【摘 要】在高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素,能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多方面發(fā)展,也能讓景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)多層次的文化融合和藝術(shù)創(chuàng)新。同時(shí),學(xué)生也可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入到各種景觀設(shè)計(jì)作品之中,能夠多維度、多視角的展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的文化價(jià)值,為現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)增添深厚的文化底蘊(yùn)。在本文的研究中,主要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的創(chuàng)新融合進(jìn)行了深入的思考,從設(shè)計(jì)理念、融合方法等五個(gè)層面進(jìn)行了教學(xué)反思,以期對(duì)高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透產(chǎn)生積極的指導(dǎo)。
【關(guān)鍵詞】高校;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;景觀設(shè)計(jì);融合
【中圖分類(lèi)號(hào)】TU986 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2023)08—203—03
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合具有積極的意義,不僅滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展和民眾審美的需求,而且進(jìn)一步提升了景觀設(shè)計(jì)的意境和格調(diào)。在經(jīng)濟(jì)和文化飛速發(fā)展的今天,高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)也已經(jīng)走過(guò)了盲目模仿的階段,開(kāi)始進(jìn)入對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行多方面創(chuàng)新融合的新時(shí)期。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的積淀,不僅是一種外在的呈現(xiàn)形式,早已成為中華兒女的精神指引。因而,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中,將其深厚雋永的藝術(shù)魅力滲透在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中,會(huì)讓現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更具有生命感?,F(xiàn)今,高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué),對(duì)地域性和民族性的文化藝術(shù)形式認(rèn)知度更高,意識(shí)到想讓學(xué)生的景觀設(shè)計(jì)作品具有競(jìng)爭(zhēng)力,融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是必然。并且,統(tǒng)文化元素必須要與當(dāng)前時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)時(shí)尚元素相融合,經(jīng)過(guò)豐富的藝術(shù)創(chuàng)設(shè)和創(chuàng)造,打造更具感染力的景觀藝術(shù)作品,將兩者的文化屬性和精神內(nèi)核傳達(dá)出來(lái),最終更具有文化底蘊(yùn)。
一、深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的景觀設(shè)計(jì)理念
隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文化的交流也日益繁盛,促使了我國(guó)景觀設(shè)計(jì)與西方景觀設(shè)計(jì)的不斷碰撞和交流,也為高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)提供了新的思路。然而,高校因?yàn)閷?duì)西方景觀設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)缺乏全面的認(rèn)知,在景觀課堂教學(xué)中也出現(xiàn)了很多誤導(dǎo),導(dǎo)致學(xué)生在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)西方景觀設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格進(jìn)行盲目的借鑒和套用。因而,高校要指導(dǎo)學(xué)生在景觀設(shè)計(jì)作品中融入東方文化元素,使景觀設(shè)計(jì)充滿(mǎn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和審美。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值,拓展景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的多元化創(chuàng)作渠道。同時(shí),高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)要符合社會(huì)文化發(fā)展趨勢(shì),在教學(xué)過(guò)程中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的景觀設(shè)計(jì)元素,使學(xué)生把握現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格,創(chuàng)作出來(lái)的作品充滿(mǎn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),傳統(tǒng)與時(shí)尚碰撞突顯景觀設(shè)計(jì)的美感。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn),部分教師忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在景觀教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值,導(dǎo)致高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)逐漸偏離了軌道,使得景觀設(shè)計(jì)中缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基,影響了教學(xué)質(zhì)量和人才輸出。在這一現(xiàn)狀下,要將更多體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)案例加入到課堂教學(xué)中,通過(guò)循序漸進(jìn)的文化影響,加強(qiáng)學(xué)生景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)實(shí)踐。
二、避免景觀設(shè)計(jì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的堆砌
隨著我國(guó)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的覺(jué)醒,以及在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面做出的大量工作,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了更多的關(guān)注和認(rèn)可。因而,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)過(guò)中的融合應(yīng)用的機(jī)會(huì)也更豐富了。隨著大眾生活水平的提高,審美追求也更加多元化,對(duì)景觀設(shè)計(jì)的審美要求進(jìn)入了全新的境界,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層次的追求更加深刻。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化瑰寶,在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中有很多值得挖掘的地方。然而,由于學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成背景、地域特色、人文情懷等,缺乏更深層面的了解,很難在景觀設(shè)計(jì)中充分考慮到文化底蘊(yùn)、時(shí)代特征,也難以從大眾日常生活習(xí)慣和對(duì)文化藝術(shù)審美的需求變化方面進(jìn)行考慮,所以學(xué)生在很多的景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)單堆加。
