• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      ?

      當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作在戲曲舞臺(tái)藝術(shù)上的應(yīng)用探析

      2023-08-09 08:31:31黃小航宋巖峰
      劇作家 2023年4期
      關(guān)鍵詞:動(dòng)畫創(chuàng)作數(shù)字媒體

      黃小航 宋巖峰

      摘 要:戲曲發(fā)展至今,面臨現(xiàn)代思潮的沖擊和數(shù)字媒體技術(shù)的挑戰(zhàn),迫切需要轉(zhuǎn)換創(chuàng)作策略。只有實(shí)現(xiàn)敘事與技術(shù)上的雙重“破圈”才能在新時(shí)代下蛻變,創(chuàng)作出符合時(shí)代需求和人民需要的作品,取得市場(chǎng)與口碑的雙贏。當(dāng)代動(dòng)畫同樣在探索中進(jìn)化,動(dòng)畫的創(chuàng)作與戲曲有共同的來源,而動(dòng)畫在表達(dá)與技術(shù)應(yīng)用上又比戲曲多走了幾步,從動(dòng)畫中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是舞臺(tái)藝術(shù)未來的發(fā)展方向。

      關(guān)鍵詞:動(dòng)畫創(chuàng)作;戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì);數(shù)字媒體

      戲曲是具有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的舞臺(tái)藝術(shù),借助舞臺(tái)的調(diào)度、演員的唱念做打再現(xiàn)劇本,在長(zhǎng)久的發(fā)展中成為一部分人的偏愛。與戲曲相對(duì)的,數(shù)字媒體技術(shù)的崛起為動(dòng)畫注入活力,動(dòng)畫依靠自身所具備的幻想性與數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合得如魚得水,電影也借助二者的優(yōu)勢(shì)拓寬了銀幕的表達(dá)內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

      電影與戲劇有著緊密的聯(lián)系。中國(guó)電影的開端也以戲曲電影《定軍山》吹響號(hào)角,開始了很長(zhǎng)一段時(shí)間“影戲”的探索。由此可見,藝術(shù)的發(fā)展本就是互相學(xué)習(xí)交融結(jié)合的過程,而學(xué)習(xí)動(dòng)畫之創(chuàng)新、揚(yáng)戲劇之所長(zhǎng)可謂戲曲未來的發(fā)展之道。筆者試分析論述動(dòng)畫敘事與戲曲舞臺(tái)藝術(shù)結(jié)合的可能性,提出戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新可從動(dòng)畫創(chuàng)作中吸取養(yǎng)分,在內(nèi)容上突出現(xiàn)代性,在形式上借助技術(shù)實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)效果的飛躍。因戲曲自身的民族性特質(zhì),故本文所論述的“動(dòng)畫”也相對(duì)應(yīng)特指中國(guó)動(dòng)畫。

      一、動(dòng)畫創(chuàng)作應(yīng)用于戲曲的可能性

      動(dòng)畫以天馬行空的想象力而著稱,戲曲則多是改編自中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)或民間故事,二者在表現(xiàn)形式上看似天差地別,究其實(shí)質(zhì)其實(shí)是同根同源開出的兩朵不一樣的花?;厮輾v史,中國(guó)的第一部彩色動(dòng)畫長(zhǎng)片《大鬧天宮》就大量借用戲曲元素,臉譜化的角色設(shè)計(jì)、戲曲動(dòng)作與戲曲配樂等,無論是內(nèi)容還是形式都能看出戲曲對(duì)其創(chuàng)作的影響,可見動(dòng)畫與戲曲并不是相斥的關(guān)系,反而因它們自身的性質(zhì)、創(chuàng)作的要求,例如題材廣度、內(nèi)容深度等,而具備交融的可能性。

      (一)民族美學(xué)的共同性質(zhì)

      中國(guó)動(dòng)畫和中國(guó)戲曲具有強(qiáng)烈的民族性。傳統(tǒng)戲曲經(jīng)過多年的積淀,早已擁有最能代表中國(guó)的、傳統(tǒng)的、民族的美學(xué)特征,其寫意的、留白的、概括的美學(xué)傾向,與中國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作不謀而合。

