曹穎

摘 要：紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在革命時(shí)期創(chuàng)造出的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，包含著深厚的文化底蘊(yùn)和革命精神內(nèi)核。新媒體時(shí)代下紅色文化傳播面臨著挑戰(zhàn)和壓力，創(chuàng)新紅色文化傳播路徑成為迫切課題。本文以革命歷史題材的淮劇現(xiàn)代劇為例，分析紅色文化在傳播過(guò)程中存在的現(xiàn)實(shí)困境以及淮劇現(xiàn)代劇對(duì)紅色文化傳播的創(chuàng)新之處。并提出四點(diǎn)建議：堅(jiān)持內(nèi)容為王、強(qiáng)化技術(shù)賦能、優(yōu)化平臺(tái)建設(shè)、創(chuàng)新傳播機(jī)制，希望通過(guò)創(chuàng)新傳播路徑來(lái)提升各地紅色文化的感染力和影響力。

關(guān)鍵詞：紅色文化；傳播；淮劇

中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）07-0109-05

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：媒體深度融合背景下平臺(tái)媒體場(chǎng)域主流話語(yǔ)的建構(gòu)路徑研究的階段性成果（22YJA860011）。

2021年6月，上?；磩F(tuán)在天蟾逸夫舞臺(tái)上演了《淮劇里的黨史》主題演唱會(huì)，內(nèi)容涵蓋了許多上?；磩F(tuán)精心推出的紅色淮劇，例如《大洪流》《寒梅》《八女投江》《闖上?！贰逗８邸芬约啊镀謻|人家》等。通過(guò)對(duì)經(jīng)典淮劇的改編和演繹，上?；磩F(tuán)帶領(lǐng)全場(chǎng)觀眾沉浸式地學(xué)習(xí)了黨史，感受到了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的先進(jìn)文化和革命精神。

互聯(lián)網(wǎng)給紅色文化的傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇，同時(shí)，過(guò)去的傳播路徑面臨的傳播困境愈加凸顯。媒介融合時(shí)代，紅色文化傳播不可避免地遇到了種種困境，因此，如何創(chuàng)新紅色文化傳播路徑顯得尤為重要?！盎磩±锏狞h史”活動(dòng)的成功舉辦使得以革命歷史題材為主的淮劇現(xiàn)代劇成功“出圈”，為紅色文化創(chuàng)新傳播提供了啟示，也為紅色文化傳播事業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。

一、紅色文化及其傳播研究

（一）紅色文化的概念

紅色文化從其外延來(lái)看，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為爭(zhēng)取中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的解放斗爭(zhēng)精神，從其內(nèi)核而言，是以馬克思主義中國(guó)化為核心的，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)過(guò)程中凝聚的紅色遺存和紅色精神，具有強(qiáng)烈的革命先進(jìn)性和開放永恒性[1]。在馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思關(guān)于文化建設(shè)的思想。雖然列寧沒有系統(tǒng)地論述紅色文化，但是，列寧也認(rèn)同革命對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性[2]?！奔t色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾抵御外敵入侵和革命斗爭(zhēng)形成的紅色精神，在新時(shí)代、新形勢(shì)下，要讓紅色文化成為中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的根和魂，弘揚(yáng)和傳播紅色文化時(shí)不我與[3]。

（二）紅色文化創(chuàng)新傳播的現(xiàn)狀

新時(shí)代，數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展為紅色文化創(chuàng)新傳播提供了新路徑。紅色文化傳播從本質(zhì)上來(lái)看是文化實(shí)踐的一種新形式，信息技術(shù)是實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播的關(guān)鍵。

