中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族院校漢語教學(xué)的路徑

曹慧覃 羅素華

【摘要】本文基于語言共同化視角，針對(duì)民族院校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入漢語教學(xué)中存在的情感困難、認(rèn)知困難和條件困難的現(xiàn)狀，分析發(fā)現(xiàn)其原因?yàn)槲幕P(guān)系理解含混不清、中華優(yōu)秀文化融入不足、融合平臺(tái)單一，提出從加強(qiáng)價(jià)值引導(dǎo)、科學(xué)建設(shè)課程和創(chuàng)新教輔活動(dòng)三個(gè)方面促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入漢語教學(xué)的“三位一體”融合路徑。

【關(guān)鍵詞】語言共同化 傳統(tǒng)文化 民族院校 漢語教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2023）03-0154-04

語言共同化通常指共同語的形成及其在一定社會(huì)范圍內(nèi)的推廣與普及。以語言共同化為視角，民族院校的漢語教學(xué)實(shí)質(zhì)上屬于國(guó)家共同語教育。它不僅是完成語言共同化的重要途徑之一，而且承擔(dān)著使少數(shù)民族學(xué)生了解、認(rèn)同中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華民族精神的任務(wù)。在該視角下，中華文化在漢語教學(xué)中的地位更為突顯，它被定位于一種教育目標(biāo)，最終指向鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的精髓，是由全國(guó)各個(gè)民族共同締造的，是全中華民族的根。在民族院校漢語教學(xué)中深度融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語言教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求，是民族教育國(guó)家認(rèn)同和多元文化理解的深切呼喚，更是國(guó)家長(zhǎng)治久安的有力保障。面對(duì)新時(shí)代民族關(guān)系的“多元一體”格局，從語言共同化視角探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族院校漢語教學(xué)的困難、成因及可行性路徑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族院校漢語教學(xué)的現(xiàn)狀

從語言共同化視角審視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語教學(xué)的融合問題，關(guān)鍵在于民族大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度、了解程度和民族院校提供的融合環(huán)境。本研究利用問卷星對(duì)地處湖南、湖北共3所民族院校的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，有效回收問卷486份。調(diào)查結(jié)果顯示，傳統(tǒng)文化融入民族院校漢語教學(xué)存在的困難主要呈現(xiàn)為情感困難、認(rèn)知困難和條件困難。

首先，是情感困難。情感是人們對(duì)事物所持態(tài)度的反應(yīng)。調(diào)查中77.59%的民族學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持有積極態(tài)度，但值得注意的是，其中有87.93%的學(xué)生認(rèn)為自己所學(xué)的文化“主要是漢民族文化”，而當(dāng)問及是否認(rèn)為“自己民族的文化才是中國(guó)最優(yōu)秀的文化”時(shí)，有62.07%的學(xué)生選擇“是”，對(duì)該觀點(diǎn)持“不確定”狀態(tài)的還有18.1%。這說明學(xué)生由于對(duì)本民族文化有天然的親昵感，導(dǎo)致對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成還存在一些理解偏差。

其次，是認(rèn)知困難。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋廣、內(nèi)涵深，研究組依據(jù)在用中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的主流教材體例，選取了“儒家經(jīng)典”“思想內(nèi)涵”“文學(xué)名著”“歷史名人”“文化詞語”“節(jié)氣民俗”“傳統(tǒng)藝術(shù)”等7個(gè)板塊，設(shè)計(jì)了14個(gè)相對(duì)具有典型性的題目開展問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，民族大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體素養(yǎng)有待提高，且對(duì)“隱形文化”的認(rèn)知困難大于“顯性文化”。具體而言，民族學(xué)生對(duì)歷史名人、文學(xué)名著的認(rèn)知情況較好，對(duì)節(jié)氣民俗方面的認(rèn)識(shí)水平更高，而對(duì)漢語言中的文化內(nèi)涵和京劇、國(guó)畫等傳統(tǒng)藝術(shù)不甚了解，如52.59%的學(xué)生不了解“東”“左”兩個(gè)方位詞的文化內(nèi)涵，82.57%的學(xué)生完全不知曉京劇的主要流派。特別是民族學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵的理解情況不理想，選擇“稍有理解”和“不理解”的分別占57.76%和11.21%。

