覃慧媛 徐翕明

［摘 要］在新醫(yī)科建設(shè)背景下，醫(yī)學(xué)院校開設(shè)思想道德與法治課程（以下簡稱德法課）不僅是新時代健康中國、法治中國建設(shè)的客觀要求，還是落實(shí)立德樹人和全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要戰(zhàn)略舉措。當(dāng)前我國醫(yī)學(xué)院校德法課教育教學(xué)存在醫(yī)德教育缺位、醫(yī)患關(guān)系定位及認(rèn)識存在偏差、法制教育內(nèi)容不完善、教學(xué)實(shí)效性不足等問題。為深化新醫(yī)科建設(shè)理念，醫(yī)學(xué)院校德法課改革必須堅(jiān)持以生為本，豐富德法課的醫(yī)德教育內(nèi)容；以法為教，拓寬德法課醫(yī)學(xué)法治教育內(nèi)容；德法相融，構(gòu)建醫(yī)學(xué)院校德法課教育教學(xué)新模式。

［關(guān)鍵詞］醫(yī)德教育；醫(yī)患關(guān)系；新《醫(yī)師法》；課程教學(xué)改革

［中圖分類號］ G642.0 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2023）10-0041-04

高等醫(yī)學(xué)院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)所需要的高級醫(yī)學(xué)人才的重要任務(wù)，新醫(yī)科建設(shè)背景下，新醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變對醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)提出了新要求，用“德法兼治”理論武裝醫(yī)學(xué)生，是全面提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的重要舉措。思想道德與法治課程（以下簡稱德法課）是對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行法治教育的重要載體，現(xiàn)階段，我國醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)德教育受到教育觀念落后、教育體系不健全等因素制約，不能發(fā)揮應(yīng)有效果。醫(yī)術(shù)與醫(yī)德是醫(yī)師的兩大法寶，然而部分醫(yī)學(xué)院校在教學(xué)中過于注重前者，忽視了后者的重要性，其關(guān)于人文社會科學(xué)的課程學(xué)時僅占8%[1]?？梢哉f，醫(yī)患關(guān)系緊張的很大一部分根源在于醫(yī)學(xué)德育與法治教育的不到位，因此，必須深入推進(jìn)德法課教學(xué)改革，以適應(yīng)新醫(yī)科建設(shè)理念。

一、高等醫(yī)學(xué)院校開設(shè)德法課的必要性

（一）是新時代健康中國、法治中國建設(shè)的客觀要求

國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”國民健康規(guī)劃》明確指出，要對衛(wèi)生健康法治體系予以完善，在醫(yī)學(xué)院校的課程教育中，把衛(wèi)生健康法治教育作為重點(diǎn)教育內(nèi)容是對健康中國建設(shè)的有利踐行。自2022年3月1日起施行的《中華人民共和國醫(yī)師法》（下稱《醫(yī)師法》）中諸多條款（參見《醫(yī)師法》第3條、第6條、第23條、第42條、第58條）都強(qiáng)調(diào)了醫(yī)師的職業(yè)道德。醫(yī)師的職業(yè)道德作為其履行工作職責(zé)的基本要求，是廣大醫(yī)務(wù)人員所應(yīng)堅(jiān)守的道德底線，也為減少醫(yī)療糾紛提供了有效的道德保障。打造新時代健康中國不僅要在醫(yī)療技術(shù)上進(jìn)行完善提升，更需要對相應(yīng)的醫(yī)療體系進(jìn)行完善。完備的衛(wèi)生健康法治體系作為醫(yī)療體系中必不可少的一環(huán)，不僅是對患者權(quán)益的保障，同時也對醫(yī)務(wù)人員的個人權(quán)益起到了保護(hù)作用?；诖?，醫(yī)學(xué)院校加大德法教育也體現(xiàn)了新時代健康中國的客觀要求。新時代健康中國要求醫(yī)務(wù)人員有為人民身心健康奮斗的奉獻(xiàn)精神，具備優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，要求醫(yī)學(xué)生在大學(xué)階段兼具道德素養(yǎng)與法治思維。因此，在醫(yī)學(xué)院校開設(shè)德法課是新時代健康中國建設(shè)的應(yīng)有之義。

（二）是落實(shí)立德樹人和全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的戰(zhàn)略舉措

