溫玉

摘 要 由教師的生命意識、學(xué)生的生命意識、文本作者的生命意識和文本中塑造人物的生命意識等四個維度組成的語文教學(xué)，只有通過具體的教學(xué)實(shí)踐以喚醒師生、作家和作品中人的生命意識，才能把語文學(xué)科深厚的人性內(nèi)涵彰顯出來，只有這樣，才能在語文教學(xué)中貫穿生命教育，從而真正實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 語文教學(xué)? 生命意識? 生命教育? 核心素養(yǎng)

語文教學(xué)是以文本為媒介師生間進(jìn)行對話和感情交流的動態(tài)過程，是極富情味的靈動智慧的教學(xué)活動。從某種程度上說，感情的有無決定了語文教學(xué)情味的濃淡。也就是說，作為最有人情氣息的人文學(xué)科，語文教學(xué)對人情的投射、人性的關(guān)照度決定了課堂教學(xué)的厚度。就語文教學(xué)而言，除了部分實(shí)用類文本的教學(xué)，大部分時間師生都是在文學(xué)的殿堂里“思接千載，心騖八極”。而文學(xué)即人學(xué)，決定了語文教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)只有落實(shí)到對人的生命意識的關(guān)懷上，才算回到語文的本位，并找到回歸語文教學(xué)的根。

從語文教學(xué)所包含的生命意識要素看，它大致由教師的生命意識、學(xué)生的生命意識、文本作者的生命意識和文本中塑造人物的生命意識等四個部分組成。因?yàn)閹讉€生命主體在教學(xué)中所處的位置和發(fā)揮的作用不同，所以在具體處理時側(cè)重點(diǎn)也要有所區(qū)別。就四者在教學(xué)中的位置及其關(guān)系看，教師和學(xué)生是現(xiàn)實(shí)中的，是教學(xué)活動展開和推進(jìn)的兩大動態(tài)主體；作者和文本中的人文則是隱形的，處于相對靜止的狀態(tài)，兩者生命意識的呈現(xiàn)及挖掘依托的是特定的課堂時空。下面從四個方面分析在教學(xué)中彰顯四種生命意識的關(guān)注點(diǎn)，以求管窺問題的一斑。

一、教師生命意識的體現(xiàn)

教師是課堂教學(xué)的設(shè)計者、組織者，是教學(xué)活動的主導(dǎo)。一堂課能否順利推進(jìn)，是否亮點(diǎn)紛呈，很大程度取決于教學(xué)的主導(dǎo)者。作為承擔(dān)傳道、授業(yè)、解惑三重使命的老師，在新課改背景下既要對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，也要對學(xué)生進(jìn)行能力的訓(xùn)練，還要對學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶和價值觀的培養(yǎng)?？梢?，學(xué)生獲取知識的多寡、具備能力的高低和價值觀的健康與否，很大程度上取決于教師。作為教學(xué)活動的導(dǎo)演，教師首先要對自己從事的職業(yè)保有情感。只有用愛去經(jīng)營，才能發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。這樣，勞作起來才會有職業(yè)的幸福感。身為師者，心性和品位決定了課堂教學(xué)的厚度。語文是最富情味的學(xué)科，而語文教學(xué)也是最富詩意和情感的教學(xué)。正是這些決定了知識的傳授不像邏輯嚴(yán)密的符號公式的推理和演算，而是對感性的極富質(zhì)感的語言文字的理解和玩味。

