明《天啟六年劉似鰲誥命碑》考釋

平高揚

摘 要：誥命是中國封建王朝皇帝對其臣僚賜予官階或封贈爵號的憑證文書，代表著皇權(quán)的寵渥，受封者也視此為莫大恩榮。明《天啟六年劉似鰲誥命碑》，碑文內(nèi)容為皇帝對劉似鰲的表彰及對其內(nèi)人的封贈。文章結(jié)合碑文文字與劉似鰲任職地的地方志書，對劉似鰲的生平經(jīng)歷進行梳理。該碑對于研究明末制誥文書內(nèi)容也具有重要價值。

關(guān)鍵詞：明代；制誥；劉似鰲；石碑；考釋

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.004

制指帝王的命令，也指法令。誥，告也。段玉裁《說文解字注》中注解：“以言告人，古用此字，今則用告字。以此誥為上告下之字?！雹僬a敕古已有之，是皇帝封贈官員的專用文書。但誥命文書并非尋常可得，需是考滿合格，或是資歷、政績突出，方可以授予。能獲得皇帝的制誥，即代表著皇帝的肯定與認(rèn)可，也代表著受封者整個家族的榮耀。明《天啟六年劉似鰲誥命碑》目前在保定市淮軍公所博物館碑廊展出，漢白玉材質(zhì)，碑額與碑基均不存，碑身保存基本完整，高226厘米，寬86厘米，厚25厘米。碑身底部淺刻有蓮瓣紋，碑身兩邊及頂部淺刻有行龍祥云紋，碑身鐫刻碑文16列，共有653字，小楷字體。

1 碑文釋文

碑文內(nèi)容為明熹宗朱由校頒發(fā)給劉似鰲及其元配和繼室的三道誥命。現(xiàn)用簡體字抄錄并標(biāo)點如下：

奉

天承運

皇帝制曰：人之職親民者多矣，漢宣稱所與共治惟良二千石，非以其連城方百，師表庶僚，以褆福此方千里之區(qū)者乎。國有慶恩首宜褒序，爾直隸太平府知府劉似鰲，邃養(yǎng)宏才，介操卓識。方軒犀之初，對四民社之洊膺。苃含垂裳，到處起神明之頌；圜扉鞠草，朅來弘欽恤之仁。乃自望郎，典茲上郡而。爾庶年率屬，愷悌宜民。甘雨和風(fēng)，桑柘灑九天之潤；嚴(yán)霜□日，萑苻清四境之塵。人歌襦袴以嘻游，國藉衣袽而晏謐。信則豚魚可格，政將鸞鳳同聲；光予湯沭之鄉(xiāng)，嘉乃循良之績。朕眷焉西顧，已假爾憲節(jié)于酒泉、張掖間矣，仍以覃恩授爾階中憲大夫，賜之誥命。夫郡守，事專內(nèi)治，效著寧民。疆臣職在外攘，功推御侮。自東氛不靖，丑夷在在，上心以爾文武壯猷，何難系頸而笞其背者？尚益申討軍實，先為有事之備，以固吾圉，而張撻伐之威。朕于爾實嘉賴焉！□之嗣有崇陟。

制曰：士有元配，即藏佩捐□，尤自不忘追憶。非徒重始，亦以糟糠之愛，有逾久而不置于懷者，此寵褒所為洊賜也。爾直隸大平府知府劉似鰲，妻贈宜人，陳氏性成溫惠，儀表□□。主饋無違，光闡衿鞶之訓(xùn)；湘锜有翼，懋昭蘋藻之規(guī)。瑟琴之韻方諧，笄總之光倏閟。是用覃恩，加贈爾為恭人，齡淮嗇乎大年，階己崇于內(nèi)秩。

制曰：夫人閨閫之間，再感斷袿之憾，雖疏榮服寵，必怉恫于隱衷者。爰霈新綸，用酬往勚，亦所以恤臣子之私也。爾直隸太平府知府劉似鰲繼室封宜人，高氏夙嫻內(nèi)則，克紹前嶶。相室服勤，毖慎枲絲之業(yè)；從官敦儉，聿章綦縞之風(fēng)。副珈已被于當(dāng)年，環(huán)珮空歸于此日。是用覃恩，贈爾為恭人，肆表芳華之范，永留泉壤之輝。

