【摘 要】黎侯虎被譽(yù)為“中國第一虎”的黎侯虎，作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藝術(shù)價(jià)值極高。本文通過對(duì)黎侯虎的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，得出黎侯虎由于當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展節(jié)奏較快，存在手工藝失傳、發(fā)展空間小、產(chǎn)量受限和缺乏創(chuàng)新意識(shí)等問題?；诖?，根據(jù)黎侯虎所特有的“粗、短、胖”造型特點(diǎn)和色彩艷麗的藝術(shù)特征，制定出了文化性、審美性、創(chuàng)新性和差異性的設(shè)計(jì)原則。全面分析了當(dāng)代黎侯虎在動(dòng)畫設(shè)計(jì)、IP形象設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用形式，打破傳統(tǒng)的手工藝?yán)^承模式，使其適應(yīng)當(dāng)代的生產(chǎn)方式在設(shè)計(jì)中應(yīng)用和創(chuàng)新，為黎侯虎的傳承與發(fā)展提供新的設(shè)計(jì)思路和新的發(fā)展途徑。

【關(guān)鍵詞】黎侯虎；傳承；藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）10—200—03

一、黎侯虎的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）黎侯虎的現(xiàn)狀

黎侯虎深受黎城老百姓深愛，其制作原材料也變成外部為染色棉布，內(nèi)部為木屑或棉花填充，因此也被稱為“布老虎”。經(jīng)過數(shù)千年的傳承發(fā)展，已經(jīng)形成了十分完備的制作工藝流程，是中國傳統(tǒng)民間文化的典型代表，并且在國內(nèi)擁有極高的聲譽(yù)。1998年，國家郵電部選定黎侯虎形象為紀(jì)念生肖郵票、2006年列為山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、2008年提交申報(bào)山西省黎城縣正式確定黎侯虎為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、2010年“黎侯虎”作為伴手禮之一被列入世博贈(zèng)送貴賓。

（二）黎侯虎存在的問題

1.手工藝失傳

現(xiàn)代年輕人更多地追逐潮流，愿意在黎侯虎身上投入傳承技藝和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人太少了，黎侯虎傳承人大多年老，缺乏新手的培養(yǎng)，黎侯虎的技藝也是后繼乏人。

2.發(fā)展空間小

受現(xiàn)代化沖擊，民間傳統(tǒng)玩具受到不同程度的輕視，黎侯虎賴以生存、發(fā)展的社會(huì)空間日漸縮小。手工制作的黎侯虎受到了現(xiàn)代電子玩具的普遍威脅。

3.記錄黎侯虎信息的方式不夠合理

記錄黎侯虎信息的紙質(zhì)圖書容易被破壞，由于時(shí)間的推移和保存方式的不當(dāng)，紙張容易破損導(dǎo)致信息保存不當(dāng)。如僅以文字和簡單圖片的方式，難以完整地記錄黎侯虎的信息，會(huì)忽略細(xì)節(jié)，存在記錄漏洞。隨著傳承層次的增加，被遺忘的內(nèi)容會(huì)越來越多。

4.產(chǎn)量受限

黎侯虎的制作方式是手工制作的，雖然制作精美，有民俗味，但是手工制作時(shí)間長，產(chǎn)量小，無法大批量生產(chǎn)，如果用機(jī)器制作黎侯虎又會(huì)缺少手工藝的質(zhì)樸感。

5.缺乏創(chuàng)新意識(shí)

近年來，黎侯虎的開發(fā)除了虎頭鞋、虎頭帽之外，在其他方面比如服裝、生活用品等方面的創(chuàng)新還不夠，使得黎侯虎沒有走到大眾視野中。

6.傳播渠道不足

如口口相傳的傳播形式中，傳播者無法用準(zhǔn)確的文字和清晰的圖片來傳授，很難將黎侯虎傳播至其他地區(qū)或者其他國家。雖然傳承人高秋英女士也設(shè)立了培訓(xùn)班傳授人們制作黎侯虎的技藝，但是因?yàn)閭鞑ネ緩絾我?，只是線下口頭相傳，使得黎侯虎沒有快速的傳播開來被人們所熟知。

