王小靜

摘 要 《拿來(lái)主義》是一篇富有思辨色彩的雜文，學(xué)習(xí)時(shí)要進(jìn)入到同樣的辯證思維中，才能將文本中提出的“閉關(guān)主義”“送去主義”以及“送去”“送來(lái)”的邏輯梳理清楚。對(duì)文本辯證關(guān)系的分析，對(duì)不同概念間邏輯內(nèi)涵的理順，是明確作者論證思維結(jié)構(gòu)的前提，是語(yǔ)文課堂教學(xué)必須厘清的內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)思辨性閱讀過(guò)程，構(gòu)建基本論證邏輯。

關(guān)鍵詞 《拿來(lái)主義》 思辨性閱讀 辯證思維 論證邏輯

《拿來(lái)主義》是魯迅先生重要的雜文代表作之一，在文中以辯證唯物主義思想，結(jié)合社會(huì)時(shí)事，以生動(dòng)尖銳的貼切語(yǔ)言，將國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)行徑深刻揭露，強(qiáng)烈痛斥帝國(guó)主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域的全方位侵略。魯迅先生采用精湛的駁辯藝術(shù)，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府鼓吹的“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)則賣(mài)國(guó)求榮的罪行迎頭痛擊，以縝密的邏輯推理彰顯文本雄辯美學(xué)，讀之痛快淋漓。教學(xué)中，因文本內(nèi)涵極為豐富，如何正確掌握其辯證思辨精神和邏輯，一直是教與學(xué)的重難點(diǎn)所在。因此，教師要回歸文本辯證思維，帶領(lǐng)學(xué)生深入作者的寫(xiě)作內(nèi)核。

一、激發(fā)智慧：以破為立，思辯論之矛盾

《拿來(lái)主義》屬于破立結(jié)合的議論文，開(kāi)篇以大段文字論述當(dāng)時(shí)國(guó)民政府執(zhí)行的“送去主義”，教師可順應(yīng)文本中的問(wèn)題，提示學(xué)生思考，為什么從清末的“閉關(guān)主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八腿ブ髁x”了呢？自然是因?yàn)椤芭隽艘淮斪印薄ＵZ(yǔ)文課堂不可能脫離歷史教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生分析時(shí)代背景是非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。這串釘子是什么呢？查詢資料后得知，1931年“九一八”事變后，日本帝國(guó)主義占領(lǐng)東三省，又將鐵蹄踏上華北平原。弱國(guó)無(wú)外交，國(guó)民政府只知道依靠國(guó)聯(lián)調(diào)停，卻被通知“日本行為無(wú)不妥”。教師可引入《“友邦驚詫”論》一文，結(jié)合魯迅先生在文中強(qiáng)烈痛斥國(guó)民政府的不作為，讓學(xué)生從側(cè)面了解國(guó)民政府在國(guó)際上愈發(fā)依賴英美帝國(guó)主義，全面奉行賣(mài)國(guó)投降策略的現(xiàn)實(shí)。文本中指出的“送去主義”正是發(fā)生在這種歷史背景下，領(lǐng)土主權(quán)被帝國(guó)主義肆意踐踏，政治完全依賴他國(guó)扶持，經(jīng)濟(jì)資源被瘋狂掠奪，陳腐沒(méi)落的外來(lái)文化腐蝕人民意志。

中國(guó)的有識(shí)之士長(zhǎng)期受到他國(guó)陰影侵染，很多青年學(xué)生對(duì)外來(lái)東西極端排斥。時(shí)值上?！段膶W(xué)》月刊關(guān)于“文學(xué)遺產(chǎn)”展開(kāi)論爭(zhēng)，在討論中交織著兩種思想，即“全盤(pán)肯定”“全盤(pán)否定”。教師在這時(shí)可以提出一個(gè)疑問(wèn)，“兩種思想是不是完全沒(méi)有價(jià)值？”先不需學(xué)生回答，讓他們的思維跟隨文本進(jìn)入到“破”論的情境中，分析魯迅先生對(duì)兩種思想的的論述。作者沒(méi)有將自己的觀點(diǎn)直接拋出，而是對(duì)兩種思想進(jìn)行梳理，步步緊逼、絲絲入扣，雖未“立”出自己的論點(diǎn)，但在“破”他人論點(diǎn)中已經(jīng)為“立”做出鋪墊。學(xué)生在閱讀文本后得出明確觀點(diǎn)，“送去主義”本質(zhì)是賣(mài)國(guó)求榮。古董古畫(huà)送去再無(wú)下文，就連梅蘭芳這樣的國(guó)粹大師也要被當(dāng)做跳梁小丑送去外國(guó)展覽。魯迅先生對(duì)此尤為憤怒，為以后子孫后代的生活憂心忡忡，難道在以后再送不出東西時(shí)，讓中華民族“磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”嗎？此時(shí)，作者將“送去主義”的矛盾危害寫(xiě)出，完成初步的“破”論。教師及時(shí)總結(jié)作者“破”的目的，為接下來(lái)學(xué)習(xí)“立”做鋪墊。