制? ? 誥

天啟六年九月? ? ? 日

之? ? 寶

第一道誥命是頒授給直隸太平府知府劉似鰲的，誥命分兩層文意。第一層文意是天下治理百姓的官職有很多，而與帝王共同治理天下的只有“二千石”而已。“二千石”是封建朝廷行文常用的典故，《漢書·循吏傳序》：“庶民所以安其田里，而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也。與我共此者，其唯良二千石乎！”②后世因此稱郡守、知府等主政一方的官員為“二千石”。誥命肯定了劉似鰲“邃養(yǎng)宏才，介操卓識”的才干與品質(zhì)，指出了劉似鰲的幾件突出政績，如“圜扉鞠草”?！班黛椤敝釜z門，文中借指為牢獄；“鞠草”，指雜草塞道，形容衰敗荒蕪的景象，典出《詩·小雅·小弁》：“踧踧周道，鞫為茂草?！雹鄞司涫潜扔鞯恼f法，意為劉似鰲為政清平，治獄持中，沒有積壓的案件，以致牢獄都長滿了荒草?！拜溶耷逅木持畨m”，“萑苻”典出《左傳·昭公二十年》：“鄭國多盜，取人于萑苻之澤?！倍蓬A(yù)注：“萑苻，澤名。于澤中劫人。”④句意為：劉似鰲對地方治理有方，管轄境內(nèi)沒有惡性治安事件的發(fā)生。因為種種政績，朝廷對你進行表彰，“光予湯沭之鄉(xiāng)，嘉乃循良之績”，讓你的美名在家鄉(xiāng)流傳。

第二層文意是對劉似鰲新任職務(wù)的交代與囑托。“已假爾憲節(jié)于酒泉、張掖間矣”，“憲節(jié)”是對職務(wù)的一種稱呼，酒泉、張掖在明代屬陜西行都指揮使司管轄，屬于邊防之區(qū)。朝廷提醒劉似鰲說“夫郡守，事專內(nèi)治，效著寧民。疆臣職在外攘，功推御侮”，大意是知府的工作在于對內(nèi)治理好百姓，以民生安定為政績，而作為守護一方疆土的官吏，其功勞在于抵御外來的侵略?！皷|氛不靖”是指萬歷末年以來努爾哈赤對遼東的頻繁入侵，至天啟朝邊患危機更加嚴(yán)重。對劉似鰲的新任官職朝廷也提出了三點具體工作要求：一是“尚益申討軍實，先為有事之備”；二是“以固吾圉”；三是“張撻伐之威”。“軍實”指軍中的器械與糧餉，“圉”指邊境，固圉就是鞏固任職地的邊境安全，并且要在做好這兩點的基礎(chǔ)上做出反擊，彰顯天朝的撻伐之威。在誥命文尾朝廷表達了對劉似鰲的期許，直白且肯定地說“朕于爾實嘉賴焉”。“嘉賴”意為欣賞和信賴。

第二道誥命是頒授給劉似鰲元配陳氏的。首先描寫了二人的“糟糠之愛”，并夸贊陳氏“性成溫惠”，能發(fā)揚“衿鞶之訓(xùn)”“蘋藻之規(guī)”?！榜祈Q”為用典，出自《儀禮·士昏禮》：“庶母及門內(nèi)施鞶，申之以父母之命，命之曰：敬恭聽宗爾父母之言，夙夜無愆，視之衿鞶。”⑤鄭玄注：“鞶，鞶囊也。男鞶革，女鞶絲，所以盛帨巾之屬，為謹(jǐn)敬?！焙笠浴榜祈Q”比喻敬奉公婆。蘋藻指蘋與藻兩種水草，古人常采集作祭祀之用，后以“蘋藻”借指婦女的美德。因為這種美好的德行，加贈陳氏為恭人。

