孫琦

內(nèi)容摘要：新疆工程學(xué)院運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化模塊式課程教學(xué)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教學(xué)探索。傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，整合中華傳統(tǒng)文化模塊式課程教學(xué)內(nèi)容，打造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化路徑，并對(duì)在中華傳統(tǒng)文化課程中，采用模塊式課程教學(xué)進(jìn)行了探索。以期為其它高校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程提供參考。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí) 中華文化課程 模塊式教學(xué)探索

黨的十九大報(bào)告中首次提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。黨的第三次中央新疆工作座談會(huì)上，也強(qiáng)調(diào)文化潤(rùn)疆之鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性。中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族共同體的承認(rèn)、認(rèn)可、贊同，由此產(chǎn)生自身屬于“中華民族”的身份歸屬意識(shí)與心理認(rèn)同意識(shí)，進(jìn)而強(qiáng)化文化自覺(jué)獲得文化自信的過(guò)程。中華傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神家園，探索其教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是很有必要性的。

一.傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

1.傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立中華傳統(tǒng)文化自信

文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是在認(rèn)同基礎(chǔ)上的民族精神的力量凝聚及調(diào)動(dòng)。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。對(duì)中華民族這個(gè)大家庭來(lái)說(shuō)，文化影響力就是指中華文化蘊(yùn)含的價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的影響力，其決定性意義在于“中華文化是中華兒女共同的精神基因”。這種各民族人民“共同的精神基因”，是構(gòu)筑各民族共有精神家園的基質(zhì)養(yǎng)分，因而培育中華民族共同體意識(shí)就是構(gòu)筑民族成員共享的歷史文化記憶和現(xiàn)實(shí)的文化表現(xiàn)形式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族共同的精神財(cái)富，其中包涵了各民族交流交往交融中形成的價(jià)值共識(shí)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化可以促進(jìn)各民族更好的培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚中華民族價(jià)值共識(shí)，也有利于公民道德建設(shè)。

2.傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制外來(lái)文化的入侵

對(duì)待當(dāng)前西方文化，歷史上我們采用過(guò)兩種態(tài)度，即“消極的態(tài)度”，“積極的態(tài)度”。消極的態(tài)度大抵就是“閉關(guān)鎖國(guó)”，致使我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和科技處于落后的狀態(tài)，故不可取。積極的態(tài)度與當(dāng)前實(shí)行的“改革開(kāi)放”的政策是相一致的。當(dāng)代西方文化的思潮大量涌入中國(guó)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生三觀的形成造成了巨大的影響。面對(duì)西方文化，我們要面對(duì)并做出積極回應(yīng)需具備兩個(gè)條件，即發(fā)展馬克思主義和正確認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。因?yàn)橐粋€(gè)民族必須有自己深厚的民族文化的基礎(chǔ)，才可以吸收和融合外來(lái)的西方文化，創(chuàng)造具有自己民族特色的現(xiàn)代化文化，才可以真正抵制外來(lái)文化的入侵。

二.整合中華傳統(tǒng)文化模塊式課程教學(xué)內(nèi)容，打造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化路徑

經(jīng)過(guò)討論研究，為了鑄牢中華民族共同體意識(shí)，我們擬將中華傳統(tǒng)文化課程分為五大模塊。

1.中華傳統(tǒng)文化的思想觀念——中華古代經(jīng)典典籍

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化的核心就是中華民族的思想理念。通過(guò)對(duì)燦爛輝煌的中華古代經(jīng)典典籍——《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)，理解中華文明倡導(dǎo)的“厚德載物”“有容乃大”“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”等精神，都是以和為貴思想的體現(xiàn)。民族價(jià)值觀方面，以禮待人，承認(rèn)與吸收任何民族的優(yōu)秀文化；在治國(guó)之道方面，倡導(dǎo)兼容天下。這些都是中國(guó)古代以和為貴、重和去同文化精神的具體體現(xiàn)。

中華古代經(jīng)典典籍中，提到的“天人合一”深刻體現(xiàn)了“真”的問(wèn)題；“知行合一”又給學(xué)生們打開(kāi)了“善”的大門(mén)；“情景合一”卻是在討論“美”的問(wèn)題。這些內(nèi)容對(duì)于培養(yǎng)各民族學(xué)生建立穩(wěn)定的精神氣質(zhì)，發(fā)揮了重要的作用。

