【摘 要】大學思政教育教學中積極融入地區(qū)優(yōu)秀文化對于豐富思政教學工作，提升思政教學趣味性、實現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展有著非常重要的現(xiàn)實意義。大學思政教育重要作用在于培養(yǎng)學生形成正確審美觀，從這一方面而言，立足美學視角出發(fā)，就湖湘文化在大學生思政教育中的融入必要性分析，并結(jié)合實際融入現(xiàn)狀提出一定的優(yōu)化路徑具有重要的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】美學視角；湖湘文化；大學思政教育；融入現(xiàn)狀；融入路徑

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—185—03

美學視角下湖湘文化和大學思政教育的有效融合是當前思政教育教學工作創(chuàng)新的重要方向之一，這從根本上與思政教育設(shè)定目標是一致的。簡言之，大學思政教育在于培養(yǎng)學生形成良好的思政道德素質(zhì)、提升綜合素養(yǎng)，同時有科學的、正確的審美觀，能在浮躁的社會中辨別是非。美學視角出發(fā)也就是立足學生綜合素養(yǎng)提升基礎(chǔ)上，以正確的文化實現(xiàn)引導，在循序漸進中熏陶大學生，以此促使學生形成正確的三觀。當前在各地大學思政教育教學中，與地區(qū)優(yōu)秀文化實現(xiàn)有效結(jié)合成為大學思政教育工作的主要方向之一。實踐證明，地區(qū)文化和大學生思政教育的有效融合是可行的，且實際取得了突出的效果。綜上所述，立足于美學視角下將湖湘文化和大學生思政教育工作積極有效融合在一起具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、湖湘文化介紹

在我國優(yōu)秀文化體系中，地區(qū)實現(xiàn)不斷發(fā)展的優(yōu)秀文化為整個中華民族文化體系增加了濃重的一筆。湖湘文化主要指的是在湖湘地區(qū)形成并開始流行使用的一種文化；是這一地區(qū)人們長期生活生產(chǎn)的產(chǎn)物；是一種具有特色的、具有代表性的地區(qū)文化；湖湘文化是一個系統(tǒng)的整合體，其所承載的物質(zhì)文化和精神內(nèi)涵具有非常重要的現(xiàn)實意義。湖湘文化經(jīng)先秦楚文化的滋養(yǎng)、南宋理學家的開拓、明清各代士大夫的不斷豐富完善。其具體表現(xiàn)為：首先，敢為人先與氣化日新。倡“師夷長技以制夷”，也是湖南人創(chuàng)新精神的代表。及至后來者曾國藩、譚嗣同等，無一不閃耀著敢為人先與氣化日新的創(chuàng)新精神的光輝。這種開拓創(chuàng)新精神促使湖湘志士奮發(fā)有為，拯民族于危難之際，贏得“一部中國近代史，半由湘人寫就”之盛譽。其次，經(jīng)世致用與躬行實踐。從經(jīng)世致用到實事求是，在今天，依然是一個充滿生機活力的哲學命題。正是在敢為人先和經(jīng)世致用的精神下，互相文化才彰顯出憂國憂民與平治天下的世代“責任感”。近現(xiàn)代以來，魏源、曾國藩、黃興、譚嗣同等無一不是身處民族生死存亡之關(guān)鍵時期，力挽狂瀾，投身于救亡圖存的時代大潮中。