第三道誥命是頒授給劉似鰲繼室高氏的。誥命首先對劉似鰲的“斷袿之憾”予以了勉慰，“袿”指古代婦女所穿的長襦，“斷袿”借指劉似鰲喪妻之事。后稱贊繼室高氏能“夙嫻內(nèi)則，克紹前嶶”，因此加贈她為恭人。

2 相關(guān)史實考

2.1 明代誥敕制度

制誥是中國古代封建王朝上對下的一種公文。其頒發(fā)人為皇帝，頒發(fā)對象一般為王公大臣或邊疆地區(qū)部落首領(lǐng)，生者為封，死者為贈，民間一般俗稱圣旨。明洪武五年（1372）三月，明廷參照唐宋告身文書實行誥敕文書制度，推行覃恩封贈，規(guī)定五品及以上官員所獲的為誥命，六品至九品的官員所獲的為勅命。⑥誥命與敕命在行文上不同：誥命以“奉天承運皇帝制曰”起首，在文尾年月日之上鈐蓋印璽“制誥之寶”；勅命以“奉天承運皇帝勅曰”起首，以“欽哉”結(jié)尾，在文尾年月日之上鈐蓋印璽“勅命之寶”?！爸普a之寶”與“勅命之寶”由尚寶司掌管，使用時要先行請旨，隨后赴內(nèi)司領(lǐng)取，用畢歸還。

覃恩封贈，是指皇帝封贈的官職和爵號不僅可授給官員本人，還可“上榮其考祖，下及其子孫”，享受到皇恩的雨露均沾。明朝規(guī)定官員獲得封贈的次數(shù)與其官職品級有關(guān)，一品封贈三代，二、三品封贈二代，四品至七品封贈一代，八、九品只封贈官員本人。若受封贈者為女性，祖母、母、妻的封贈稱謂各不相同。明朝規(guī)定一品官的曾祖母、祖母、母、妻稱一品夫人；二品官祖母、母、妻稱夫人；三品官祖母、母、妻稱淑人；四品官母、妻稱恭人；五品官母、妻稱宜人；六品官母、妻稱安人；七品官母、妻稱孺人；八品、九品官妻分別稱八品孺人、九品孺人。獲得朝廷封贈的婦人，民間俗稱為“誥命夫人”，因為封建社會中婦女不享有參政權(quán)，因此不論封贈品級高低，都屬于榮譽性質(zhì)的稱號，沒有實權(quán)，但可按照品級享受俸祿。

誥命是對官員表彰與恩榮的證明，因此不同于一般文書，會書寫在比較貴重的綾錦絲織物上，以示尊貴。明代的誥命、敕命由工部所屬的神帛制敕局（后稱南京織染局）承制，依照所頒發(fā)官員品級的高低進行嚴(yán)格的差別制造，織文、圖案、軸頭的配用都有規(guī)定。誥命織文，文官用玉箸篆，武官用柳葉篆。誥命圖案，文官一品云鶴錦，夫人鸞錦，俱用玉軸；二品獅子，夫人鷂鵝，俱用犀牛角軸；三品、四品瑞荷，淑人、恭人芙蓉，俱用抹金軸；五品瑞草，宜人四季花，俱用角軸；六品、七品、安人俱用葵花烏木軸；八品、九品同樣用葵花烏木軸。武官一品至七品俱用鎧甲葵花引首，抹金軸。同時，誥命作為國家文書，不但會頒發(fā)給受封者個人，還會“凡草請諸翰林，寶請諸內(nèi)府”，在朝廷中保留一份。⑦