“立德樹人”是教育之根本任務(wù)，這是黨的十八大和十九大報告都明確提出的教育理念，高校落實(shí)“立德樹人”是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的核心內(nèi)容之一。醫(yī)學(xué)院校作為高等教育的重要陣地，是醫(yī)學(xué)生培育的第一責(zé)任人，更要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)該理念，即堅(jiān)持提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)德素質(zhì)與法治觀念，為黨和國家醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶I(yè)人才和后備力量[2]。

當(dāng)前，全球醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境變化復(fù)雜，國家對高素質(zhì)、創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才的需求更加迫切，為增強(qiáng)新時代國家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的創(chuàng)新力和競爭力，實(shí)現(xiàn)全民健康、健康中國的戰(zhàn)略目標(biāo)，醫(yī)學(xué)院校迫切需要開展德法教育課程，落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，培養(yǎng)具有仁心仁術(shù)的醫(yī)學(xué)人才，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育中，主要是對診療技術(shù)等相關(guān)職業(yè)技能進(jìn)行培訓(xùn)，忽視了道德與法治教育在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神和臨床思維能力中的重要作用[3]。對醫(yī)學(xué)生有針對性地開展道德與法治教育，不僅有助于當(dāng)代醫(yī)學(xué)生提升其思想覺悟和文化修養(yǎng)，還有助于樹立高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，提升醫(yī)學(xué)人才素養(yǎng)，培養(yǎng)出醫(yī)德素質(zhì)和法治觀念都過硬的高質(zhì)量人才。

二、醫(yī)學(xué)院校德法課教育教學(xué)現(xiàn)存問題及原因

高等醫(yī)學(xué)院校在開展醫(yī)學(xué)教育時，應(yīng)當(dāng)緊跟形勢、應(yīng)勢而謀，然而，目前一部分醫(yī)學(xué)院校既有的教學(xué)模式局限于傳統(tǒng)的技能教學(xué)，多注重于醫(yī)療技術(shù)的培訓(xùn)，對學(xué)生醫(yī)師道德和醫(yī)學(xué)法治思維的培育還不夠。

（一）醫(yī)德教育缺位

合理地處置醫(yī)患之間的關(guān)系，需要醫(yī)生設(shè)身處地為患者考慮，把病人的利益放在首位，采取相應(yīng)的行動使自己獲得并保持住病人的信任，但現(xiàn)如今一些醫(yī)學(xué)院對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育卻出現(xiàn)缺位的情況，社會上醫(yī)德失范的現(xiàn)象也時有發(fā)生。部分醫(yī)學(xué)生在步入社會工作后便放松了對自身的道德約束，破壞了醫(yī)患關(guān)系。尤其是在信息發(fā)達(dá)的今天，多元化的價值取向涌入社會，一些人的價值觀發(fā)生了翻天覆地的變化，部分醫(yī)學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下扭曲了自己的價值觀，淪落在拜金主義、享樂主義的“糖衣炮彈”之下，將理想與信念拋之腦后，不僅會導(dǎo)致個人懶散、疏于律己，還會導(dǎo)致自我中心化嚴(yán)重，從而對同事和患者缺乏尊重。一旦醫(yī)德教育缺位，醫(yī)學(xué)生對患者缺乏基本的尊重，在診斷和治療階段就可能不會盡心盡力地為患者著想，這樣一方面容易激起雙方的矛盾，另一方面由于缺乏良好的醫(yī)德素養(yǎng)，對醫(yī)患關(guān)系定位及認(rèn)識存在偏差，在醫(yī)患糾紛發(fā)生后，不會耐心且主動地向患者及其家屬解釋相應(yīng)的問題，可能導(dǎo)致已經(jīng)發(fā)生的醫(yī)患糾紛也難以平息。

