新時代背景下少數(shù)民族文化傳播探討

【摘 要】中國是一個文化歷史發(fā)展大國，在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中，少數(shù)民族文化可以說是其中至關(guān)重要的組成部分，為我國民族文化的繁榮發(fā)展添加了濃厚的一筆。長期以來，我國都大力號召文化的傳承與發(fā)展，但是由于多種原因的影響，使我國少數(shù)民族文化的傳播始終陷于僵局而無法獲得突破。隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)信息化技術(shù)的飛速發(fā)展，以信息化技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)手段為依托的新媒體技術(shù)出現(xiàn)在人們的生活中，目前來看，新媒體的信息傳播力量甚至一度超過了傳統(tǒng)媒體。文章首先簡要闡明了我國大力傳播少數(shù)民族文化的意義，隨即結(jié)合文化傳播工作實際情況提出了當(dāng)前少數(shù)民族文化傳播面臨的主要問題，最后針對新時代背景下少數(shù)民族文化傳播的策略展開一系列研究，希望能夠為我國少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展起到一定的助推性作用。

【關(guān)鍵詞】新媒體技術(shù)；少數(shù)民族文化傳播；意義；問題；策略

【中圖分類號】G122；G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）06—051—03

引言

我國是一個有著五十六個民族的多民族國家，除了漢族之外的五十五個民族均被統(tǒng)稱為少數(shù)民族，由于少數(shù)民族的人口相對較少，加之受到地域因素、環(huán)境因素以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異等多種因素的綜合影響，致使少數(shù)民族文化的傳播受到了嚴(yán)重的限制。在我國不斷強(qiáng)化自身民族文化自信的文化發(fā)展背景之下，少數(shù)民族文化作為我國文化體系當(dāng)中的重要內(nèi)容，對其文化的傳播問題已經(jīng)獲得了更多人的關(guān)注。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息的方式更加多元且便捷，對于媒體信息的接收也不再局限于電視機(jī)與廣播的方式，只要具備移動終端設(shè)備及網(wǎng)絡(luò)，即可在任何時間、任何地點獲取媒體信息。這種媒體環(huán)境的形成為我國少數(shù)民族文化的傳播工作帶來了更大的希望，但是也為少數(shù)民族文化傳播工作的實踐發(fā)起了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，基于此，相關(guān)工作人員還需加強(qiáng)對于新媒體技術(shù)應(yīng)用的探索，更好地順應(yīng)時代的發(fā)展趨向而推進(jìn)少數(shù)民族文化傳播工作的深入進(jìn)行，利用新媒體技術(shù)開辟更多有效的文化傳播途徑，從而使更多人了解我國少數(shù)民族文化，并將少數(shù)民族文化的璀璨明珠展示給全世界，在國際舞臺上充分展現(xiàn)我國少數(shù)民族文化的藝術(shù)色彩。

一、以新媒體技術(shù)傳播少數(shù)民族文化的意義

概括地講，我國大力展開少數(shù)民族文化傳播工作的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，促進(jìn)少數(shù)民族良好社會形象的形成。少數(shù)民族文化是中國文化體系的重要組成結(jié)構(gòu)，對其文化展開廣泛傳播可以更加有效地引導(dǎo)全民族人民對各族文化獲得正確而全面的了解，并在其他民族中樹力各個民族的個性化民族形象。在新媒體時代背景下，微信、微博、各種網(wǎng)站及短視頻平臺等媒體方式均可成為少數(shù)民族文化的傳播途徑，這也為少數(shù)民族社會形象的建立提供了更多機(jī)會。其次，加強(qiáng)少數(shù)民族文化保護(hù)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)[1]。經(jīng)過多年的歷史發(fā)展長河，由于傳播途徑受限而使少數(shù)民族文化不斷流失，加強(qiáng)少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承的任務(wù)刻不容緩。而新媒體技術(shù)具有傳播范圍廣、傳播速率快等多重優(yōu)勢，可實現(xiàn)文化資源的多方收集與整合，有利于少數(shù)民族文化的保護(hù)，同時實現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。而在利用新媒體途徑展開少數(shù)民族文化傳播的過程中，不但能夠帶動各族社會與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動發(fā)展，還有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

