李娜

摘 要：中國民族聲樂作品扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。對(duì)中國民族聲樂作品文化特征的研究，有助于深度挖掘中國民族聲樂藝術(shù)的歷史淵源和文化內(nèi)涵，促進(jìn)中國民族聲樂藝術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展和弘揚(yáng)。本文簡要闡述了在新時(shí)期對(duì)中國民族聲樂作品文化特征進(jìn)行研究的必要性，并總結(jié)分析了中國民族聲樂作品的文化特征，希望能夠?qū)χ袊褡迓晿匪囆g(shù)的深度研究提供相關(guān)參考。

關(guān)鍵詞：中國民族聲樂；作品；文化特征；研究；必要性

藝術(shù)源于生活，高于生活。作為中國音樂藝術(shù)重要組成部分的中國民族聲樂藝術(shù)也是同樣。它是中國廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來的文化成果，是時(shí)代的標(biāo)志，是中國藝術(shù)發(fā)展的痕跡。因此，對(duì)中國民族聲樂作品文化特征的挖掘和分析的過程，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展和進(jìn)步的過程。

一、研究中國民族聲樂作品文化特征的必要性

（一）是傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的必需

任何領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步都脫離不了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。不能滿足時(shí)代需求，不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)律的都不會(huì)持久。“民族的才是世界的”，在中國的民族聲樂藝術(shù)中，其內(nèi)容是非常豐富的，包含中國56個(gè)民族的文化、習(xí)俗、信仰等。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化程度的進(jìn)一步加深，人們應(yīng)該從全球的角度去認(rèn)識(shí)中國的民族聲樂藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)中國民族聲樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展。中國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)在我國的發(fā)展歷史相對(duì)較長，但是關(guān)于中國民族聲樂藝術(shù)的理論體系建設(shè)還不夠完善，這對(duì)中國民族聲樂藝術(shù)的繼承和發(fā)展造成一定阻礙。與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國的民族聲樂藝術(shù)體系還處在發(fā)展的初級(jí)階段，無論是在唱法還是分類上都有待進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。我國傳統(tǒng)的聲樂體系包含民歌、戲劇、曲藝，這也是我國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。在對(duì)中國民族聲樂的深度研究和剖析中，更多的是探討和分享自己的生活經(jīng)驗(yàn)，沒有成系統(tǒng)的理論依據(jù)。在未來中國民族聲樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展中，后人仍需要對(duì)中國民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行深度研究和分析，以推動(dòng)中國民族聲樂藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。[1]

（二）是對(duì)新時(shí)期中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的新思考

在未來中國民族聲樂的繼承和發(fā)展中，人們需要研究出一套方法進(jìn)行創(chuàng)新，而不是局限于現(xiàn)有的民族聲樂藝術(shù)成果。所以，人們有必要積極學(xué)習(xí)和吸收西方的優(yōu)秀音樂文化藝術(shù)特色，并加強(qiáng)對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次研究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。全球的民族文化不是基調(diào)單一的，也不是抽象的，而是世界各國各民族對(duì)人類文化所做出貢獻(xiàn)的綜合體。過去在我國，甚至在世界范圍內(nèi)，很多人給民族聲樂蓋上了“土氣”的帽子，但從專業(yè)角度來講，中國的民族聲樂藝術(shù)作品演唱技巧其實(shí)絲毫不亞于西方的美聲唱法。但現(xiàn)實(shí)是，在我國的一些專業(yè)音樂藝術(shù)類考試當(dāng)中，民族唱法的受關(guān)注度往往遠(yuǎn)低于美聲唱法，得分也普遍較低，很多音樂教育者也似乎默認(rèn)了這種說法。這在很大程度上將削弱中國學(xué)生學(xué)習(xí)中國民族聲樂藝術(shù)的積極性，阻礙我國民族聲樂藝術(shù)的進(jìn)一步傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。因此，就目前而言，音樂從業(yè)者們的第一要?jiǎng)?wù)就是讓大眾看到中國民族聲樂藝術(shù)的閃光點(diǎn)，并以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中國民族聲樂藝術(shù)作品。對(duì)中國民族聲樂藝術(shù)作品文化特征的剖析，能讓更多人了解中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷史和獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，并感受其美妙之處。