語文教學(xué)的本質(zhì)就是以知識為媒介呼吸生命的活動。既然有生命的承載，除了要關(guān)注生命的長度，更要關(guān)注生命的寬度和厚度。因此，教師組織教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生在曼妙的文字世界中徜徉時，只有以淵博的知識、豐富的情感和高尚的人格引導(dǎo)和教育學(xué)生，才能對學(xué)生人格的塑造起到潤物細(xì)無聲的作用。再者，課堂教學(xué)從某種程度上就是教師體驗(yàn)生命的活動。這種體驗(yàn)既有對新知識獲取時的驚喜，也有把所學(xué)外鑠，去教育和感染學(xué)生的自適；既有見證學(xué)生由懵懂無知到成熟明理的欣喜，也有在指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字中揮灑青春釋放真情性的愉悅。壽鏡吾誦讀課文時前仰后合的陶醉，梁任公演講時的手之足之舞之蹈之的忘情，藤野先生對弱國留學(xué)生的無歧視……試想，教學(xué)中每一位老師如果都能夠把本真的一面呈現(xiàn)在學(xué)生面前，用心用情去引導(dǎo)和教育學(xué)生，這樣播下的精神種子才會在學(xué)生的內(nèi)心深處發(fā)芽生根。

二、學(xué)生生命意識的彰顯

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們在教師的引導(dǎo)下，圍繞既定的學(xué)習(xí)任務(wù)，調(diào)動各種手段，獲取知識、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)感情，并形成一定的價值觀。面對龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為組成課堂教學(xué)有機(jī)體的一部分，學(xué)生不是處在完全被動的狀態(tài)，機(jī)械性地在教師設(shè)定的框架下完成學(xué)習(xí)的任務(wù)。

從教學(xué)活動的全程看，師生互動是課堂教學(xué)的主要形式。而在這一過程中學(xué)生的主體性地位能否得到彰顯，學(xué)生的生命意識是否得到充分的尊重，很大程度上決定了教學(xué)的效果。就教學(xué)而言，它是在教師預(yù)設(shè)的知識目標(biāo)下，經(jīng)過師生互動而進(jìn)行的動態(tài)過程?；顒拥男Ч绾危巳Q于教師主導(dǎo)性的發(fā)揮，更決定于學(xué)生主體性參與的程度。老師的教學(xué)藝術(shù)和手段再高超，教學(xué)的內(nèi)容再豐富精彩，如果不能激發(fā)學(xué)生的興趣，不能喚醒學(xué)生的生命意識，這樣的教學(xué)也是低效的。就學(xué)生而言，他們是教育的對象，但他們更是有思想、有主體意識和主觀能動性的生命存在。面對所學(xué)的知識和教師的教學(xué)，如果他們了然無趣，即使教師再努力也很難達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。就語文教學(xué)的內(nèi)看，因文學(xué)類文本占據(jù)教學(xué)內(nèi)容的半壁江山，而文學(xué)即人學(xué)的特質(zhì)決定了語文教學(xué)應(yīng)該具有的人情味。教學(xué)中，師生以教學(xué)的內(nèi)容為依托，在文字圍筑的世界中呼吸生命的氣息，找尋生命的足跡。當(dāng)靜態(tài)文字與動態(tài)探尋，隱性的寄托和顯性的需求實(shí)現(xiàn)契合，教學(xué)的效果和追求的境界也就實(shí)現(xiàn)了。

三、作者生命意識的尊重

文本是師生活動的媒介。在這項(xiàng)復(fù)雜的多邊互動中 ，以老師為主導(dǎo)的生命價值和以學(xué)生為主體的生命價值要得到充分的彰顯，除了依靠他們自身，文本也是一個重要的因素。而從文本的本質(zhì)看，它是創(chuàng)作者精神和情感外鑠的媒介。不同的創(chuàng)作者，其人生閱歷和生命的軌跡不同，對社會世態(tài)投注的注意力就不同，在審視的過程中所得到的體驗(yàn)也不一樣。就文本而言，它具有鮮明的即時性。正是這樣，我們在解讀文本時，在共識性知識的框架下對其進(jìn)行個性化的解讀，以此文本為切入點(diǎn)向多方位輻射，這樣才能逼近創(chuàng)作者在文本中的真正寄托?！都t樓夢》的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，“字字讀來皆是血”，魯迅先生的“嬉笑怒罵皆成文章”，“讀諸葛孔明《出師表》不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》不墮淚者，其人必不友”等，這些無不形象地說明，因?yàn)樽髡叩纳庾R融入到文本的字里行間，所以閱讀文本時才會產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。

