中外設(shè)計(jì)史課程中“人—物—事”立體化教學(xué)模式探索

宋玉立

摘要：中外設(shè)計(jì)史課程作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)理論必修課，雖然已經(jīng)開設(shè)多年，但是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上還有待明確和完善。文章借助柳冠中教授“人—物—事”的設(shè)計(jì)概念，探討如何在教學(xué)中將設(shè)計(jì)史中出現(xiàn)的人、物、事放在特定環(huán)境中展開，以明確中外設(shè)計(jì)史課程的教學(xué)方法，完善教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

關(guān)鍵詞：中外設(shè)計(jì)史；“人—物—事”立體化教學(xué)；專業(yè)課

目前，在我國各大院校藝術(shù)設(shè)計(jì)本科專業(yè)的課程中，中外設(shè)計(jì)史被作為設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)課。但是，筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，中外設(shè)計(jì)史的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法還有很多需要完善的地方。此外，由于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生普遍有重實(shí)踐課、輕理論課的觀點(diǎn)，所以教師要通過一定的教學(xué)方法，使他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中外設(shè)計(jì)史課程是有用的。

一、圍繞設(shè)計(jì)的本質(zhì)，明確中外設(shè)計(jì)史課程的關(guān)注點(diǎn)

設(shè)計(jì)的本質(zhì)，是按照美的規(guī)律人為造物。設(shè)計(jì)問題實(shí)際上是以物為媒介，協(xié)調(diào)解決人與物、人與自然、人與人之間的關(guān)系問題。相較以往的工藝美術(shù)史實(shí)際上更偏重于貴族的、文人的、宗教的工藝裝飾藝術(shù)史，工藝史比較強(qiáng)調(diào)裝飾的、美術(shù)的、趣味的、精神的，設(shè)計(jì)不但追求功能的合理性，而且具有一定的審美價(jià)值，是在物質(zhì)和精神雙重層面的融合。所以，工藝美術(shù)史中“材美工巧”的造物仍是中外設(shè)計(jì)史課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，只不過重點(diǎn)放在分析“是怎樣的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)促使其造型、裝飾的形成”。此外，教師應(yīng)該將目光放在普通老百姓使用的日常用品中，強(qiáng)調(diào)功能的、生活方式的、實(shí)用的設(shè)計(jì)原則。

例如，在唐代造物中最具代表性的，也凝聚了手工藝人頗多設(shè)計(jì)心思的當(dāng)屬金銀器。在講授工藝美術(shù)史課程時(shí)，對(duì)金銀器手工藝品，教師往往著重研究器形變化和紋樣演變，力求從中把握此類器具的藝術(shù)特色。但如果在中外設(shè)計(jì)史課堂上，面對(duì)同樣一類的器物，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注造型產(chǎn)生變化的原因。如唐代金銀器造型之所以會(huì)發(fā)生種種變化，有一個(gè)關(guān)鍵原因就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的生活。眾所周知，金銀器制作在唐代之所以能迎來大繁榮，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)外來金銀器不斷涌入，這些不同于中國傳統(tǒng)造型的器物贏得喜好新奇的唐朝人的追捧，迫使唐代工匠在造物時(shí)，在造型上對(duì)這些外來金銀器進(jìn)行模仿，所以唐代早期金銀器出現(xiàn)了很多頎長的、帶棱的、多曲的形狀。對(duì)生活日用器皿來說，最基本的是要實(shí)用，而這些造型新奇的器物，口沿的直線條棱角、過密的曲線分瓣并不好用。所以唐代工匠對(duì)它們?nèi)峄w線條、減少分瓣、增寬加大底足等一系列改造，從工藝美術(shù)鑒賞的角度得出唐代金銀器器型富于變化的結(jié)論，而從設(shè)計(jì)史的角度來看，則感受到唐代工匠圍繞功能增強(qiáng)所作的努力。