最后，是條件困難。首先，其最明顯的表現(xiàn)是學(xué)校開設(shè)傳統(tǒng)文化類課程的力度不夠。民族院校雖開設(shè)專門的文化課程，如《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》《中國(guó)傳統(tǒng)文化》等，但其多作為選修課且課時(shí)量較少，只開一個(gè)學(xué)期，一周2課時(shí)。其次，漢語類課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透情況不理想。主要表現(xiàn)在漢語課程滲透文化教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是為了調(diào)節(jié)課堂氣氛或輔助學(xué)習(xí)漢語知識(shí)，而相對(duì)忽視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵滲透的目的性，或有教師對(duì)課程中蘊(yùn)含的文化因子不敏銳，對(duì)授課中所選取的文化內(nèi)容較為隨意，致使?jié)h語教學(xué)整體呈現(xiàn)出“科目?jī)?nèi)容貧乏與價(jià)值無涉的狀態(tài)”。此外，學(xué)校的文化活動(dòng)較為單薄，多為配合學(xué)校的大型活動(dòng)，以教師為主導(dǎo)，主要有演講比賽、朗誦比賽、征文比賽等形式，學(xué)生整體的參與度不高，活動(dòng)效果難盡如人意。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族院校漢語教學(xué)困難的成因

上述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族院校漢語教學(xué)的困難不是由單一因素造成的，它是學(xué)生的個(gè)體特征、院系課程設(shè)置和外部大環(huán)境相互融合作用的結(jié)果。

（一）文化關(guān)系理解含混形成情感困難

造成情感困難的原因如下。其一，民族學(xué)生不能深刻認(rèn)識(shí)本民族文化、漢民族文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，因此，產(chǎn)生認(rèn)知認(rèn)同上的猶豫態(tài)度甚至懷疑情緒時(shí)，如沒有得到適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生本該主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極態(tài)度則有可能逐漸演變?yōu)閹в小肮省钡谋粍?dòng)接受，不利于民族學(xué)生內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其二，族群歸屬的困惑導(dǎo)致傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意志力不堅(jiān)定。族群歸屬是指對(duì)自己屬于何民族群體的心理產(chǎn)生的趨同性傾向。當(dāng)族群中的個(gè)體融入另一個(gè)族群時(shí)，人們雖然經(jīng)常通過生理特質(zhì)、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等特征進(jìn)行界定，但深層次上，個(gè)體將一種某文化當(dāng)作“自己的”文化的心理傾向被視為族群邊界最重要的標(biāo)準(zhǔn)。主動(dòng)踐行是檢驗(yàn)文化價(jià)值認(rèn)同的主要參考，而族群歸屬感是主動(dòng)踐行的情感紐帶。因此，不論是抱有強(qiáng)烈的“外族人”心理還是選擇一味弱化本民族身份，這種心理因素都將加速少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用國(guó)家共同語的過程中陷入“族群認(rèn)同”的矛盾境地，從而弱化他們傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意志力。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入不足造成認(rèn)知困難

造成認(rèn)知困難的原因主要是中華文化在民族學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中融入不足，有以下具體表現(xiàn)。首先，學(xué)生閱讀儒家經(jīng)典著作較少。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，40%的學(xué)生讀過《四書》中的一兩部，25%的學(xué)生只讀過經(jīng)典句段。中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀念“以仁義為核心，在此基礎(chǔ)上由內(nèi)心而行為、由個(gè)人而群體，形成了忠孝、誠(chéng)信、智勇、廉恥、勤儉五組基本價(jià)值”。而這一核心文化價(jià)值觀念較為集中地體現(xiàn)在儒家經(jīng)典著作中。儒家經(jīng)典閱讀量少，與學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的認(rèn)知困難有著必然的聯(lián)系。其次，部分課程對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘不足。民族學(xué)生開設(shè)有相關(guān)語言類課程，如《普通話》《漢語基礎(chǔ)》。語言是文化的載體，這些課程不要求直接向?qū)W生講授中華文化，但是卻與中華文化緊密相關(guān)。比如漢語語音中有大量雙聲、疊韻、疊音形式，這是與漢族人喜歡對(duì)稱、重視音韻和諧的文化觀念分不開的。再如漢字書寫時(shí)偏旁筆畫的變化，它不僅是追求形式美，這些寓變化于統(tǒng)一的和諧后來也成為中華民族精神的精髓所在。語言教學(xué)若只停留在語言基礎(chǔ)知識(shí)層面，缺乏對(duì)文化元素的挖掘與解析，便使學(xué)生錯(cuò)失了解中華文化的機(jī)會(huì)。最后，部分中華文化類課程對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)關(guān)注不夠。民族學(xué)生雖開設(shè)有國(guó)學(xué)選讀、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，授課教師更注重對(duì)文化知識(shí)的講解，而非學(xué)生的情感體驗(yàn)。比如某些年輕教師講授中國(guó)的節(jié)慶文化時(shí)，雖能將節(jié)日的來源和風(fēng)俗講得較為細(xì)致，但講授的形式單一、表現(xiàn)手段不豐富，極少設(shè)計(jì)手工活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)民俗，或者不擅長(zhǎng)引入經(jīng)典詩句，僅憑理論講述，難以讓民族學(xué)生在作品的解析中體味節(jié)慶背后所蘊(yùn)含的民族大愛與大義。