二、黎侯虎的藝術(shù)特征

（一）造型紋樣

黎侯虎在造型上表現(xiàn)為“粗、短、胖”，展現(xiàn)了黎侯虎敦厚、健壯的形態(tài)。四足微微向外撇。頭微微向上抬起，表現(xiàn)了黎侯虎虎虎生威的精神勁和孩子般的天真可愛味道。黎侯虎外輪廓沒有突出的棱角，不僅符合民間玩具共有的造型法則，顯現(xiàn)出一種簡約美和質(zhì)樸美，也也考慮了安全因素，使得兒童在玩耍時(shí)不會(huì)弄傷自己，更加安全舒適。

在紋樣上，黎侯虎脊背有兩種不同的波浪形狀，這些紋樣是一整塊布裁剪下來的，如果紋樣是方頭就是公虎，圓頭就是母虎?；⑸砬昂笥袃啥渎詭L(fēng)狀花紋，既表示了動(dòng)物皮毛生成的規(guī)律，也有“三、六、九”之分，取平安順利之意。虎蹄足端處飾以篆書體“心”字象征性標(biāo)識(shí)的形紋。

（二）色彩運(yùn)用

黎侯虎在色彩上常運(yùn)用艷麗的顏色，對(duì)比強(qiáng)烈，有著吉祥和喜慶之感。整體顏色以民間傳統(tǒng)五色“黑、赤、青、白、黃”為主。黎侯虎身體用黃色為底色，奠定了黎侯虎的基本色調(diào)。腹處為紅色，增添了吉祥與喜慶之感。用青色和紫色的細(xì)毛線用來制作黎侯虎的胡須，突出層次感和立體感。

眼睛呈桃形并用紅、白、黑三種顏色裁剪后逐次疊加，用長平針法和盤針法去制作睫毛，用群青和淡綠綢緞進(jìn)行裝飾眉毛。鼻子用綠色布料進(jìn)行立體的縫制和填充，再通過長平針法刺繡制作而成。雙耳用黃色的布料包裹制成喇叭形，并在中間繡上紅色絲線。黎侯虎整體色彩具有強(qiáng)烈的裝飾意味和民族特色，充滿清新活潑、絢麗多姿和美觀明快之感。

三、黎侯虎在傳承創(chuàng)新中的案例分析

（一）動(dòng)畫設(shè)計(jì)

《奇奇怪怪》是由山西梓楠文化藝術(shù)有限公司、企鵝影視、山西傳媒學(xué)院聯(lián)合出品的大型原創(chuàng)系列少兒動(dòng)畫作品，歷時(shí)三年精心打造。劇中的兩個(gè)主角“奇奇”和“怪怪”的形象（圖1）是以山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黎侯虎”為原型創(chuàng)作的。主體采用了紅、黃兩種顏色，與黎侯虎色彩特征相呼應(yīng)。

在動(dòng)畫角色的形象設(shè)計(jì)中，合理的運(yùn)用色彩，能夠體現(xiàn)出角色的相關(guān)特征?！捌嫫妗敝黧w形象是黃色，黃色因其強(qiáng)烈的視覺效果蘊(yùn)含著警示、注意、警惕之作用，在生活中被用作交通信號(hào)燈中的黃色信號(hào)燈、警告標(biāo)志牌、在足球比賽中也用作黃牌警告等，與動(dòng)畫片中奇奇的人物形象（做事小心謹(jǐn)慎、十分有條理、喜歡準(zhǔn)備非常充分后再行動(dòng)）相對(duì)應(yīng)?！肮止帧敝黧w形象是紅色，紅色有著激情、沖動(dòng)的作用，在生活中被用作錯(cuò)誤常用紅色標(biāo)記、斗牛比賽中的紅色斗篷等，與動(dòng)畫片中怪怪的人物形象（膽大沖動(dòng)、基本不動(dòng)腦子、貪吃）相對(duì)應(yīng)。

動(dòng)畫角色是動(dòng)畫的一種表現(xiàn)形式，不僅僅通過角色的外表來反映角色的內(nèi)心性格，更重要的是，通過對(duì)于動(dòng)畫角色的刻畫，作者想要表達(dá)的文化理解也被融入在其中?！捌嫫妗焙汀肮止帧钡男蜗箅m然是以“黎侯虎”的老虎形象為原型創(chuàng)作的，但是黎侯虎所特有的造型紋樣，例如虎體前后兩朵略帶旋風(fēng)狀花紋、虎蹄足端處飾以篆書體“心”字象征性標(biāo)識(shí)的形紋、虎脊被剪成不同的波紋紋樣等與其他地域布老虎相區(qū)別的方面卻沒有體現(xiàn)出來，容易讓觀者看不出是以山西黎城黎侯虎的形象為原型的，從而達(dá)不到傳播與發(fā)展黎侯虎形象的作用。設(shè)計(jì)者可以對(duì)形象進(jìn)行改良，例如在身體處加上旋風(fēng)形狀、虎蹄足端處以可愛的花草形象飾以“心”字和虎脊處裝飾不同的波紋紋樣等。