（二）法治教育內(nèi)容不完善

部分醫(yī)學(xué)院校法治教育的內(nèi)容不完善，教學(xué)形式相對陳舊，與社會現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生缺乏執(zhí)業(yè)法律知識。以往對于醫(yī)學(xué)生的法治教育內(nèi)容基于《衛(wèi)生法學(xué)》展開，但隨著《醫(yī)師法》、《中華人民共和國民法典》（以下簡稱《民法典》）、《中華人民共和國基本醫(yī)療衛(wèi)生與健康促進(jìn)法》等法律文件出臺后，醫(yī)學(xué)院校法治教育仍沿用以前的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，不能滿足當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育的法治需求。國家現(xiàn)如今正在大力培養(yǎng)全科醫(yī)生，其所掌握的醫(yī)學(xué)知識內(nèi)容更為廣泛，對于作為執(zhí)業(yè)基礎(chǔ)的相關(guān)法律支持也應(yīng)有所了解，這才符合法治社會的現(xiàn)實(shí)要求。按照教育主管部門的規(guī)定，任何普通高校都應(yīng)在日常教學(xué)中開展法治教育，但由于教學(xué)實(shí)施部門對法治教育的重視程度不夠，部分相關(guān)教師在進(jìn)行法律知識講授時不夠深入，教學(xué)內(nèi)容上僅進(jìn)行文本教育，未能與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生無法全面、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地認(rèn)識醫(yī)學(xué)與法治之間的關(guān)系，以及醫(yī)務(wù)人員的執(zhí)業(yè)法律知識儲備不足。

三、新醫(yī)科建設(shè)背景下醫(yī)學(xué)院校德法課改革的可行路徑

（一）以生為本，豐富德法課的教學(xué)內(nèi)容

醫(yī)學(xué)生德法教育是指社會階層或群體對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行教育及宣傳，從而規(guī)范其行為，引導(dǎo)其樹立良好的世界觀、人生觀、價值觀，站在正確的角度看待問題，為營造和諧、友好醫(yī)患關(guān)系打下道德基礎(chǔ)。

1.將理想信念教育與醫(yī)學(xué)人文教育相結(jié)合

當(dāng)前醫(yī)學(xué)已經(jīng)取得了輝煌的成就，但社會上對醫(yī)學(xué)失望和懷疑的氣氛卻更濃[4]，現(xiàn)代化的診療設(shè)備和藥物等醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了“醫(yī)學(xué)異化”， 醫(yī)學(xué)已逐漸偏離了其固有的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，尤其是在面對醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)利益與救死扶傷的責(zé)任之間的沖突、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配不均衡以及不和諧的醫(yī)患關(guān)系等問題時，醫(yī)學(xué)自身是難以解釋和解決的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)迫切需要人文精神的回歸，重視醫(yī)學(xué)人文教育和醫(yī)學(xué)生理想信念的培育。綜上，醫(yī)學(xué)院校必須全方位多角度地開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，并結(jié)合深入開展理想信念教育，堅(jiān)持不懈地用社會主義核心價值觀凝心聚魂，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生堅(jiān)定發(fā)展信心，實(shí)現(xiàn)完整意義上的醫(yī)學(xué)教育。通過對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育、理想信念教育，讓其文化修養(yǎng)和思想覺悟齊頭并進(jìn)，隨之建立起符合時代價值觀的理想信念，塑造醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，營造出和諧的醫(yī)患關(guān)系，更好地推動醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。

2.將抗疫故事與“醫(yī)者仁心”的醫(yī)德相結(jié)合

抗擊新冠疫情斗爭中，一名名醫(yī)務(wù)人員不畏艱辛、不畏死亡、奮力拼搏在抗疫第一線，努力拯救每一位患者，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。最能體現(xiàn)抗疫精神的便是一個個發(fā)生在抗疫過程中的抗疫故事，這些抗疫故事以醫(yī)務(wù)人員救死扶傷為外在表現(xiàn)、以“醫(yī)者仁心”為內(nèi)在精神。這種精神能夠?qū)︶t(yī)務(wù)工作起到指引作用，因此在對醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中，要在結(jié)合“醫(yī)者仁心”的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對抗疫故事的宣傳。在抗疫斗爭中，醫(yī)務(wù)人員勇于面對挑戰(zhàn)是基于內(nèi)心對人民群眾的尊重與守護(hù)，只有在這種信念的指引下，才可以堅(jiān)持完成這一持久的“戰(zhàn)疫”。在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生時，要結(jié)合這些生動的抗疫故事，剖析故事背后主人公內(nèi)心所具有的醫(yī)德素養(yǎng)，向?qū)W生講解相關(guān)醫(yī)德素養(yǎng)的重要性，并且通過抗疫英雄的所作所為給醫(yī)學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣，這樣可以使醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)更加具體化。醫(yī)學(xué)院校要講好抗疫故事，將“醫(yī)者仁心”的醫(yī)德貫穿整個教學(xué)之中，豐富醫(yī)德教育內(nèi)容。