又如，針對(duì)古希臘陶器，工藝美術(shù)史課程一直都是按照其裝飾紋樣的變化來分期，教學(xué)重點(diǎn)是研究裝飾圖案，忽視了陶器造型的研究。但是，在講授中外設(shè)計(jì)史課程的過程中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生更多地關(guān)注陶器本身的造型。希臘的陶器主要是作為生活實(shí)用器使用，具體的造型基本上是根據(jù)使用功能的不同來確定。一旦功能得以滿足之后，器型基本也就被確定下來，成為一種固定的形制。在古希臘陶器中，有一種造型比較特殊的奧諾斯瓶，盡管其裝飾花紋隨著流行風(fēng)尚發(fā)生種種改變，但不變的是長筒形的基本造型。在課堂上，為了分析奧諾斯瓶的設(shè)計(jì)動(dòng)因，教師要結(jié)合奧諾斯瓶的用途講解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。另外，古希臘人平時(shí)的穿著要求布料柔軟，以便纏繞，同時(shí)能形成自然的褶皺，而羊毛織物能滿足這一要求，于是紡羊毛、織毛線就成了當(dāng)時(shí)婦女的必備手藝。由于在膝蓋上直接將羊毛搓成線很不方便，所以當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師就以光滑的陶瓷為材料，模仿人體從膝蓋到大腿的彎曲結(jié)構(gòu)的造型，設(shè)計(jì)出供人們?cè)谑嵫蛎?、搓毛線時(shí)套在膝蓋上使用的工具。因?yàn)榉?wù)功能一直沒有變化，造型也就一直延續(xù)下來。通過對(duì)古希臘陶器造型設(shè)計(jì)的研究，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)古希臘陶器很好地遵從了“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。

二、圍繞“大歷史觀”樹立中外設(shè)計(jì)史課程學(xué)習(xí)的全局觀念

異彩紛呈的造物活動(dòng)為人類留下了種類繁多的設(shè)計(jì)作品，如何了解人類造物的發(fā)展軌跡，就需要學(xué)生從宏觀的角度全面把握一個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)的整體態(tài)勢(shì)、潮流趨勢(shì)。以目前生活的環(huán)境來說，伴隨著世界各國交流、聯(lián)系日益緊密，不同文明相互影響、相互學(xué)習(xí)，豐富著各自文化的內(nèi)容。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，這種影響同樣明顯。

以往的中外設(shè)計(jì)史課程往往是將中國設(shè)計(jì)史和外國設(shè)計(jì)史分成兩部分進(jìn)行教學(xué)，這容易使學(xué)生在面對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)現(xiàn)象時(shí)將其孤立對(duì)待。教師要對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，站在一個(gè)宏觀的角度，通過對(duì)一個(gè)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的不同地區(qū)的、有特色的設(shè)計(jì)現(xiàn)象進(jìn)行比較，更容易揭示隱藏在撲朔迷離現(xiàn)象背后的特質(zhì)。

例如，中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期和古希臘都出現(xiàn)了燦爛城邦文明的“古風(fēng)時(shí)期”，進(jìn)入黃金時(shí)代的“古典時(shí)期”，被亞斯貝斯稱為“人類歷史上的軸心時(shí)代”，這一時(shí)期是人類自我意識(shí)的崛起階段。在這一時(shí)間段內(nèi)，兩個(gè)國家的哲學(xué)家的思想都非?；钴S，眾多思想對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了影響，甚至奠定了后世很多的基礎(chǔ)模式。在講授這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以以“軸心時(shí)代的設(shè)計(jì)”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考兩大文明在這一時(shí)期奠定的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)模式是什么，是什么原因造成了以中國為代表的東方和以古希臘為代表的西方造物文化的分野。

