薛亞麗

“十八大”報(bào)告首次提出，“立德樹(shù)人”是教育的根本任務(wù)?！傲⒌聵?shù)人”是全體教師共同的責(zé)任和義務(wù)，因此要高中語(yǔ)文教學(xué)中融合德育資源是教育改革的必然選擇。語(yǔ)文教育自身存在著豐盈的人文屬性，因而在育人領(lǐng)域存在著巨大的優(yōu)勢(shì)，教師要提升自我，以發(fā)掘教材中現(xiàn)有的德育素材，以學(xué)習(xí)任務(wù)群的方式實(shí)施教學(xué)，使學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和道德的知情意行統(tǒng)籌性相互促進(jìn)，使學(xué)生身心協(xié)調(diào)一致的發(fā)展。

一、建立語(yǔ)文教學(xué)育人性的觀念

在當(dāng)下的德育教學(xué)中，教師首先要意識(shí)到德育的重要性，認(rèn)真學(xué)習(xí)德育教育的內(nèi)涵，避免淺層化解讀下“照貓畫(huà)虎”的片面德育教育。同時(shí)，教師要積極提升個(gè)人的德育教育教學(xué)水平，不要將德育變成枯燥的知識(shí)學(xué)習(xí)，而是將其當(dāng)做生動(dòng)的生活教育，從多個(gè)維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染的德育教育。美國(guó)教育學(xué)家班杜拉通過(guò)波波玩偶實(shí)驗(yàn)證明了學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中不可避免的會(huì)受到周?chē)说挠绊?，?duì)于周?chē)h(huán)境中的人進(jìn)行無(wú)意識(shí)的模仿。學(xué)高為師，身正為范。教師要抓住學(xué)生的向師性，在教學(xué)中樹(shù)立榜樣引導(dǎo)學(xué)成長(zhǎng)，強(qiáng)化個(gè)人道德修養(yǎng)水平和道德行為規(guī)范，依靠嚴(yán)以律己，寬以待人的人格魅力帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)的道德自律，此外教材中正面人物形象同樣是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，教師應(yīng)該深入發(fā)掘課本內(nèi)容中能夠?yàn)閷W(xué)生起到榜樣作用的對(duì)象，幫助學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得精神上的成長(zhǎng)。

在人教版《語(yǔ)文》選修上冊(cè)中《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》一課的教學(xué)中，教師以“榜樣精神”為核心，激發(fā)學(xué)生在生活中去發(fā)掘榜樣，并正確選擇榜樣對(duì)象。學(xué)生在學(xué)習(xí)中被焦裕祿的精神所震撼，教師借機(jī)補(bǔ)充了當(dāng)時(shí)留存下來(lái)的部分圖片和影像資料，幫助學(xué)生貼近“焦裕祿”這一人物，去感受他一心為民的奉獻(xiàn)精神，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在教師的提示下，學(xué)生開(kāi)始留意觀察在生活中是否也存著這許多像焦裕祿一樣樂(lè)于奉獻(xiàn)、甘為人梯的人。在這一過(guò)程中，學(xué)生利用觀察能力，發(fā)現(xiàn)了許多周?chē)瑢W(xué)身上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生們結(jié)合課外閱讀和生活觀察，提出了自己認(rèn)同的品質(zhì)和未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)，教師以激勵(lì)式的教育使學(xué)生長(zhǎng)期的保持著積極向上的熱情，運(yùn)用自身言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染的隱性教育，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生德育的長(zhǎng)足發(fā)展。

二、利用中華傳統(tǒng)文化凸顯育人價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化在很大程度上能夠顯示出我國(guó)在不同發(fā)展時(shí)期的精神和思想面貌。在秦漢的大一統(tǒng)時(shí)期，漢賦作為一種辭藻華麗具有歌頌功能的文體成為當(dāng)時(shí)文學(xué)的代表。至盛唐時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)科舉喜考詩(shī)賦，加之唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，因此唐詩(shī)盛極一時(shí)。不同的歷史時(shí)期有著不同的文化符號(hào)，代表了中華文明的傳承和變遷，因此通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的中華文化，學(xué)生能夠間接感受中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的中國(guó)精神，了解我國(guó)文化的呼吸和脈搏，感受千古文人氣節(jié)，文學(xué)千年，人生朝露，從而使學(xué)生擔(dān)當(dāng)起中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者的責(zé)任。

在人教版《語(yǔ)文》必修上冊(cè)第三單元中，本單元的內(nèi)容主要是對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，這其中包含了曹操“天下歸心”的雄心壯志，亦有陶淵明“復(fù)得返自然”的淡泊喜悅，展現(xiàn)了不同時(shí)代下截然不同的人生狀態(tài)，能夠幫助學(xué)生思索在人生的不同境遇中，應(yīng)該如何自出，做到以文修身。在唐詩(shī)的學(xué)習(xí)中，通過(guò)盛唐、中唐、晚唐等不同時(shí)代詩(shī)人，結(jié)合個(gè)人風(fēng)格的詩(shī)筆，學(xué)生能夠感受到唐詩(shī)的輝煌燦爛，和唐代詩(shī)人在文學(xué)史上濃墨重彩的一筆。同樣，對(duì)宋詞的不同流派及其代表人物的了解，又能為學(xué)生打開(kāi)一片新的天地。通過(guò)詩(shī)詞鑒賞學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠辯證地對(duì)生活和人生選擇進(jìn)行思考。教師要組織學(xué)生多討論，讓學(xué)生表達(dá)觀點(diǎn)，幫助學(xué)生形成正確的世界觀和價(jià)值追求，達(dá)到“讀書(shū)明理”的育人目的。

三、利用情境教學(xué)奠定課堂育人基調(diào)

德育是對(duì)學(xué)生道德思想品質(zhì)、政治思想等方面的教育。高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，能夠作為德育教育素材的數(shù)不勝數(shù)。德育能夠提升學(xué)生的道德思想品質(zhì)，德育教育通過(guò)學(xué)生的生活，服務(wù)于學(xué)生的生活。高中語(yǔ)文德育教學(xué)要落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育作用。在現(xiàn)代教育中，既要讓學(xué)生做傳統(tǒng)文化的繼承者和再創(chuàng)造者，也要緊跟社會(huì)時(shí)代，在明確社會(huì)時(shí)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，從生活道德入手，將單向的知識(shí)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為多方能力的提高。

在人教版《語(yǔ)文》必修上冊(cè)第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》的學(xué)習(xí)當(dāng)中，單元導(dǎo)學(xué)語(yǔ)中提到：“家鄉(xiāng)就是我們居住的城鄉(xiāng)社區(qū)，在這里經(jīng)歷鮮活的體驗(yàn)，留下生命的印痕，有著許多難以割舍的記憶，通過(guò)家鄉(xiāng)文化探究喚起對(duì)于家鄉(xiāng)的深刻情感?！边@一單元學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)生存在著較為緊密的聯(lián)系，教師可以因地制宜的根據(jù)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)事熱點(diǎn)、地域文化為主題設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中提升學(xué)生的道德素養(yǎng)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)，塑造正確的價(jià)值觀念，使學(xué)生能夠從中有所感悟，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，而非僅僅進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語(yǔ)

“欲立人，必先立德?！币龊脤W(xué)生的德育教育，教師先要強(qiáng)化自身的道德品質(zhì)，提升教學(xué)能力。教師既要能抓住教學(xué)重難點(diǎn)，也要能切中文本中的育人思想，引領(lǐng)學(xué)生思考文章的精神主旨。