（三）融合平臺(tái)單一造成條件困難

對(duì)民族學(xué)生來說，漢語是他們的第二語言，學(xué)習(xí)的過程需要遵循第二語言學(xué)習(xí)規(guī)律。為學(xué)生提供真實(shí)的語言環(huán)境是提升第二語言運(yùn)用能力必不可少的條件。同時(shí)，文化總是在交流中融合，在碰撞中發(fā)展。而目前以學(xué)校和課堂實(shí)踐活動(dòng)為主的交流平臺(tái)，受到空間、經(jīng)費(fèi)和文化資源等主客觀條件的限制，相對(duì)窄化了民族學(xué)生漢語表達(dá)和言語交際的場(chǎng)景，尤其限制了高階漢語能力培養(yǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。并且校內(nèi)單一的又重復(fù)的活動(dòng)方式，會(huì)日漸消磨民族學(xué)生參與語言實(shí)踐活動(dòng)的積極性，久而久之不利于學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)。這成為搭建漢語學(xué)習(xí)和互動(dòng)交流平臺(tái)過程中一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。

三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族院校漢語教學(xué)的路徑

語言共同化視角下，要突破中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入漢語教學(xué)中的困難，就必須以促進(jìn)“族群認(rèn)同”為目標(biāo)，讓少數(shù)民族學(xué)生多層次、多角度、多渠道“觸碰”文化，在厚積薄發(fā)中準(zhǔn)確解讀與把握中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核。基于此，筆者提出了“三位一體”的融合路徑，即從加強(qiáng)價(jià)值引導(dǎo)、科學(xué)建設(shè)課程和創(chuàng)新教輔活動(dòng)三個(gè)維度促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入漢語教學(xué)。

（一）加強(qiáng)價(jià)值引導(dǎo)，增進(jìn)融合情感認(rèn)同

民族院校要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，借助班會(huì)、講座和黨日活動(dòng)幫助學(xué)生疏通心理，理順“一體多元”民族關(guān)系，并將“族群認(rèn)同”納入意識(shí)形態(tài)工作的重心。教務(wù)工作者應(yīng)積極落實(shí)十九大以來關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的各項(xiàng)方針、政策，適當(dāng)加強(qiáng)班級(jí)或校園“文化角”建設(shè)，發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性設(shè)計(jì)多民族元素融合的特色裝飾，驚喜挑選民族關(guān)系相關(guān)書籍，如《中華民族多元一體格局》《統(tǒng)一多民族的中國(guó)和中華民族的多元一體》等，拓寬、加深價(jià)值引導(dǎo)的渠道。時(shí)逢重要節(jié)日，可通過舉行特色儀式營(yíng)造氛圍，為情感認(rèn)同升溫。如去年新生入學(xué)時(shí)，新生一進(jìn)校門就有身著漢服的學(xué)生對(duì)其行中國(guó)最傳統(tǒng)的見面禮，并被贈(zèng)予印有學(xué)校二十四節(jié)氣風(fēng)景的明信片作為伴手禮，讓他們感受到了濃郁的傳統(tǒng)禮儀之美和校友情誼。健全相關(guān)民族學(xué)生漢語學(xué)習(xí)的相關(guān)制度、措施，扎實(shí)推進(jìn)諸如“一幫一”“結(jié)對(duì)子”等“漢族—民族學(xué)生學(xué)習(xí)共同體”建設(shè)，在充分自愿的情況下遴選優(yōu)秀的漢族學(xué)生與民族學(xué)生形成幫扶小組，輔導(dǎo)民族學(xué)生進(jìn)行漢語學(xué)習(xí)、其他學(xué)科補(bǔ)習(xí)，適當(dāng)組織聯(lián)誼活動(dòng)，彼此在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)交流中，真實(shí)地感受民族文化間的“合”與“和”，增進(jìn)了解，加深情感，促進(jìn)對(duì)民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步的認(rèn)知和認(rèn)同。

（二）科學(xué)建設(shè)課程，找準(zhǔn)融合文化元素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其核心價(jià)值與基本精神含蘊(yùn)在方方面面。因此，必須以漢語課程群為主要依托，基于課程頂層設(shè)計(jì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容作明確定位，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以課堂育人元素為核心的認(rèn)知域和興趣點(diǎn)，在多要素育人中增進(jìn)民族學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，多維度涵養(yǎng)中華精神。