那么正是湖湘文化這種獨特的價值才促使其與高校思想政治教育能有效融合在一起，具有可行性。

二、美學視角下互相文化融入大學思政教育價值分析

（一）敢為人先，突出湖湘文化和思政教育的融合特色

大學思政教育教學工作作為一個系統(tǒng)化的教學體系，其本身所承載的使命和教育目標也是較為高層次的。而在各個高校突出大學思政教育創(chuàng)新的現(xiàn)狀下，本科目的教育工作者能依托地區(qū)文化，將敢為人先的湖湘文化充分融入到思政教育中，突出打造大學思政教育的地域特色。通過實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，湖湘文化一方面，具有代表、示范價值的物質(zhì)文化和行為文化；另一方面同時也包含了世俗文化、上流社會文化和精英文化。湖湘文化是在原著居民的生產(chǎn)生活影像總結(jié)的基礎(chǔ)上而不斷形成的，但是經(jīng)過歷史的變遷和社會的發(fā)展又不斷實現(xiàn)了融入和創(chuàng)新發(fā)展。在多種文化的共同促成下，形成了今天具有特色的、代表性的湖湘文化。而對于湖南地區(qū)的高校而言，只有首先對湖湘文化有了一個基本的了解之后，才能真正的了解湖南這一地區(qū)，才能深入到中華文化體系的形成和發(fā)展中[1]。而對于某些來自其他省份的學生來講，只有通過了解湖湘地區(qū)文化，了解湖南這一地區(qū)那么才有可能為今后自己在湖南地區(qū)扎根創(chuàng)業(yè)奠定非常重要的基礎(chǔ)。

從以上出發(fā)，將湖湘文化和大學思政教育有效融合在一起，將敢為人先的思想充分展示出來，才能大大提升思政教育教學工作的文化張力，能在文化的熏陶下和滲透下促使學生通過思政教育體系對湖南地區(qū)產(chǎn)生一種獨特的親和力，從而拉近學生和湖南地區(qū)的距離。此外，高校作為地區(qū)生產(chǎn)生活發(fā)展的重要系統(tǒng)之一，對于培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的人才起著非常重要的作用；況且高校在地區(qū)發(fā)展中傳承優(yōu)秀文化，作文化傳承發(fā)展的“使者”。只有這樣才能全面提升高校地區(qū)發(fā)展水平，滿足地區(qū)發(fā)展需求。

在針對湖湘文化與大學思政教育融合中能發(fā)現(xiàn)，“敢為人先”的文化特色是非常突出的。這一文化精神體現(xiàn)在多個先輩的身上、彰顯在無數(shù)“前赴后繼”的仁人志士上，為中國事業(yè)發(fā)展作出了突出的貢獻。湖湘大地有著非常杰出的代表，這些代表人物正是由于不斷繼承和發(fā)展，繼承上一輩人、上一代人的精神，才形成了具有地方特色的湖湘文化。對于大學思政教育工作中，湖湘文化是一步具有正確導向的、正向意義的思想政治教育案例。近現(xiàn)代以魏源為代表的仁人志士和革命先輩，始終抱有救國圖存的思想，無數(shù)的、優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員帶領(lǐng)廣大群眾發(fā)憤圖強、為中國革命事業(yè)的發(fā)展作出了非常大的努力。那么，對于大學思政教育教學來講，目的在于讓大學生明確今天我們所取得的經(jīng)濟、社會、文化等方面的巨大成就正是由于我們始終堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導。而通過湖湘文化中的革命事跡再次讓每一位學生都能認識到優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員為我國革命事業(yè)發(fā)展做出的巨大努力，讓每一位學生深刻感受來自“敢為人先”的魅力，以此進一步增強大學生貫徹黨的方針、路線和政策。同時在先輩革命精神、雷鋒精神的學習和傳承中，讓每一位大學生樹立正確的科學觀和世界觀。從這些革命事跡中所承載的“美學魅力”不斷提升學生的思想道德素質(zhì)。

綜上所述，湖湘文化和大學思政教育有效融合在一起具有非常必要的理論導向和現(xiàn)實價值，且現(xiàn)實是非?？尚械?。

（二）經(jīng)世致用，以文化魅力承載思政“內(nèi)涵”

通過實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，湖湘文化和大學思政教育教學的有效融合目的在于不斷提升學生的綜合素養(yǎng)，讓學生將所學能真正貫徹落實到實際工作生活中，真正為社會經(jīng)濟發(fā)展所應用。在貫徹落實經(jīng)世致用這一思想中，學校方面需要通過文化魅力承載思政的內(nèi)涵，讓學生在文化的熏陶中感受為社會、為國家、為民族所用的責任感。筆者在針對湖南S校的100名學生進行調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)其中85%的學生表示在進行思政教育中，思政教師以湖湘文化為其切入點，通過文化所具有的魅力，調(diào)動學生參與興趣之后，在潛移默化中傳遞正確的思政教育理念和價值觀；15%的學生認為湖湘文化在思政教育中的融合使用雖然具有一定的現(xiàn)實價值，但目前所取得的效果并不理想，這就需要教師在后期積極創(chuàng)新，探索改進，形成全新的教育模式。

