初中古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的議題開(kāi)發(fā)

張冰清

內(nèi)容摘要：群文閱讀教學(xué)可以在一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多個(gè)文本，初中古詩(shī)詞教學(xué)采用群文閱讀教學(xué)法，圍繞一個(gè)議題展開(kāi)，能夠?qū)⒐旁?shī)詞有機(jī)串聯(lián)成一個(gè)整體，使學(xué)生在自主探究的同時(shí)，體會(huì)到古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的趣味，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。古詩(shī)詞議題的開(kāi)發(fā)可以從作者角度，知人論世；從主題角度，求同存異；從意象角度，盡象立意；從語(yǔ)言角度，推敲琢磨；從韻律角度，口誦心惟。

關(guān)鍵詞：初中古詩(shī)詞 群文閱讀教學(xué) 議題

古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)是師生共同圍繞一個(gè)議題，閱讀由議題關(guān)系串聯(lián)起的多篇詩(shī)詞，并通過(guò)比較整合等方式習(xí)得古詩(shī)詞閱讀的方法，從而達(dá)到遷移的能力。于澤元教授表示“所謂議題，就是一組選文中所蘊(yùn)含的可供師生展開(kāi)討論的話題，一組選文章可以具有一個(gè)或者多個(gè)議題?！盵1]議題可以稱之為群文閱讀教學(xué)的靈魂和統(tǒng)帥，古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)圍繞議題選取一系列文本，學(xué)生圍繞議題有目的開(kāi)展群文閱讀，在此過(guò)程中對(duì)議題進(jìn)一步理解，并通過(guò)思考探討構(gòu)建學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的相關(guān)知識(shí)體系。古詩(shī)詞群文閱讀的議題主要可以從作者、主題、意象、表達(dá)和韻律等角度設(shè)置。

一.知人論世——體會(huì)作者情感變遷

古詩(shī)詞的創(chuàng)作時(shí)代距離現(xiàn)代相去甚遠(yuǎn)，不理解時(shí)代背景以及作者的生平經(jīng)歷，往往難以站在作者的角度去理解作品，只能一味揣度，妄加評(píng)論。初中語(yǔ)文教材中常見(jiàn)的詩(shī)人不外乎李白、杜甫、辛棄疾等大家，與其每次單篇教學(xué)簡(jiǎn)介詩(shī)人背景、生平等常識(shí)，不如聚焦同一詩(shī)人不同時(shí)期的詩(shī)詞作品，用詩(shī)詞串聯(lián)起詩(shī)人的生平經(jīng)歷，用群文閱讀一同走過(guò)詩(shī)人的心靈歷程，體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)恨情愁與情感變遷，與詩(shī)人來(lái)一場(chǎng)跨越古今的內(nèi)心交流，從而對(duì)詩(shī)詞產(chǎn)生情感共鳴。

例如，在統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中豪放派的代表詞人辛棄疾的詩(shī)詞主要集中在九年級(jí)，如《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》（九上課外誦讀）、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》（九下課內(nèi)閱讀）、《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》（九下課外誦讀）、《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》（九下課外誦讀）。這些詞作不僅是辛棄疾豪放風(fēng)格的代表之作，更是蘊(yùn)含了深邃的思想情感，可謂豪中有情。辛棄疾不論是在《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》中傳達(dá)的報(bào)國(guó)無(wú)路，甚至削職閑居，“一腔忠憤，無(wú)處發(fā)泄”的哀愁；還是在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中高歌“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的豪情壯志，最終卻無(wú)奈報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，唯有空嘆“可憐白發(fā)生”的壯志未酬；又或是在《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》中“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”化用杜甫的“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”（《一百五日夜對(duì)月》），委婉表達(dá)對(duì)南宋朝廷居安茍合的憤懣不滿；抑或是在《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》借英雄人物——孫權(quán)“年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”表達(dá)金戈鐵馬、收復(fù)舊山河的壯志雄心，這些隱藏在豪放之下的種種復(fù)雜交織的情感都是他愛(ài)國(guó)之情的延伸表達(dá)。而這種深切的愛(ài)國(guó)情感更是在特定的歷史背景下——南宋與周邊國(guó)家的關(guān)系以及南宋朝廷偏安一隅的情狀，與辛棄疾的生平經(jīng)歷和思想性格密切相關(guān)。與其每次在單篇教學(xué)辛棄疾的詩(shī)詞過(guò)程中都介紹一次辛棄疾的相關(guān)的經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，不如整合辛棄疾的詩(shī)詞，以便學(xué)生完整建構(gòu)關(guān)于詞人辛棄疾的知識(shí)體系，并能夠遷移運(yùn)用到未來(lái)關(guān)于辛棄疾作品的學(xué)習(xí)。