（二）IP形象設(shè)計(jì)

“福虎駕到”黎侯虎非遺IP設(shè)計(jì)（圖2）是以山西黎侯虎為IP創(chuàng)作原型，提取黎侯虎典型形象結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚審美再設(shè)計(jì)，結(jié)合山西地域特色文化，打造城市文旅品牌，傳播城市文化。

從造型紋樣方面分析，“?；Ⅰ{到”黎侯虎非遺IP設(shè)計(jì)提取了黎侯虎本身所特有的紋樣去進(jìn)行設(shè)計(jì)再現(xiàn)。在面部，眼睛呈桃形，眉毛呈雙層波浪形體現(xiàn)出黎侯虎眉毛雙層拼接的質(zhì)感，鼻子好像樹葉一樣，嘴部兩邊有胡須。在身體部位，虎體前后兩朵略帶旋風(fēng)狀花紋以及虎脊不同的波紋紋樣都與黎侯虎的整體造型特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，能讓觀者一眼看上去就能直接了當(dāng)?shù)牧私獾嚼韬罨⑺赜械脑煨图y樣，更加有利于黎侯虎的傳播與發(fā)展。

在色彩方面，“?；Ⅰ{到”黎侯虎非遺IP設(shè)計(jì)提取了黎侯虎在各個(gè)部位的色彩特征去進(jìn)行設(shè)計(jì)。在面部，眼睛由紅、白、黑三種顏色逐次疊加，眉毛用群青和淡綠兩種顏色去進(jìn)行裝飾，鼻子選用綠色，紫色用作嘴部兩邊的胡須。在虎身及頭、腳等部位，采用黃色表達(dá)吉祥之意。整體設(shè)計(jì)采用的色彩都與黎侯虎的色彩特征相對(duì)應(yīng)。

而且在“福虎駕到”黎侯虎非遺IP設(shè)計(jì)中，結(jié)合了山西地域特色文化，打造融合晉商文化、紅色文化、古城文化、吉祥文化。在人物造型服飾設(shè)計(jì)方面與紅色文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)出了穿著軍裝、畢業(yè)服和西裝的黎侯虎，更加貼近人們的日常生活，使得實(shí)用性和功能性大大增加。在平面設(shè)計(jì)方面，以山西特色地域建筑為原型，例如喬家大院、太行紀(jì)念館等設(shè)計(jì)出了一系列建筑輔助圖形，與黎侯虎IP形象相結(jié)合制作成畫報(bào)（圖3），使得在傳承黎侯虎非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)也讓人們了解到了山西的古建筑，促進(jìn)了山西文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語

黎侯虎作為中華優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們不斷深入挖掘，傳承創(chuàng)新。如今黎侯虎的開發(fā)傳承與保護(hù)還存在許多不足，我們需在保持其自身獨(dú)特的藝術(shù)文化特色基礎(chǔ)上不斷注入新鮮血液，不斷開拓探索出讓黎侯虎與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)意發(fā)展的新原則、新策略、新應(yīng)用領(lǐng)域。我們需要用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念做指導(dǎo)，融合傳統(tǒng)民間藝術(shù)，把握黎侯虎自身的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵，開拓探索新時(shí)代黎侯虎傳承發(fā)展的新方案，引導(dǎo)黎侯虎進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)意衍生轉(zhuǎn)型，在保持黎侯虎的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)制作具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和現(xiàn)代視覺感受的新文化產(chǎn)品，讓黎侯虎合理創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為更藝術(shù)、更實(shí)用的、服務(wù)于現(xiàn)代日常生活的文化用品，讓黎侯虎在新時(shí)代有新的突破和發(fā)展，既符合時(shí)代的發(fā)展新要求，也有利于黎侯虎的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化傳承與應(yīng)用創(chuàng)新的共贏。

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作者簡介：李華穎（2000—），女，漢族，河北滄州人，碩士在讀，太原師范學(xué)院，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。