【摘要】古籍是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。編輯古籍，特別是整理、校注、注釋古籍的過(guò)程中，往往需要對(duì)所涉內(nèi)容進(jìn)行重新校對(duì)和整理。編輯過(guò)程中文字方面的校對(duì)和整理工作是最基本的，也是最容易忽視的。從內(nèi)容上看，古籍中存在著不少錯(cuò)誤，而這些錯(cuò)誤長(zhǎng)期存在下去，就會(huì)給古籍編輯人員造成誤導(dǎo)。因此，在編輯過(guò)程中發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題并及時(shí)改正是編輯工作中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。本文就古籍編輯中的常見文字問(wèn)題進(jìn)行分類分析。

【關(guān)鍵詞】古籍編輯；文字問(wèn)題；實(shí)踐分析

【中圖分類號(hào)】G232 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）01-0093-04

在對(duì)古籍進(jìn)行編輯過(guò)程中，最為忌諱的就是任意增刪改動(dòng)，但是，古籍中有很多文字問(wèn)題，有時(shí)候編輯人員也會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的鴻溝，無(wú)法斷定是非。所以，作為古籍編輯人員，要針對(duì)古籍中的文字展開深入研究，針對(duì)古籍中文字錯(cuò)別字問(wèn)題、朝代問(wèn)題、漏字問(wèn)題、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)問(wèn)題、姓氏稱謂問(wèn)題、人名與地名問(wèn)題、通假字問(wèn)題、避諱字問(wèn)題等要采取相對(duì)應(yīng)的校對(duì)方式，促使古籍編輯工作能夠有序開展下去，真正彰顯出古籍的文化價(jià)值。

一、古籍中錯(cuò)別字問(wèn)題

錯(cuò)別字，指在古籍中因錯(cuò)字、別字、衍字而導(dǎo)致的文字差錯(cuò)。古籍中出現(xiàn)的錯(cuò)別字主要有以下幾種類型：

（一）由于對(duì)古文理解不透，或一時(shí)疏忽大意，導(dǎo)致誤字、別字。如《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“有一言而可亂行之者乎？”“一言而可亂”是指“一句話可以使人產(chǎn)生亂說(shuō)、胡言亂語(yǔ)的印象”，因此，這里正確應(yīng)為“有一言而可以終身行之者乎”。再如《書·武成》：“大匡畏其力，小匡懷其德。”這句話中的“大匡”和“小匡”不正確，應(yīng)為“大邦”，指大國(guó)的意思，因?qū)⒅畬懗伞按蟀钗菲淞Γ“顟哑涞隆?。另外，有的地方也將“大邦”指大的都?huì)、大的州郡。

（二）由于漢字的筆畫、結(jié)構(gòu)或字形變化而導(dǎo)致的錯(cuò)別字。如《名山藏》中：“以除害民愈加憲民?！薄昂γ瘛敝?jìng)θ嗣?；“民害”是指民眾因各種原因?qū)φ蚪y(tǒng)治者不滿而產(chǎn)生的反叛活動(dòng)。這句話中的“害民”應(yīng)改為“民害”。

（三）由于錯(cuò)別字導(dǎo)致誤用、誤傳等情況。如《南史·鄭交質(zhì)》：“至其年也，質(zhì)常謂人曰：‘我為鄭交質(zhì)，為周史?；蛞詾榻毁|(zhì)入周為史官。蓋鄭交質(zhì)，周史也；交質(zhì)入周，而鄭交質(zhì)之言為實(shí)也。不謂之史，而謂之交質(zhì)入周為史官，則是無(wú)明文矣?！逼渲械摹爸苁贰笔莾蓚€(gè)不同的概念：1.“周史”指周朝史官所撰寫的歷史文獻(xiàn)；2.“周史”指周代的史官。特指老子，因他曾為周之守藏史、柱下史。

從古文中的古字來(lái)看，錯(cuò)別字主要包括三種：

第一，誤寫原本，即將原本的字誤寫為錯(cuò)字。如宋代的朱彧在他的《萍州可談》中記載了這樣一個(gè)故事，故事中有位老師，在課堂上考察學(xué)生的學(xué)問(wèn)，出了一道題：“乾為金，坤為金，何也？”但因?yàn)檫@位老師使用了錯(cuò)誤的刊本，他所用的刊本將“坤為釜”的“釜”漏刻了上面的“父”字，就成了“坤為金”，因此出現(xiàn)了歧義。

第二，同音替代，即將本字的讀音替換為同音字。如在《論衡·案書》中有“韓非著書，李私采以言事”一句，其中的“私”應(yīng)該寫作“斯”。這里出現(xiàn)的錯(cuò)誤就是因?yàn)橛猛糇痔娲咀衷斐傻摹?/p>