既然教學(xué)是師生圍繞文本展開的多元互動，那么要準(zhǔn)確把握文本的精神內(nèi)核，讀出作者的精神和情感密碼至關(guān)重要。每一種藝術(shù)的創(chuàng)作都是創(chuàng)作者思想和情感外鑠的過程，只是憑借的媒介不同。文學(xué)創(chuàng)作者因人生際遇和生活的環(huán)境不同，其融入文字世界中的思想情感也不相同。在解讀文本時，以“知人論世，讀文知人”的原則為指導(dǎo)，在關(guān)注文字的同時，更應(yīng)該關(guān)注作者。作為精神產(chǎn)品，作者在創(chuàng)作時，文字中已經(jīng)或明或暗地把自己的生命體驗(yàn)融入其中。正是對未經(jīng)世俗浸染的湘西世界的憐愛，沈從文才創(chuàng)作出《邊城》這樣唯美的經(jīng)典，而孫犁對白洋淀人民在特定歷史時期所呈現(xiàn)出的民族的大義的敬仰，所以才有《荷花淀》的這朵文苑奇葩的綻放。文字是沉寂的，但是當(dāng)作者把自己的閱歷和人生體驗(yàn)融入其中時，文字也就具有了生命的氣息，關(guān)照文字就是對作者生命意識的關(guān)照和尊重。

四、作品人物生命意識的關(guān)照

教師、學(xué)生和作者是現(xiàn)實(shí)的存在，是生活在俗世的生命個體。他們所呈現(xiàn)的是生活化的。他們的言談舉止展現(xiàn)的生命意識是可觸可感的；而作品中人物是經(jīng)過作者的藝術(shù)加工后站立在讀者面前的。他們雖然也有喜怒哀樂、愛恨情愁，但都是在取之于生活的前提下，經(jīng)過藝術(shù)的再加工再創(chuàng)作。在他們身上除了生活的真實(shí)，更具有藝術(shù)的真實(shí)。而從作者解構(gòu)的人物形象看，每一個生命都有其存在的意義。正面的，反面的；寫實(shí)的，虛構(gòu)的；主要的，次要的。因?yàn)樗麄兊拇嬖?，使作品的人物譜系才變得豐富多彩。在閱讀作品時，只有把各種人物放到自己平等的地位，進(jìn)行平視，或褒獎，或鞭撻；或同情憐憫，或諷刺憎惡。只有站在公平的立場對人物在作品中外現(xiàn)的品性做出公允的評判，才是恰當(dāng)?shù)?。對孔乙己、祥林嫂的刻畫，在“哀其不幸，怒其不爭”的?chuàng)作情感指向中很好地理解了人物，讀《紅樓夢》，通過其揭示個體美好生命的失落、美好家族的失落及整個美好世界的失落，唱出的青春生命的挽歌、貴族家庭的挽歌和塵世人生的挽歌，就是對坍塌的“紅樓帝國”及生活其間的所有生命最好的尊重。

不同的作品，映射的世態(tài)不同，塑造的人物也不一樣；即使在同一作品中因人物承載的內(nèi)容和對文章主旨起的作用不同，人物的地位也不一樣。但只要是作品中塑造的，都不是可有可無的存在，在他們身上都具有其他人所不具有的品行特質(zhì)，他們在作品中的作用也具有其他人物的不可替代性。咸亨酒店的小伙計，《故鄉(xiāng)》和《祝?！分械摹拔摇?，《項(xiàng)脊軒志》中的祖母、母親和妻子等。正是由于他們的存在，在把故事情節(jié)一點(diǎn)點(diǎn)展開的同時，我們更讀懂了作者在他們身上編譯的情感密碼。而回歸到文本之中，不論是小人物，還是大人物；不管是主要人物，還是一般性人物，我們在閱讀時，只有撇開知識性的認(rèn)知，把他們放到具有思想情感的生命存在的層面，從尊重生命的角度與其對話，才能更好地理解作品。而與作品中人物的對話與溝通，其實(shí)就是和作者進(jìn)行間接地交流。人物的思想性格是多元的，把這些具有多元性格的人進(jìn)行編碼組合，再進(jìn)行立體的審視，這樣就能夠更清晰更全面地了解作者的情感世界和精神寄托，才能更深刻地理解作品。

