戎凡華

《勸學(xué)》是荀子的代表作，以設(shè)喻和對(duì)比的手法闡述了學(xué)習(xí)的重要性，同時(shí)闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度和方法，對(duì)高中生方法的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)態(tài)度的端正具有積極的作用。根據(jù)《勸學(xué)》內(nèi)容的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，可設(shè)置安排以“人性本善”（正方）、“人性本惡”（反方）為題目的辯論賽，畫(huà)出《勸學(xué)》的結(jié)構(gòu)圖及寫(xiě)一篇以“借助外物的力量”為話題的小作文，借此考查學(xué)生在《勸學(xué)》一文學(xué)習(xí)中的核心素養(yǎng)發(fā)展水平。

第一部：舉行班級(jí)辯論賽

《勸學(xué)》一文的觀點(diǎn)受荀子本人的“性惡論”觀點(diǎn)影響，即認(rèn)為人性本來(lái)是惡的，這才需要特別強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。這個(gè)觀點(diǎn)與孟子的“性善論”恰好相對(duì)。到底是“性善論”有道理還是“性惡論”有道理呢？不妨組織一場(chǎng)班級(jí)辯論賽，讓正方持“人性本善”的觀點(diǎn)，反方持“人性本惡”的觀點(diǎn)，讓學(xué)生自愿加入其中一方，自由闡述自己所持的理由。

這一學(xué)習(xí)任務(wù)能夠激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲，讓學(xué)生得以有機(jī)會(huì)表達(dá)自己對(duì)這一問(wèn)題的觀點(diǎn)。如有的學(xué)生選擇加入正方，其理由是，“性善論”認(rèn)為人生下來(lái)是善良的，是無(wú)私的。性善可以通過(guò)每個(gè)人都具有的普遍的心理活動(dòng)加以驗(yàn)證，因此“性善論”是有根據(jù)的，是出自于人的本性、人的天性的?！靶陨普摗睆恼婕?lì)人奮發(fā)向上，自覺(jué)向善，能夠激發(fā)人性善良的一面，有利于社會(huì)的和諧。

也有學(xué)生選擇加入反方，其理由是“性惡論”認(rèn)為人的自然之性是質(zhì)樸的，是粗糙的，這就是后天學(xué)習(xí)、后天改造很有必要的原因?！靶詯赫摗睆姆疵婕?lì)人積極進(jìn)取，激勵(lì)人遏惡揚(yáng)善，十分重視學(xué)習(xí)的作用?？傊靶詯赫摗贝偈谷烁又匾暯逃呐囵B(yǎng)作用，更加重視社會(huì)的約束作用，更加重視師長(zhǎng)的示范和個(gè)人的努力，更能促進(jìn)人的發(fā)展和進(jìn)步。

通過(guò)舉辦辯論賽，學(xué)生得以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這極大地激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；并且學(xué)生不但得以抒發(fā)自己的觀點(diǎn)，還可以學(xué)習(xí)對(duì)方的觀點(diǎn)，兩種觀點(diǎn)的碰撞，促進(jìn)自身批判思維的發(fā)展。這是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的打破，是跨學(xué)科學(xué)習(xí)的嘗試，不管是對(duì)于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，還是對(duì)課文學(xué)習(xí)的深入，都大有裨益。

第二部：試畫(huà)課文結(jié)構(gòu)圖

《勸學(xué)》一文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，適合用結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行呈現(xiàn)。教師可以布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解，畫(huà)出《勸學(xué)》的結(jié)構(gòu)圖。

事實(shí)上，《勸學(xué)》一共論述了三個(gè)方面的內(nèi)容，第一個(gè)方面是“學(xué)習(xí)的意義”，第二個(gè)方面是“學(xué)習(xí)的作用”，第三個(gè)方面是“學(xué)習(xí)的態(tài)度”。在“學(xué)習(xí)的意義”方面，作者提出了一個(gè)論點(diǎn)——“學(xué)不可以已”，即學(xué)習(xí)不可能停止，并分別列舉了“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“金就礪則利”等為論據(jù)進(jìn)行說(shuō)明，再用“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”進(jìn)行總結(jié)；在“學(xué)習(xí)的作用”方面，作者提出了一個(gè)觀點(diǎn)——“終日思矣，不如須臾之所學(xué)也”，即整天學(xué)習(xí)的結(jié)果，有時(shí)候未必比片刻學(xué)到的多，并分別列舉了“登高招”“順風(fēng)呼”“假輿馬”“假舟楫”為例子，還用“君子生非異也，善假于物也”作為總結(jié)；在“學(xué)習(xí)的態(tài)度”方面，作者提出了“積土成山，積水成淵”的觀點(diǎn)，即學(xué)習(xí)要不斷堅(jiān)持，不斷累積，并通過(guò)舉騏驥和駑馬的例子說(shuō)明恒心的重要性，通過(guò)論述鍥而舍之和鍥而不舍強(qiáng)調(diào)耐心的重要性，通過(guò)舉蚯蚓和螃蟹的例子說(shuō)明了專(zhuān)心的重要性，最后得出“神明自得，圣心備焉”，即積善積德，精神自然得到提升，圣人的心境自然具備。通過(guò)三方面的展開(kāi)論述和總結(jié)，我們可以得出作者的總觀點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)生明白了以上思路，再畫(huà)結(jié)構(gòu)圖就不難了。

通過(guò)課文結(jié)構(gòu)圖的梳理，學(xué)生得以對(duì)全文的寫(xiě)作思路有了整體的了解，也得以對(duì)各個(gè)部分的內(nèi)容有了更深的理解。畫(huà)出了《勸學(xué)》的結(jié)構(gòu)圖后，學(xué)生便對(duì)《勸學(xué)》有了整體的把握，在此基礎(chǔ)上不管再對(duì)任何一個(gè)方面進(jìn)行深入的探究，都能做到了然于胸，心有把握。

第三部：話題小作文

以上分別舉行班級(jí)辯論賽和畫(huà)課文結(jié)構(gòu)圖，對(duì)作者的觀點(diǎn)及具體的論證思路進(jìn)行有益的探究，事實(shí)上文中還涉及一個(gè)重要的話題，即“借助外物的力量”，針對(duì)這一點(diǎn)，教師可以布置這樣一個(gè)任務(wù)，即讓學(xué)生寫(xiě)一篇以“借助外物的力量”為話題的小作文，特別提示學(xué)生要利用課文中的材料作為佐證。有學(xué)生針對(duì)這個(gè)要求寫(xiě)了以下小作文。

一個(gè)沒(méi)有什么特殊才能的人，通過(guò)借助外物的力量，是可以達(dá)到理想的目標(biāo)、抵達(dá)人生的輝煌的。荀子在《勸學(xué)》中提到“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?，這句話意思是，當(dāng)你登到高處，你的手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但是卻可以讓遠(yuǎn)處的人看到你；當(dāng)你順著風(fēng)而呼喊，其實(shí)你的聲音并沒(méi)有變大，但是卻可以讓別人聽(tīng)得更清楚。荀子的話形象地說(shuō)明了借助外力的重要性。所以我們說(shuō)，一個(gè)人想要成功，特別是一個(gè)沒(méi)有特殊才能的人想要成功，就需要像葡萄藤一樣借助竹竿往上爬，在陽(yáng)光沐浴下，結(jié)出甜蜜的葡萄。

以上分別通過(guò)班級(jí)辯論賽、課文結(jié)構(gòu)圖和以“借助外物的力量”為話題的小作文，提起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生厘清課文的思路，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)重點(diǎn)議題進(jìn)行有益的拓展和探究，從而讓學(xué)生加深對(duì)課文的理解，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。