      “美術(shù)片”是中國(guó)動(dòng)畫的開端,初期的美術(shù)片借鑒中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中的剪紙、水墨畫等,又吸收戲曲的表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn),因而與美、日的動(dòng)畫相比有明顯的去卡通化特征,表現(xiàn)出土生土長(zhǎng)的中國(guó)民間美學(xué)氣質(zhì)[1]。在表現(xiàn)形式上,角色設(shè)計(jì)臉譜化,人物臺(tái)詞采用戲曲念白,人物動(dòng)作參考戲曲的唱念做打,配音使用傳統(tǒng)戲曲配音;在表現(xiàn)內(nèi)容上,適當(dāng)留白,例如在《哪吒鬧?!防锬倪钢厣?,結(jié)尾并未交代他的去處,而是以他乘坐仙鹿遠(yuǎn)去給觀眾以無限遐想,哪吒悲劇而孤獨(dú)的人物形象由此而生。

      (二)家喻戶曉的敘事原型(民間傳說、神話傳說)

      戲曲和動(dòng)畫有著相似的敘事原型。戲曲的創(chuàng)作多來自于民間故事和神話傳說,《白蛇傳》以白蛇與許仙的愛情故事為藍(lán)本,《霸王別姬》取材自秦末楚漢相爭(zhēng)時(shí)項(xiàng)羽虞姬的愛情故事,四大名著也皆被改編成戲曲劇本,中華文化五千年的歷史積淀為戲曲藝術(shù)家們提供了源源不斷的靈感。動(dòng)畫的創(chuàng)作則更具靈活性,基于家喻戶曉的神話故事之上或補(bǔ)全敘事邏輯次序、或擴(kuò)大敘事范圍[2]。早期的動(dòng)畫長(zhǎng)片《大鬧天宮》截取《西游記》原著的片段,故事對(duì)觀眾的理解并不造成障礙,這得益于選取的題材來自觀眾熟悉的敘事原型。基于人人熟知的敘事原型,對(duì)神話原型的擴(kuò)充與重塑就成為動(dòng)畫電影創(chuàng)作的常用手段,保留神話原型的再創(chuàng)作如《魔童降世》、“新神榜”系列,均在票房和口碑上取得了不俗的成績(jī)。動(dòng)畫的敘事拓展使家喻戶曉的傳說陌生化,賦予舊故事新的意義。戲曲保有中華民族最具民族性的藝術(shù)結(jié)晶與文化價(jià)值,想要邁向更廣闊的世界,從動(dòng)畫的創(chuàng)作中汲取“新瓶裝舊酒”的經(jīng)驗(yàn)未嘗不是一條可行之道。

      (三)戲曲推廣的需要

      新媒體時(shí)代下,戲曲的推廣面臨挑戰(zhàn),市場(chǎng)呼喚年輕化的、現(xiàn)代化的戲曲走入年輕人的視線?;泟‰娪啊栋咨邆鳌で椤窞閼蚯摹捌迫Α碧峁┝撕芎玫膮⒄?。這部影片保留了戲曲的古典詩意美學(xué),巧妙地把情與境、虛與實(shí)可視化,演員的唱念做打融于鏡頭語言中,場(chǎng)面調(diào)度下建構(gòu)出傳統(tǒng)之美,唱詞唱腔也經(jīng)過流行化的改編,降低觀眾欣賞門檻的同時(shí)又保留原有的藝術(shù)氣質(zhì),高質(zhì)量的成片配合多渠道的線上宣傳,使《白蛇傳·情》成為傳統(tǒng)戲曲走向世界的優(yōu)秀范式[3]。戲曲作為一門綜合性的藝術(shù),集詩歌、音樂、說唱、表演、舞蹈等于一體,具有很強(qiáng)的包容性。從外部環(huán)境來看,戲曲可以適應(yīng)時(shí)代的變化;從內(nèi)部特征來看,戲曲能夠包容其他藝術(shù)。與影像的聯(lián)姻正是戲曲推廣的手段之一,而動(dòng)畫作為影像的一個(gè)分支,其敘事方式與美學(xué)建構(gòu)的演變也為戲曲的推廣提供了可靠的參考依據(jù)。

