孫鴻飛

摘要：詩意語文課堂的語言是課堂教學(xué)中不可缺的重要組成部分，并體現(xiàn)了詩的文學(xué)性與生命性。通過《心中的鷹》一課的教學(xué)片段進(jìn)一步解釋與說明詩意語文中詩的文學(xué)性與生命性所發(fā)揮的重要作用。

關(guān)鍵詞：詩意語文；文學(xué)性；生命性

語文特級教師董一菲老師說：教師的語言是人類最美最美的語言，教師的語言是一種技術(shù)，更是一種藝術(shù)，曼妙、細(xì)膩、唯美、豪邁；教師語言是一種知識，更是一種思想，深邃、練達(dá)、智慧、仁愛；教師的語言是一種功力，更是一種品位，情趣、意境、修煉、魅力。

語言是種“氣”，不同的人有不同的表達(dá)?！皻狻敝敢粋€人的氣質(zhì)、思想、精神、品質(zhì)與境界，“氣”是我們無法看到的具體事物，但是我們可以感受得到它的存在，如同我們呼吸的空氣。

一旦擁有了這種“氣”，那么自然而然地就會把自己的思想、精神、境界通過語言傳遞給讀者，從而使讀者感受到作者文章中所蘊(yùn)含的氣韻。語言和內(nèi)容的內(nèi)涵外延完全同一，并無先后內(nèi)外之別。內(nèi)容如果沒有用語言來呈現(xiàn)，那么內(nèi)容則等同于并不存在，當(dāng)然，沒有內(nèi)容的語言也難以表情達(dá)意?！洞呵锕攘簜鳌氛J(rèn)為：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人”？人就是一個言說者，離開言說，人的精神將掉入一個黑暗的深淵，也是這個道理。

我們能從孟子的語言中感受到他的浩然之氣；從李白的語言中感受到他的浪漫之氣；從杜甫的語言中感受到他的憂國憂民之氣；從蘇軾的語言中感受到他的豁達(dá)之氣，等等，這就是“文如其人”“人文合一”。

不同的人有不同的“氣”，語文教師的語言應(yīng)有天地正義氣、英雄浩然氣、君子高雅氣、文人書卷氣，切忌市儈氣、世俗氣、狹隘氣、粗鄙氣……語文教師的語言應(yīng)該是睿智典雅、簡潔深刻、擲地有聲、引經(jīng)據(jù)典的，讓學(xué)生通過你的語言就可以感受到語文的魅力。

正如美學(xué)家朱光潛所說：“你為不肯用俗濫的語言，也就不肯用俗濫的情感；你調(diào)整了俗濫的語言，也就調(diào)整了俗濫的情感?！彼哉f出美妙語言的同時就是在陶治情操、凈化靈魂、提升思想，就是在養(yǎng)育生命，享受人生！

課堂上的師生對話是課堂的真正表現(xiàn)形式，正是在師生對話交流中課堂才真正成為學(xué)習(xí)的“場”，學(xué)習(xí)才真正發(fā)生，情感才真正激蕩，智慧才真正啟迪，價值才真正實(shí)現(xiàn)。正如王崧舟老師所說：“對話是一種心靈的撫慰；一種智慧的啟迪；一種生命的賞識；一種價值的去蔽；一種真情的交融?！?/p>

下面以《心中的鷹》課堂片段為例，談?wù)勎覍υ娨庹n堂的語言的認(rèn)識，執(zhí)教此課后我認(rèn)真觀看了錄像，再次對學(xué)生的發(fā)言和教師的評價進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)在課堂師生交流中還有很多靈動的瞬間和智慧的閃現(xiàn)，但我并沒有及時地進(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)。

師：同學(xué)們讀得很認(rèn)真，一定對語句有了更深入的理解。（指一生）這位同學(xué)，你讀得很投入，我想請你來看看第一句：鷹張開翅膀在藍(lán)天上擺成個“一”字。許久，身子一斜，聽任氣流托著它回旋。你能不能用自己的話說一說什么叫“聽任”。