（二）以法為教，拓展德法課醫(yī)學(xué)法治教育內(nèi)容

醫(yī)學(xué)法治教育指在醫(yī)學(xué)院校組織下，系統(tǒng)、科學(xué)地學(xué)習(xí)法律知識和法律理論，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹立法治意識與法治觀念[5]，增強(qiáng)對法律的認(rèn)識與理解，學(xué)會用法律保護(hù)自己的權(quán)利，同時懂得規(guī)范自己的行為，不觸碰法律紅線。

1.以《醫(yī)師法》為視角，提升醫(yī)學(xué)生的法治素養(yǎng)

2022年正式實(shí)施的《醫(yī)師法》對醫(yī)師的執(zhí)業(yè)行為做出了明確規(guī)范，在對醫(yī)師的合法權(quán)益做出一系列制度安排時，也在其條文中要求醫(yī)師嚴(yán)格執(zhí)業(yè)，切實(shí)維護(hù)患者的醫(yī)療權(quán)益[6]。在醫(yī)學(xué)院開展法治教育課程時，應(yīng)當(dāng)以《醫(yī)師法》的規(guī)定為抓手，以明文的法律規(guī)則作為醫(yī)學(xué)生德法教育的主要內(nèi)容，對醫(yī)師執(zhí)業(yè)的相關(guān)要求進(jìn)行闡釋。根據(jù)《醫(yī)師法》的規(guī)定來看，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行法治教育要從以下幾方面著手：一是明確醫(yī)師的職責(zé)和義務(wù)，在授課時向醫(yī)學(xué)生講解執(zhí)業(yè)活動中應(yīng)遵循的臨床醫(yī)學(xué)指南和臨床技術(shù)操作規(guī)范。二是進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)診療活動時，要按國家規(guī)定在允許的范圍內(nèi)提供醫(yī)療服務(wù)，并且需要得到所在醫(yī)療機(jī)構(gòu)的許可。三是醫(yī)學(xué)生要更加注重醫(yī)師道德倫理，《醫(yī)師法》明確將醫(yī)德倫理納入法律條文之中，將部分道德要求上升為法律規(guī)定，因此在對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行法治教育時也要著重強(qiáng)調(diào)對醫(yī)德的遵守?！夺t(yī)師法》是與醫(yī)學(xué)生關(guān)系最為緊密的一部法律，其所設(shè)定的執(zhí)業(yè)要求是醫(yī)學(xué)生成為醫(yī)師后必須遵守的法律規(guī)范，因此應(yīng)當(dāng)以該法為視角，提升醫(yī)學(xué)生的法治素養(yǎng)。

2.以《民法典》為例，加深醫(yī)學(xué)生法律責(zé)任的認(rèn)識

近年來，我國醫(yī)療需求越來越大，醫(yī)療事故也時有發(fā)生。《中華人民共和國侵權(quán)責(zé)任法》對醫(yī)療糾紛的處置規(guī)則滯后于現(xiàn)實(shí)情況，無法應(yīng)對日益增多的醫(yī)療衛(wèi)生問題，2021年正式生效的《民法典》更新了醫(yī)療事故處置規(guī)則（參見《民法典》第六章醫(yī)療損害責(zé)任，第1218至1228條），對醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)患溝通工作提出了新的要求，主要體現(xiàn)在患方主體的身份要求更加明確，醫(yī)患溝通的內(nèi)容要求更加詳盡，對患方知情同意權(quán)的保障更加有力?！睹穹ǖ洹酚靡徽?1個條文清晰界定了醫(yī)患雙方的合法權(quán)益及責(zé)任義務(wù)，為醫(yī)務(wù)人員依法執(zhí)業(yè)提供了詳細(xì)完善的行為指南，有助于和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)更新課程內(nèi)容，組織學(xué)校師生學(xué)習(xí)《民法典》的相關(guān)精神，加深醫(yī)學(xué)生法律責(zé)任的認(rèn)識，讓自身的醫(yī)療行為具備充分的合法性。

3.以衛(wèi)生法學(xué)為引，完善醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)人員權(quán)利義務(wù)的法律知識