二、少數(shù)民族文化傳播面臨的主要問題

（一）少數(shù)民族文化傳播渠道過于單一

在過去的很長一段時間，我國傳統(tǒng)媒體行業(yè)雖然對少數(shù)民族文化信息展開了一定程度的傳播工作，但是這種傳播方式通常是附帶在某些新聞、訪談等類型的節(jié)目中的，雖有所提及，但是少數(shù)民族文化信息在節(jié)目中通常是一帶而過，文化傳播效果并不理想[2]。隨著居民文化意識形態(tài)的變化，媒體行業(yè)雖然開始了以宣揚少數(shù)民族文化為主題的欄目，但是欄目從題材篩選、確定選題到策劃采訪、編輯報道，都是由經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的記者完成，最后以新聞、圖片或者廣播的方式呈現(xiàn)出來，這種媒體方式下對于少數(shù)民族文化的闡述并不夠全面，甚至在一定程度上限制了人們對于少數(shù)民族文化的了解。

（二）少數(shù)民族文化過度商業(yè)化

在新媒體技術(shù)的快速發(fā)展環(huán)境下， 新媒體在傳播過程中的快捷性和受眾覆蓋面廣以及傳播者準(zhǔn)入門檻低等特點，導(dǎo)致新媒體不只是單純傳播信息，而是在文化信息的傳播中被加入過量的商業(yè)化元素，逐步形成了少數(shù)民族文化傳播的商業(yè)化特點。在這種傳播模式下，少數(shù)民族文化內(nèi)容被添加了很多商業(yè)性的成分，甚至直接忽視了對于少數(shù)民族文化內(nèi)涵的彰顯，必然會影響人們對于文化內(nèi)容正確理解。

（三）少數(shù)民族文化傳播實際效果較差

雖然我國部分媒體工作中將媒體欄目制作方向鎖定在了少數(shù)民族文化方面，且相比傳統(tǒng)的媒體方式收獲了較好的媒體效應(yīng)，但是通過節(jié)目的收看后只是將對于少數(shù)民族文化的認(rèn)知停留在表層，而無法對欄目背后的少數(shù)民族文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻的了解[3]。當(dāng)前雖然借助新媒體技術(shù)能夠有效提高少數(shù)民族文化信息的傳播速度并且擴(kuò)大文化覆蓋人群，但是少數(shù)民族文化的實際傳播效果卻并不十分理想，最終使得原本在外界眼中就頗具神秘色彩的藏族文化在大眾的認(rèn)知中只停留在獵奇的程度，而這并非是文化傳播的初衷。

三、新媒體時代背景下少數(shù)民族文化傳播策略分析

（一）創(chuàng)新文化傳播途徑，建立多元化傳播體系

在新媒體時代背景之下，少數(shù)民族文化傳播可利用的渠道方式較多，各種渠道所適合承載的文化內(nèi)容也更具豐富性?；诖耍瑥V大媒體工作者需要以全新的視角來分析少數(shù)民族文化的傳播問題，明確新媒體技術(shù)對于文化傳播的應(yīng)用優(yōu)勢，從多角度入手開辟多種少數(shù)民族文化傳播途徑，建立多層面的少數(shù)文化交流機(jī)制，建立多元化的文化傳播體系，從而全面提高少數(shù)民族文化的傳播效果。