生：可以表現(xiàn)出鷹的堅強(qiáng)。意思是不管聲音如何，自己只聽到它在說。在這里就是加重了語氣。

（思考：這個學(xué)生的回答有他自己的邏輯，第一句表達(dá)觀點(diǎn)，第二句解釋原因，第三句總結(jié)效果。從作用上講第一句回答中心，第二句回答內(nèi)容，第三句回答效果。只不過“堅強(qiáng)”一句概括得不夠準(zhǔn)確，“勇敢”“自由”二詞為佳，第二句未表達(dá)清晰，在此基礎(chǔ)上，第三句無實(shí)效。如果在此處，我如此追問：孩子，我對你表達(dá)的第二句話特別感興趣：“不管聲音如何，自己只聽到它在說。呼呼風(fēng)聲、瑟瑟風(fēng)響，雄鷹毫不在意，它只是聽到自己的心在說。那么，它的心在說什么呢？”學(xué)生是不是就順著自己的邏輯可以回答：“不論任何狀況，鷹都要飛翔。”教師就可以順理成章地進(jìn)行對話：“是的，這就是勇敢的鷹，向往自由的鷹呀！”）

師：你換一個詞解釋一下“聽任”，可能就有更深的理解了。

生：“任憑”。

師：請你把“任憑”帶入句子，再讀一遍。

生：許久，身子一斜，任憑氣流托著它回旋。

師：“任憑氣流托著它回旋”是一種怎樣的飛翔狀態(tài)？

生：鷹現(xiàn)在不畏艱難，只看前方?！皻饬魍兄匦币膊晃窇?。

師：無所畏懼，凌云御風(fēng)，這就叫聽任。

（思考：在教師以詞解詞的追問下，學(xué)生修正了自己的回答，并較準(zhǔn)確地感受到了鷹的形象。這一設(shè)問是相對有效的。）

師：讀這一句，你感受到鷹是一種怎樣的狀態(tài)？

生：我感受到鷹在天空飛翔時的一種大膽與不畏高空的恐懼感。

師：自由勇敢，振翮高飛，這就是“聽任”。也只有雄鷹才有這樣的氣魄和勇氣，帶著這樣的感覺讀一讀。

（思考：此對話過程又完成了一次對學(xué)生表述能力的提升，這是語文教師課堂師生對話中最基本的能力。）

生：許久，身子一斜，聽任氣流托著它回旋。

師：詩人鄭敏說每一個漢字都是充滿著喜怒哀樂的臉。鷹爸爸、鷹媽媽、鷹孩子呈一個“品”字形，給你什么樣的感覺？

（屏顯：爸爸媽媽并排齊肩，后邊是兒子。品字形上升，品字形下墜，品字形斜過藍(lán)天。）

生：“品字形上升，品字形下墜，品字形斜過藍(lán)天”，品字形能體現(xiàn)一家三口的團(tuán)結(jié)。

師：可不可以換一個詞代替“團(tuán)結(jié)”？

生：和諧、和睦。

（思考：看似一個簡單的換詞，實(shí)際上完成了一場學(xué)生詞語精準(zhǔn)度的訓(xùn)練。在語文課上，這類更正必不可少。）

師：多么溫馨、多么美好、多么和諧。（問一生）你能發(fā)現(xiàn)鷹一家人“品字形”排列的位置嗎？

生：小鷹在品字形的右下角……不對，小鷹應(yīng)該在上面。

師：下面是———

生：下面是小鷹的爸爸、媽媽。

師：小鷹向上飛。

生：爸爸、媽媽也隨著向上飛。

師：小鷹向下飛。

生：爸爸、媽媽也隨著向下飛。

師：小鷹斜過天空。

生：爸爸、媽媽也斜過天空。

師：這就是一幅畫面呀！多么和諧，多么默契，多么美好，生生相息，心心相印，生命合一。所有女同學(xué)讀出這生命的美好。

女生：“爸爸媽媽并排齊肩，后邊是兒子。品字形上升，品字形下墜，品字形斜過藍(lán)天”。

（思考：此處對話其目的是將靜態(tài)的文字化為動態(tài)的畫面，一個“品”字經(jīng)過品讀而具有了情感和動態(tài)。）

師：（指一男生）你認(rèn)為女同學(xué)們讀得怎么樣？

生：我認(rèn)為她們聲音很優(yōu)美，能夠讀出“鷹”一家一起練飛的溫馨和睦，讀出一種親切感。

師：溫馨諧美、清脆動人。下一句就需要我們男同學(xué)讀出慷慨悲壯了（環(huán)視一下同學(xué)，男生不多），我們的男同學(xué)們能否讀出這種力量呢？