在衛(wèi)生法律體系中，賦予醫(yī)務(wù)人員相應(yīng)的權(quán)利是為了保護(hù)其合法利益、促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員更好地開展診療活動；規(guī)定醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)遵守義務(wù)是為了規(guī)范醫(yī)療行為、實(shí)現(xiàn)醫(yī)患關(guān)系的和諧，對醫(yī)學(xué)生開展法治教育，要始終圍繞權(quán)利與義務(wù)這兩個核心展開。明確醫(yī)務(wù)人員的執(zhí)業(yè)權(quán)利，保障醫(yī)務(wù)人員參加專業(yè)培訓(xùn)、接受繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的權(quán)利以及在執(zhí)業(yè)活動中的人格尊嚴(yán)、人身安全、工資待遇等方面的個人權(quán)益。在明確醫(yī)務(wù)人員的權(quán)利同時，還要完善醫(yī)學(xué)生對醫(yī)務(wù)人員的解釋說明、盡職診療、保障患者隱私、醫(yī)學(xué)知識科普宣傳等義務(wù)方面的法律知識，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的價值觀，始終堅(jiān)持患者利益至上的原則。衛(wèi)生法律體系對醫(yī)患雙方的權(quán)利義務(wù)保護(hù)是一個整體系統(tǒng)，在對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行權(quán)利義務(wù)知識教育時，不能有所遺漏，要面面俱到發(fā)揮整體合力。

（三）德法相融，構(gòu)建醫(yī)學(xué)院校德法課教育教學(xué)新模式

醫(yī)德教育與法治教育是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，將醫(yī)學(xué)生的法治和醫(yī)德教育并行，實(shí)現(xiàn)德與法相互依存的良好關(guān)系，有利于促進(jìn)我國醫(yī)療事業(yè)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

1.以師資隊(duì)伍建設(shè)為抓手，提高醫(yī)學(xué)院校德法課的教學(xué)質(zhì)量

教師是知識傳播的關(guān)鍵，要想提升法治教育和德治教育的效果，需要打造專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。然而，醫(yī)學(xué)院校德法教育師資力量的專業(yè)性不夠高，已成為當(dāng)下迫切需要解決的問題?！按蜩F還需自身硬”，醫(yī)學(xué)院校的師資隊(duì)伍自身要具有較高的醫(yī)德和法治素養(yǎng)，教學(xué)隊(duì)伍要加強(qiáng)對《民法典》《醫(yī)師法》《中華人民共和國藥品管理法》等法律制度的研究，同時堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生勇?lián)鷼v史使命和時代責(zé)任，推動開展社會實(shí)踐和志愿服務(wù)活動，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)倫理教育，提高醫(yī)德素養(yǎng)。促進(jìn)相關(guān)方面師資力量的整合，打破學(xué)科壁壘，確保促進(jìn)思想道德素養(yǎng)高、實(shí)踐法治經(jīng)驗(yàn)豐富以及教學(xué)能力一流的師資隊(duì)伍的建設(shè)，如有必要還可開展講座，聘請專家學(xué)者分享德法教育經(jīng)驗(yàn)，豐富校內(nèi)的德法教育資源，從而有助于提高醫(yī)學(xué)生的德法素養(yǎng)。

2.以實(shí)踐教學(xué)為切入點(diǎn)，提高醫(yī)學(xué)院校德法課的教學(xué)成效

醫(yī)德的內(nèi)涵具有高度的抽象性，在授課時只能采用一些描述性詞匯進(jìn)行講述，作為實(shí)踐性教育的醫(yī)德教育，只有讓醫(yī)學(xué)生在直觀和真實(shí)的醫(yī)德實(shí)踐中進(jìn)行體驗(yàn)，才會在感性的體驗(yàn)上歸納總結(jié)出理性認(rèn)知[7]。醫(yī)學(xué)德法教育最好的實(shí)踐課程是臨床實(shí)習(xí)，醫(yī)學(xué)生只有在實(shí)習(xí)期間親歷大量的醫(yī)德與法治案例，才能實(shí)現(xiàn)對德法理論知識的轉(zhuǎn)換。在實(shí)習(xí)階段，醫(yī)學(xué)生會接觸到形形色色的人，會遇到各種各樣的情況，比如醫(yī)師工作不盡責(zé)、患者無理取鬧或傷害醫(yī)務(wù)人員等，這些帶有負(fù)面色彩的事件會造成醫(yī)學(xué)生有理想和現(xiàn)實(shí)的落差，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致心態(tài)失衡。此時，醫(yī)學(xué)院校的實(shí)習(xí)帶隊(duì)教師要發(fā)揮醫(yī)學(xué)德法教學(xué)的既有功效，針對實(shí)際情況開展德法教育。例如，應(yīng)當(dāng)以正面教育為主，在德法教育課上，邀請實(shí)習(xí)科室的醫(yī)學(xué)專家、實(shí)習(xí)醫(yī)院的法律工作人員、優(yōu)秀實(shí)習(xí)生等開展座談會，針對醫(yī)學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中所遇到的醫(yī)德與法治困惑進(jìn)行解答。