一是語言類課程應(yīng)在語言要素教學(xué)時(shí)滲透對(duì)文化的解析。上述調(diào)查顯示，有73.28%的學(xué)生表明如果在語言課中加入一些關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，其學(xué)習(xí)的興趣會(huì)增加。教師可在字、詞、句的講解中適當(dāng)引入文化教學(xué)，漢語的語音、漢字、詞匯、語法無不蘊(yùn)含著豐富的文化因子，因此可以著重選取具有典型文化內(nèi)涵的語料在課堂講解。比如教師可設(shè)計(jì)專題漢字與中國(guó)文化小組活動(dòng)，讓學(xué)生通過解析字理分享漢字與建筑文化、漢字與服飾文化、漢字與飲食文化等。同時(shí)，盡可能多了解所在班級(jí)少數(shù)民族學(xué)生的語言特征、文化背景。靈活運(yùn)用對(duì)比分析，如教學(xué)初期，多講漢民族與少數(shù)民族語言形式與文化內(nèi)涵的相似之處，拉進(jìn)學(xué)生的心理距離。中后期再利用案例解析漢民族與少數(shù)民族的語言文化差異，對(duì)文化信息中的障礙進(jìn)行疏導(dǎo)，排除難點(diǎn)。例如在講言語交際時(shí)引入常見禁忌語和委婉語的案例討論，讓少數(shù)民族學(xué)生了解漢語運(yùn)用背后的文化心理和社交禮儀，增強(qiáng)文化融入的實(shí)用效果。

二是文學(xué)類課程應(yīng)重挖掘文本內(nèi)涵，擴(kuò)大文化視野。經(jīng)典文獻(xiàn)是中國(guó)文化體系中最燦爛輝煌的一部分，歷久彌新，其內(nèi)容和形式都生動(dòng)體現(xiàn)了中華文化的基本精神，彰顯了中華民族的理想信念和美學(xué)追求。文學(xué)類課程應(yīng)該甄選集中體現(xiàn)中華精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)典著作，引導(dǎo)民族大學(xué)生通過誦讀、品讀深刻體會(huì)文本的價(jià)值內(nèi)涵，為踐行中華精神打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三是文化類課程應(yīng)該體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性，重體驗(yàn)感。調(diào)查顯示民族學(xué)生最感興趣的部分是民俗文化（44.83%）和傳統(tǒng)藝術(shù)（42.42%），這兩個(gè)部分涵蓋面廣，所涉及的教學(xué)內(nèi)容專業(yè)性強(qiáng)。因此，可根據(jù)院校自身民俗專業(yè)、藝術(shù)專業(yè)的師資力量，選取其中的節(jié)日民俗、民族舞蹈、非遺傳承、書法、國(guó)畫等小模塊開設(shè)專門的選修課或引入在線開放課程?！靶《钡恼n程反而能讓學(xué)生在廣泛實(shí)踐中深入領(lǐng)略中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，感受中華多元文化之魅力。

（三）創(chuàng)新教輔活動(dòng)，搭建融合載體平臺(tái)

學(xué)校在以學(xué)生為中心、理實(shí)一體的課改背景下，應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，利用校內(nèi)校外聯(lián)動(dòng)、線上線下融合，拓寬融合渠道，創(chuàng)新教輔活動(dòng)，充分發(fā)揮民族大學(xué)生漢語學(xué)習(xí)與文化融合的主觀能動(dòng)性。

一是學(xué)校社團(tuán)平臺(tái)。調(diào)查顯示文學(xué)社、詩社、舞蹈社、漢服社、手工社、辯論社等社團(tuán)在民族院校中較為活躍，文化傳承可與社團(tuán)活動(dòng)聯(lián)結(jié)起來，由學(xué)生自主打造諸如國(guó)學(xué)經(jīng)典吟誦、思想辯論、歷史故事展演等文化活動(dòng)。湖南民族職業(yè)學(xué)院每年舉辦一屆語言文字藝術(shù)晚會(huì)，由各個(gè)社團(tuán)選送作品參加，包括國(guó)學(xué)經(jīng)典吟誦、歷史故事展演、小品等節(jié)目。在社團(tuán)文娛活動(dòng)中，少數(shù)民族學(xué)生增加了語言接觸的機(jī)會(huì)，可以在真實(shí)的交際語境中感受文化的碰撞，在自然的交往中實(shí)現(xiàn)語言與文化的融合，強(qiáng)化社群交流。

