朱婧雯 趙敏婷

摘要：“一帶一路”倡議的提出使敦煌壁畫再次進入大眾的視野，《九色鹿經圖》《反彈琵琶》《蓮花飛天藻井》是敦煌壁畫眾多藝術作品中的代表，九色鹿、反彈琵琶和飛天是敦煌壁畫中極具特色的設計元素，這些設計元素被廣泛應用于藝術作品中。在千年的歷史長河中，敦煌壁畫是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，數字化時代拓寬了敦煌壁畫的傳播途徑。文章以敦煌壁畫為研究目標，探究敦煌壁畫的藝術價值與傳播方式。敦煌研究院與人民日報、騰訊共同研發(fā)推廣“云游敦煌”微信小程序，定期在微博、抖音、官方公眾號等新媒體平臺的賬號上推送最新消息；淘寶推出兩家官方店鋪，在滿足廣大群眾購物需求的同時傳播敦煌文化；央視制作并播出《敦煌畫派》紀錄片，將視覺效果與生動的鏡頭結合，展現(xiàn)出敦煌壁畫特有的藝術文化內涵。以數字技術為支撐點，多方向發(fā)展和傳播敦煌壁畫，不僅可以刺激經濟發(fā)展，優(yōu)化我國的文化形象，還可以促進絲路文化建設，傳承優(yōu)秀歷史文化。在數字化飛速發(fā)展的時代，中華優(yōu)秀歷史文化應緊緊抓住機會，通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化，以全新的設計面貌面對大眾，不斷增強文化自信和豐富文化內涵。

關鍵詞：敦煌壁畫；藝術價值；傳播方式；九色鹿；反彈琵琶；飛天

中圖分類號：G206；K870.6 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）13-0-03

隨著“一帶一路”建設的不斷深入，絲路文化逐漸進入大眾的視野，絲綢之路將中國與中西亞、歐洲連接在一起，無論是人文歷史還是經濟交流都通過這條紐帶融匯發(fā)展。東西方文化的交流和商品的流通，促使絲綢之路沿線形成了風格各異的人文特色和奇特的景觀。在這條通道上，不僅各種燦爛的歷史文化得到了充分體現(xiàn)，同時作為連接亞歐大陸的重要經濟動脈，這條經濟紐帶還為不同種族、不同民族的人民提供了豐富的物質補給，它將世界四大文明緊緊連接起來，是人類共同的文化遺產。就地理位置而言，敦煌地處絲綢之路的核心位置，敦煌文化的藝術傳播有助于絲路文化的藝術傳播。作為敦煌文化的代表，敦煌壁畫歷經千年的發(fā)展，不斷吸收其他國家、其他民族的藝術文化，形成了多元化的藝術體系。研究和弘揚敦煌壁畫藝術，不僅可以促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，還可以提高敦煌壁畫的知名度，增強我國的文化自信。

1 敦煌壁畫的代表作

敦煌壁畫中匯聚了古代藝術創(chuàng)作者的高深技藝，壁畫中獨特的藝術造型展現(xiàn)了高深的繪畫技藝、流暢自然的圖畫動態(tài)以及豐富的文化內涵。敦煌壁畫作為中華文化寶庫中的瑰寶，完美地體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)文化對藝術感官審美的詮釋［1］。

1.1 《九色鹿經圖》

《九色鹿經圖》（見圖1）繪于敦煌257號洞窟的西壁中部，是北魏時期的藝術作品。這幅壁畫以精湛的藝術再現(xiàn)了《佛說九色鹿經》中“鹿王本生”的故事。《九色鹿經圖》描繪了故事的8個情節(jié)：救人、溺水者行禮、國王與王后、溺水者告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺水者指鹿、九色鹿的陳述。壁畫最左側是救人，然后是溺水者行禮以及休息的九色鹿，接下來是國王與王后、溺水者告密以及值得思考的捕鹿途中和溺水者指鹿的故事。

1.2 《反彈琵琶》

《反彈琵琶》（見圖2）是中唐時期的作品，節(jié)選自壁畫《無量壽經變》。這幅畫作中出現(xiàn)的反彈琵琶形象是敦煌壁畫中最具有代表性的人物形象，同時其反映了敦煌繪畫藝術最高的水平?？梢钥吹?，畫作中展示的壁畫色彩和人物動作都帶有典型的西域少數民族特色，這體現(xiàn)了盛唐時期我國與其他各國的友好往來。