      二、內(nèi)容的轉(zhuǎn)向:從傳統(tǒng)到現(xiàn)代

      戲曲的傳統(tǒng)性既來自于長(zhǎng)期演變中形成的表演的固定程式,又來自于自古至今的劇作。早已形成的程式性是戲曲的本體性特征,而劇作則在不同的社會(huì)背景下有不同的表達(dá)訴求。在新媒體時(shí)代要走近大眾,戲曲舞臺(tái)具有很大的提升空間。動(dòng)畫長(zhǎng)片與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)閼蚯膬?nèi)容轉(zhuǎn)變提供了很好的參考,從《大鬧天宮》到《大圣歸來》,從《哪吒鬧?!返健赌凳馈罚懊佬g(shù)片”到“動(dòng)畫電影”的路徑不僅是民族化的研習(xí)結(jié)果,更是市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

      (一)流行性

      具備流行性特征的內(nèi)容能在新媒體時(shí)代下被快速捕捉。動(dòng)畫長(zhǎng)片的創(chuàng)作在轉(zhuǎn)型過程中受到后現(xiàn)代主義的影響,從而使近年來的動(dòng)畫電影具有流行性的“國(guó)潮”色彩。在角色的形象設(shè)計(jì)上,同樣是神話人物哪吒,《新神榜:哪吒重生》把哪吒形象一分為二,現(xiàn)代與古代的形象兼容于主人公身上,以雙重身份為觀眾增添新鮮感;而《魔童降世》里的黑眼圈哪吒則以搞怪調(diào)皮的外貌在互聯(lián)網(wǎng)上掀起模仿潮流;《羅小黑戰(zhàn)記》里的哪吒又是穿著時(shí)髦的青少年形象。三個(gè)不同形象的哪吒在傳統(tǒng)印象的基礎(chǔ)上融入“國(guó)潮”美學(xué),從而帶來令人耳目一新的哪吒新形象。在劇作的改編上,《魔童降世》采用雙男主的設(shè)定,從正反兩面表達(dá)少年人的內(nèi)在成長(zhǎng);《新神榜:楊戩》在敘事上更為年輕化,主人公楊戩的形象更符合當(dāng)代年輕人的審美喜好,楊戩也跳脫出傳統(tǒng)敘事中鐵板一塊的性格設(shè)定。動(dòng)畫電影擺脫“低幼”標(biāo)簽,把消費(fèi)群體放大到青年群體當(dāng)中,敘事年輕化、角色偶像化就成為了必然的趨勢(shì)。戲曲在流行性上的挖掘可以參考戲曲電影《白蛇傳·情》的敘事新編。唱作為戲曲最主要的敘事手段,包含豐富的信息量?!栋咨邆鳌で椤分獣云涞蓝肀脔鑿?,新編通俗易懂的流行唱腔,并保留原有的粵劇唱腔,民樂與西洋樂的化學(xué)反應(yīng)兼顧了普通觀眾的品鑒趣味,大大降低了欣賞門檻,從而實(shí)現(xiàn)了戲曲的“破圈”[4]。戲曲在流行性上的突破不僅是內(nèi)容上的,還是形式上的。

      (二)時(shí)代性

      藝術(shù)既是民族的,也是時(shí)代的,在價(jià)值體系上回應(yīng)時(shí)代的訴求是作品時(shí)代性的體現(xiàn)。在這一點(diǎn)上,動(dòng)畫電影提供了商業(yè)性與藝術(shù)性并存的典范?!赌凳馈吩趦r(jià)值觀上回應(yīng)年輕人的心理訴求,讓哪吒發(fā)出“我命由我不由天”的吶喊;《白蛇:緣起》在劇作的改編上更是極盡巧思,糅合古典文本《白蛇傳》與《捕蛇者說》,加以前世今生的愛情書寫,頗具女性主義的劇本打造出青年化的動(dòng)畫電影,白娘子的形象頗具反叛與主觀能動(dòng)性,正緊跟了當(dāng)前時(shí)代對(duì)女性的關(guān)注。相同題材的《白蛇傳·情》在時(shí)代性上的建構(gòu)無疑也是成功的,戲曲影視化這一手段首先就是對(duì)戲曲的革新,把戲曲舞臺(tái)搬到銀幕上,化戲曲演員表演假定性之虛為實(shí),觀眾能通過影像實(shí)實(shí)在在地感受到戲曲唱詞之所指。其次在粵語歌詞上也做了通俗化改編,流行性的粵語小調(diào)和現(xiàn)代化的管弦配樂拓寬了粵劇唱腔的層次,也使得影片中的唱腔有著時(shí)代性的標(biāo)志。時(shí)代與藝術(shù)的雙向交流督促戲曲舞臺(tái)要擁抱時(shí)代,用傳統(tǒng)的根結(jié)出現(xiàn)代的果。