湖湘文化在形成和發(fā)展中具有非常明顯的地域特色，我們通過實際調(diào)查能發(fā)現(xiàn)湖湘文化中的儒學正統(tǒng)特色，無論是周敦頤、張南軒，還是王船山、曾國藩，他們的學術(shù)思想、學術(shù)追求，都是以正統(tǒng)的孔孟之道為目標；而考察湘人者，則更會感覺到荊楚山民剛烈、倔勁的個性。大量的學者和專家在針對湖湘文化進行整體概況中，認為湖湘文化具有“經(jīng)世致用”、“實事求是”“百折不撓”“兼收并蓄”“敢為人先”的特點，正是這些特點賦予了湖湘文化深刻的內(nèi)涵。[2] S校思政教師充分傳承和挖掘湖湘文化所具有的這些特點，加強對湖湘史詩的挖掘和學習。通過大量的引經(jīng)據(jù)典，將具有啟發(fā)意義的史詩引導學生從中汲取積極向上、樂觀進取、銳意創(chuàng)新、不畏困難的道德品質(zhì)，內(nèi)化自身行動和思想形成中。在針對大二學期的思政教育課程中，S校的李教師在貫徹學習“經(jīng)世致用”的思想中，就經(jīng)常應用“天下興亡，匹夫有責”鼓勵學生，激勵每一位學生為真正學有所用，為社會做貢獻。讓學生們進一步了解到了當時社會發(fā)展下古代先人的敢為人先的首創(chuàng)精神，要有經(jīng)世致用的決心和信心。這也就啟示作為新時代中國社會發(fā)展的一份子、祖國未來發(fā)展的重要一員，必須時刻抱有居安思危的精神，擁有大局觀，注重集體利益的獲得，從自身做起，作一名有擔當?shù)?、有抱負的新時代中國青年。十八大以來，社會經(jīng)濟發(fā)展面臨著巨大的變化，同時也面臨著諸多的挑戰(zhàn)。正是在一個又一個的挑戰(zhàn)中，我們的社會發(fā)展更加需要多樣化的人才。那么，青年人員在始終抱有“經(jīng)世致用”的責任心下一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。同時這就要求廣大青年要以國家富強、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠，積極投身中國特色社會主義偉大實踐，并為之終生奮斗?！蔽蚁耄谖覀儾饺胄聲r代后社會發(fā)展所面臨的一系列的具有新的特點的斗爭就要求我們高校在針對學生進行思想政治教育工作中必須不斷激發(fā)和調(diào)動學生“使命感”。而S校思政教育老師正是深刻認識到了這一點，通過湖湘文化中的“天下興亡，匹夫有責”的文化教育，立在能促使每一個學生認識到地域文化所具有的美學特色，不斷增強作為新時代青年的使命感，在學校時期做好積累，為今后自身在進入到職業(yè)市場中更好的報效祖國，為湖南地區(qū)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展做出一份貢獻。

綜上所述，筆者通過實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如果通過實際直接進行思政文化教育教學，學生面對枯燥的知識，興趣將會大大降低；而通過以地區(qū)湖湘文化事實發(fā)揮有效的引導作用。在文化事實介入基礎(chǔ)上，能通過具有故事性的案例增添趣味性，調(diào)動學生學習興趣，讓學生更好的融入到思政學習中，不斷提升學生的綜合素養(yǎng)。