因此可以將這四篇詞作設(shè)置議題為“英雄詞客——辛棄疾的愛(ài)國(guó)之情”的群文閱讀教學(xué)，并在教學(xué)前讓學(xué)生分為三個(gè)組完成以下學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)單：1.關(guān)于南宋的歷史；2.南宋及周邊國(guó)家的地圖（可以打印或簡(jiǎn)畫(huà)）；3.辛棄疾的生平簡(jiǎn)歷（了解大致脈絡(luò)即可，不必一一細(xì)化），以便在課堂教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生更好地理解辛詞的豪放風(fēng)格，并建立對(duì)辛棄疾滿腔愛(ài)國(guó)之情如何化作一篇篇“驚天地泣鬼神”的詞作的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

二.求同存異——感悟主題同中有異

這里提及的主題是指古詩(shī)詞的題材，在古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)常常會(huì)將古詩(shī)詞分為不同的題材類(lèi)別，常見(jiàn)的便是山水田園類(lèi)、邊塞征戰(zhàn)類(lèi)、送別贈(zèng)友類(lèi)、詠史懷古類(lèi)、詠物抒懷類(lèi)、思鄉(xiāng)懷人詩(shī)等，此外還有題畫(huà)題文詩(shī)、佛禪哲理詩(shī)、隱逸閑居詩(shī)、吊唁傷悼詩(shī)、愛(ài)情婚姻詩(shī)等，但因其相對(duì)較少，且彼此有所交叉，歸結(jié)為生活雜感類(lèi)。 在群文閱讀教學(xué)前，需要根據(jù)主題來(lái)選擇不同類(lèi)型的詩(shī)詞，即使有些詩(shī)詞涉及兩種或兩種以上的類(lèi)別，但只要符合議題，能夠使學(xué)生對(duì)這一類(lèi)題材的詩(shī)詞有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，建構(gòu)自己的認(rèn)知體系，皆可以選用。如《天凈沙·秋思》即是一首詠物抒懷詩(shī)又是一首羈旅行役詩(shī)，教師可以按照議題的設(shè)置選擇將其歸為不同的主題進(jìn)行群文教學(xué)。

例如，初中階段的學(xué)生處于感情懵懂之際，古詩(shī)詞中的兒女情長(zhǎng)、愛(ài)情婚姻正適合用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的愛(ài)情觀。以往教師可能避諱這個(gè)話題，但殊不知此話題不僅是學(xué)生所感興趣的，也是他們所必須經(jīng)歷的，只有在此階段幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和愛(ài)情觀，才能更好地實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人這個(gè)教育理念，才能發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)潛移默化的教育性功能。部編版初中語(yǔ)文教材中精選了部分關(guān)于兒女情長(zhǎng)類(lèi)的古詩(shī)詞，如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《蒹葭》《子衿》、李商隱的《無(wú)題》、納蘭性德的《浣溪沙》（誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼），這些作品文質(zhì)兼美且具有典型性和時(shí)代意義。比如《關(guān)雎》通過(guò)描繪“君子”對(duì)“淑女”的思念仰慕，表現(xiàn)了古人內(nèi)心對(duì)美好愛(ài)情的憧憬神往和不懈追求?！稛o(wú)題》中一句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”傳達(dá)出的生死不渝、忠貞不二的人間摯情。因此可以將這五篇詩(shī)詞組合構(gòu)成議題為“古人筆下的情與愛(ài)”的古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)，以學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)為主，探究每一首詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的真摯愛(ài)情，并允許學(xué)生結(jié)合當(dāng)今時(shí)代背景暢所欲言自己對(duì)愛(ài)情的理解，教師僅需要注意正向引導(dǎo)即可，以此使得學(xué)生對(duì)愛(ài)情婚姻類(lèi)古詩(shī)詞具有多元和深刻的認(rèn)識(shí)，并建立正確的愛(ài)情觀。