1.多種新媒體技術(shù)平臺聯(lián)動

目前在我國媒體市場上熱度較高的新媒體技術(shù)平臺較多，相關(guān)工作人員可以結(jié)合各類新媒體平臺的內(nèi)容特點及受眾群體等制定針對性的少數(shù)民族文化主題欄目，并在對應(yīng)的新媒體平臺投放[4]。例如，建立以宣揚少數(shù)民族文化的主題的微信公眾號，定期、定時為粉絲推送有關(guān)各個少數(shù)民族文化的特色文章，也可以以單個民族文化內(nèi)容為主，進(jìn)行各個少數(shù)民族文化的輪番推送，保證文章的特色性、內(nèi)容的真實性與全面性，同時盡可能多地附帶有關(guān)少數(shù)民族文化的圖片等素材，提高文章的閱讀率，從而吸引更多人了解少數(shù)民族文化。也可以通過微博的方式投放少數(shù)民族文化內(nèi)容的文章、短視頻等，同時，還可以將各地區(qū)所舉辦的有關(guān)少數(shù)民族文化活動、各少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日活動等內(nèi)容投放在微博官方賬號中，以這種直觀的信息傳播方式吸引更多受眾了解、喜歡少數(shù)民族文化，并且通過素材的賞析而深刻了解少數(shù)民族文化精神與內(nèi)涵。除上述新媒體平臺之外，還有很多比較受大家歡迎的新媒體欄目，這些均可成為傳播少數(shù)民族文化、弘揚中華民族文化精神的有效途徑。

2.建立少數(shù)民族文化線上書店

隨著我國經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，人們的生活環(huán)境與生活方式也在變化，對于信息的接收途徑隨之改變，通過網(wǎng)絡(luò)途徑進(jìn)行線上信息的獲取已經(jīng)成為人們在新媒體時代背景下常規(guī)方式之一[5]?；诖?，我國可以充分迎合人們的媒體信息閱覽需求而打造線上的少數(shù)民族文化的線上書店，借此為人們提供關(guān)于少數(shù)民族文化的讀物，如此一來，人們就可以充分利用自身的碎片化時間來攝取少數(shù)民族文化，在閱讀中了解更多少數(shù)民族服飾文化、飲食文化、生活文化以及各民族風(fēng)俗習(xí)慣等知識。

3.建立少數(shù)民族文化多媒體博物館

除上述途徑之外，相關(guān)工作人員還可以與各地區(qū)的民族文化博物館取得良好的溝通并建立合作關(guān)系，共同打造動態(tài)化的多媒體少數(shù)民族文化博物館，利用3D影像技術(shù)、數(shù)字化虛擬技術(shù)等將各個少數(shù)民族的文化勻速直觀地展示出來，例如，具有少數(shù)民族特色的生活用品、少數(shù)民族擺設(shè)以及少數(shù)民族節(jié)日活動場景等等，使人們能夠在新穎而充滿趣味性的環(huán)境中獲得少數(shù)民族文化體驗，從而獲得深刻的少數(shù)民族文化感知，從而達(dá)到少數(shù)民族文化傳播的根本目的[6]。

（二）建立文化產(chǎn)業(yè)鏈以強(qiáng)化文化傳播效果

少數(shù)民族文化的傳播需要一定的資金作為相關(guān)活動的支持，但是一定要把握文化傳播與商業(yè)元素之間結(jié)構(gòu)的合理性，避免將文化傳播活動過度商業(yè)化而影響少數(shù)民族文化傳播質(zhì)量。少數(shù)民族地區(qū)的文化在開發(fā)與應(yīng)用上有著巨大潛力，既要做好少數(shù)民族的文化保護(hù)與傳承，也要為少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供傳播平臺。在開發(fā)少數(shù)民族文化內(nèi)容的同時，必須加大少數(shù)民族文化保護(hù)力度，讓開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，助推文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）建立個體化傳播模式，深刻文化認(rèn)知