二、體察邏輯：不破不立，辯邏輯之論證

文本第四段承接第三段結(jié)尾的“殘羹冷炙”，表達(dá)魯迅先生對(duì)國(guó)家前途、民族尊嚴(yán)的憂慮，同時(shí)扣住“送來(lái)”行為進(jìn)行批駁，直接指出“這是‘拋給的”，本質(zhì)是他國(guó)不要的東西，廢品、次品傾倒給中國(guó)攫取利潤(rùn)。帝國(guó)主義強(qiáng)迫中國(guó)市場(chǎng)打開(kāi)，“送來(lái)”的都是些什么呢？“英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨的各種小東西”。教師引領(lǐng)學(xué)生深度閱讀，放手讓學(xué)生去考察文本背后的深意，根據(jù)魯迅先生筆下的這些“洋貨”，提出問(wèn)題“這些產(chǎn)品的進(jìn)口，與現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易是相同的嗎？”已經(jīng)具備高中歷史知識(shí)的學(xué)生很快會(huì)給出否定答案。這些所謂的洋貨大量擠占中國(guó)市場(chǎng)，讓民族工業(yè)無(wú)法生存發(fā)展，變成完全依附于帝國(guó)主義列強(qiáng)的附庸。有志青年極力反對(duì)這種現(xiàn)象，卻也造成一種盲目排外的極端思想。

因此，魯迅才說(shuō)“我們被‘送來(lái)的東西嚇怕了”。他并非諷刺和嘲笑，而是帶著一種寬慰和鼓勵(lì)，希望青年能“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”以一座大宅子為比喻，論證批判與吸收的重要性。這是承接前文對(duì)“送去主義”的駁論，由此展開(kāi)“拿來(lái)主義”的立論。在引領(lǐng)學(xué)生體悟這段論證時(shí)，可解答先前的疑問(wèn)，當(dāng)時(shí)青年急切地希望重新開(kāi)始，創(chuàng)建新的世界，很多學(xué)子完全否定文化遺產(chǎn)，盼望中國(guó)走上民主共和的先進(jìn)道路。這在當(dāng)時(shí)看來(lái)雖有不妥，卻情有可原。因此，在分析魯迅先生的“破”論時(shí)，除了讓學(xué)生感受魯迅文筆的鋒利，更要讓學(xué)生明白其思想發(fā)生的來(lái)源，切忌以今人思想揣度不同時(shí)代環(huán)境?！板铑^”不敢進(jìn)門(mén)、怕被舊主人染污，“昏蛋”為保清白一把火燒光，“廢物”欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片。對(duì)應(yīng)的是逃避主義、虛無(wú)主義和投降主義。最后一句“拿來(lái)主義者全不是這樣”，引出對(duì)“拿來(lái)主義”的邏輯論證，引出下文如何“拿來(lái)”的論證說(shuō)明。應(yīng)圍繞學(xué)習(xí)提示，讓學(xué)生體會(huì)破立結(jié)合的寫(xiě)作思維，通過(guò)脈絡(luò)層次的梳理分析，感受文本批判力量。

三、思辨閱讀：破舊立新，采反證之內(nèi)核

經(jīng)過(guò)“大宅子”比喻的分析論述，已經(jīng)完成基本的破論，文本在立論之初非常鮮明地指出“占有，挑選”，以歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看待世界，這是一個(gè)“拿來(lái)主義者”應(yīng)當(dāng)具備的思想。文本中有大量比喻論證，教師讓學(xué)生整理統(tǒng)計(jì)后，以分組討論的形式分析作者的論證方式，通過(guò)對(duì)常見(jiàn)由論點(diǎn)到論據(jù)的論證方式的比對(duì)，總結(jié)出這是以反證來(lái)論證觀點(diǎn)的寫(xiě)法。前文將“送去主義”全面駁倒，再來(lái)論證“拿來(lái)主義”的意義所在，作者通過(guò)巧妙的反證讓青年明白，只要是對(duì)我們有利的就拿來(lái)，取其精華去其糟粕。至此，“拿來(lái)主義者”的特點(diǎn)已經(jīng)鮮明樹(shù)立起來(lái)。

《拿來(lái)主義》構(gòu)思十分精妙，以先駁論再立論的反證法，將為何必須實(shí)施“拿來(lái)主義”的邏輯說(shuō)明，建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的“拿來(lái)主義”化繁為簡(jiǎn)地確立起邏輯關(guān)系。魯迅先生勢(shì)如破竹地得出論證結(jié)果，他提出面對(duì)中外文化遺產(chǎn)的應(yīng)有態(tài)度——“批判地繼承”。他的文筆一向潑辣犀利，文白夾雜中帶有獨(dú)屬于他的幽默感，反證法帶來(lái)的強(qiáng)烈反差讓讀者的閱讀體驗(yàn)極佳，對(duì)如何看待民族文化遺產(chǎn)、接受外國(guó)優(yōu)秀文化做出方向性的說(shuō)明。作者希望青年能成為“新主人”，將舊宅子建設(shè)成為“新宅子”，能做一個(gè)“沉著、勇猛、有辨別、不自私”的人。這是他以自省的態(tài)度闡述他的民族意識(shí)。學(xué)生作為青年群體，要吸納魯迅先生的希望，將自己培養(yǎng)成為一個(gè)具有思辨能力、不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取的當(dāng)代青年。魯迅在文中使用反證法，由“破”論到“立”論的過(guò)程非常精彩，教師可鼓勵(lì)學(xué)生課下閱讀《且介亭雜文集》的其他篇目及《二心集》等雜文，討論魯迅不同時(shí)期的雜文特點(diǎn)，感受作者在論證方式上的變遷。

《拿來(lái)主義》教學(xué)中應(yīng)圍繞“什么是拿來(lái)主義”展開(kāi)文本邏輯論證關(guān)系的探索，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)辯證思維的行文模式。對(duì)魯迅辯證思維的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)深入挖掘文本辯證分析的過(guò)程，以辯證矛盾關(guān)系為研究重點(diǎn)，體會(huì)作者在反證法中的邏輯雄辯美學(xué)。

[作者通聯(lián)：廣東湛江市二中海東中學(xué)]