第三，衍字和形近字混淆，如《論語(yǔ)·子路》：子曰：“其身正不令而行；其身不正雖令不從”這里的“令”是指法令或命令的意思，由于有些古籍將之寫作“今”，因此出現(xiàn)了錯(cuò)誤。

從以上分析可以看出：古籍編輯人員在遇到錯(cuò)別字時(shí)應(yīng)盡量采用通讀、比對(duì)、查資料等方式來(lái)避免出現(xiàn)錯(cuò)別字；發(fā)現(xiàn)錯(cuò)字后應(yīng)認(rèn)真查找原因并修改；如果實(shí)在無(wú)法修改則應(yīng)使用正確的漢字；如果古籍中存在生僻字則應(yīng)盡可能查閱相關(guān)資料以確定其讀音及含義。

二、古籍中朝代問(wèn)題

在編輯古籍時(shí)，朝代與年代的錯(cuò)誤也是古籍差錯(cuò)中最常見的。由于古籍年代久遠(yuǎn)，朝代更替繁多，難免出現(xiàn)一些紕漏。

另外在古籍中，引述格式之所以有“代”的存在，其主要目的就是為了將朝代名與作者名分隔開，這樣才能夠有效避免出現(xiàn)混淆，然而，古籍中還有“無(wú)名氏”的存在，這就表示朝代名并不是作者的姓。比如“唐代孟郊”和“宋無(wú)名氏”相比較而言。如果前者沒(méi)有“代”，則有作者姓“唐”名“孟郊”之嫌。而后者既無(wú)名則無(wú)姓；即使只知作者貴姓，而未知高名，也大可插個(gè)“代”，寫為：宋代無(wú)名氏。

三、古籍中漏字問(wèn)題

漏字，是指古籍中的文字存在著漏掉的情況。在古籍中，漏字主要有兩種情況，一種是因?yàn)樽志溴e(cuò)誤而漏字，另一種是因?yàn)橐腻e(cuò)誤而漏字。前者由于字句錯(cuò)誤而導(dǎo)致的漏字，可以通過(guò)改正字句的方式來(lái)避免；后者則需要對(duì)引文進(jìn)行校勘，通過(guò)與原文對(duì)照來(lái)發(fā)現(xiàn)其中是否存在漏掉的文字。由于古籍內(nèi)容篇幅較長(zhǎng)，在校對(duì)中會(huì)遇到一些不常見的文字。比如，《史記》中的《高祖本紀(jì)》是《史記》中篇幅最長(zhǎng)的一篇文章，共有475個(gè)字。在校對(duì)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)有多處出現(xiàn)漏字，如“沛公為人負(fù)大德”（《史記·高祖本紀(jì)》）、“于是高祖置酒洛陽(yáng)宮”（《史記·淮陰侯列傳》）、“先主之弘毅寬厚”（《史記·淮陰侯列傳》）、“于是沛公又?jǐn)?shù)從張良、陳平出”（《史記·留侯世家》）中都有多處漏字。類似這樣的漏字現(xiàn)象還有很多，都需要引起編輯人員的高度重視。

四、古籍中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)問(wèn)題

在古代，人們?cè)趯懽鞯倪^(guò)程中，往往會(huì)對(duì)某些事情非常了解，所以他們只是做了一個(gè)簡(jiǎn)單的概括，用幾句話就把事情給概括了，并不認(rèn)為需要進(jìn)行大篇幅的討論。但現(xiàn)代的古籍編輯人員，往往由于自身的特點(diǎn)，很難立刻分辨出這些歷史事實(shí)，如果不多加研究，很容易出錯(cuò)。以下是一些古書中錯(cuò)誤使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)例：

如“謂勝曰：……今當(dāng)與君別，自顧氣力轉(zhuǎn)微，后必不更會(huì)，因欲自力，設(shè)薄主人，生死共別。令師、昭兄弟結(jié)君為友，不可相舍去，副懿區(qū)區(qū)之心?！薄度龂?guó)志·曹真?zhèn)鳌钒凑赵瓉?lái)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，“相舍去”兩個(gè)字前面加了一個(gè)逗號(hào)，表示司馬昭、司馬師兩兄弟。而據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)李勝即將被任命為荊州刺史，司馬懿曾言，欲以重病之身，以薄酒相迎，其一，是為了與其永別，其二，也是為了讓自己的子嗣能與之結(jié)交。他只想讓李勝別這么快就走，能夠成全自己的心愿?！跋嗌崛ァ敝傅氖抢顒?，而非趙氏兄弟。