三.盡象立意——領(lǐng)略意象繁復(fù)精深

《周易》道“圣人立象以盡意”，古詩(shī)詞常用不同的意象含蓄地表情達(dá)意，從而達(dá)到意境自然、別具韻味的效果。比如“柳”的意象，“柳”字音近“留”字，唐代送別離人習(xí)慣折柳相贈(zèng)，古詩(shī)詞中常描寫(xiě)相關(guān)景物委婉細(xì)致而又含蓄深刻地表達(dá)強(qiáng)烈矛盾的挽留與送別之情。古詩(shī)詞中意象繁復(fù)精深，自然流動(dòng)在不同的詩(shī)詞之中，寄興深微而又融洽無(wú)間，而一些常見(jiàn)的意象已經(jīng)被賦予了既定的含義，理解品味意象可以說(shuō)是鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵一步。因此在群文閱讀教學(xué)時(shí)，議題可以設(shè)置為某一具體意象，選取不同包含這個(gè)意象的詩(shī)詞文本來(lái)探討意象的含義，也可以比較分析同一意象所蘊(yùn)含的不同的思想情感。

例如在部編版初中語(yǔ)文教材的古詩(shī)詞中曾多次出現(xiàn)“月”的意象，包括七年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)閱讀篇目：曹操的《觀滄海》、李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，課外誦讀篇目：李白的《峨眉山月歌》、李益的《夜上受降城聞笛》。七年級(jí)下冊(cè)課內(nèi)閱讀篇目：王維的《竹里館》、陸游的《游山西村》，課外誦讀：杜牧的《泊秦淮》。八年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)閱讀篇目：李白的《渡荊門(mén)送別》。八年級(jí)下冊(cè)課外誦讀篇目：蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》。九年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)篇目：蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），課外誦讀篇目：杜甫的《月夜憶舍弟》、溫庭筠的《商山早行》、李商隱的《無(wú)題》。九年級(jí)下冊(cè)課外誦讀篇目：陳與義的《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》、辛棄疾的《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。

“月”作為中國(guó)古典詩(shī)詞常見(jiàn)意象，主要有以下幾點(diǎn)原因。其一，“月”有形可觀，詩(shī)人便借此將自己的無(wú)形之感化而有形，例如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中李白將憂愁好友的心思寄托予明月，愿其隨風(fēng)逐月傳達(dá)給友人。其二，“月”無(wú)處不在，詩(shī)人借此引人入境、產(chǎn)生共鳴，正如《水調(diào)歌頭》中蘇軾道出此中真意“千里共嬋娟”。其三，“月”形態(tài)多樣，詩(shī)人可以借不同形態(tài)的月表達(dá)自己不同的情感，比如一輪圓月可以表達(dá)團(tuán)聚美好之意，一彎缺月可以暗含遺憾惋惜之情。再比如王維在《竹里館》用月的皎潔即象征著人性的寧?kù)o高潔，也營(yíng)造了幽靜風(fēng)雅的境界。

基于此，可以以“何月不照人——詩(shī)人眼中的月”為議題展開(kāi)群文閱讀教學(xué)，但詩(shī)篇過(guò)多，教師可以從互文性或互異性（互文性即“月”表達(dá)同一意象，互異性即“月”表達(dá)不同意象）兩個(gè)不同的角度選擇詩(shī)詞作品。而同中有異更能引起初中學(xué)生的閱讀興趣，因此可以預(yù)設(shè)三類(lèi)“月”的意象：1.思鄉(xiāng)懷人，可選擇李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）；2.高潔品質(zhì)，可選擇王維的《竹里館》；3.言志抒懷，可選擇辛棄疾的《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。

教學(xué)可以選取上述所舉例的四首詩(shī)詞組成“何月不照人——詩(shī)人眼中的月”學(xué)習(xí)任務(wù)單循序漸進(jìn)地展開(kāi)群文閱讀教學(xué)。首先，課前準(zhǔn)備。任務(wù)單中設(shè)置了解“創(chuàng)作背景”的預(yù)習(xí)任務(wù)，需要學(xué)生在課前通過(guò)查找相關(guān)資料完成，為課堂教學(xué)提供先前經(jīng)驗(yàn)。其次，課堂教學(xué)。課堂教學(xué)過(guò)程中則主要通過(guò)學(xué)生尋找、賞析含“月”的詩(shī)句，闡明“月”的意象，并在教師引導(dǎo)下概況分類(lèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)單。最后，運(yùn)用遷移。學(xué)生閱讀教師準(zhǔn)備的其他有關(guān)“月”的詩(shī)詞，運(yùn)用意象賞析詩(shī)詞。

