深度合作，立足于利益共通點(diǎn)建立最廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，鼓勵(lì)他們?cè)趪?guó)際事件報(bào)道、解讀中提供權(quán)威解讀和分析，闡釋中國(guó)立場(chǎng)和思路，齊心協(xié)力為世界提供合作共贏的全球治理新思路。

（三）加強(qiáng)自塑和他塑融合基礎(chǔ)上的共塑力

由于“文化間性”的客觀存在，不同文化在進(jìn)行對(duì)話時(shí)產(chǎn)生的交互作用能夠衍生出兼具民族性和現(xiàn)代性的新文化。這就必須客觀直面不同文化體系所存在的差異，與傳播客體在雙向交融中建構(gòu)一種與時(shí)俱進(jìn)的、開(kāi)放的、互動(dòng)的共塑力，提高與其他文化互動(dòng)及合作的可能性與成功率[15]136。

首先，積極搭建跨國(guó)界交流平臺(tái)。推動(dòng)各國(guó)共同參與建構(gòu)跨國(guó)界文化，在交流互鑒中改造和優(yōu)化彼此交往和互塑的模式，往往比單方面推廣宣傳有著更為顯著的效果。例如，共建“一帶一路”以不同文明形態(tài)的國(guó)家人民民心相通為要旨，為不同文化和思想交流互鑒創(chuàng)造了良好的條件。借用“一帶一路”、中國(guó)—東盟自貿(mào)區(qū)等跨國(guó)界交流平臺(tái)，各國(guó)建構(gòu)意義共通的文化空間，重構(gòu)與其他國(guó)家之間的身份認(rèn)同關(guān)系，盡可能減少因文化差異帶來(lái)的形象誤解和誤讀。

其次，舉辦具有全球性認(rèn)同的大型活動(dòng)。將國(guó)家身份融入活動(dòng)所具有的全球性認(rèn)同的身份敘事中，能增進(jìn)其他國(guó)家對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的理解與認(rèn)可。例如，北京冬奧會(huì)以綠色、共享、開(kāi)放、廉潔的辦奧理念，向世界呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力，展現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)代風(fēng)采。其以“一起向未來(lái)”的主題口號(hào)在充分展現(xiàn)奧林匹克精神的同時(shí)，也向世界展現(xiàn)了我國(guó)胸懷大局、自信開(kāi)放、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來(lái)的精神風(fēng)貌，讓傳播內(nèi)容置于國(guó)際受眾的文化語(yǔ)境傳遞認(rèn)同，從而獲取了更生動(dòng)直觀、更具深度的反饋。

最后，創(chuàng)新人文交流機(jī)制。應(yīng)注重國(guó)家形象的人際傳播，把握留學(xué)生、職業(yè)媒體人、專(zhuān)家學(xué)者等關(guān)鍵群體，引導(dǎo)他們以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的方式拉近與目標(biāo)受眾的距離，讓其根據(jù)一手信息源對(duì)中國(guó)國(guó)家形象進(jìn)行判斷。此外，還應(yīng)進(jìn)一步提升國(guó)內(nèi)智庫(kù)的國(guó)際化水平，不斷推進(jìn)中國(guó)觀點(diǎn)、中國(guó)方案“走出去”，開(kāi)展國(guó)際間的智庫(kù)合作，讓各國(guó)精英人士全面準(zhǔn)確地共塑中國(guó)國(guó)家形象，及時(shí)通過(guò)民意調(diào)查捕捉海外受眾的心理趨向，適時(shí)調(diào)整國(guó)家形象塑造策略，通過(guò)智庫(kù)公共外交提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。

四、結(jié)語(yǔ)

文化自信象征著全體國(guó)民自信向上的精神風(fēng)貌，在國(guó)家形象塑造中起著尤為關(guān)鍵的作用。應(yīng)以高度的文化自信塑造理想的國(guó)家形象，用獨(dú)特的中國(guó)視角、廣闊的國(guó)際視野形成傳播合力，夯實(shí)文化軟實(shí)力的依據(jù)與根基。總之，中國(guó)將以文化自信自強(qiáng)推進(jìn)世界文化發(fā)展，以文明型崛起推動(dòng)人類(lèi)文明向更高層次邁進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介 崔宇暄，研究方向：思想政治教育。