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于紅色文化傳播方面的研究數(shù)量可觀，但是，對(duì)于紅色文化傳播創(chuàng)新路徑的研究相對(duì)較少。武家璇通過(guò)線上三次議程設(shè)置的完成，使百年復(fù)興的城市歷史實(shí)體從人們的線上記憶延伸至線下記憶，從而發(fā)揮出了線下紅色文化實(shí)體建筑在承載民族記憶功能方面的作用[4]。胡曉艷和蔣信煒認(rèn)為，沉浸式紅色文化旅游能夠讓游客帶入革命家的角色，體驗(yàn)革命的艱辛，從而在“共鳴式”的體驗(yàn)感悟中提升紅色文化傳播效能[5]。冀鵬從現(xiàn)代技術(shù)手段入手，提出要建立以受眾導(dǎo)向?yàn)楹诵牡挠新曌x物平臺(tái)。他認(rèn)為，有聲閱讀智能化和普及化能夠?yàn)樯轿骷t色文化提供新的傳播路徑[6]。被碎片化信息充斥的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們難以系統(tǒng)地、深度地學(xué)習(xí)和接收信息，楊民樸認(rèn)為專題報(bào)道、專題展覽，搭建紅色文化融媒體平臺(tái)讓紅色文化的傳播更具沖擊力[7]。劉婷婷認(rèn)為，立足于大數(shù)據(jù)背景下傳播的高效、高價(jià)值及多樣化特點(diǎn)，分析了遵義市紅色旅游文化存在宣傳力度弱、形式單一、資源較為分散的困境，認(rèn)為遵義市政府和旅游部門應(yīng)采用大數(shù)據(jù)分析游客需求、平臺(tái)化拓展傳播形式，推行VR等新型景點(diǎn)造型[8]。

習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略，建設(shè)好自己的移動(dòng)傳播平臺(tái)，管好用好商業(yè)化、社會(huì)化的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓主流媒體借助移動(dòng)傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)[9]?！蹦壳埃t色文化傳播創(chuàng)新路徑的研究分別集中在傳播者、傳播內(nèi)容、傳播方式以及傳播技術(shù)手段等方面，但是，在成功案例研究中很難找出可以效仿的方法。媒介融合背景下，淮劇對(duì)于紅色文化的創(chuàng)新傳播既有值得借鑒學(xué)習(xí)的創(chuàng)新方面，也存在困境，因此，本文選擇革命歷史題材的淮劇作為文本研究對(duì)象，探討其對(duì)于紅色文化傳播創(chuàng)新路徑的實(shí)踐意義。

二、紅色文化傳播面臨的現(xiàn)實(shí)困境

（一）文化體制的約束

由于革命歷史題材所具有的特殊性，創(chuàng)作者在題材創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)方面容易忽視對(duì)歷史人物的刻畫和細(xì)節(jié)展現(xiàn)，過(guò)分注重事件本身，難免缺失歷史語(yǔ)境，從而導(dǎo)致與“當(dāng)代審美”大相徑庭，嚴(yán)重阻礙紅色文化的傳播與發(fā)展。此外，在具有一定意識(shí)形態(tài)框架下的紅色文化傳播較之于其他文化傳播要更顯嚴(yán)肅，經(jīng)歷了相關(guān)部門層層把關(guān)和篩選后的呈現(xiàn)內(nèi)容相對(duì)缺乏活力。對(duì)此，筆者認(rèn)為需要從頂層設(shè)計(jì)著手，釋放紅色文化傳播新活力。

（二）碎片化傳播“肢解”紅色文化語(yǔ)義

智媒體時(shí)代，在算法加持下，人工智能極大地增加了大數(shù)據(jù)的使用價(jià)值，從而使短視頻平臺(tái)、新聞推送平臺(tái)可以按照用戶個(gè)人偏好和其搜索記錄篩選內(nèi)容，并進(jìn)行推送，但是，如果用戶不主動(dòng)了解紅色文化相關(guān)信息，那么紅色文化將很難借助大數(shù)據(jù)算法走進(jìn)用戶視野，紅色文化傳播將面臨邊緣化風(fēng)險(xiǎn)[10]。此外，平臺(tái)的碎片化數(shù)據(jù)處理方式也容易削減紅色文化的整體內(nèi)涵，這不僅損害了紅色文化的整體邏輯性，也使得受眾的認(rèn)知思維零散化，不利于紅色文化傳播。

（三）平臺(tái)建設(shè)亟待優(yōu)化

現(xiàn)代戲劇往往采用傳統(tǒng)媒體的報(bào)道宣傳，利用新媒體的文本生產(chǎn)和傳播行為個(gè)性化的特征，進(jìn)行敘述表達(dá)方式的創(chuàng)新，這樣才能充分調(diào)動(dòng)受眾的主動(dòng)性。目前，淮劇已經(jīng)入駐各大媒介平臺(tái)，但是，僅靠政府部門在其官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)或官方APP進(jìn)行相關(guān)紅色文化的普及教育是不夠的。新興媒體平臺(tái)的涌現(xiàn)勢(shì)如破竹，紅色文化傳播應(yīng)積極借力短視頻平臺(tái)、電商平臺(tái)以及自媒體平臺(tái)，推動(dòng)紅色文化傳播。

