山西地域傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中的創(chuàng)新研究

摘要：山西作為一個歷史悠久、文化底蘊深厚的省份，擁有豐富的傳統(tǒng)地域文化，包括民俗、建筑、文學(xué)、戲曲等文化遺產(chǎn)。發(fā)展傳統(tǒng)地域文化可以保護和傳承寶貴的文化遺產(chǎn)，讓人們更好地了解和認(rèn)識山西的歷史和文化，并使社會發(fā)展深深扎根于傳統(tǒng)文化符號，增強民族凝聚力和文化自信心。隨著時代的發(fā)展，如何找到創(chuàng)新的方法，將這些傳統(tǒng)符號融入當(dāng)代的視覺傳達設(shè)計，是一個極具社會性的挑戰(zhàn)。將地域文化元素融入視覺傳達設(shè)計，可以創(chuàng)作出能引起當(dāng)?shù)厥鼙姽缠Q的作品，有助于保護當(dāng)?shù)匚幕?，使設(shè)計更具地域特色。通過突出地區(qū)獨特的文化元素，可以打造視覺設(shè)計的差異性。此外，將地域文化融入視覺傳達設(shè)計，還可以保護和發(fā)揚當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)。通過展示一個地區(qū)豐富的文化，可以幫助人們增加對當(dāng)?shù)亓?xí)俗和慣例的認(rèn)識，有助于為山西創(chuàng)造獨特的身份感和地方感。通過將山西文化元素融入視覺傳達設(shè)計，設(shè)計師可以創(chuàng)作出更有意義、更有親和力的作品。文章探討保護山西傳統(tǒng)文化符號的意義以及文化符號在視覺傳達設(shè)計中的創(chuàng)新作用，結(jié)合案例探討將傳統(tǒng)符號成功融入當(dāng)代設(shè)計的項目，推動社會理解傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中蓬勃發(fā)展的潛力，認(rèn)識到保護文化遺產(chǎn)的重要性。

關(guān)鍵詞：山西地域文化；傳統(tǒng)文化符號；視覺傳達；創(chuàng)新

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）13-0-03

1 研究的背景、目的和意義

1.1 研究背景

1.1.1 政策背景

21世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟水平不斷提升，地域文化在城市經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。《山西省“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》提出，打造中國文化傳承弘揚展示示范區(qū)，聚焦精品力作，構(gòu)建新世紀(jì)新時代藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作體系；突出基礎(chǔ)建設(shè)，全面完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度保護與利用體系；擴大優(yōu)秀文化產(chǎn)品服務(wù)供給，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系；挖掘和弘揚優(yōu)秀三晉文化，推動山西傳統(tǒng)文化符號蓬勃發(fā)展。

1.1.2 文化背景

山西地域傳統(tǒng)文化符號是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，兩者融合發(fā)展，源遠流長，并在歷史的演變中不斷發(fā)展和演化［1］。山西地域傳統(tǒng)文化符號包括許多方面，如建筑、服飾、音樂、繪畫等。其中，建筑是山西傳統(tǒng)文化符號的重要組成部分，如山西的木結(jié)構(gòu)建筑、磚雕和石雕等，都體現(xiàn)了山西的傳統(tǒng)文化特色。山西的傳統(tǒng)建筑，如四合院、古城墻等，一直是中國文化和身份的象征。山西的傳統(tǒng)服飾也是一種重要的文化符號，反映了山西的歷史、文化和民俗風(fēng)情。傳統(tǒng)音樂和繪畫是山西文化符號的重要組成部分，如花鼓戲、秧歌等傳統(tǒng)音樂表演形式，壁畫、彩畫等傳統(tǒng)繪畫形式，都是山西重要的文化符號，反映了山西的文化和藝術(shù)水平?？傊?，山西的文化符號在塑造該省的文化、歷史和經(jīng)濟方面具有不可忽視的價值和影響。

1.2 研究目的及意義

1.2.1 推動山西文化遺產(chǎn)保護

山西地域文化符號是富有地域特色的文化象征，不僅是山西本土傳統(tǒng)身份特征，還是當(dāng)?shù)財?shù)千年文化底蘊的積累和沉淀，更折射出人們的內(nèi)在精神文明和審美水平。隨著信息化時代的高速發(fā)展，地域文化符號變得越來越重要，各地都在不斷挖掘和創(chuàng)新自身的文化符號，加大對自身已有的珍貴文化遺產(chǎn)的保護力度。本文旨在通過研究山西地域文化符號，為其提供更多可能性，進而推動對山西文化遺產(chǎn)的保護。

