韓丹丹

【摘 要】馬克思主義在文化層面通過深度剖析獲得馬克思主義文化觀，其人民與階級屬性十分顯著。本文在明確馬克思主義文化觀在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中發(fā)揮的重要作用的基礎(chǔ)上提出創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化策略，望給予相關(guān)研究者提供參考。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義文化觀；創(chuàng)新

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—094—03

我國擁有悠久深厚的歷史文化，淵博浩渺的文化底蘊(yùn)凝聚為中華民族智慧，在璀璨耀眼的歷史長河中散發(fā)萬丈光芒。馬克思主義文化觀在吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得創(chuàng)新，也以全新科學(xué)形態(tài)激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛在基因，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化快速穩(wěn)定發(fā)展。

一、馬克思主義文化觀內(nèi)涵與特征

馬克思主義文化觀實(shí)質(zhì)在深度剖析文化發(fā)展普遍規(guī)律，通過掌握和學(xué)習(xí)馬克思主義文化觀不僅是集中研討馬克思主義重要理論成果，更是大幅度提升我國文化軟實(shí)力不可缺少的途徑。學(xué)術(shù)界圍繞馬克思主義經(jīng)典著作深入且廣泛研究馬克思主義文化觀，相繼提出眾多經(jīng)典理論思想。馬克思主義文化觀基本內(nèi)涵即立足與改造現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)在維持實(shí)踐性基礎(chǔ)上呈現(xiàn)階級與人民屬性，致力于實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益。所以，馬克思主義文化觀具有以下特征。

（一）立足與改造現(xiàn)實(shí)

馬克思主義文化觀的哲學(xué)奠基石為歷史與辯證唯物主義，其中歷史唯物主義基于人類社會層面剖析一般規(guī)律，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)豐富程度是影響所有事件發(fā)生根本原因。辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)世界核心要素為物質(zhì)，意識建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上。事實(shí)上，社會歷史發(fā)展具有規(guī)律性，社會架構(gòu)與系統(tǒng)會對其思想與意識形成產(chǎn)生影響，反過來此社會意識能在一定程度上改變社會存在，馬克思主義文化觀建立于實(shí)際實(shí)踐基礎(chǔ)與客觀物質(zhì)層面，所以此文化觀富有與生自來的改造性與批判性。與此同時，馬克思主義文化觀闡釋資本主義文化局限性，因?yàn)橘Y本家強(qiáng)調(diào)的資本主義價值觀本質(zhì)在于鞏固自身統(tǒng)治地位，所以，馬克思主義文化觀強(qiáng)調(diào)的改造現(xiàn)實(shí)將文化視為社會生產(chǎn)力不可缺少的組成。

（二）滿足人民群眾根本利益

馬克思指出，統(tǒng)治階級思想在任何一個時代都占據(jù)統(tǒng)治地位。由于社會經(jīng)濟(jì)具有顯著階級屬性，從而建立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上思想體系自身所具有的階級屬性也極為鮮明。馬克思主義文化觀產(chǎn)生于無產(chǎn)階級運(yùn)動快速發(fā)展期，該觀念并非服務(wù)于單一政治集團(tuán)，其政治訴求為實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益。與此同時，馬克思主義文化觀強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級思想文化切實(shí)體現(xiàn)廣大人民群眾本質(zhì)愿望與利益。此外，馬克思主義文化觀的依附與服務(wù)對象為人民，因?yàn)槿嗣癫攀蔷衽c社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，高度重視人民與服務(wù)人民才能順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級自身解放。人民群眾具有不可忽視的強(qiáng)大力量，無產(chǎn)階級在文化建設(shè)中要依附于人民以及激發(fā)人民潛在熱情，才能達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。

二、馬克思主義文化觀視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新策略

（一）注重文化教學(xué)

中外文化的交流碰撞在一帶一路背景下面臨巨大挑戰(zhàn)和機(jī)遇，截止2022年4月，已有149個國家與32個國際組織與中國簽署200多份共建一帶一路合作文件。不同國家與地區(qū)有著不同的文化特征，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)有利于提升不同文化圈語言學(xué)習(xí)者文化交際水平。因自然環(huán)境與地理位置等因素形成文化差異，也對人們跨文化交際成效產(chǎn)生影響。事實(shí)上，語言屬于文化現(xiàn)象。所以，開展文化教學(xué)使學(xué)習(xí)者理解和掌握中國思維表達(dá)與生活方式，順利完成跨文化交際。如果在英語教育中缺少文化教學(xué)必然會加大學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和交流難度，影響應(yīng)用語言知識成效。所以，英語文化教學(xué)是學(xué)生在日常交際中順利交際客觀需求，有利于減少交際障礙，提升學(xué)習(xí)者交際能力。