誥命的頒發(fā)人雖是皇帝，但多由御用文人代筆完成。明世宗朱厚熜曾直言說：“制誥之文，翰林本等職業(yè)，應(yīng)制詔、誥敕著翰林撰?！雹嗪擦肿珜懲旰?，還會交由長官把關(guān)潤色。太祖朱元璋認(rèn)為“唐虞三代，典謨、訓(xùn)誥之詞，質(zhì)實不華”，自晉、宋以來“文體日衰，駢儷綺靡”，制誥、表章之類也多是靡靡之言，“雕琢殊異古體，且使事實為浮文所蔽”，讓他十分厭惡，特下令“凡表箋、奏疏毋用四六對偶，悉從典雅”。⑨因此明初時的誥命往往言簡意賅，如封御史中丞兼弘文館學(xué)士劉基為誠意伯的誥命只有102字。⑩明朝后期誥敕的靡靡文風(fēng)再次興起，已達到“窮工極巧，大失絲綸之體”的地步，只有頒發(fā)給勛戚、武弁的為定式文章“篇篇一律”，以至于到像高拱、張居正這樣的閣臣對這種文風(fēng)問題“雖皆有禁，終不能改”。k以至于后人不禁發(fā)出這種制式文章“倘有應(yīng)敘功績，從何記載乎？”的疑問，并直言“文臣皆隨時撰作，毋怪乎諛詞滿紙也”l。

對于制誥的作用，明正統(tǒng)年間的吏部主事李賢給出過精到的評價，稱其“勸善懲惡之良法，激勵名節(jié)之美事”，不但能勸進激勵在位的官員，而且能“推及父母，光耀鄉(xiāng)里”，使未進入仕途的士人“莫不爭自琢磨”此等恩榮，可謂朝廷籠絡(luò)士人的餌料，“則投餌之費小，得魚之利大也”m，說明了誥敕對于官員的特殊吸引力。

2.2 劉似鰲人物考

劉似鰲其人《明史》無傳?？滴酢侗６ǜ尽ぞ硎な僳E下》載：“劉似鰲號橫海，高陽人，萬歷癸丑進士。任聞喜、榆林兩縣令，有古循良風(fēng)，擢刑部郎中。時逆珰焰方熾，閹豎有罹法者，似鰲樸之，不少貸。其黨啣之，調(diào)江南太平府知府。蔬食布衣，勵精圖治。任滿，遷莊浪兵憲。邊方頻警，屢立戰(zhàn)功。時三道缺人，似鰲一身佩四符，畫戰(zhàn)守，調(diào)兵食，勞瘁成疾，卒于官。有司以聞，予祭葬?！眓

于是按圖索驥，依上述履歷查索劉似鰲各任職地地方志，所獲信息如下：

雍正《高陽縣志·卷三·選舉志·進士》：劉似鰲，癸丑任太平府知府。o

乾隆《太平府志·卷十七·職官志》：劉士鰲，北直河間進士，天啟三年任，升莊浪道。p

民國《聞喜縣志·卷十一·職官表》：劉似鰲，高陽進士，萬歷時任。q

民國《榆次縣志·卷十一·官師攷》：劉似鰲，直隸高陽進士，萬歷四十四年任，升太平府知府，見名宦錄。r

民國《榆次縣志·卷十五·名宦錄》：劉似鰲，直隸高陽人，萬歷癸丑進士。出任平陽府聞喜縣，有惠政，調(diào)繁榆次，益清節(jié)自勵。為邑人立小學(xué)數(shù)區(qū)，延諸生為師，教其子弟。開東陽鎮(zhèn)水渠，溉田數(shù)十頃，至今利之。崇禎中江南興化人韓如愈以進士來知縣事，善發(fā)奸擿伏，其廉潔類似鰲云。s

《欽定四庫全書·史部·山西通志·卷八十八》：劉似鰲，字占宇，直隸高陽人。萬歷四十四年，以進士任榆次縣知縣，鯁直負(fù)氣節(jié)，先任聞喜，調(diào)榆次。捐俸設(shè)義學(xué)，延名士主師席，開東陽鎮(zhèn)水渠，溉田數(shù)十頃，分校鄉(xiāng)試，秩滿擢刑部郎。后以莊浪道佩四符辦理軍務(wù)，卒于官。事聞朝廷，嘉其忠勤，予祭葬。t

由以上各地志書相對照，梳理其履歷結(jié)果如下：

劉似鰲，字占宇，號橫海，北直隸高陽人。萬歷癸丑進士，即萬歷四十一年（1613）進士。先任聞喜縣知縣，萬歷四十四年（1616），調(diào)任榆次縣知縣，任期屆滿后升任刑部郎，因得罪閹黨于天啟三年（1623）調(diào)任南直隸太平府知府，后升莊浪兵憲。