又如，在漢代時(shí)期，當(dāng)時(shí)東西方世界出現(xiàn)了兩個(gè)疆域廣大、國力強(qiáng)盛的大帝國，即中國漢朝和古羅馬帝國。雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、穩(wěn)定的政治制度和統(tǒng)治者彰顯雄心壯志的需要，兩個(gè)地區(qū)的設(shè)計(jì)都著力于“氣魄”的營造，并且同樣是“以農(nóng)立國”的兩個(gè)國家講求從實(shí)際出發(fā)，兩者在設(shè)計(jì)上都表現(xiàn)出對(duì)“實(shí)用”的推崇。漢代的燈具設(shè)計(jì)，除了根據(jù)室內(nèi)空間不同的照明需要設(shè)計(jì)不同的品種，燈的尺寸根據(jù)人在坐、臥、行等不同狀態(tài)下設(shè)置外，還考慮到環(huán)境因素。在同樣務(wù)實(shí)的古羅馬人那里，貴族所使用的器物，通常選擇價(jià)格相對(duì)低廉的白銀做材料，在造型上將飲用葡萄酒的酒杯設(shè)計(jì)成高足的樣式，既便于高坐起居方式下的人單手持拿，又增強(qiáng)了放置時(shí)的穩(wěn)定性。在課堂中，教師對(duì)兩國典型器物的設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，可以使學(xué)生非常直觀地感受到兩地區(qū)在設(shè)計(jì)觀念上的一致性。但是，設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成是多方面因素共同影響的結(jié)果。例如，漢代的設(shè)計(jì)一方面繼承了秦代設(shè)計(jì)的氣勢(shì)；另一方面，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域繼承了楚人的想象力，華麗有余、魅力不足的風(fēng)格與秦代設(shè)計(jì)正好形成互補(bǔ)。現(xiàn)實(shí)與幻想的交織，使?jié)h代的裝飾設(shè)計(jì)出現(xiàn)一種氣魄宏大、神人并存的繽紛圖景。古羅馬的設(shè)計(jì)深受古希臘的影響，相比古希臘人迷戀抽象思維，追求自由、生活化，古羅馬人則喜歡將抽象的概念用于創(chuàng)造優(yōu)美的事物。常年征戰(zhàn)的古羅馬人形成一種冷靜的世界觀，以及理性務(wù)實(shí)的精神，他們?cè)谝磺杏袑?shí)用價(jià)值的藝術(shù)領(lǐng)域都有獨(dú)創(chuàng)。將中國漢代、西方古羅馬放在一個(gè)時(shí)間坐標(biāo)軸上進(jìn)行橫向比較，能幫助學(xué)生對(duì)兩者各自的設(shè)計(jì)特征產(chǎn)生全面的認(rèn)識(shí)。

此外，通過研究世界上文明國家設(shè)計(jì)發(fā)展的道路，可以發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的發(fā)展不能依靠閉門造車，故步自封的設(shè)計(jì)理念往往會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品缺乏新意，導(dǎo)致設(shè)計(jì)發(fā)展停滯不前。早期文明國家設(shè)計(jì)風(fēng)格上大變化的發(fā)生，都有外來文化的強(qiáng)力注入。以中國為例，幾次設(shè)計(jì)大變革的出現(xiàn)，或多或少都與外來文化的影響有關(guān)。如17至18世紀(jì)的歐洲正被巴洛克、洛可可風(fēng)格的藝術(shù)氛圍籠罩，此時(shí)的中國正處于明末清初，處于手工藝造物的最后一個(gè)鼎盛時(shí)期。經(jīng)歷了康乾盛世的中國，此時(shí)的設(shè)計(jì)作品往往依仗手工藝人爐火純青的技藝，追求繁縟、華麗、精巧的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這恰好和當(dāng)時(shí)巴洛克、洛可可藝術(shù)中對(duì)矯飾風(fēng)格的熱愛一致。為了滿足市場(chǎng)的需要，當(dāng)時(shí)歐洲設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)類似作品時(shí)，在材質(zhì)、造型、裝飾上對(duì)中國的輸入品進(jìn)行模仿，以營造一種異國情調(diào)。這就造成17至18世紀(jì)歐洲設(shè)計(jì)中洋溢著一股濃郁的“中國風(fēng)”。這股中國風(fēng)對(duì)歐洲設(shè)計(jì)的影響表現(xiàn)在哪些方面，就需要學(xué)生對(duì)這一時(shí)期的中國設(shè)計(jì)非常熟悉，再通過分析比較得出結(jié)論。因此，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上，教師應(yīng)該打破中外設(shè)計(jì)史之間的界限，以時(shí)間為軸，使學(xué)生全面了解同一時(shí)期世界不同國家的代表性設(shè)計(jì)，樹立全局性的“大設(shè)計(jì)”觀念。這不僅能幫助學(xué)生養(yǎng)成全面、客觀分析問題的能力，還能夠使學(xué)生自覺運(yùn)用全局、整體的思維對(duì)待今后的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。