語文教學(xué)，只有把對人的觀照放到中心位置，注重對人的生命意識的喚醒，這樣的教學(xué)才有生機(jī)和活力。盡管四類生命體在教學(xué)中的位置不同，但就整個教學(xué)流程而言，他們是互為映襯的。教學(xué)中只有厘清四者的關(guān)系，并把各自的價值挖掘出來，才是對語文學(xué)科本位的堅守，才能找到語文教學(xué)的根，才能實(shí)現(xiàn)人本課堂真正意義上的回歸。

[作者通聯(lián)：甘肅瓜州冶金中等專業(yè)學(xué)校]

“刷題”是指缺乏針對性的“題海戰(zhàn)術(shù)”與重復(fù)性做題現(xiàn)象?！八㈩}”背后存在著雙層邏輯：一是期待在考試中能夠遇到相同或相似題目；二是通過大量重復(fù)練習(xí)以實(shí)現(xiàn)熟能生巧的目的。隨著高考命題越來越開放、靈活，師生也很少期望能“刷”到相似題目，卻依舊堅信熟能生巧，以為多“刷題”，就能熟悉解題的技巧，提高成績。

在筆者看來，“熟能生巧”在這里是一個似是而非的概念。一方面，通過適當(dāng)練習(xí)，能夠深化學(xué)生對學(xué)科基礎(chǔ)概念、基本原理與基本方法的掌握。因此，教師布置作業(yè)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生在課后針對所學(xué)內(nèi)容做些練習(xí)題，也非常有必要。另一方面，凡事要有度，過猶不及，缺乏針對性的大量機(jī)械“刷題”，并不能促進(jìn)學(xué)生的信息識別與加工、獨(dú)立思考、邏輯推理、問題解決、敢于質(zhì)疑、元認(rèn)知等高階能力與創(chuàng)新思維的發(fā)展。

“刷題”的主要作用在于掌握解題方法和識別問題模式，而非提升學(xué)生解決問題的能力，大量的機(jī)械“刷題”還可能導(dǎo)致思維定式。如，學(xué)生在考試中遇到某一題目，首先搜尋以往做過的某些題型與解題思路，以求匹配，傾向于用固有的方式方法進(jìn)行解題。當(dāng)前，高考基于能力立意和素養(yǎng)立意，命題更加關(guān)注核心知識的考查，注重創(chuàng)設(shè)豐富的試題情境、增強(qiáng)試題的開放性、力求打破試題固化，杜絕機(jī)械“刷題”現(xiàn)象。如，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容上強(qiáng)化了數(shù)學(xué)建模和數(shù)學(xué)探究活動，數(shù)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)的不再是“知識的簡單遷移”而是“解決問題的能力”，考查學(xué)生將現(xiàn)實(shí)情景問題抽象為數(shù)學(xué)模型的能力。

破解死記硬背與機(jī)械“刷題”，關(guān)鍵在于高考命題的創(chuàng)新。那種缺乏真實(shí)情境、缺乏創(chuàng)新與靈活性的試題，必然會導(dǎo)致師生機(jī)械“刷題”的“題海戰(zhàn)術(shù)”。當(dāng)試題越來越開放、靈活，彰顯創(chuàng)新性時，機(jī)械“刷題”很難“刷”出高分來。這樣一來，“刷題”就可休矣。

（胡金木，《光明日報》2023年05月02日06版）