三、革命歷史題材的淮劇現(xiàn)代劇紅色文化傳播現(xiàn)狀

鹽城作為鹽阜區(qū)革命根據(jù)地，有著深厚的紅色血脈和紅色基因，同時(shí)，鹽城也是淮劇的發(fā)源地。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的淮劇給革命文藝作品添上了濃墨重彩的一筆，如何讓新一代受眾接受淮劇紅色文化的熏陶和洗禮，成為了紅色文化傳播創(chuàng)新課題中亟待解決的焦點(diǎn)問(wèn)題。在最新的紅色淮劇演藝中，可以從作品內(nèi)容、傳播策略、媒體平臺(tái)、文化意向這四個(gè)方面進(jìn)行分析和借鑒。

（一）作品內(nèi)容：創(chuàng)新創(chuàng)作模式

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，由上海淮劇團(tuán)推出的都市新淮劇《寒梅》突破了原劇以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心的創(chuàng)作模式，以象征性符號(hào)把握劇中具有的政治隱喻，從而實(shí)現(xiàn)了革命歷史題材的淮劇藝術(shù)品格由“舊”向“新”的跨越，更加契合了傳播受眾的審美眼光和審美情趣[11]。

在革命歷史題材的現(xiàn)代淮劇創(chuàng)作中，部分劇情往往會(huì)陷入犧牲小我以成全大我的“繭”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的自我框縛觀念，這會(huì)與跨入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境產(chǎn)生分歧。對(duì)此，淮劇《送你過(guò)江》成功“破繭”，在堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)上挖掘歷史邏輯，劇情充滿人文關(guān)懷，將紅色文化融入新時(shí)代語(yǔ)境增強(qiáng)紅色精神的價(jià)值表達(dá)，促進(jìn)了紅色文化的廣泛傳播。江常秀和郭逸飛三年前于識(shí)字班相識(shí)，在封建制度下，江常秀的身份是童養(yǎng)媳，而郭逸飛帶給江常秀希望和慰藉，“迷茫中，明燈一盞照心田”“教我讀書明事理，使我看到天外天”，兩人由此互生愛慕之情卻難以表露。三年后渡江戰(zhàn)役中，成為部隊(duì)指導(dǎo)員的郭逸飛和成為村長(zhǎng)的江常秀再次相遇，并互表心意，可這時(shí)卻到了江常秀和江更富即將完婚的日子，她出于感念恩情顧全大局選擇了完婚。激烈戰(zhàn)事的時(shí)局變化使得人物情感發(fā)生轉(zhuǎn)變，江老大從私藏船舶到主動(dòng)貢獻(xiàn)，江更富更是無(wú)畏參戰(zhàn)投身革命再到壯烈犧牲，郭逸飛也在戰(zhàn)役中犧牲。劇中的人物既富有國(guó)家情懷也不失使個(gè)人情感，在革命事業(yè)與愛情中毅然選擇前者，使“小我”統(tǒng)一于“大我”，賦予革命題材淮劇新的人文厚度[12]。

（二）傳播策略：利用數(shù)字技術(shù)

新時(shí)代，數(shù)字技術(shù)使越來(lái)越多的年輕人“入圈”，成為了影響文化傳播的重要因素。“中華淮劇”App上線暨淮劇數(shù)字書屋揭牌儀式在江蘇鹽城舉行，這極大地推動(dòng)了淮劇傳播的普及力度?！爸腥A淮劇”官網(wǎng)、App和微信公眾號(hào)等移動(dòng)平臺(tái)設(shè)計(jì)了一系列淮劇視聽欄目、淮劇VR紅色文化博物館導(dǎo)覽、社區(qū)紅色文化互動(dòng)等創(chuàng)新傳播形式，其中，淮劇VR博物館成功地還原了實(shí)體博物館的環(huán)境及作品陳列，用戶只需點(diǎn)擊和滑動(dòng)屏幕就能進(jìn)行參觀瀏覽，同時(shí)，語(yǔ)音講解還能使人們?cè)诩抑猩砼R其境地感受淮劇的熏陶。