男生：（洪亮地）能。

師：好，男同學(xué)起立，讓我們一起讀出這種悲壯之感。

男生：“自知死亡將至的鷹，悄悄離開巢穴，飛向人跡不到的深山。在那里一次又一次向高高的藍(lán)天沖擊，直到耗盡全力。它收攏巨大的翅膀，箭一樣扎進(jìn)瀑布沖瀉的深潭”。

師：朗讀本身就是一種理解，感謝男同學(xué)們。

（思考：看似簡單的互評與激勵，調(diào)動了學(xué)生的情緒，有了笑容，有了自信，有了自我，課堂就有了生命。課堂的節(jié)奏也陡然發(fā)生了變化。）

師：同學(xué)們，你們能不能理解“一次又一次向高高的藍(lán)天沖擊”和“箭一樣扎進(jìn)瀑布沖瀉的深潭”的行為？

生：我認(rèn)為鷹知道自己死亡將至，所以在生命的最后要展現(xiàn)一下自己，表現(xiàn)了它用了很大的力量。

師：心有藍(lán)天，拼搏奮斗，至死不渝。

（思考：此處對話確有空白，如果加一句追問：“死亡將至，用巨大的力量要展現(xiàn)自己什么呢？”學(xué)生是不是就可以在此臺階上想到，鷹的生命不止，奮斗不止。教師對學(xué)生思維的提升雖在理解的基礎(chǔ)之上，但空白之處未免遺憾。）

生：這個行為體現(xiàn)了鷹骨子里的驕傲，即使在生命的最后一刻，也要向藍(lán)天搏擊，當(dāng)力量枯竭之時，箭一樣扎進(jìn)瀑布沖瀉的深潭，即使要死，也要死得壯烈。

師：生得精彩，死得悲壯；生得燦爛，死得輝煌。英雄之鳥，死亡也不同凡響，死亡也震撼人心！讓我們充滿敬意地齊讀這句描寫。（師生動情齊讀。）

通過以上教學(xué)片段，我們可以看到：有的教師詼諧幽默，他的課堂語言就傾向于輕松自在，妙趣橫生；有的教師細(xì)膩柔情，他的課堂語言就如春風(fēng)撫面，舒適自然；有的教師聰明機(jī)敏，他的課堂語言就在于四兩撥千斤，睿智敏捷。但無論語文教師的風(fēng)格如何，語文課堂中的教學(xué)語言必定是典雅精致、潤德啟智的，語文課堂也必然應(yīng)該是一幅畫、一首詩、一曲歌，用言語潤澤學(xué)生生命成長過程。

語文是詩意的，語文課堂也必然應(yīng)該是詩意的，用詩意的方式來觀照世界，看待人生。用這種態(tài)度來教學(xué)，就如同王崧舟老師所描繪的生命境界：在這樣的一段時間中，你會迎來一次生命與生命的交流，生命與生命的美麗邂逅！我支付的是生命，結(jié)緣的是生命；在生命境界中，你會對自己的每一個當(dāng)下，每一個時刻負(fù)起責(zé)任。用美感的態(tài)度來對待教師的職業(yè)，你看到的不是作為職業(yè)給自己帶來的維持生活的物質(zhì)利益，不是學(xué)生未來的成績升學(xué)、前途發(fā)展，也不是科學(xué)理論、方法實(shí)踐，你的眼中看到的是活生生的生命個體，看到的是一個生命體存在的美好狀態(tài)。所以，你對待生命的態(tài)度是符合生命發(fā)生發(fā)展的必然規(guī)律，是對一個生命存在的珍視與尊重，更是對一個生命存在的美好的欣賞和憧憬。

編輯/李莉