1.3 《蓮花飛天藻井》

《蓮花飛天藻井》（見圖3）是莫高窟第329窟窟頂壁畫，是莫高窟現(xiàn)存最精美的藻井壁畫之一，井心以淡藍色作地，象征天空，中心繪一大朵蓮花。佛教認為蓮花是西方凈土的象征，孕育著靈魂。佛經上講，要擺脫生、老、病、死等痛苦，只有從蓮花中再生，從蓮花中進入西方極樂世界，在蓮花中成長?！度A嚴經》說：“蓮花妙寶為瓔珞，處處莊嚴凈無垢，香水澄淳具眾色，寶華旋布放光明……”古代畫師們正是根據經文繪制了這些美麗的蓮花。

2 敦煌壁畫元素在藝術設計中的應用

隨著文化產業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來越多的“非遺”文創(chuàng)產品吸引了消費者的注意，并且受到年輕人的喜愛和追捧，文化產業(yè)運營的方式使大眾可以通過設計作品更深入地了解作品背后的知識與歷史故事。

敦煌壁畫中蘊含著豐富的人文思想和精妙絕倫的藝術內容，每幅畫作都將哲學、宗教、神話傳說等融于一體。敦煌壁畫元素憑借獨特的魅力和巨大的藝術價值，被越來越多地運用到藝術設計中［2］。作為中國傳統(tǒng)文化的重要內容，敦煌壁畫元素為現(xiàn)代設計美學的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。在敦煌莫高窟中，壁畫的主要內容是人物，其造型千變萬化，從形象上可以分為兩類——普通的世俗人物和傳說中的神佛形象，花紋元素和動植物形象常作為輔助裝飾。角色的形象富有飛騰靈逸的視覺觀感，蘊含傳統(tǒng)的佛教韻味。輕靈高雅、氣質飄然的飛天造型在敦煌壁畫中最為典型，裊娜婉轉的身軀纏繞著飛揚舞動的飄帶，伎樂的輕盈美被淋漓盡致地展現(xiàn)給觀者，能夠帶來豐富的視覺審美體驗。敦煌壁畫元素最常見和基礎的運用實例是各類旅游紀念品和文化用品。敦煌壁畫裝飾圖案被設計師以多元化的方式運用到文創(chuàng)設計中，大多為紀念裝飾物件，如文具、紡織品等。

在與敦煌有關的藝術作品中，可以看到作品不僅被賦予了地域特色，而且具備豐富的地域文化內涵，九色鹿、反彈琵琶、飛天等代表性的敦煌元素，使藝術作品更加生動，同時提高了藝術作品的附加值，也使大眾更加關注敦煌壁畫。

3 敦煌壁畫的藝術價值與傳播方式

3.1 敦煌壁畫的藝術價值

敦煌壁畫在空間上有完美的比例，然而這種完美的空間比例在不同的部分、不同的畫面中有著不同的繪畫方式，古代畫師們用十分巧妙的繪畫手法，對不同的圖案進行搭配，同時敦煌壁畫凝聚著很多藝術技法，包含很多思想感情。因此在欣賞敦煌壁畫時，會發(fā)現(xiàn)畫面具有韻律美，畫面中各個人物形象都栩栩如生。敦煌壁畫的藝術價值體現(xiàn)在壁畫背后的故事內容、人物造型、獨特的敦煌配色等方面，其中的視覺元素對現(xiàn)代設計創(chuàng)作有著極其重要的啟示作用。散點構圖在敦煌壁畫中常常出現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)的透視技法，這種構圖方法可以使壁畫在整體的構圖布局上更為主觀和自由，大大提升了畫與畫之間的連貫性、和諧性和穩(wěn)定性。敦煌壁畫是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來文化相互融合的成果，其色彩裝飾是將復雜多變的物象轉變?yōu)槠矫婊纳珘K。古代畫師通過對畫面節(jié)奏的把控以及對畫面疏密關系的把握，將豐富多彩的色塊巧妙結合在一起，使壁畫在色彩上和諧統(tǒng)一。

除了生動的人物造型與和諧的色彩搭配之外，敦煌壁畫的藝術價值還體現(xiàn)為對視覺符號的模仿，這些視覺符號對當代設計極為重要。設計師在進行藝術創(chuàng)作時，要像壁畫中的不同色塊一樣，“打散”自己的思維，又要像整幅壁畫作品一樣，“重構”自己的思想，摒棄狹隘的表現(xiàn)形式，多方面發(fā)散自己的思維，探索更多不同的、有創(chuàng)意的設計思路，不斷豐富設計方案，基于最初的模仿，不斷創(chuàng)新。

3.2 數字化時代敦煌壁畫的傳播方式

3.2.1 “云”游敦煌壁畫

2020年，敦煌研究院與人民日報、騰訊共同制作了“云游敦煌”微信小程序，10天內用戶數量突破100萬。“云游敦煌”是敦煌首個集探索、游覽、保護功能于一體的微信小程序，微信作為大眾使用頻率非常高的社交媒體平臺，“云游敦煌”微信小程序在敦煌壁畫的傳播上發(fā)揮著至關重要的作用。目前，敦煌研究院官方通過定期在微博、抖音、微信公眾號等多個新媒體平臺的賬號上推送有關消息，與大眾長期保持互動。大眾可以通過這些新媒體平臺，廣泛了解敦煌壁畫背后的神話故事和歷史。

