金慧敏

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

孔子曾經(jīng)說過“君子不憂不懼”，并指出“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”；也曾經(jīng)說過“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。

孔子這些話中的“懼”與“畏”都含有“怕”之意。但是為什么孔子既說君子要“不懼”，又說要“畏”呢？其實其中包含著圣人的大智慧。作為新時代的青年，你是如何理解孔子的“懼”與“畏”的，又有什么思考和啟發(fā)？請寫一篇文章談談自己的看法。

寫作指導

首先我們從材料中可以尋找出關(guān)鍵詞——“不懼”和“畏”，然后要明確這兩個概念的內(nèi)涵和外延。

對“不懼”的理解要結(jié)合后文的“內(nèi)省不疚”來分析。孔子認為君子不懼來源于其“內(nèi)省不疚”，即問心無愧，仰不愧天，俯不怍人，便可在人格和情感上收獲一種“富有”。也就是說，孔子認為的“不懼”就是對自己的生命負責，問心無愧。

對“畏”的理解同樣要結(jié)合孔子的原話。“畏天命”，是對自然規(guī)律的敬畏；“畏大人”，是對有德有位的人的敬畏；“畏圣人之言”，君子認為圣人通曉人生安身立命的真諦，所以他們的話有一定的警示作用，所以要敬畏。

我們可以分解為以下幾個寫作要求：

1. 為什么孔子說君子既要“不懼”，又說要“畏”呢？這是全文寫作的主任務“懼”和“畏”兩者表面上都有“怕”的意思，但其概念的內(nèi)涵和外延還是有區(qū)別的。如：孔子認為只要做到內(nèi)心坦蕩，問心無愧，對自己生命的負責就能“不懼”；“畏”更多的是指向“敬畏”，并且是指對有德有位的人以及先哲智慧的敬畏。

2.“不懼”和“畏”這兩者可以構(gòu)成怎樣的關(guān)系呢？“不懼”和“畏”兩者表面對立，實則統(tǒng)一。兩者之間可以是條件關(guān)系，如：“畏”是“不懼”的前提和基礎，心中有敬畏，才不會做出讓自己內(nèi)心愧疚的事情，才可以“不懼”；也可以是并列關(guān)系，如：向內(nèi)要“不懼”，不愧天，不怍人；向外要“敬畏”?！安粦帧焙汀拔贰毕噍o相成，共同成就君子之風。心無愧不憂不懼，重修德常懷敬畏

王梓佳

先賢孔子曾說“君子不憂不懼”，又說“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”。這兩句話看似矛盾，實則相互統(tǒng)一。新時代青年應該將兩者結(jié)合起來，知行合一，誠可謂“心無愧不憂不懼，重修德常懷敬畏”。

回溯過往，唯有不愧于心，坦坦蕩蕩，方能鑒知前路，不憂不懼，勇毅前行。不憂不懼，并非盲目自大，虛假樂觀，而是教導青年人以無愧于心的態(tài)度待人處事，以坦蕩正義的胸懷面對險阻。試想，若無問心無愧的立身之道，王昌齡何以吟出“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的純澈詩句；若無心胸坦蕩的行事準則，蘇東坡何以寫下“人生如逆旅，我亦是行人”的通達哲語；若無一心為民，不懼詆毀的磊落志向，魯迅何以高呼“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡氖銘阎?？他們發(fā)自內(nèi)心的淡定從容、不懼流言的人生態(tài)度，正是源于對每日一言一行合乎禮義的自信，源于回首過往的問心無愧和內(nèi)心坦蕩。這也正是孔子希望后人銘記的真理——因為無愧，所以無懼。

外在行為的無懼無愧，需要內(nèi)在美德的有力支撐。正可謂有敬畏，方敢不懼。敬畏規(guī)律，敬畏英雄，敬畏先哲智慧，是當代青年的必修課題，也是筑牢中華民族精神根脈的內(nèi)在要求。但令人痛心的是，當今社會，缺失這樣敬畏之心的行為時有發(fā)生，前有網(wǎng)友肆意發(fā)布侮辱抗美援朝先烈的違法言論，后有近期轟動一時的網(wǎng)絡小說侮辱禁毒英雄的違法事件，引來人們的一致抵制和“不要讓英雄流血又寒心”的呼吁。這些現(xiàn)象啟示我們必須從日常生活的一言一行做起，讓敬畏之心引領(lǐng)無愧無懼之行。

作為新時代青年，愿我們都能汲取圣人的大智慧，踐之于行——心懷敬畏，崇德向善，時時回首方能問心無愧，行事坦蕩無懼。吾輩共勉！

評點

文章緊扣材料來審題立意，文題既能巧妙融入材料中的關(guān)鍵詞“不懼”“畏”，又能鮮明地亮出自己的觀點。作者一開篇就明確兩則材料看似矛盾實則統(tǒng)一的關(guān)系，然后深入分析其不同的內(nèi)涵，指明“不懼”是因為“無愧于心，坦蕩做人?！苯又浴罢芍^有敬畏，方敢不懼”自然過渡到對“畏”的探討。“敬畏規(guī)律，敬畏英雄，敬畏先哲智慧”是對孔子的“畏天命，畏大人，畏圣人之言”的當今解讀，直指當代青年人要“讓敬畏之心引領(lǐng)無愧無懼之行”。對兩個材料的解讀在這里得以勾連，完美地完成了題目中的主任務。