二、中國民族聲樂作品的文化特征

從中國民族音樂風(fēng)格的角度分析中國民族聲樂作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國民族聲樂作品的文化特征大致分為三部分：第一，以母語為背景的母語性特征；第二，以地方民族特色或綜合音樂風(fēng)格為特征的風(fēng)格性特征；第三，傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合的審美性特征。

（一）母語性特征

聲樂是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一部完整的聲樂作品包含音樂創(chuàng)作、語言填詞、音樂表演三方面。音樂本身與語言之間存在緊密聯(lián)系，生動(dòng)且清晰的語言組織和表達(dá)能夠更正確、更形象地傳達(dá)聲樂作品中的音樂思想、內(nèi)涵和主題，使音樂作品更富號(hào)召力和感染力。中國人的母語是漢語，漢語也是完成一部中國民族聲樂作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)。中國民族聲樂作品的核心是音樂和歌詞，而從漢語言的角度講，漢語最突出的特征就是有聲調(diào)，平仄分明，漢語語言似乎自帶一種“表情”。漢語的這種“表情”性特點(diǎn)和聲調(diào)關(guān)系讓聲樂作品更有韻感。中國民族聲樂作品從創(chuàng)作、編排到表演，每一處、每一個(gè)環(huán)節(jié)都要考慮到漢語言的突出特點(diǎn)。也就是說，我國民族聲樂作品的創(chuàng)作需要與漢語言的特色緊密結(jié)合，因此對(duì)漢語言特色的思考也是聲樂作品填詞和選詞的最基本方式。民族聲樂的填詞和創(chuàng)作要注意漢語的聲調(diào)、發(fā)音特點(diǎn)，在民族聲樂作品的演唱過程中，咬字要清晰，發(fā)音要準(zhǔn)確，同時(shí)要能保證字、腔、聲、調(diào)的一致性，實(shí)現(xiàn)字、腔、聲、調(diào)有機(jī)結(jié)合。無論是傳統(tǒng)民族聲樂作品還是現(xiàn)代民族聲樂作品，都要以漢語為語言基礎(chǔ)和背景，都要在漢語言的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作與演唱。還有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)，這里所指的漢語言，不單單指漢語，還指我國境內(nèi)各少數(shù)民族語言。民族聲樂作品創(chuàng)作和演唱過程中需要充分了解不同民族語言的特色，民族語言特色也是劃定中國民族聲樂作品藝術(shù)范疇的重要參考依據(jù)。例如有藏族語言風(fēng)格的民族聲樂作品，有蒙古語語言風(fēng)格的民族聲樂藝術(shù)作品，還有鄂倫春聲樂作品等。[2]

（二）以地方民族特色或綜合音樂風(fēng)格為特征的風(fēng)格性特征

地方民族特色或者綜合性音樂風(fēng)格的風(fēng)格性是中國民族聲樂作品的另一大特征。從音樂美學(xué)的角度看，作為音樂美學(xué)范疇的音樂風(fēng)格還沒有明確的解釋；從概念學(xué)角度看，音樂風(fēng)格就是一個(gè)音樂藝術(shù)家的創(chuàng)作特色和藝術(shù)標(biāo)志；從民族聲樂作品的角度看，民族聲樂作品的內(nèi)容、形式還有審美傾向會(huì)集體體現(xiàn)一種獨(dú)一無二的風(fēng)貌，人們將這種風(fēng)貌稱為該聲樂作品的音樂風(fēng)格。同時(shí)，民族聲樂作品的音樂風(fēng)格也是創(chuàng)作者自身創(chuàng)作個(gè)性的外在和具象體現(xiàn)。

對(duì)中國民族聲樂作品而言，它最上層的音樂風(fēng)格應(yīng)該是中華民族的綜合性風(fēng)格，下層音樂風(fēng)格應(yīng)該是各民族區(qū)域的地方民族特色風(fēng)格。同時(shí)，綜合性音樂風(fēng)格也是在吸收了地方民族特色風(fēng)格的基礎(chǔ)上逐漸形成的獨(dú)有風(fēng)格，會(huì)在一定程度上受到地方民族特色風(fēng)格的影響。如今的中國民族聲樂作品有相當(dāng)多內(nèi)容都是傳承了我國傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格。所以，現(xiàn)代中國民族聲樂作品會(huì)在某種程度上有顯著的地方特色，甚至還會(huì)有來自地方的綜合性風(fēng)格。