1.2.2 促進地域文化符號的視覺更新

隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展和進步，在數(shù)字時代背景下，人們的審美水平也日漸提高。本文通過創(chuàng)新視覺傳達設(shè)計，為城市傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，使其煥然一新，同時通過對山西地域文化符號的研究，多維度分析、挖掘地方特色，挖掘傳統(tǒng)特色文化符號，并對其進行創(chuàng)新，從而促進地域文化符號的視覺更新以及地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?；诘赜蛭幕囊曈X傳達設(shè)計目標(biāo)是創(chuàng)造視覺材料，不僅能準(zhǔn)確地代表一個地區(qū)的文化特征，還能喚起人們的情感認(rèn)同。這種情感聯(lián)系可以加深人們對該地區(qū)文化的理解，并促進視覺更新。

2 地域傳統(tǒng)文化符號

2.1 概念

地域傳統(tǒng)文化符號指的是具有某種特殊內(nèi)涵的標(biāo)識，具有非常豐富的內(nèi)涵和獨特性，也具有濃郁的抽象色彩。地域傳統(tǒng)文化符號是一個地域特有精神的表象特征，也是一個地域形象的鮮明標(biāo)識。人們對一個民族或一個地域最初的認(rèn)知和了解，通常都是從熟知和理解其鮮明獨特的傳統(tǒng)文化符號開始的，一般能夠通過比較具象的文化符號完整地表達和呈現(xiàn)該區(qū)域的文化和精神文明。地域傳統(tǒng)文化符號往往能夠代表文化內(nèi)涵突出且具有高水平影響力的象征體系，這是一個全方位、全維度的綜合體系，是在中國5000多年歷史發(fā)展進程中逐步形成和完善的。其是一個地域、一個民族或一個國家特有的文化價值的抽象性體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和表現(xiàn)形式，是源遠流長的歷史文化的珍貴寶庫，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂，更是中華民族智慧的結(jié)晶。

2.2 分類

中華民族歷史源遠流長，擁有豐富優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化符號，從整體上看，可以劃分為兩大類，即有外在形態(tài)的文化符號和無外在形態(tài)的文化符號?；诜枌W(xué)與視覺設(shè)計、文化的結(jié)合，可將地域傳統(tǒng)文化符號分為三個層次，即實質(zhì)類文化符號、行為類文化符號、傳承類文化符號。實質(zhì)類文化符號指的是具有物質(zhì)形態(tài)的文化資源，這類文化符號通常能夠直接帶來實際的視覺感受，更為直觀，主要為文化遺跡、文物器具、藝術(shù)字畫、名著典籍、歷史建筑、傳統(tǒng)服飾等，如長城、敦煌莫高窟、四羊方尊、晉派建筑等。行為類文化符號指的是介于有形與無形之間的以中間行為層次存在的文化資源，往往沒有明確的形態(tài)，多以行為文明形式存在，主要為民風(fēng)民俗、特色方言、地域藝術(shù)、工藝技術(shù)等。傳承類文化符號指的是思想、精神、文明等沒有物質(zhì)形態(tài)的文化符號，這類文化符號大多是觀念理論，主要為地域精神、文化信仰、思想品格、神話傳說等，如儒釋道、女媧補天傳說、天人合一思想等。

3 山西地域文化符號的特點

3.1 地域特色突出

山西是中華文明的重要發(fā)祥地，也是清代晉商的發(fā)源地。其東倚太行山，西臨黃河，汾水自北向南穿流而過，外有大河，內(nèi)有高山，號稱“表里山河”，西高東低，北高南低，丘陵多，平原少，河流少，位于我國三大階梯狀地形中第二階梯中部的前緣地帶［2］，崇山峻嶺，溝壑縱橫，氣勢磅礴，地勢總體是“兩山夾一川”，太行山和黃河塑造了其自然邊界，山河之中則是串珠狀的肥沃盆地，地形復(fù)雜，地勢起伏，造就了其獨特的地理環(huán)境。因此，山西傳統(tǒng)文化符號具有獨特的地域特色，獨特的地域風(fēng)格造就了山西地域傳統(tǒng)文化符號的唯一性與特殊性。例如山西的面食文化、汾酒文化、醋文化、煤炭資源、壺口瀑布等，都是具有山西地域特色的文化符號。