民心相通是順利開展一帶一路倡議關(guān)鍵所在，其中語言文化交流互通是民心相通的基礎(chǔ)。相關(guān)調(diào)查研究指出，語言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言首要目的即該語言實(shí)用性，處于對文化了解等非實(shí)用性動機(jī)則占據(jù)少數(shù)。無論何種動機(jī)，多數(shù)語言學(xué)習(xí)者在英語學(xué)習(xí)中對中國文化了解單單停留于交流工具層面，鮮少了解該文化深層次內(nèi)涵。也有相關(guān)調(diào)查顯示，中國歷史典故、傳統(tǒng)建筑、民族風(fēng)情、地理文化等文化要素對語言學(xué)習(xí)者有著較大吸引力，紛紛表示想要深入學(xué)習(xí)和感悟中國文化。受語言知識難度影響，且學(xué)習(xí)英語需花費(fèi)較多精力與時間，無形中忽略文化知識。英語文化教學(xué)能讓學(xué)習(xí)者在感悟中華文化中與其語境相融，不僅心靈得到中華文化精神浸染，更滿足學(xué)習(xí)目標(biāo)需求。只有充分了解語言規(guī)則并在特定文化環(huán)境下理解和使用英語才能獲取情感認(rèn)同，深層次領(lǐng)略語言及語言間相融合文化魅力。

一帶一路包括上百個國家與地區(qū)文化，開展文化教學(xué)有利于提升國家與地區(qū)語言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)中國文化與本土文化間沖突，提升跨文化交際能力。所謂跨文化交際即來自不同文化的國家與地區(qū)人們運(yùn)用語言開展的交際活動，在不同文化價值、情感價值及思維方式層面有所體現(xiàn)。若跨文化間的人際交往單純停留至語言層面，那么橫亙在交往者之間的障礙必然會有語言內(nèi)隱文化，進(jìn)而對跨文化交際效果產(chǎn)生影響。與此同時，在英語教育教學(xué)中缺乏與包括文化內(nèi)容、因素在內(nèi)的文化教學(xué)，不僅無法幫助學(xué)習(xí)者達(dá)到交際目的，還會對語言知識運(yùn)用成效產(chǎn)生影響，所以，英語文化教學(xué)目標(biāo)之一即提升學(xué)習(xí)者交際能力。

文化功能與價值在英語教學(xué)中會隨著研究與實(shí)踐深入而被學(xué)術(shù)界所重視，事實(shí)上，傳播是文化本質(zhì)，若缺少傳播，就不存在文化變遷、沖突與控制。語言教學(xué)需全面重視文化重要性，在實(shí)際教學(xué)中為學(xué)生傳遞顯性與內(nèi)隱文化信息，推動語言教育發(fā)展。英語教育雖以語言教學(xué)為重心，但語言鋪路，文化先行依舊為國家間交往與發(fā)展前提，所以需要將推廣和傳播文化作為主要英語教育文化教學(xué)目標(biāo)之一，然而文化傳播為長期任務(wù)，需在文化教學(xué)中融入中華民族核心文化以及現(xiàn)代發(fā)展新文化。尤其在推廣和傳播文化中需對不同國家民族文化給予尊重，達(dá)到求同存異效果。傳播和發(fā)揚(yáng)文化目的即尊重多樣化世界文化，達(dá)到和諧統(tǒng)一和百花齊放世界文化局勢。

（二）完善文化建設(shè)

校園生活是學(xué)生時代必經(jīng)且重要?dú)v程，占據(jù)個體從幼兒園至大學(xué)畢業(yè)大部分時間。然而并非所有校園生活都會發(fā)揮積極影響和作用，溫馨和諧校園環(huán)境能在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確道德品質(zhì)，讓學(xué)生產(chǎn)生溫暖感。文化工作者可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化中， 使與學(xué)生年齡特征相符且富有道德意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為構(gòu)建溫馨和諧校園重要因素。校園文化環(huán)境由精神與物質(zhì)環(huán)境兩部分組成，需結(jié)合校園實(shí)際情況打造有利于學(xué)生形成良好思想道德品質(zhì)的校園環(huán)境。具體從以下方面著手：首先發(fā)揮校園物質(zhì)環(huán)境作用；校園綠化、班級布置、教學(xué)空間、校園建筑空間等均為物質(zhì)環(huán)境組成，也是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作重要載體。如果在創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分利用上述載體則能推動學(xué)生思想道德發(fā)展。教育工作者需借助這一載體設(shè)計與學(xué)生年齡相符的校園環(huán)境，例如在教室墻壁墻貼名言警句或有利于學(xué)生品德修養(yǎng)與人格發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，達(dá)到潤物無聲的傳播和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效果?；?qū)⒉糠种腥A民族文化或國粹制作為展板并擺放至教學(xué)樓走廊，形成一條具有傳播效果的文化走廊。其次營造校園精神文化；精神文化在學(xué)生品德發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，如班風(fēng)和校風(fēng)都是精神文化重要組成，也彰顯學(xué)校軟實(shí)力。對此，學(xué)校需強(qiáng)化學(xué)風(fēng)、班風(fēng)與校風(fēng)建設(shè)，教師發(fā)揮榜樣作用，引領(lǐng)學(xué)生明禮誠信，塑造良好班級和校園氛圍。