三、從用出發(fā)，將中外設(shè)計(jì)史課程與學(xué)生專業(yè)課程相結(jié)合

綜觀近幾年設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文，總是提到設(shè)計(jì)要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合，如果不了解傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的精髓體現(xiàn)在何處，就很難真正與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，或?qū)ΜF(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。這就對(duì)中外設(shè)計(jì)史課程教學(xué)提出了更高的要求，即幫助學(xué)生尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)。

為了使學(xué)生清晰地感受到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的可借鑒性，在遇到和學(xué)生專業(yè)課程相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，教師可以直接以此為切入點(diǎn)進(jìn)行分析、啟發(fā)。以書籍裝幀課程為例，書籍裝幀設(shè)計(jì)涉及綜合設(shè)計(jì)與把握書籍的各組成部分的視覺要素，通過賦予書籍整體獨(dú)特的形式美感，促使讀者對(duì)書籍內(nèi)容產(chǎn)生深刻的印象。但是，在具體的教學(xué)過程中，學(xué)生往往對(duì)書籍的立體形態(tài)把握不好，導(dǎo)致作品偏向單一化和平面化。在設(shè)計(jì)史上，有很多出色的書籍裝幀設(shè)計(jì)是可供學(xué)生借鑒的。卷軸裝是我國使用時(shí)間最長的書籍形制之一，其能從春秋戰(zhàn)國一直沿用到唐代，很大原因是這個(gè)設(shè)計(jì)具有很好的功能性和形式感。卷軸裝由卷、軸、褾、帶四個(gè)具有明確功能的部分組成，在閱讀卷軸的過程中，隨著讀者慢慢展開手中的卷軸，人的目光隨之縱向延續(xù)。隨著雙手展開卷軸速度的快慢，一種節(jié)奏上的美感隨之產(chǎn)生。而在閱讀過程中，人與書本的互動(dòng)，在動(dòng)態(tài)中展示三維空間的美感，體現(xiàn)了一種追求天地與我并生、萬物與我為依的追求。卷軸本的裝幀設(shè)計(jì)可以說是功能與形式、目的與手段、材料與工藝的完美結(jié)合。在講授過程中，教師通過分析其中蘊(yùn)含的古人設(shè)計(jì)智慧，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的課堂參與度，可以啟發(fā)學(xué)生將得到的啟示運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

綜上所述，課程是人才培養(yǎng)的核心要素，只有把課程建好建強(qiáng)，才能真正使提高人才培養(yǎng)質(zhì)量得到最根本、最堅(jiān)實(shí)的保障。因此，教師應(yīng)該回歸本真課堂，以設(shè)計(jì)的眼光分析歷史上出現(xiàn)的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，而不是僅停留在對(duì)造物作品的賞析角度，要著重思考當(dāng)時(shí)人在設(shè)計(jì)、制造、使用過程中的思維狀態(tài)。同時(shí)，教師應(yīng)通過組織課程教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生站在宏觀的角度看待和分析設(shè)計(jì)現(xiàn)象的發(fā)生，培養(yǎng)學(xué)生宏觀把握和整體協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)基本能力。

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基金項(xiàng)目：山東省藝術(shù)教育專項(xiàng)課題“‘人—物—事三位一體視角下《中外設(shè)計(jì)史》教學(xué)與課程優(yōu)化研究”，課題編號(hào)：22YS09260021。

（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院）