2.中華傳統(tǒng)文化的道德情操——優(yōu)秀古典文學(xué)作品

中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)史上占有重要地位，是世界文學(xué)不可或缺的組成部分之一，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。其材料之豐富，形式之多樣，均已達(dá)到了很高的思想水平和藝術(shù)水平。中國(guó)古典文學(xué)有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)以及戲曲等多種表現(xiàn)形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而使中國(guó)古典文學(xué)呈現(xiàn)出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。

尤其是中國(guó)古典文學(xué)的代表四大名著——《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解講史小說(shuō)《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就及影響，能夠正確認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的各種智慧，藝術(shù)地反映了各統(tǒng)治集團(tuán)政治、軍事、外交等方面錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)；《水滸傳》則是一部典型的英雄傳奇，通過(guò)學(xué)習(xí)，體會(huì)作者塑造的一系列超倫絕群的而又神態(tài)各異的英雄形象，讓學(xué)生在英雄的世界里體會(huì)“仁、義、禮、智、信”；神魔小說(shuō)《西游記》故事里有豐富的內(nèi)容和無(wú)窮的趣味，反映了人類對(duì)追求真理執(zhí)著不舍和冒險(xiǎn)探索的精神；愛(ài)情小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中啟迪了學(xué)生生命的意義和價(jià)值，也揭示了封建社會(huì)走向衰敗的內(nèi)在原因和必然規(guī)律。這些文學(xué)作品對(duì)培養(yǎng)各民族大學(xué)生的“憂患意識(shí)”、“超脫意識(shí)”、“親情情結(jié)”等民族精神，起到了重要的作用。

3.中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向——四大發(fā)明及傳統(tǒng)科技

中華民族有著輝煌燦爛的歷史，而歷史的締造者就是勤勞、勇敢和運(yùn)用聰明才智創(chuàng)造奇跡的勞動(dòng)人民。中國(guó)古代科技有過(guò)輝煌的歷史，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期一直居于世界前列。縱觀古代科技發(fā)展史，我們的祖先取得了斐然可觀的成就，不僅有享譽(yù)世界的四大發(fā)明，而且在中醫(yī)中藥、天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)及制造業(yè)等許多方面有過(guò)無(wú)數(shù)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和發(fā)明，為人類的文明進(jìn)程做出了突出的貢獻(xiàn)。

但明代中期以后，中華文化的科技發(fā)展遲滯，最終在近代被西方超越。故此，分析古代科技的特點(diǎn)及其在近代發(fā)展遲滯的原因，就顯得尤為重要。

不管過(guò)去有多少輝煌的歷史和成就，我們也不得不面對(duì)近百年科技落后的尷尬，因?yàn)槿魏我环N文化，都會(huì)因取得的成就而沾沾自喜，變得思想僵化、保守而喪失活力。將中華科技發(fā)展與西方科技進(jìn)步做對(duì)比，認(rèn)識(shí)中西科技的不同并正確看待這種不同，讓各族大學(xué)生通過(guò)回顧中華傳統(tǒng)文化的科技發(fā)展，總結(jié)近現(xiàn)代中華文化經(jīng)受的鍛煉和考驗(yàn)，結(jié)合新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)中華民族取得的成績(jī)及變化，對(duì)培養(yǎng)各民族大學(xué)生更加堅(jiān)定的“文化自信“，起到了積極的作用。

4.中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵——民俗禮儀

文化精神，是文化的深層結(jié)構(gòu)，是一種文化的靈魂或精髓。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)出精忠愛(ài)國(guó)、剛健有為、自強(qiáng)不息、天人合一、貴和尚美等文化精神，正是因?yàn)橛兄@些文化精神的存在，使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及節(jié)日中的一些習(xí)俗經(jīng)過(guò)幾千年的歷程仍被保存、遵守著，體現(xiàn)出強(qiáng)大的文化生命力。

中國(guó)是一個(gè)多民族聚集的國(guó)家，中華文化也是一個(gè)多民族的文化，是一個(gè)以漢族為主體的“一體多元的文化”。中國(guó)的56個(gè)民族，是命運(yùn)共同體也是文化共同體，是一種“誰(shuí)也離不開(kāi)是”的狀態(tài)。