由于缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計(jì)融合的方法和經(jīng)驗(yàn),高校學(xué)生將大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化元素脫離文化根基,直接盲目集成在景觀設(shè)計(jì)作品之中,使得景觀設(shè)計(jì)失去了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的生動(dòng)體現(xiàn)。此外,在文化市場(chǎng)的快速發(fā)展下,高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)也存在隱患,為了快速迎合文化市場(chǎng),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益,高校的景觀教學(xué)將重點(diǎn)放在了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素粗淺層次的表面應(yīng)用,對(duì)其中的設(shè)計(jì)理念沒(méi)有深刻的把握,將各種設(shè)計(jì)元素毫不創(chuàng)新的放到了景觀設(shè)計(jì)作品之中。這樣對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)單堆砌,不但難以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元價(jià)值發(fā)揮出來(lái),而且設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀作品也喪失了文化魅力,難以真正滿(mǎn)足群眾的審美需求,對(duì)學(xué)生的職業(yè)能力塑造產(chǎn)生了不利影響。
三、激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化景觀設(shè)計(jì)審美性和創(chuàng)造力
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)了持久的文化洗禮被保留下來(lái)的文化精髓,能夠被大眾傳承下來(lái),延續(xù)至今,具有一定的價(jià)值。因而,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合大眾思想和審美。因而,高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)將具備群眾基礎(chǔ)的文化元素融入到藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié),不僅能呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色,還能夠得到大眾的肯定,所以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合需要遵循一定的原則。第一,景觀設(shè)計(jì)是以美觀性和欣賞性為主,中華民族是個(gè)崇尚美好的民族,所以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化中都蘊(yùn)含了積極的思想,充滿(mǎn)了群眾對(duì)人生的美好期待,以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的樂(lè)觀態(tài)度。因而,為了使景觀設(shè)計(jì)作品不僅在外觀上具有美感,在思想、情感的傳遞上也要具有美感,從感官和審美上滿(mǎn)足景觀設(shè)計(jì)需求。因而,我們從很多的城市景觀設(shè)計(jì)中,感受到了濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從造型和寓意上都展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在之美。此外,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中除了美觀和美好的象征寓意,還有通過(guò)夸張的藝術(shù)表達(dá)對(duì)展現(xiàn)丑惡的事物,喚醒人們對(duì)美好生活的追求。例如,在博物館的景觀設(shè)計(jì)中,為了實(shí)現(xiàn)警示和教化功能,會(huì)出現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的妖魔形象,用及其夸張的兇相來(lái)展示“丑”,來(lái)襯托對(duì)美好事物的追求;第二,在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中,學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用還要具備一定的創(chuàng)造力,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)內(nèi)化于心,然后在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中將不同的細(xì)節(jié)元素融入其中,讓景觀設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神感染,同時(shí)從外在形象上也能體現(xiàn)出與時(shí)代審美相契合的豐富造型,避免了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接疊加,還能在景觀設(shè)計(jì)工作中不斷的創(chuàng)新,融入中華民族的文化智慧。
四、彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在多元化景觀設(shè)計(jì)中的特色
首先,突出傳統(tǒng)文字在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的特色。在我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成中,漢字本身有著獨(dú)特的性質(zhì)特點(diǎn),不同的文字書(shū)寫(xiě)方式展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性審美。所以,在高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中,對(duì)文字的設(shè)計(jì)創(chuàng)新也是一種重要的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐指導(dǎo)。因而,在很多學(xué)校的景觀設(shè)計(jì)中,也加入了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的名言警句,再配以不同朝代的文字書(shū)寫(xiě)方式,這種景觀設(shè)計(jì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合在一定程度上提升了整個(gè)校園景觀文化內(nèi)涵,與學(xué)?!傲⒌聵?shù)人”的育人目標(biāo)不謀而合。所以,我們也要啟示學(xué)生,在景觀設(shè)計(jì)中除了對(duì)文字內(nèi)容的設(shè)計(jì)展示,還要根據(jù)景觀設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)選,進(jìn)行搭配設(shè)計(jì)。例如,在雄偉壯觀的城市建筑景觀作品創(chuàng)作中,要根據(jù)城市的歷史文化,融入立體性強(qiáng)的石刻造型書(shū)法設(shè)計(jì)元素,字體可以采用相對(duì)比較剛勁有力的樣式,使整體的景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)更加鮮明、突出,不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個(gè)性體現(xiàn),同時(shí)也是城市文化的深刻體現(xiàn)。
其次,突出圖案和繪畫(huà)元素在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的特色。傳統(tǒng)藝術(shù)文化中有各種代表吉祥、如意、美好的圖案。因而,學(xué)生可將各種圖案、繪畫(huà)元素在不同的景觀設(shè)計(jì)作品中予以運(yùn)用,增加景觀設(shè)計(jì)的地域性特征、民族化特色,同時(shí)也添加了雋永深刻的藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力。此外,我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)很注重整體布局和留白,以增添豐富的審美想象空間。所以,在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中,對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的應(yīng)用要求是比較高的,學(xué)生對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的整體美感和藝術(shù)境界要有全局的把握,既要保持文化底蘊(yùn),也要與大自然融為一體,與周邊的景觀沒(méi)有違和感。所以,學(xué)生在景觀設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用那些繪畫(huà)、圖案元素,對(duì)于景觀整體畫(huà)面的布局都是需要細(xì)致考慮的。景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫(huà)元素是很常見(jiàn)的設(shè)計(jì)手法,所以高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中一定要融入對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的鑒賞課程,以彌補(bǔ)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的參差不齊,提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的把握,提高審美能力和設(shè)計(jì)能力,能夠在景觀作品設(shè)計(jì)中發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的作用。