3.以案例教學(xué)為依托，突破醫(yī)學(xué)院校德法課的教學(xué)模式

榜樣的示范力量可以激發(fā)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)模仿優(yōu)良的醫(yī)德與法治思維，中國古代有名醫(yī)扁鵲、張仲景、李時珍、王清任等，當(dāng)代的醫(yī)學(xué)大家有鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇等，都可作為先進(jìn)醫(yī)德與法治模范為教學(xué)案例，在教學(xué)之中回顧他們真切、具體、感人的思想與行為。具體來說，可以開展諸如名人名家進(jìn)校園、先進(jìn)人物事跡報告會以及組織醫(yī)學(xué)專家、杰出校友和學(xué)生座談等活動，讓醫(yī)學(xué)生在親身聽聞相應(yīng)事跡后引發(fā)自身的共鳴，心悅誠服地接受醫(yī)德與法治精神。同時，反面案例的教學(xué)作用也是不容忽視的，現(xiàn)如今的醫(yī)療行業(yè)出現(xiàn)了一些有失醫(yī)德和違反法律的現(xiàn)象，對于相關(guān)的典型案例在德法教學(xué)時也應(yīng)當(dāng)有所展現(xiàn)，以此幫助醫(yī)學(xué)生更清晰地認(rèn)識哪些行為是引以為戒的，對于相應(yīng)的處罰結(jié)果也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行分析說明，以此增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對法律的敬畏意識。

四、結(jié)語

當(dāng)今世界的人口規(guī)模、人口老齡化、環(huán)境壓力等因素對衛(wèi)生健康提出新的要求，為了深入推進(jìn)新醫(yī)科建設(shè)，轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)模式，必須加快實(shí)施新一輪醫(yī)學(xué)教育綜合改革。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)以多樣化的方式來進(jìn)行德法教育，在結(jié)合學(xué)校自身?xiàng)l件的前提下，面向醫(yī)學(xué)生開設(shè)以思想道德與法治為代表的各色德法主題課程，在教學(xué)中注重將醫(yī)德和法治教育融入其中，讓醫(yī)學(xué)生不斷提升醫(yī)德素養(yǎng)和法治觀念。把德育和法育作為醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，將思想政治教育、法治思想教育和醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)教育貫穿人才培養(yǎng)全過程，建設(shè)一批有思想、有紀(jì)律、有內(nèi)容、有溫度的課程思政“金課”。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1］ 王碧軒.醫(yī)學(xué)人文教育：讓醫(yī)學(xué)有溫度[J].新教育論壇，2019（27）：26-27.

[2］ 楊芳.醫(yī)學(xué)院?！胺苫A(chǔ)”課貫徹“德法兼治”理論的幾點(diǎn)思考[J].南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2002（3）：3.

[3］ 張?jiān)獔@.對當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文教育的思考[C]//中華醫(yī)學(xué)會，中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會.中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會第十九屆學(xué)術(shù)年會暨醫(yī)學(xué)倫理學(xué)國際論壇論文集.[出版地不詳]：[出版者不詳]，2017：1055-1058.

[4］ 張大慶.制約我國醫(yī)學(xué)人文學(xué)科發(fā)展原因的探究[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2001（8）：12.

[5］ 楊猛.高校法治教育與德治教育的融合[J].西部素質(zhì)教育，2019（11）：44.

[6］ 王萍，宮宜希.醫(yī)師法：法治引領(lǐng)推動新時代醫(yī)師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展[J].中國人大，2021（18）：41-43.

[7］ 游元軍，胡銘峽.醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的三個維度[J].黑龍江醫(yī)藥科學(xué)，2011（4）：54-55.

［責(zé)任編輯：雷 艷］