通過(guò)對(duì)各民族的節(jié)日民俗的研究，我們發(fā)現(xiàn)，不管是漢族還是少數(shù)民族，我們的傳統(tǒng)文化里有一些十分相似的或者是非常一致的價(jià)值追求和精神走向，也可以說(shuō)，我們有共同的文化理念。將民俗文化的共同點(diǎn)盡可能的挖掘出來(lái)，比如“敬天積善”、“尊老宗賢”、“忠義仁厚”、“和諧太平”.......這些跟少數(shù)民族的文化追求、文化觀念是相對(duì)一致的，對(duì)于“敬老”這一點(diǎn)，新疆的少數(shù)民族比漢族有過(guò)之而無(wú)不及。這凝聚著全體民族成員情感、知識(shí)、智慧和倫理規(guī)范的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)培養(yǎng)各民族大學(xué)生“一體多元”的文化精神，發(fā)揮著重要的作用。

5.中華傳統(tǒng)文化的家國(guó)同構(gòu)——禮儀制度

自古以來(lái)，中華文化都注重以文化人，以禮教人。故禮儀制度文化是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的典章制度，涉及到社會(huì)規(guī)范、刑法政令、文化制度、行為規(guī)范等方面，到現(xiàn)在都很有借鑒意義和教育意義。如中國(guó)古代的政治制度，使學(xué)生了解君主專制政體是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心，又如宗法制度等，使學(xué)生了解宗法制度以及對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的影響，進(jìn)而使學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的各項(xiàng)制度都是依托于以血脈關(guān)系建立的宗法制度這一基礎(chǔ)。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)的"家國(guó)同構(gòu)"早已超越了其原始意義，從社會(huì)結(jié)構(gòu)升華為精神結(jié)構(gòu)，成為中華民族共同的精神家園。時(shí)代發(fā)生了變化，儒家教化論內(nèi)秉的優(yōu)秀文化部分也將在馬克思主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。"家國(guó)天下"意識(shí)，在核心價(jià)值觀上，體現(xiàn)了國(guó)家利益高于個(gè)人利益，族群利益的選擇，從而建立起個(gè)人對(duì)國(guó)家的責(zé)任感、使命感。不僅能為個(gè)體生命提供精神關(guān)懷，而且有助于維系各民族的和睦共存，對(duì)培養(yǎng)各民族大學(xué)生“愛(ài)國(guó)主義”的文化精神，發(fā)揮著重要的作用。

三.在中華傳統(tǒng)文化課程中，采用模塊式課程教學(xué)的探索

所謂“模塊式教學(xué)方法”，是我們通過(guò)積極實(shí)踐探索，正在運(yùn)行的一種教學(xué)模式。它的最大特點(diǎn)是改變過(guò)去課程組教師單打獨(dú)斗的教學(xué)方法，利用教學(xué)團(tuán)隊(duì)的形式，給學(xué)生授課。通過(guò)這一段時(shí)間的探索實(shí)踐，取得了一些心得與體會(huì)，與大家分享。

1.模塊式教學(xué)可以提高學(xué)生對(duì)課程的興趣

傳統(tǒng)的教學(xué)方法，都是一位任課教師擔(dān)任一門(mén)課程的教學(xué)，從開(kāi)學(xué)到結(jié)課，沒(méi)有特殊情況不會(huì)更換教師。雖然這樣的教學(xué)對(duì)教師來(lái)說(shuō)，容易加深教師對(duì)學(xué)生了解，但單一的教學(xué)方式、授課習(xí)慣、相同方式的語(yǔ)言表達(dá)，容易讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠感。不管教師備課準(zhǔn)備的多么充分，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生就會(huì)提不起興趣。興趣對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，才是最好的老師。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們進(jìn)行了認(rèn)真的思考，充分的討論，以及大膽的嘗試?？紤]到“中華傳統(tǒng)文化”課程，內(nèi)容之間沒(méi)有太多的連續(xù)性，不存在循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律。所以，我們嘗試用模塊式教學(xué)——教師組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，每人一個(gè)模塊，用輪轉(zhuǎn)的方式給學(xué)生授課。學(xué)生這門(mén)課程一學(xué)期會(huì)有5—6位不同的教師上課，每一位教師都有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)設(shè)計(jì)，包括不同風(fēng)格的PPT制作，都會(huì)給學(xué)生一種耳目一新的感覺(jué)。這種方式較大的提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師們用各自不同的教學(xué)魅力，把學(xué)生們吸引在課堂上，收到了較好的教學(xué)效果。