中華淮劇官網(wǎng)推出的一系列淮劇方言翻唱，巧妙地將淮劇與膾炙人口的網(wǎng)絡(luò)流行歌曲結(jié)合，以短視頻的方式在各大平臺(tái)進(jìn)行推廣。在淮劇新演繹板塊，給淮劇的臺(tái)上功夫配上短視頻平臺(tái)的流行音樂(lè)，成功收獲了大量粉絲。在翻唱板塊，戲劇演員巧用淮劇特有的戲曲腔調(diào)對(duì)一些流行古風(fēng)歌曲進(jìn)行翻唱，如《虞兮嘆》《十年人間》等，收獲了大批流量的同時(shí)，也彰顯了現(xiàn)代淮劇的獨(dú)特藝術(shù)魅力，激發(fā)了年輕人對(duì)淮劇的興趣。

（三）媒體平臺(tái)：增強(qiáng)受眾交互

在媒體平臺(tái)運(yùn)營(yíng)方面，微博、喜馬拉雅有聲書屋、抖音等也通過(guò)票友互動(dòng)、創(chuàng)作革命情景短劇等方式提升了淮劇紅色文化的傳播力。新媒體極大地改變了傳播受眾接收信息的習(xí)慣，紅色文化傳播也應(yīng)借此做出創(chuàng)新調(diào)整，革命歷史題材的淮劇要出現(xiàn)在各種新興網(wǎng)絡(luò)媒介傳播平臺(tái)，跳出線下舞臺(tái)戲劇的傳統(tǒng)傳播模式，利用社交互動(dòng)提升傳播效能。

“中華淮劇”微博官方賬號(hào)推出了每日一曲欄目，受眾可以回復(fù)留言自己喜愛的曲目，官方便請(qǐng)觀眾喜愛的淮劇表演藝術(shù)家運(yùn)用淮劇方言對(duì)歌曲進(jìn)行翻唱，通過(guò)歌曲的翻唱互動(dòng)使革命歷史題材的現(xiàn)代淮劇更加貼近生活。2021年6月13日，在江蘇淮劇博物館成立10周年之際，江蘇淮劇博物館聯(lián)袂中國(guó)昆曲博物館、中國(guó)黃梅戲博物館、梅蘭芳紀(jì)念館、南京越劇博物館、錫劇博物館、揚(yáng)州戲曲博物館以及淮安戲曲博物館，在鹽城文化藝術(shù)中心大劇院舉行了長(zhǎng)三角戲曲博物館交流活動(dòng)并進(jìn)行了專場(chǎng)戲劇演出，線上加線下互動(dòng)的交流方式使觀眾更好地理解了淮劇文化的魅力所在。

（四）文化意向：打造文化IP

除了通過(guò)線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播，還可以將紅色文化元素進(jìn)行藝術(shù)化處理，將革命年代的英雄主角打造成可愛的卡通形象，深度挖掘紅色文化的衍生產(chǎn)品讓紅色文化成為“流量擔(dān)當(dāng)”，讓具有高辨識(shí)度和自帶流量性質(zhì)的文化IP創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)一步提升革命歷史題材淮劇的傳播力度。2021年9月，在深圳舉辦的第十七屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)上，銳景展臺(tái)展示了豐富的淮劇文創(chuàng)產(chǎn)品，例如，生動(dòng)的淮劇IP形象延展帆布包、卡通抱枕、具有特殊紀(jì)念意義的淮劇明信片以及精致非凡的淮劇電雕折扇等等，成為現(xiàn)場(chǎng)廣受歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過(guò)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，使得抽像的紅色文化變得具體化，使得革命紅色文化走近年輕受眾的，更符合年輕人的文化需求。