1．任何一種民族聲樂唱法，都具有其獨(dú)有的發(fā)音技巧和表演特色

在地方民族特色音樂風(fēng)格和綜合性音樂風(fēng)格的影響下，中國民族聲樂作品形成了自身獨(dú)有的音樂特色和文化風(fēng)格。另外，在民族聲樂作品當(dāng)中，任何一種唱法都有其獨(dú)有的發(fā)音技巧和表演特色。民族民間唱法是中國聲樂藝術(shù)唱法中最古老、最傳統(tǒng)的一種形式，它的形成源于勞動(dòng)人民的生活現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，與勞動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系。這種唱法古老而淳樸，體現(xiàn)出濃厚的我國地方民族特色，還有源于自然的地方本嗓音色。在全球化大背景下，中西方文化逐漸融合，我國的民族聲樂作品既保留和繼承了傳統(tǒng)的民間唱法和演唱風(fēng)格，也同時(shí)借鑒和吸收了西洋的美式歌唱技巧，這在一定程度上促進(jìn)了中國民族聲樂的發(fā)展。由于中國民族聲樂特色風(fēng)格源于地方民族特色和地方綜合性音樂風(fēng)格，現(xiàn)代作曲家在創(chuàng)作民族聲樂作品的過程中會(huì)對(duì)我國傳統(tǒng)的音樂風(fēng)格有所保留，比如會(huì)保留傳統(tǒng)的音樂節(jié)奏、旋律等。傳統(tǒng)民族音樂風(fēng)格與西方音樂創(chuàng)作風(fēng)格的有機(jī)結(jié)合形成了我國當(dāng)代的民族聲樂風(fēng)格。同時(shí)，依托于這種創(chuàng)作風(fēng)格和手法，我國的聲樂藝術(shù)家和創(chuàng)作者們也創(chuàng)作了大批優(yōu)秀民族聲樂作品，比如《黃河頌》?！饵S河頌》帶有典型的民族綜合性風(fēng)格，既體現(xiàn)了中華民族的統(tǒng)一性，又具有一定的代表性。民族綜合藝術(shù)風(fēng)格在中國的民族聲樂藝術(shù)中占據(jù)很重要的地位，但是這種風(fēng)格也具有相當(dāng)大的創(chuàng)作難度，因?yàn)樗母退枷朐慈谥腥A民族的地方藝術(shù)當(dāng)中。[3]

2．中國民族聲樂作品兼具民族審美和習(xí)慣

中國聲樂藝術(shù)作品除了具備基本的唱法特點(diǎn)，它的演唱和創(chuàng)作風(fēng)格還要體現(xiàn)一定的民族審美和理想習(xí)慣，在一定程度上是民族審美和民族理想習(xí)慣的結(jié)合體。同時(shí)，還要在地域特點(diǎn)和民俗習(xí)慣等方面體現(xiàn)地方民族的差異性。比如《長江之歌》和《我愛你中國》這兩部聲樂作品，它們的演唱音調(diào)和所使用的語言都是從民族風(fēng)格當(dāng)中提煉出來的，最突出的特點(diǎn)就是民族性。一定意義上講，使用漢語言填詞創(chuàng)作和演唱并具有我國民族地方特色或綜合性音樂藝術(shù)風(fēng)格的聲樂作品，不管使用什么唱法，都屬于我國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的范疇。