      (三)奇觀性

      奇觀能做到最直接的視覺沖擊。動(dòng)畫始終沒有放棄對(duì)奇觀制造的追求。在早期的美術(shù)片中用二維動(dòng)畫創(chuàng)造出東海龍宮、天庭、蟠桃園等奇觀景物,藝術(shù)家以高超的創(chuàng)作能力把人們對(duì)神話傳說的印象可視化,滿足觀眾對(duì)奇觀的好奇心理。隨著新媒體技術(shù)的成熟,近些年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影多以三維建模形式呈現(xiàn),三維效果極大地豐富了畫面質(zhì)感,也融入了更多新奇的場(chǎng)景設(shè)計(jì)。如“新神榜”系列的場(chǎng)景把賽博朋克美學(xué)與中國(guó)古典建筑結(jié)合起來,把神話人物放在霓虹燈下,擴(kuò)充原作的世界觀,使故事背景如游戲一般更具可讀性和探索性?;泟‰娪啊栋咨邆鳌で椤钒l(fā)揮影像的優(yōu)勢(shì),打破了演員假定表演的程式,化虛為實(shí),使用大量實(shí)景結(jié)合舞臺(tái)效果創(chuàng)造意境,一切景語皆情語,以奇觀景色襯托情意,其中利用特效制造的水漫金山令人嘆為觀止,成為經(jīng)典片段。奇觀化的舞臺(tái)效果使抽象的情境具象化,既展現(xiàn)了文本的表達(dá)層次,又豐富了觀眾的視聽享受,也有助于戲曲走向更年輕的群體。

      三、技術(shù)的加持:從平面到縱深

      數(shù)字媒體技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來走出瓶頸的轉(zhuǎn)機(jī),使戲曲舞臺(tái)“活”起來。傳統(tǒng)的戲曲舞臺(tái)背景通常是靜止的、平面的,借LED屏幕塑造的“立體舞臺(tái)”使戲曲舞臺(tái)呈現(xiàn)出縱深的空間感,并能跟隨情節(jié)而發(fā)生相應(yīng)的變化,使情與景適時(shí)交融,虛實(shí)得當(dāng),傳統(tǒng)的平面詩意由此立體起來[5]。

      數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展在動(dòng)畫上表現(xiàn)為3D技術(shù)、動(dòng)捕技術(shù)的應(yīng)用,逼真的場(chǎng)景與人物動(dòng)態(tài)在銀幕上呈現(xiàn)出來的畫面是詩意化、藝術(shù)化后的真實(shí)。早期的美術(shù)片從戲曲中借鑒大量創(chuàng)造情境的方法,把戲曲技巧應(yīng)用于動(dòng)畫中,除參考戲曲配樂與動(dòng)作外,角色在平面上左右移動(dòng),彼此交互,仿佛戲曲表演中的演員你方唱罷我登臺(tái)的場(chǎng)面,也能看出戲曲對(duì)美術(shù)片的影響。這種平面上的表現(xiàn)形式來源于中國(guó)水墨畫散點(diǎn)透視的傳統(tǒng),如畫卷一般在平面上寫意,也符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的觀賞邏輯。

      戲曲舞臺(tái)的詩意代表中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的氣韻特征,藏在假定性舞臺(tái)中的情與景,虛實(shí)交錯(cuò),營(yíng)造出詩意。《白蛇傳·情》把戲曲的詩意影像化,把情融于景中,水袖舞、蛇仙斗法采用多機(jī)位多角度拍攝,鏡頭的運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)沉浸感,特效使戲曲舞臺(tái)躍升成為奇觀,觀眾仿佛置于煙霧繚繞的場(chǎng)景中,沉醉于白娘子與許仙真摯的愛情。