三、美學視角下湖湘文化融入大學思政教育優(yōu)化路徑分析

（一）創(chuàng)新應用方法，科學應用

立足美學視角下湖湘文化融入大學思政教育教學，需要創(chuàng)新應用方法，以此實現(xiàn)科學的應用。首先，加強與現(xiàn)代化技術(shù)的應用。正如上述所言，通過使用AI技術(shù)和現(xiàn)代化信息技術(shù)相結(jié)合，給學生一種直觀性的展示，讓學生近距離的參與其中，以此才能將抽象轉(zhuǎn)為現(xiàn)實，調(diào)動學生學習興趣，為更好的借助湖湘文化融入到思政教育學習中奠定基礎(chǔ)[3]。其次，湖湘文化走進課堂。教師可以通過創(chuàng)建情景式教學模式以及案例式教學模式，讓湖湘文化能夠真正地融入到思政教育的課堂當中與傳統(tǒng)的思政教育課堂教學模式相結(jié)合，突出湖湘文化中思政教育力量以及所蘊含的相關(guān)知識。在課堂教學中，通過即有一定限制性的、權(quán)威性的課堂模式，讓學生真正的能夠參與到湖湘文化的學習中，從而為自身思想政治素養(yǎng)提升奠定有效的基礎(chǔ)，最后，在創(chuàng)新應用方法中，學?？梢酝ㄟ^讓湖湘文化走進校園，通過舉辦系列競賽活動。如主題演講活動等，讓學生能夠通過自身的準備與教師的有效引導，進一步明確湖湘文化所隱含的當代的青年為社會經(jīng)濟發(fā)展應具有的使命感和責任感。

（二）教師示范到位，科學引領(lǐng)

美學視角下湖湘文化與大學思政教育融合過程中應該讓教師發(fā)揮有效的示范作用，在大學思政教育教學過程中，教師的有效引導始終是非常重要的。而通過教師對于湖湘文化的典型性的引導，能夠切實為學生發(fā)揮醍醐灌頂?shù)男Ч?。學生在與教師的溝通交流中，能夠進一步明確湖湘文化所蘊含的魅力及所體現(xiàn)的相關(guān)知識。同時，教師能夠就大學思政教育教學工作的創(chuàng)新與學生加強溝通，共同就湖湘文化更好地應用于思政教育課堂教學中進行探討，以此讓學生充分參與到教學模式的形成過程中，發(fā)揮學生的中心作用，為后期高效實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

（三）注重美的發(fā)現(xiàn)，正確應用

美學視角下湖湘文化與大學思政教育的融合過程中，教師應該注重美的發(fā)現(xiàn)，這也就啟示教學工作者能夠針對湖湘文化所蘊含的正確的審美觀與當下的大學思政教育相結(jié)合，教師可以通過比較教學的方法，如通過抖音，快手等短視頻中所倡導的較為低俗的文化進行對比，以此能夠進一步凸顯湖湘文化所蘊含的科學的、高尚的、優(yōu)雅的審美觀[4]。在此種教學模式下，能夠讓學生真正明確湖湘文化作為地域特色文化其所具有的魅力和價值是無可替代的。那么，只有對湖湘文化金融深處的學習和了解，那么才能夠為自身的思想政治教育不斷提升以及今后參與到地區(qū)社會發(fā)展中奠定一定的基礎(chǔ)和提供一定的條件，這一方面是非常重要的。

四、結(jié)語

綜上所述，美學視角下湖湘文化與大學思政教育融入應用具有非常重要的理論價值和現(xiàn)實意義。而實踐證明，兩者的融合也是非?？尚械?，且具有一定的可操作性。那么，在實際貫徹落實過程中，應該注重創(chuàng)新使用多種教學方法、教師發(fā)揮有效的示范引導作用、注重美的發(fā)現(xiàn)，可正確運用，在以上各方面協(xié)調(diào)下，從而能夠促使學生形成正確的審美觀。在此基礎(chǔ)上，提升大學生綜合素養(yǎng)，同時為思政教育教學工作創(chuàng)新落實提供一定的開拓思路，突出地域優(yōu)秀文化在大學思政教育中應用的高效性。

參考文獻：

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[2]余滔，李斌.傳統(tǒng)湖湘文化融入大學生思想政治教育之研究[J].湖北科技學院學報，2020（1）.

[3]劉曉露.課程思政理念下湖湘文化融入英語專業(yè)口譯教學的探討——以“飲食文化”單元為例[J].長沙大學學報，2021（4）.

[4]李晨旭，周姝，韓艷玲.新時代背景下湖湘紅色文化思想政治教育的價值研究[J].漢字文化，2020（3）.

基金項目：本文系2022年度湖南省社會科學成果評審委員會課題“美學視角下湖湘文化在大學生思政教育中的融入與路徑研究”（課題編號：XSP22YBC280）。

作者簡介：鄒超榮，長沙民政職業(yè)技術(shù)學院，研究方向為美術(shù)學。