二是校企合作平臺(tái)。秉持“引進(jìn)來”“走出去”的理念，加強(qiáng)校內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)，擴(kuò)大與當(dāng)?shù)厝宋木皡^(qū)、博物館等文化企事業(yè)單位合作，舉辦各類文化實(shí)踐活動(dòng)。如我校借助地域優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)民族學(xué)生游覽岳陽樓切身感悟“憂樂精神”，瞻仰毛澤東故居、平江起義紀(jì)念館等紅色文化教育基地，對(duì)學(xué)生開展浸潤(rùn)式愛國(guó)主義教育。

三是重要節(jié)會(huì)平臺(tái)。傳統(tǒng)節(jié)日具有樹立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同、增強(qiáng)凝聚力的重要作用。學(xué)校要充分利用各民族的重要節(jié)會(huì)，開展民族文化節(jié)增進(jìn)文化融合，展現(xiàn)文化活力。我校學(xué)生中人數(shù)占比較大的民族是藏族和維吾爾族，因此每次藏歷新年學(xué)生處和院系都會(huì)特別組織師生一起做“切瑪”、跳鍋莊舞，在新疆古爾邦節(jié)時(shí)，則舉辦聯(lián)歡會(huì)，并在清真食堂吃油馓子和抓飯。同樣，在漢族傳統(tǒng)佳節(jié)如中秋節(jié)，各班輔導(dǎo)員也會(huì)定制月餅舉辦班會(huì)，在歡聲笑語中體會(huì)對(duì)美好生活的向往是各族人民共同的愿望。

四是用好新媒體平臺(tái)。利用微信公眾號(hào)、微博、抖音等平臺(tái)，適當(dāng)推送趣味文化故事或高質(zhì)量短視頻。我校有專門的“民院V視”公眾號(hào)，通過“‘字言‘字語”“民俗講堂”等特色欄目，以學(xué)生喜聞樂見的方式定期推送漢字文化、民俗風(fēng)情等知識(shí)，提升文化底蘊(yùn)，涵養(yǎng)民族精神。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是當(dāng)前我國(guó)民族教育發(fā)展的主要任務(wù)。語言共同化視角下的漢語教學(xué)實(shí)質(zhì)上屬于語言共同化歷史任務(wù)下的國(guó)家共同語教育，從教學(xué)目標(biāo)上更突顯民族大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、認(rèn)同和主動(dòng)融合，最終指向并非純粹的語言能力提升，而是中華民族共同體意識(shí)的牢鑄。湖南民族職業(yè)學(xué)院，針對(duì)民族院校文化融合過程中存在的困難，提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入漢語教學(xué)“三位一體”的融合路徑并開展了相應(yīng)實(shí)踐，以期對(duì)新時(shí)代民族院校漢語教學(xué)及課程建設(shè)提供一些參考和借鑒。

參考文獻(xiàn)

［1］李海洋，靳婷婷.從語言共同化視角重新認(rèn)識(shí)新疆少數(shù)民族漢語教學(xué)性質(zhì)［J］.西北民族論叢，2018（7）.

［2］張慶宏.略談雙語教學(xué)中的語言溝通與文化溝通［J］.民族語文，1992（4）.

［3］張利明，馮建新.少數(shù)民族預(yù)科漢語核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和評(píng)估［J］.民族高等教育研究，2018（3）.

［4］謝群，徐建軍.網(wǎng)絡(luò)語言視域下大學(xué)生文化價(jià)值認(rèn)同探究［J］.吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（2）.

［5］張?jiān)娧?課語整合式學(xué)習(xí)：融匯語言與文化的民漢雙語教育新理念［J］.中國(guó)民族教育，2018（6）.

［6］雷虎強(qiáng).“民考漢”大學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑選擇［J］.四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（4）.

［7］張生.中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀念論略［N］.光明日?qǐng)?bào)，2017-12-27.

［8］王歡.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孩子心中扎根［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2019（3）.

［9］古扎麗.少數(shù)民族預(yù)科漢語教學(xué)高級(jí)階段與漢文化導(dǎo)入［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（6）.

注：本文系湖南省社科基金教育學(xué)專項(xiàng)課題“內(nèi)地西藏班師范生課證融通式漢語言課程建設(shè)研究”（課題編號(hào)20YBJ16）、2020年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“內(nèi)地西藏小教專業(yè)漢語言課程體系優(yōu)化構(gòu)建研究”（編號(hào)20C0930）階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：曹慧覃（1987— ），湖南岳陽人，湖南民族職業(yè)學(xué)院初等教育學(xué)院，副教授，主要研究方向?yàn)闈h語教學(xué)；羅素華（1989— ），湖南岳陽人，湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院，講師，主要研究方向?yàn)槊褡褰逃?/p>

（責(zé)編 羅異豐）