3.2 古建筑資源豐富

山西是華夏文明的搖籃，擁有5000年華夏文明的深厚積淀，有數(shù)目驚人的古建筑。從數(shù)量、質(zhì)量、年度跨度上看，山西古建筑在中國各省中首屈一指。到目前為止，山西省內(nèi)保存基本完整的在宋遼金以前的古建筑占我國的70%以上，元明清的建筑更是不計其數(shù)?！暗厣衔奈锟瓷轿鳌?，山西被譽為“中國古代建筑寶庫”，遺存的古建筑不計其數(shù)，并且大多保存較為完整，是當(dāng)之無愧的“山西古建”。古人在建筑格局上形成了陰陽宇宙觀，并且具有崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理［3］。這樣的藝術(shù)格局使中國建筑既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。這些寺廟建筑記載了中國社會文化的發(fā)展，具有重要的文化價值和藝術(shù)價值。在山西的東南地區(qū)，留存存下來的古建筑星羅棋布、歷史悠久，令人嘆為觀止，如山西的平遙古城、應(yīng)縣木塔、王家大院等豐富的古建筑文化資源。

3.3 宗教信仰濃厚

佛教文化和道教文化是中國古代比較重要的兩大宗教文化，而山西在中國宗教文化園中顯得燦然一新。山西是一個多民族、多宗教信仰的省份，尤其是佛教和道教在山西的發(fā)展歷史上占有重要地位，佛教文化和道教文化在山西的發(fā)展異常繁榮。山西是中國佛教文化和道教文化發(fā)展的重要地域之一?！拔迩晡拿骺瓷轿鳌保轿魇顷P(guān)公故里，也是后土祖庭，在180萬年前的芮城西侯度，人類點燃了第一把文明圣火，作為最早叫中國的河?xùn)|地區(qū)，山西是中華文明的搖籃及中華民族發(fā)祥地之一。古剎重生，清幽素凈，山西省內(nèi)的宗教文化具有同步的連續(xù)性和完整性特點，寺廟內(nèi)的建筑、雕塑、壁畫、題記都具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值，呈現(xiàn)了濃厚的宗教信仰。因此，山西傳統(tǒng)文化符號中包括宗教信仰元素，如道教道觀、五臺山、云岡石窟、懸空寺等。

3.4 藝術(shù)表現(xiàn)形式特殊

山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，這里民風(fēng)民俗淳樸，是千百年來流傳下來的歷史傳統(tǒng)和智慧結(jié)晶，是中國寶貴的文化遺產(chǎn)，具有獨特多樣的形式，氛圍濃厚，蘊藏著深厚的中國文化底蘊。山西地域文化符號表現(xiàn)為各種藝術(shù)形式，如文學(xué)、音樂、戲曲、書畫、舞蹈等，突出體現(xiàn)了藝術(shù)文化的多樣性。在這些藝術(shù)表現(xiàn)形式中，山西的傳統(tǒng)文化符號得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

總體來說，山西地域文化符號的特點是多方面的，它們歷史源遠流長、特色鮮明、形式多元豐富，并獲得了傳承創(chuàng)新，反映了山西歷史悠久的文化傳統(tǒng)和地域特色，具有極高的文化傳承價值，也是中國文化的重要組成部分。

4 山西地域傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用

4.1 設(shè)計手法

2022年的北京冬奧會將青銅器及傳統(tǒng)紋樣元素融入了設(shè)計。奧運火炬“飛揚”的設(shè)計，不僅讓人們感受到了奧運精神，還讓人們欣賞到了奧運中蘊含的審美藝術(shù)?；鹁妗帮w揚”在設(shè)計上與2008年北京奧運會主火炬的造型和細節(jié)相互呼應(yīng)，整體造型設(shè)計靈感主要來源于大自然，自然界的流線型力量使其生機盎然，火炬底部以傳統(tǒng)的祥云紋樣作為起始，自下而上，從祥云紋樣逐漸過渡到帶有冬季特色的雪花圖案，采用螺旋設(shè)計形式，盤旋而上，看上去像一條舞動的絲帶［4］；在色彩選擇上，以紅色和銀色為主，寓意冰火交融，象征冰火相約，激情飛揚，照亮冰雪，溫暖世界。阿里巴巴首席工業(yè)設(shè)計師李劍葉解釋道：“火炬紋樣的設(shè)計既體現(xiàn)了‘雙奧之城的傳承與發(fā)揚，又蘊含著‘道法自然，天人合一的中國傳統(tǒng)思想。”