      數(shù)字媒體與戲曲、動(dòng)畫的結(jié)合使技術(shù)成為藝術(shù),戲曲和動(dòng)畫由此跳出平面的交互,內(nèi)容與形式上都突破平面,走向更有縱深感的立體表達(dá)。從戲曲與動(dòng)畫在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用,可以知道使詩意的美從平面拓展到縱深是大勢(shì)所趨,極為相似的特性與發(fā)展趨勢(shì)為二者向彼此參考學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

      中國(guó)傳統(tǒng)的欣賞趣味發(fā)展了幾千年,戲曲藝術(shù)集之大成,始終代表著最正統(tǒng)、最本土的中國(guó)之美??萍嫉陌l(fā)展為戲曲藝術(shù)帶來挑戰(zhàn),也帶來了機(jī)遇。挑戰(zhàn)在于面對(duì)市場(chǎng)化、商業(yè)化的趨勢(shì),要如何保持自身的藝術(shù)特征又契合觀眾的觀賞愛好,實(shí)現(xiàn)“破圈”;機(jī)遇在于要利用科技的進(jìn)步走出瓶頸,探索并發(fā)展現(xiàn)代化的戲曲舞臺(tái)藝術(shù)。對(duì)此中國(guó)動(dòng)畫的演變路徑提供了很好的參考經(jīng)驗(yàn)。近些年來我們見證了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的崛起,相信市場(chǎng)與科技也能為戲曲舞臺(tái)藝術(shù)帶來崛起的力量。

      注釋:

      [1]陶冶,馮穎倩:《試談中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的價(jià)值系統(tǒng)重建——一種基于近年來國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的題材偏好的觀察》,《當(dāng)代動(dòng)畫》,2022年第1期

      [2]尚文思琦:《精神胎記與靈感觸媒——中國(guó)神話原型在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中的應(yīng)用》,《當(dāng)代動(dòng)畫》,2022年第2期

      [3]葉瑩:《詩意表征、美學(xué)風(fēng)格與現(xiàn)代追求:4k粵劇電影〈白蛇傳·情〉的意義生成》,《劇作家》,2022年第5期

      [4]劉婧,饒曙光:《共同體美學(xué)視域下的“國(guó)潮電影”》,《當(dāng)代電影》,2022年第6期

      [5]蔡佳欣:《探究數(shù)字媒體技術(shù)在戲曲舞臺(tái)美術(shù)的應(yīng)用之美》,《中國(guó)文藝家》,2021年第1期

      (作者單位:哈爾濱師范大學(xué))

      責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍

      猜你喜歡
      動(dòng)畫創(chuàng)作數(shù)字媒體
      民間故事探索中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的發(fā)展方向
      戲劇之家(2016年23期)2016-12-20 22:20:11
      解析角色表演在動(dòng)畫創(chuàng)作中的重要性
      人間(2016年30期)2016-12-03 22:29:07
      “中國(guó)民間藝術(shù)”對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作的啟示和作用
      戲劇之家(2016年22期)2016-11-30 17:15:04
      中國(guó)傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的運(yùn)用分析
      戲劇之家(2016年22期)2016-11-30 16:40:55
      淺析動(dòng)畫創(chuàng)作與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合
      數(shù)字媒體技術(shù)介入地方性博物館資源開發(fā)討論
      數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)中動(dòng)畫原理課程的改革與實(shí)踐
      淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用
      數(shù)字媒體藝術(shù)的現(xiàn)狀與前景
      把握實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫創(chuàng)作中的“實(shí)驗(yàn)性”
      海阳市| 宁明县| 文昌市| 肇庆市| 临西县| 平顺县| 漳平市| 东兰县| 台中县| 库尔勒市| 依安县| 京山县| 青龙| 东丽区| 淮滨县| 鹤峰县| 彝良县| 彭阳县| 连南| 浦县| 习水县| 稻城县| 四川省| 剑阁县| 江安县| 纳雍县| 兰坪| 科技| 平罗县| 长阳| 柘城县| 资讯 | 长春市| 龙游县| 财经| 鲁山县| 南京市| 应用必备| 太白县| 崇阳县| 长治市|