最后,突出古典詩(shī)詞元素在高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的特色。古典詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文學(xué)的瑰寶,也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀下來(lái)的文化精髓。詩(shī)詞具有較強(qiáng)的文化意蘊(yùn),對(duì)于情、景的描述非常生動(dòng),產(chǎn)生了很多寓情于景,寄情山水的經(jīng)典詩(shī)句,這也對(duì)當(dāng)前高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)產(chǎn)生了很大的啟示,也啟發(fā)了學(xué)生景觀設(shè)計(jì)的靈感。學(xué)生在對(duì)某個(gè)城市的景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),不僅可以從古詩(shī)詞中得到設(shè)計(jì)思路,也能夠通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融入,優(yōu)化整體的設(shè)計(jì)方案,呈現(xiàn)最佳的設(shè)計(jì)效果。而且很多古代文學(xué)作品傳遞了傳統(tǒng)的價(jià)值理念,讓學(xué)生從中感受到古人的閑情雅致,以及對(duì)文化美的見(jiàn)解。在西安、洛陽(yáng)等地的城市景觀設(shè)計(jì)中,我們能夠深刻的感受到古典詩(shī)詞對(duì)景觀設(shè)計(jì)境界的影響,因而也要引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)詩(shī)詞意蘊(yùn)融入到景觀設(shè)計(jì)之中,提升景觀設(shè)計(jì)的意境和品位。
五、培育學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升設(shè)計(jì)能力
中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻的蘊(yùn)含了不同時(shí)期的物質(zhì)、制度、精神、文化、藝術(shù)等各種元素,體現(xiàn)了民族文化的雋永和珍貴。因而,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中所積淀的優(yōu)秀文化形式,是獲得了歷代群眾認(rèn)可的能夠代表民族精神的文化形式。因而,在新時(shí)代教學(xué)背景下,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用,應(yīng)大力挖掘其內(nèi)蘊(yùn)的文化因素,在當(dāng)前時(shí)代文化審美視域下彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值。但是,我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)教學(xué)中發(fā)現(xiàn),學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊,在景觀設(shè)計(jì)中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用也出現(xiàn)很多問(wèn)題。所以,高校在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用,要建立在學(xué)生具備扎實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上,這樣才能提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的功能作用。
事實(shí)上,很多高校學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)欠缺。因而,在景觀設(shè)計(jì)的具體操作中,缺少了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)知,缺乏藝術(shù)實(shí)踐的探索。高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該涉及到社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面,如環(huán)境、地域、民俗、生態(tài)等等。如果學(xué)生缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng),就很難在景觀設(shè)計(jì)作品中完成具有文化價(jià)值的優(yōu)秀作品。因而,高校要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有選擇性的應(yīng)用,在傳承發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上,結(jié)合時(shí)代發(fā)展、民眾審美需求進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要清晰的認(rèn)識(shí)到,想要成為一名合格的景觀設(shè)計(jì)工作者,不僅要具備專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能,還要具備深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵修養(yǎng),將豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素靈活生動(dòng)的融入到景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中。因而,高校學(xué)生要在不斷的景觀設(shè)計(jì)作品中,加入傳統(tǒng)的文化審美和新穎的設(shè)計(jì)思路,自身建立起扎實(shí)的文化底蘊(yùn)和職業(yè)技能體系。而且隨著新觀念、新技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,高校要引導(dǎo)學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在景觀設(shè)計(jì)中豐富的應(yīng)用,以與時(shí)俱進(jìn)的形式展現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與功能。高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)要在滿(mǎn)足民眾的審美水平的同時(shí),也要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求,達(dá)到景觀設(shè)計(jì)時(shí)尚性和本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)性的完美結(jié)合。
六、結(jié)語(yǔ)
高校的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)要融入深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,根據(jù)不同的地域特征、自然環(huán)境、人文習(xí)俗進(jìn)行景觀設(shè)計(jì),在兼容并蓄的基礎(chǔ)上,使學(xué)生的景觀設(shè)計(jì)更具創(chuàng)造性。以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化人與自然和諧觀為景觀設(shè)計(jì)理念,不斷提升學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和應(yīng)用,以全新的設(shè)計(jì)靈感啟發(fā)景觀設(shè)計(jì)靈感,進(jìn)行豐富的景觀作品設(shè)計(jì)實(shí)踐。此外,高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融入,也要因地制宜、順應(yīng)自然,能夠在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì),賦予現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品更為深邃的藝術(shù)魅力。
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作者簡(jiǎn)介:賈飛(1984—),男,漢族,河南安陽(yáng)人,研究生,長(zhǎng)治學(xué)院,講師,研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)(景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì))。