這里需特別注意，“月”的意象有多種，學(xué)生也有自己不同的想法，可能提出不同的看法，或舉例其他詩(shī)詞中“月”的不同意象，教師理當(dāng)以尊重贊賞為主，量體裁衣。

四.推敲琢磨——品鑒語(yǔ)言表達(dá)張力

不論是古詩(shī)詞還是其他體裁的文學(xué)作品，都離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)，詩(shī)詞短小精悍的形式適合于表現(xiàn)“生活中精彩的場(chǎng)景，強(qiáng)烈的感受，靈魂底層的悸動(dòng)，自我矛盾的高潮”[2]古詩(shī)詞的教學(xué)不僅可以以人文性的主題作為議題，也可以用工具性的方法作為議題，比如通過(guò)語(yǔ)言特色和表達(dá)技巧鑒賞古詩(shī)詞，其中表達(dá)技巧包括修辭手法、表達(dá)方式和表現(xiàn)手法。一首看似簡(jiǎn)單的古詩(shī)詞往往包含多種表達(dá)技巧，如果學(xué)生單篇的學(xué)習(xí)多種表達(dá)技巧，可能會(huì)造成一知半解、難以學(xué)習(xí)遷移的負(fù)面情況。而采用群文閱讀教學(xué)，將某一語(yǔ)言特色或表達(dá)作為群文閱讀的議題，讓學(xué)生從多篇詩(shī)詞中概況出表達(dá)的特點(diǎn)，并建構(gòu)完整的方法體系，能夠舉一反三并在將來(lái)的古詩(shī)詞鑒賞中合理運(yùn)用方法策略，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

例如古人追求表達(dá)的含蓄委婉，在詩(shī)詞中不乏運(yùn)用大量的典故，而學(xué)生若是缺乏對(duì)典故的了解，則會(huì)對(duì)詩(shī)詞的理解產(chǎn)生一定的困難。部編版教材中九年級(jí)上冊(cè)選錄的劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“聞笛賦”引用了西晉時(shí)期向秀為緬懷朋友嵇康、呂安所作的《思舊賦》，詩(shī)人則借這個(gè)典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人?！盃€柯人”引用了晉人王質(zhì)因旁觀童子對(duì)弈而忽略時(shí)間，直到百年后棋局結(jié)束、斧柄朽爛才回到家鄉(xiāng)的故事，表達(dá)詩(shī)人自己被貶二十三載后物是人非、世事滄桑之感。由此可見(jiàn)了解古詩(shī)詞中的典故是讀懂詩(shī)詞的關(guān)鍵一步，不妨專設(shè)一個(gè)“古詩(shī)詞中的典故”為議題的群文閱讀教學(xué)，可圍繞用典這一手法，選擇部編版初中語(yǔ)文教材中的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《江城子·密州出獵》和《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。教師所選的詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)是學(xué)生有所了解的，以便學(xué)生能夠在課堂教學(xué)中完成“古詩(shī)詞中的典故”學(xué)習(xí)任務(wù)單所設(shè)置的尋找用典的詩(shī)詞句，簡(jiǎn)述典故內(nèi)容，揭示用典目的的學(xué)習(xí)任務(wù)。而課后則可以布置學(xué)生分組搜集古詩(shī)詞中的典故，并運(yùn)用課堂所學(xué)的歸納用典方法完成任務(wù)單的作業(yè)。

最后不論是學(xué)生自行總結(jié)，還是教師小結(jié)，都需得出古詩(shī)詞的典故不是詩(shī)人隨便寫(xiě)入詩(shī)詞中的，而是與詩(shī)人的情感志向有關(guān)。詩(shī)人運(yùn)用典故言簡(jiǎn)意賅、委婉含蓄地表達(dá)自己的心意同時(shí)，又賦予詩(shī)詞豐富深刻的內(nèi)涵哲理。在此基礎(chǔ)上，教師也可鼓勵(lì)學(xué)生在平時(shí)的寫(xiě)作中善用典故的手法來(lái)豐實(shí)內(nèi)容、雋永語(yǔ)言。