可知，雍正《高陽縣志》中“劉似鰲，癸丑任太平府知府”和乾隆《太平府志》中“北直河間進士”記載有誤。

由此和碑文中所述政績相對照，有“乃自望郎，典茲上郡而”一句，望郎是郎中的古稱。郎中為官名，即帝王侍從官的通稱，后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。文句大意為：你劉似鰲由侍郎調(diào)任南直隸太平府知府，負(fù)責(zé)治理當(dāng)?shù)亍４伺e與志書中“秩滿擢刑部郎”相應(yīng)證。

《熹宗哲皇帝實錄·卷七十·天啟六年·四月十七日》中“升山東副使焦源清，為四川右參政。太平府知府劉士鰲，為陜西副使，備兵莊浪”，與碑文落款年份相同?！皠⑹况棥睘椤皠⑺砌棥钡墓P誤。

2.3 劉似鰲家族考

劉似鰲的父祖具有功名，是官宦世家。民國《清苑縣志·卷一·坊表》中記載，保定北街的“世進士坊”即為正德辛巳進士劉恩、嘉靖丙辰進士劉行素、萬歷癸丑進士劉似鰲立。祖父劉恩、字以忠，號廣城，北直隸高陽縣人，正德十六年（1521）進士，曾任陜西按察司僉事、湖廣布政使司左參議等職，卒年不詳。u父劉行素，字易簡，號得菴，北直隸高陽縣人，嘉靖三十五年（1556）進士，曾任山西僉事、河南參議、陜西副使、貴州兵備等職。萬歷元年（1573）歸田，卒年不詳。v

3 制誥碑的史料價值

誥命的封贈雖然是封建帝王獎勵臣屬、籠絡(luò)臣民的一種方法，但同時也是為官者自身的榮譽證明，是其家族的榮光。因此，將其泐之貞珉，以求百世流芳，是古時的常例。

通過制誥碑與地方志書的參證，理清了劉似鰲的為官履歷，澄清了一些地方志書中記載的錯訛部分，補充了史書無載的劉似鰲妻室情況，使其人物形象更加豐滿。從志書與碑文的記載來看，一是可得知劉似鰲是一名官績卓著的官員，他在地方公正廉明，抑制不法，開挖水渠，興辦教育，造福百姓。調(diào)任朝廷后敢于和閹黨斗爭，被排擠外放。他在榆次所設(shè)立的小學(xué)直到清代還發(fā)揮著作用，“后人署其門曰‘劉公祠”。w二是可以看出明朝統(tǒng)治在天啟末年已到了危如累卵、無人可用的地步，由于“三道缺人”，劉似鰲竟“一身佩四符”，以至于最后“勞瘁成疾，卒于官”，體現(xiàn)出明朝末年邊地形勢的緊張不安。

4 結(jié)語

明《天啟六年劉似鰲誥命碑》不但是對劉似鰲為官的表彰，也體現(xiàn)了明末危局的時代特征。滄海桑田，物是人非，誥命原件未見諸于世，但碑文載字，其格式和內(nèi)容都保持著誥命的原貌，留存至今實屬不易，是研究明代誥敕制度與地方人物不可多得的實物和珍貴資料，具有很高的文獻價值與歷史意義。

注釋

①許嘉璐.古代漢語（上）[M].北京：高等教育出版社，1992：107.

②范之麟.全宋詞典故辭典（上）[M].武漢：湖北辭書出版社，2001：61.

③宋協(xié)周，郭榮光.中華古典詩詞辭典[M].濟南：山東文藝出版社，1991：31.

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⑤陳宏謀.五種遺規(guī)[M].北京：線裝書局，2015：103.

⑥⑦張廷玉，等.明史（四）[M].長春：吉林人民出版社，2005：1155.

⑧見《明世宗寶訓(xùn)：卷六：裁冗員：十月庚戌東閣掌誥勑》。

⑨見《明太祖寶訓(xùn)：卷二：尊儒術(shù)：洪武六年九月庚戌詔》。

⑩鄒愛蓮.清宮檔案說清史[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2020：182.

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