2022年北京冬奧會儀式火種臺則將“承天載物”作為設(shè)計理念，設(shè)計靈感來源于中國傳統(tǒng)青銅禮器——尊，造型風(fēng)格與火炬、火種燈相輔相成［5］。儀式火種臺巧妙完美地利用了青銅禮器尊的局部造型，基座沉穩(wěn)，具有“地載萬物”的美好寓意?；鹁媸衷诮唤訆W林匹克圣火的過程中，需要將兩個火炬的“絲帶”環(huán)環(huán)相扣，象征著不同文明之間的交流融合與傳承碰撞，加以創(chuàng)新，在視覺傳達設(shè)計中將青銅器與其紋飾應(yīng)用到極致。

4.2 設(shè)計總結(jié)

隨著社會發(fā)展水平的不斷提高，為了通過視覺設(shè)計手段獲得更多樣且更具視覺沖擊力的效果，在將青銅器紋飾與視覺傳達設(shè)計融合與創(chuàng)新時，要盡可能地豐富青銅器紋飾的表現(xiàn)形態(tài)，可將提取出的紋樣、圖案、造型等元素，運用簡化、抽象、平面、立體等設(shè)計手法進行再創(chuàng)新。創(chuàng)新時，不僅可采用共生同構(gòu)、正負(fù)、置換等創(chuàng)意構(gòu)成方法及設(shè)計的形式美法則，還可用分解重構(gòu)、超現(xiàn)實等現(xiàn)代藝術(shù)的抽象性表現(xiàn)手法。融入了地域文化符號的設(shè)計實踐，需要立足于文化自信的高度，不能僅僅停留在傳統(tǒng)文化符號的簡單應(yīng)用層面，而是要在此基礎(chǔ)上進行新的設(shè)計實踐，以更好地傳承創(chuàng)新地域傳統(tǒng)文化，增強人們對地域傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，要用有限的形象展現(xiàn)無限的文化底蘊，運用視覺傳達設(shè)計手法，借助地域傳統(tǒng)文化符號的主體形象，相輔相成，創(chuàng)作出更具顆粒度的文化設(shè)計作品，發(fā)揚極具魅力的中華文化。

5 結(jié)語

要想使地域傳統(tǒng)文化符號不斷創(chuàng)新與發(fā)展，煥發(fā)新的生命力，就應(yīng)該充分思考其內(nèi)在特征，同時要注重與視覺傳達設(shè)計的交融與契合。信息時代，傳播文化的手段和方式日新月異，地域傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中也得到了創(chuàng)新與發(fā)展，這不僅弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還為視覺傳達設(shè)計提供了更多資源與機會，通過視覺傳達設(shè)計展現(xiàn)和傳承地域傳統(tǒng)文化符號的魅力，設(shè)計出更多具有文化價值的作品。

參考文獻：

［1］ 余維君.地域文化融合下的九華山寺廟建筑裝飾藝術(shù)研究［J］.山西建筑，2021，47（2）：1-3.

［2］ 崔亞琴，樊蘭英，劉隨存，等.山西省森林生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能評估［J］.生態(tài)學(xué)報，2019，39（13）：4732-4740.

［3］ 樊天華.中國佛寺建筑的空間表達［J］.上海工藝美術(shù)，2009（2）：49-51.

［4］ 本刊編輯部.冰雪冬奧，點亮光明與希望 2022北京冬奧會火炬設(shè)計［J］.藝術(shù)與設(shè)計，2022，1（1）：48-51.

［5］ 吳東，卓然.絲帶飛揚激情舞 一束紅線貫始終［N］.北京日報，2021-10-21（006）.

作者簡介：王欣怡（2002—），女，山西運城人，本科在讀，研究方向：地域文化符號下的視覺傳達設(shè)計。