五.口誦心惟——明了韻律和諧共生

詩(shī)樂(lè)同源，早期的詩(shī)詞是合樂(lè)的、有韻律的，即使后來(lái)的詩(shī)詞不再合樂(lè)，但其韻律性卻絲毫不改。雖然教材中的古詩(shī)詞是中古音系統(tǒng)，但仍可用延續(xù)至今的現(xiàn)代語(yǔ)音中相同韻腳去體會(huì)。當(dāng)然除了韻腳，平仄相間亦是形成抑揚(yáng)頓挫效果的重要因素。還有音步的變化、洪音細(xì)音的相間等也可以進(jìn)行一定程度的簡(jiǎn)單研究探討。以韻律為議題，應(yīng)該明確初中階段的語(yǔ)文教學(xué)不是為了培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)家或文學(xué)家，不必講授古詩(shī)詞韻律的演變、平仄變格以及平水韻等詩(shī)詞專業(yè)知識(shí)，教學(xué)僅需要使學(xué)生掌握一定的詩(shī)歌韻律常識(shí)，能夠自主朗讀詩(shī)詞，讀中感悟，方便背誦積累即可。

例如部編版語(yǔ)文教材中八年級(jí)上冊(cè)李清照的《漁家傲》（天接云濤連曉霧）不少學(xué)生認(rèn)為背誦有難度。其實(shí)不然，只要掌握漁家傲這個(gè)詞牌的相關(guān)韻律知識(shí)，像雙調(diào)六十二字，上下闋各五句，五仄韻（這里不講變體），便能輕易積累這類(lèi)詞作。將其與九年級(jí)下冊(cè)范仲淹的《漁家傲·秋思》，以及課外晏殊的《漁家傲》（畫(huà)鼓聲中昏又曉）組合成議題為“朗朗上口的韻腳”的群文閱讀體系，穿插在原本李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）的鑒賞過(guò)程之中，或作為課外拓展進(jìn)行韻腳的補(bǔ)充教學(xué)，不必多費(fèi)其他功夫，便能收到良好的教學(xué)效果。教師可以事先打印出這三首詩(shī)發(fā)放給學(xué)生，也可以在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)多媒體展示，但切忌直接告訴學(xué)生韻腳，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在齊讀、自由朗讀等多種形式下自行發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)詞讀來(lái)朗朗上口的原因在于每句的韻腳。

學(xué)生在誦讀中不難發(fā)現(xiàn)，第一首每句最后一個(gè)字，如“霧”、“舞”、“所”等的韻腳皆為“u”，第二首每句最后一個(gè)字，如“異”、“意”、“起”等的韻腳皆為“i”，第三首每句最后一個(gè)字，如“曉”、“老”、“好”等的韻腳皆為“ao”。這種方式花費(fèi)少量時(shí)間，卻可以獲得顯著效果。學(xué)生在讀的過(guò)程中，不僅可以掌握韻腳的獨(dú)特作用，還可以發(fā)現(xiàn)“漁家傲”這個(gè)詞牌的句數(shù)字?jǐn)?shù)、上下闋對(duì)仗等特點(diǎn)，讓學(xué)生感受到古詩(shī)詞獨(dú)特的韻律之美。

古詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，從古老的《詩(shī)經(jīng)》走來(lái)，延續(xù)至今已有幾千年的歷史?？此贫绦s精悍的詩(shī)篇，以其精致的格律、廣泛的內(nèi)容、深厚的內(nèi)涵，承載著詩(shī)人訴不盡的愛(ài)恨情愁，這使得古詩(shī)詞群文閱讀的議題開(kāi)發(fā)具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，無(wú)論是從作者、作品或讀者的角度選擇議題，都應(yīng)該注重讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞生命的張力，感悟詩(shī)意人生的魅力。

注 釋

[1]于澤元，王雁玲，石瀟.群文閱讀的理論與實(shí)踐[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2018：194.

[2]沈祖棻.唐人七絕詩(shī)淺釋[M].北京：中華書(shū)局，2008：3.

（作者單位：江蘇師范大學(xué)文學(xué)院）