2.模塊式教學(xué)可以提升教師團(tuán)隊(duì)之間的相互學(xué)習(xí)

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，課程組中的每一位教師都是獨(dú)立的個(gè)體，大家都認(rèn)真執(zhí)行教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，但相互之間的聯(lián)系較少，基本上是各講各的。即便是定期開(kāi)展磨課、說(shuō)課等活動(dòng)，但整體溝通交流不多。改變教學(xué)模式后，課程變成了一個(gè)整體，從教學(xué)計(jì)劃，課程內(nèi)容銜接，課程思政的定位等等，都需要大家集體討論，集體制定。因?yàn)樵谕粋€(gè)班級(jí)授課，教學(xué)水平有對(duì)比，有衡量，甚至教學(xué)日志的填寫(xiě)，作業(yè)的批改，都能彰顯出教師不同的教學(xué)態(tài)度，無(wú)形中也加大了老師們之間的比較和競(jìng)爭(zhēng)。大家都在不斷學(xué)習(xí)別人總結(jié)自己，不斷夯實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，學(xué)習(xí)最新的教學(xué)方法，整體教學(xué)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入良性循環(huán)。

3.模塊式教學(xué)可以保證教學(xué)的公平性

在過(guò)去的期末成績(jī)分析報(bào)告中，每個(gè)學(xué)院，每個(gè)專業(yè)，每個(gè)班級(jí)的期末成績(jī)有不確定因素，造成班級(jí)平均分差距較大的，是教師的教學(xué)能力問(wèn)題？還是學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度出了偏差？分析起來(lái)既困難又不夠客觀?，F(xiàn)在實(shí)行了模塊式輪轉(zhuǎn)教學(xué)之后，完美的解決了這個(gè)問(wèn)題，一樣的教師，一樣的授課內(nèi)容，一樣的教學(xué)要求，從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了教育的公平，對(duì)教師以及學(xué)生都有一個(gè)較為公正的評(píng)價(jià)。

4.模塊式教學(xué)可以提高教師的科研水平

作為高校教師，除了潛心鉆研教學(xué)，提高教學(xué)水平以外，最大的壓力就是來(lái)自科研。科研工作的深入與否也從側(cè)面印證著教學(xué)能力的高度。在科研工作中，最忌諱的就是東一榔頭西一棒子，始終無(wú)法找到自己的科研方向。模塊式教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于，給團(tuán)隊(duì)教師制定了一個(gè)研究方向，在一個(gè)點(diǎn)上發(fā)力。教學(xué)內(nèi)容和科研方向緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，通過(guò)查閱資料不斷夯實(shí)知識(shí)儲(chǔ)備，通過(guò)教學(xué)過(guò)程不斷發(fā)現(xiàn)需要解決的問(wèn)題，通過(guò)解決問(wèn)題的過(guò)程又一次提升了理論的高度，周而復(fù)始一定能在相關(guān)領(lǐng)域有所建樹(shù)。

總之，利用中華傳統(tǒng)文化課程鑄牢各族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，就是要整合好課程內(nèi)容，規(guī)劃好授課模式，設(shè)計(jì)好授課環(huán)節(jié)，三維一體打造精品課程，引導(dǎo)各族大學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族是文化共同體也是命運(yùn)共同體。鑄牢各族大學(xué)生對(duì)中華民族、中華文化、偉大祖國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義道路理性和感性的認(rèn)同。

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基金項(xiàng)目：2021年度新疆工程學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究培育基地項(xiàng)目：“中華民族共同體意識(shí)背景下中華文化課程內(nèi)容整合及模塊教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XGYJD2021Y07）；新疆工程學(xué)院2019年度博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系—以新疆工程學(xué)院為例”（項(xiàng)目編號(hào)2019QJ042207）。