（三）傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美相結(jié)合的審美性特征

在中國民族聲樂作品的創(chuàng)作中，創(chuàng)作審美是演唱審美的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)作審美需要借助演唱審美具象地體現(xiàn)出來。同時(shí)，大眾審美會(huì)因社會(huì)外在環(huán)境的變化而有所改變，比如大眾審美會(huì)受到社會(huì)主流文化思潮的影響，會(huì)因社會(huì)主流文化思潮的改變而有所變化。在某一階段范圍內(nèi)，大眾的審美具有一定的穩(wěn)定性，也就是大眾的審美會(huì)呈現(xiàn)階段式穩(wěn)定性。這種審美穩(wěn)定性也是民族聲樂作品進(jìn)行創(chuàng)作和演唱的文化基礎(chǔ)。民族聲樂作品的唱法和風(fēng)格都會(huì)受到特定時(shí)期大眾審美的影響，會(huì)在一定程度上迎合和滿足大眾的審美需求。比如，人們所熟悉的不同種類聲樂唱法，一般都能夠從大眾的審美訴求中找到依據(jù)。否則，就會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，脫離群眾，“藝術(shù)本源于生活”，沒有從生活中來的藝術(shù)也就是“無源之水”。聲樂藝術(shù)對(duì)音樂藝術(shù)而言至關(guān)重要，也有很多藝術(shù)家和創(chuàng)作者曾對(duì)聲樂藝術(shù)審美有過研究。受我國傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，現(xiàn)代民族聲樂作品當(dāng)中很重視聲、氣、唱腔和唱調(diào)，這是其獨(dú)有的審美特色。中國傳統(tǒng)民族聲樂唱法在汲取了西方美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，與西方美聲唱法實(shí)現(xiàn)融合之后，形成了一種新的民族唱法，而這種新型民族唱法的審美就是以傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美的結(jié)合為基礎(chǔ)的。傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美圍繞一個(gè)“情”字實(shí)現(xiàn)結(jié)合，字正腔圓，音色明亮又富有創(chuàng)造性。不管是當(dāng)代民族聲樂作品的創(chuàng)作者還是賞析者，他們都遵循著這種審美標(biāo)準(zhǔn)，由此也形成了一種審美習(xí)慣，這是創(chuàng)作者與賞析者之間的融合、統(tǒng)一。這種審美習(xí)慣和標(biāo)準(zhǔn)也將創(chuàng)作者和欣賞者緊密聯(lián)系在一起。

現(xiàn)階段，我國民族聲樂藝術(shù)作品的創(chuàng)作與演唱倡導(dǎo)“真善美”。因此，“真善美”成為這一時(shí)代民族聲樂風(fēng)格和時(shí)代特色，其中，還融合了一些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。時(shí)代特色、民族風(fēng)格、科學(xué)技術(shù)的融合讓當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)作品更具特色。因此，演唱方法上我國傳統(tǒng)聲樂審美習(xí)慣的體現(xiàn)就是當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)作品的標(biāo)志。[4]

任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)與進(jìn)一步發(fā)展都與當(dāng)時(shí)時(shí)代的文化背景有著密不可分的聯(lián)系。我國民族聲樂作品也經(jīng)歷了從傳統(tǒng)民族聲樂作品到新時(shí)代民族聲樂作品的發(fā)展歷史，并呈現(xiàn)出不同時(shí)代的文化特征。中國民族聲樂在20世紀(jì)80年代以后發(fā)展到一種非常繁榮的狀態(tài)，中國民族聲樂之所以能夠在中國的音樂藝術(shù)持久地占據(jù)重要地位，是因?yàn)樗粌H繼承和傳播了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，還融合了國外一些優(yōu)秀聲樂藝術(shù)作品的精髓和技巧，更能滿足當(dāng)代人們的審美的需求。[5]

綜上所述，中國的民族聲樂作品具有母語性、風(fēng)格性和審美性三大特征，是一種典型的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式。

三、結(jié) 語

中國的民族聲樂藝術(shù)經(jīng)歷了較長時(shí)間的變遷和發(fā)展。經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的繼承和發(fā)展以及與西方外來音樂形式的融合后，中國當(dāng)代的民族聲樂藝術(shù)作品逐漸形成了一種獨(dú)有的特色和風(fēng)格。中國民族聲樂藝術(shù)作品具有母語性、風(fēng)格性和審美性，它的創(chuàng)作和發(fā)展是遵循時(shí)代發(fā)展規(guī)律的，也是能夠滿足中國大眾和民族發(fā)展需求的。為進(jìn)一步推進(jìn)中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，相關(guān)藝術(shù)家和研究者們?nèi)孕枧Γ疃韧诰蛑袊褡迓晿纷髌返某ê惋L(fēng)格，逐漸形成專屬于中國民族聲樂藝術(shù)的理論體系，使中國的民族聲樂藝術(shù)在世界音樂藝術(shù)之林中閃閃發(fā)光。

（沈陽音樂學(xué)院）

課題信息：2022年遼寧省教育廳科研項(xiàng)目之青年項(xiàng)目《新視角下民族聲樂作品風(fēng)格分析與文化屬性研究》，課題編號(hào)LJKQR20222494。

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