3.2.2 “物”載敦煌壁畫

近年來，敦煌研究院以及敦煌博物館著力于敦煌壁畫文創(chuàng)產品的開發(fā)和研究［3］，將敦煌壁畫與現(xiàn)代產品設計相結合。目前，已經在淘寶推出兩家官方店鋪——敦煌研究院旗艦店和絲路手信，主要商品有書簽、絲巾、手機殼、冰箱貼等，這些文創(chuàng)產品的設計元素大多為敦煌壁畫《九色鹿經圖》中的九色鹿形象、《反彈琵琶》中的人物經典形象、《蓮花飛天藻井》中飛天形象等。

敦煌壁畫相關文創(chuàng)產品的推出，將擁有豐富、精彩、神秘歷史故事的敦煌文化展現(xiàn)在大眾眼前。以“文化+產品”的方式，實現(xiàn)了在大眾日常生活中融入歷史文化。源遠流長的敦煌壁畫藝術在文化產業(yè)的助力下展現(xiàn)出新的活力，多姿多彩的敦煌壁畫藝術為文創(chuàng)產品設計提供了許多靈感。如今，文創(chuàng)產品的設計有不同以往的受眾群體，越來越多的用戶希望可以在產品中注入情感附加值，用戶體驗情感化是未來產品設計的重要考慮因素，設計師在進行有關敦煌壁畫的文創(chuàng)產品設計時，需要以其文化內涵為基礎，同時結合大眾審美、社會文化藝術需求以及傳播方式。

3.2.3 “畫”中敦煌

隨著數字化時代的發(fā)展，媒體平臺相繼推出有關敦煌歷史文化的系列紀錄片，如由央視制作并播出的《敦煌畫派》，其將敦煌壁畫的歷史以資料重現(xiàn)的方式直觀地展現(xiàn)在大眾眼前。在《敦煌畫派》中，導演將視覺效果與生動的鏡頭相結合，展現(xiàn)出歷史上的畫家們對藝術堅持不懈的追求，同時展現(xiàn)出敦煌壁畫豐富的藝術文化內涵。

另一種能夠被低年齡段觀眾廣泛接受的記錄方式為動畫，動畫是一種與紀錄片不同的記錄方式，它以生動活潑的形式將故事內容傳遞給觀眾。動畫短片《九色鹿》取材于敦煌莫高窟壁畫中第257洞內的壁畫《九色鹿經圖》，由上海美術電影制片廠在1981年制作，講述了“鹿王本生”的故事。這部動畫作品的繪畫風格極具敦煌特色，色彩取自壁畫本身的色彩，其中還有宮燈、燭臺、馬踏飛燕等兩漢時期的物品，高度還原了《九色鹿經圖》中的鹿王和其他人物的形象，展現(xiàn)出了動畫制作者的豐富想象力和創(chuàng)造力。

4 結語

以數字技術為支撐點，廣泛、多維度地發(fā)展和傳播敦煌壁畫，可以優(yōu)化我國的文化形象和促進絲路文化建設。同時，敦煌壁畫的有效傳播也是對中國古代工匠精神的傳承與延續(xù)，是對我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展。在我國古代，工匠教育是言傳身教的經驗性教育，體現(xiàn)了古代工匠擁有的高超技藝與優(yōu)秀品德。這種立德立藝是類似于文人“文以載道”的“藝術載道”，表現(xiàn)出我國古代工匠天人合一的境界。敦煌壁畫的傳播能使大眾在古今對照中增強文化自信，以傳承和創(chuàng)新的方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳。深入研究敦煌壁畫可以為后人對敦煌的研究提供歷史理論依據，為大眾剖析呈現(xiàn)更多歷史故事。

參考文獻：

［1］ 鄧詩元，伍世晨.敦煌壁畫藝術元素在游戲中的運用研究［J］.藝術科技，2022，35（12）：120-122.

［2］ 黃思源，鄭之安，厲梅.敦煌元素在現(xiàn)代設計中的創(chuàng)新與跨文化傳播［J］.藝苑，2021（6）：60-65.

［3］ 朱兵霞.敦煌文化數字化傳播研究［D］.開封：河南大學，2020.

作者簡介：朱婧雯（1999—），女，河南鄭州人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達跨界設計理論與實踐。

趙敏婷（1981—），女，陜西西安人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達跨界設計理論與實踐。