還可發(fā)揮多元協(xié)助作用；發(fā)揮家庭補(bǔ)充作用；家庭是學(xué)生除學(xué)校之外的接受教育主陣地，父母更是兒童第一任教師，其成長值觀念與生活觀念會深受父母影響。所以，家庭應(yīng)承擔(dān)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重任，塑造良好家風(fēng)，引導(dǎo)孩子踐行友善、和睦、慈愛、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德。家長也要以身作則，謙恭待人、踐行孝道、尊敬長輩，促使孩子潛移默化中接受良好道德品行熏陶，為正確正確價值觀奠定基礎(chǔ)。發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用；新時代的學(xué)校教育已從傳統(tǒng)層面過渡至新型校園。新時代對學(xué)校教育的愿景即推動學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校不單單要健全完善校園德育文化、科學(xué)建構(gòu)教材及充實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師儲備等，更要學(xué)校兼具的社會功能。學(xué)校教育工作者需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)高低已不能作為衡量學(xué)校教學(xué)質(zhì)量重要衡量指標(biāo)，學(xué)生是否具備綜合能力、全面發(fā)展素質(zhì)等才是衡量學(xué)校整體教學(xué)質(zhì)量重要參考指標(biāo)。在實(shí)際工作中與家長緊密合作，運(yùn)用QQ群、微信群分享優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有塑造道德作用。在定期家長會中相互探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生形成思想道德品質(zhì)所發(fā)揮的影響，從不同層面發(fā)揮學(xué)校在傳播和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用。發(fā)揮社會引導(dǎo)作用；部門在引導(dǎo)正確價值觀和宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用。需健全完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)揚(yáng)價值、合理規(guī)范優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，在大眾社會生活中融入仁義、誠信、愛國等正確價值觀，支持社會教育組織等多方力量舉辦如國畫、書法、國學(xué)講堂、傳統(tǒng)禮儀、古典樂器等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識培訓(xùn)，使社會形成良好傳播和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風(fēng)氣。

（三）巧用科技手段

蓬勃發(fā)展的科學(xué)技術(shù)為傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造機(jī)遇。具有近五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋無法估量的人文精神，更是人類文明不可缺少的組成。部分文化遺產(chǎn)因年數(shù)已久，受到歷史人為與自然界侵蝕等眾多因素影響已達(dá)到瀕危境地，所以，國家運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)重現(xiàn)和修復(fù)部分已破損的文物。與此同時，媒介融合時代，思維創(chuàng)新追求的是打破常規(guī)思維定勢，以謀求思維的新突破。在知識共享、新技術(shù)支撐、創(chuàng)新引領(lǐng)等環(huán)境下的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化創(chuàng)意傳播是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要體現(xiàn)，在傳播中應(yīng)趨向基于媒介融合、應(yīng)用互聯(lián)和全面有效的感知，實(shí)現(xiàn)以思維創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新和傳播渠道創(chuàng)新等為特征的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化創(chuàng)意傳播的創(chuàng)新。由此，激發(fā)創(chuàng)新意識是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化創(chuàng)意傳播的核心要素。近年來，刷屏的《唐宮夜宴》，出圈的河南春晚，《唐宮夜宴》被新華社稱是河南的一次“王炸”，14位豐腴的“唐朝少女”在 VR 搭建出的盛唐景象中懷抱樂器，翩翩起舞，彷佛一場“博物館奇妙夜”。節(jié)目出圈后，當(dāng)天河南春晚登上熱搜，得益于新生代網(wǎng)民自發(fā)的轉(zhuǎn)發(fā)和推薦，成為微博綜藝晚會欄目類第一，相關(guān)話題閱讀量共計25億?！短茖m夜宴》從節(jié)目設(shè)計來看，數(shù)字化創(chuàng)意思維是河南春晚火爆出圈的關(guān)鍵要素。節(jié)目用5G+AR 的方式“喚醒”優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化，將博物館搬到現(xiàn)場，給舞臺表演增添奇幻意境，展現(xiàn)盛世唐朝下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將數(shù)字化媒介和藝術(shù)性相結(jié)合，找到了文化數(shù)字化創(chuàng)意傳播的基本點(diǎn)和受眾喜好的最大共通點(diǎn)。

三、結(jié)語

總之，處于大變革時期的世界，越來越凸顯文化在綜合國力中作用與地位，傳播、弘揚(yáng)與維護(hù)國家文化安全任務(wù)日益艱巨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此背景下面臨現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，需在妥善世界性與民族性關(guān)系基礎(chǔ)上推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共享與轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世界價值。

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