隨著新媒體的發(fā)展，以“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”為代表的個體化傳播成為一種主流傳播模式。如李子柒短視頻的火爆出圈便是源于培養(yǎng)和塑造了一位具有人格魅力和鮮明形象的“網(wǎng)紅”——李子柒。她以恬靜悠然、泰然自若的古風(fēng)形象成為現(xiàn)代都市人眼中一抹獨特的風(fēng)景。受眾在觀看她的短視頻之后，不僅記住了她的視頻內(nèi)容，而且記住了她的人物形象。新興傳播技術(shù)長足進(jìn)步，“沉默的個體”正逐步被時代喚醒。借助傳播技術(shù)賦予的權(quán)利，幫助這些個體在互聯(lián)網(wǎng)時代生根發(fā)芽并成為活躍在新媒體平臺的傳播者，對于少數(shù)民族文化傳播何嘗不是一條全新路徑。傳統(tǒng)的與少數(shù)民族文化相關(guān)的紀(jì)錄片或電影，由于媒介形式的特殊性和傳統(tǒng)性，其聚焦的角度往往在于群像式的民族文化。這類傳統(tǒng)媒介形式所承載的少數(shù)民族文化往往精神內(nèi)核大于生活性刻畫，群像性大于個體化敘事，其結(jié)果便是受眾面狹窄，所表述的內(nèi)容與普通受眾脫節(jié)，缺乏生活化的氣息，無法讓觀眾產(chǎn)生共鳴。以短視頻為媒介的傳播新模式，讓少數(shù)民族文化可以積極圍繞個體進(jìn)行敘事和傳播，以地區(qū)中的某一代表人物作為傳播主體，由其生活寫照表現(xiàn)整體性的少數(shù)民族文化[7]。其所體現(xiàn)的是有個體風(fēng)格、個體內(nèi)涵、個人情感的鮮活故事，傳者與受者的地位更近于平等，受眾更愿意接受或去評價飽含煙火氣息的視頻內(nèi)容，而不是高高在上相距甚遠(yuǎn)的文化藝術(shù)和晦澀的精神讀物。因此，少數(shù)民族文化傳播應(yīng)順應(yīng)新媒體平臺的信息傳播規(guī)律，把握新媒體用戶的信息接受心理，不斷開拓新媒體平臺中的傳播空間。

（四）加強(qiáng)人才的培養(yǎng)

在新媒體時代背景下，想要更加高效地完成少數(shù)民族文化的傳播必然離不開優(yōu)質(zhì)人才的支持。少數(shù)民族傳統(tǒng)媒體工作人員應(yīng)注意自身新媒體技術(shù)素養(yǎng)的提升。在少數(shù)民族文化傳播的媒體活動過程中，傳播者作為內(nèi)容生產(chǎn)和信息傳遞的核心人物，在掌握媒體工作崗位基本素養(yǎng)的同時，還需加強(qiáng)自身對于少數(shù)民族文化的深入理解，并且對各種新媒體技術(shù)應(yīng)用方法展開持續(xù)性的學(xué)習(xí)，使自身升級為新媒體環(huán)境下的實用性人才，這樣才能夠更好地完成少數(shù)民族文化傳播工作任務(wù)[8]。媒體企業(yè)也需要定期組織相關(guān)工作人員展開培訓(xùn)與深造，使其能夠掌握更多先進(jìn)的新媒體工作理論、技術(shù)方法，并且形成新媒體環(huán)境下的文化傳播工作思維。除此之外，在培訓(xùn)活動中還可以對其他類型的文化傳播媒體欄目進(jìn)行適當(dāng)借鑒，打造獨具少數(shù)民族文化特色的IP 形象，形成個人風(fēng)格，樹立文化品牌，不斷挖掘少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，充分利用新媒體平臺傳播少數(shù)民族特色文化，展示少數(shù)民族風(fēng)土人情。

四、結(jié)語

少數(shù)民族文化是中華民族文化體系中的重要部分，也是各少數(shù)民族在自身發(fā)展過程中逐步凝聚而成的文化精髓，更是各少數(shù)民族從產(chǎn)生、繁衍、遷徙、生產(chǎn)與生活這一系列活動的真實寫照，傳播少數(shù)民族文化、弘揚少數(shù)民族文化精神更是我國文化發(fā)展的基本前提。新媒體時代的到來為少數(shù)民族文化傳播工作帶來了新希望，相關(guān)工作人員需要緊跟時代發(fā)展潮流，對新媒體技術(shù)進(jìn)行充分利用，嘗試多元化途徑建立少數(shù)民族文化傳播新格局，從而使更多人接受、了解、喜歡我國少數(shù)民族文化，并且在傳播活動中獲得深刻的少數(shù)民族文化感知。

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作者簡介：豆改加（1993—），男，藏族，青海共和人，碩士研究生，研究方向為民族學(xué)。