四、紅色文化傳播的創(chuàng)新路徑

（一）堅(jiān)持內(nèi)容為王

好的傳播需要好的內(nèi)容，紅色文化傳播者要注重紅色文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，堅(jiān)持內(nèi)容為王，創(chuàng)作創(chuàng)新，牢記高品質(zhì)的創(chuàng)作內(nèi)容來(lái)自基礎(chǔ)研究。革命歷史題材的淮劇演藝不單單是靠劇作家的創(chuàng)作手法和演員的藝術(shù)表現(xiàn)，還需要導(dǎo)演和編劇對(duì)革命故事背景的精神內(nèi)涵做深入研究，形成紅色文化智庫(kù)，同時(shí)加強(qiáng)與原革命勝地的區(qū)域合作共享，挖掘紅色文化的開發(fā)深度[13]。

比如，微紀(jì)錄片《共產(chǎn)黨員請(qǐng)回答》通過(guò)問(wèn)答式的專題報(bào)道，體現(xiàn)共情式報(bào)道在融媒體時(shí)代的報(bào)道中更容易出彩，讓紅色文化以觀眾喜聞樂(lè)見的方式避免了內(nèi)容的同質(zhì)化[14]。由此可見，在新媒體時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的市場(chǎng)環(huán)境下，優(yōu)質(zhì)且具新意的原創(chuàng)內(nèi)容生產(chǎn)才能使自己站穩(wěn)腳跟。

（二）強(qiáng)化技術(shù)賦能

近年來(lái)，智媒技術(shù)給傳媒行業(yè)帶來(lái)了巨大革新，基于大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)將受眾感興趣的內(nèi)容予以精準(zhǔn)推送，但算法的設(shè)計(jì)研發(fā)方面仍然需要進(jìn)一步研究和優(yōu)化，將精準(zhǔn)推送升級(jí)為智慧推送，增設(shè)紅色文化信息賦值權(quán)重分析，優(yōu)化算法推薦制度，進(jìn)一步推動(dòng)紅色文化傳播的可持續(xù)發(fā)展。此外，創(chuàng)新紅色文化傳播需充分利用VR和AR技術(shù)，增強(qiáng)與受眾的交互性，“還原”歷史場(chǎng)景。“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)創(chuàng)新傳播形式，建立了融媒體傳播矩陣，并將視頻、音頻、圖片運(yùn)用到VR技術(shù)中，使受眾在線上就能“身臨”于各大革命主體展覽館，同時(shí)增設(shè)了問(wèn)答欄目，提高了傳播效率。

（三）優(yōu)化平臺(tái)建設(shè)

新媒體具有雙向交互性，它包含新舊媒體之間的交互以及傳播者與受傳者之間的交互，能夠使受眾掌握傳播主動(dòng)權(quán)，從而極大地增強(qiáng)紅色文化的傳播影響力[15]。受眾的交流反饋，成為紅色文化傳播創(chuàng)新的典范之一。因此，應(yīng)建立多媒體融合矩陣，除了傳統(tǒng)的官方網(wǎng)站、微博官微、微信公眾號(hào)等以服務(wù)和提供資訊為主的媒體平臺(tái)，還要讓紅色文化傳播融入短視頻平臺(tái)、各大電商平臺(tái)、自媒體平臺(tái)，拓展紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，通過(guò)增加經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益促進(jìn)紅色文化傳播的可持續(xù)發(fā)展。

（四）創(chuàng)新傳播機(jī)制

由多個(gè)高校聯(lián)合發(fā)起的“青春為祖國(guó)唱歌”網(wǎng)絡(luò)拉歌活動(dòng)打破了紅色文化固有的傳播機(jī)制，“游戲化”傳播機(jī)制運(yùn)用了一系列游戲元素和概念創(chuàng)新了紅色文化的傳播路徑，極大地增強(qiáng)了青年受眾的趣味化個(gè)性情感需求，給紅色文化傳播留下了鮮明的時(shí)代烙印[16]。

五、結(jié) 語(yǔ)

新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展，作為文化傳播的重要一員———紅色文化傳播也應(yīng)跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，創(chuàng)新傳播的路徑，更好地促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，最大程度發(fā)揮紅色文化的價(jià)值。傳承要從傳播內(nèi)容、數(shù)字技術(shù)、平臺(tái)建設(shè)和傳播機(jī)制等方面進(jìn)一步提升紅色文化傳播質(zhì)量，擴(kuò)大革命歷史題材淮劇現(xiàn)代劇的影響力，不斷促進(jìn)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

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[責(zé)任編輯：李慕荷]