再如“太尉自州以狀白府，愿計(jì)……孝德曰：‘幸甚！如太尉請(qǐng)?！保谠骸抖翁疽菔聽睢罚┌凑赵瓉?lái)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，孝德所說(shuō)的“如太尉請(qǐng)”，與歷史事實(shí)并不相符。這里的“太尉”，乃是唐宗明廣德二年（764年）當(dāng)州官，唐德宗建中四年（783年）去世，“太尉”一職也是在秀實(shí)去世一年后才被加封的。孝德和段秀實(shí)的交談中，并不能得知他將被追封為“太尉”。因此，“如太尉請(qǐng)”這句話只能放到引號(hào)后面。

五、古籍中姓氏稱謂問(wèn)題

姓氏是中華民族的象征，是每個(gè)人的根本。姓氏稱謂是對(duì)一個(gè)人的稱呼，具有一定的規(guī)范性和約定俗成性。在古籍編輯工作中，一些姓氏稱謂也是不能隨意使用的。例如，有的姓氏在古籍中常被誤作“姓”或“氏”；有的姓氏被誤作“名”；有的姓氏甚至在古籍中被誤作“名”或“字”。

《漢書·藝文志》所記載的先秦至漢初各姓的由來(lái)，已大多不可考。在《禮記·檀弓下》中記載了當(dāng)時(shí)已知的幾個(gè)重要姓氏，包括：姬、姜、姒、嬴、姚、媯、胡等。這些姓氏大多是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些諸侯國(guó)國(guó)君的姓，如姬姓中有西周王室姬林（姬姓），東周諸侯國(guó)中有魯國(guó)國(guó)君姓子（子姓），楚國(guó)國(guó)君姓羋（羋姓）等。這些人大多是春秋時(shí)期諸侯國(guó)或部落首領(lǐng)。

其中一些姓氏在古籍中被誤用為“氏”或“名”：如姬姓有姬林、姬蘇、姬吳、姬申、姬展等；姒姓有姒氏、姒姜等；嬴姓有嬴氏（嬴子晉）等；姚姓有姚氏（姚子）等。

古籍中一些姓氏在古籍中被誤用為“名”或“字”。如《史記·楚世家》中記載：“楚莊王……十二年，伐陸渾之戎……三年，復(fù)伐之，遂至洛……十七年，又伐申，取申子于上陽(yáng)之地。”這里“楚莊王”指的是春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君楚莊王，而非楚國(guó)國(guó)君的名。

六、古籍中人名與地名問(wèn)題

人名是指某一人在社會(huì)上的稱謂，反映了該人的身份、地位、職業(yè)、民族、民族地區(qū)等方面的信息。人名是地名的基礎(chǔ)，但很多古籍中人名錯(cuò)誤非常明顯，如果古籍編輯人員對(duì)人名所反映的信息不太了解，也容易引起歧義，造成誤讀。

（一）誤用人名。例如，“丁登科”指的是人名，而非指科舉登第的人，在古籍中使用時(shí)應(yīng)加上引號(hào)。這些錯(cuò)誤往往是由于對(duì)歷史上的某些人物不了解造成的。

（二）誤用多音字。例如“伍員”的讀音為“伍云”（wǔ yún），伍員即伍子胥，“員”是他的名。因?yàn)樽x音的問(wèn)題，在古籍中容易將“員”寫作“云”，出現(xiàn)誤用。

（三）以人名代人名或?qū)⑷嗣米鞯孛?。例如，“馬敬德”“馬鐵山”等都是人名，而非地名，應(yīng)在古籍中應(yīng)加引號(hào)。

七、古籍中的通假字問(wèn)題

通假，也就是通借，在古代，它被稱作“假借”，指的是古代人們?cè)跁鴮懺~語(yǔ)的時(shí)候，不使用它，而是使用與它相近的詞語(yǔ)。就聲調(diào)而言，可分為四種：

（一）同音字通假：指的是與原詞發(fā)音一致或接近的通假詞。例如，《孟子二章》中“寡助之至，親戚畔之”的“畔”通“叛”；又如《鴻門宴》中“旦日，不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“蚤”通“早”，還有《口技》中“滿座寂然，無(wú)敢嘩者”其中“坐”又通“座”。

（二）雙音通假：即通假者在聲母上與原形上有異音，在音韻上有異音。例如，《觸龍說(shuō)趙太后》中“太后氣盛而胥之”，這其中的“胥”有與“須”同音；又如《公輸》中“胡人不見我于王？”其中的“胡”又與“何”同音。

（三）疊韻通假：即通假字與原音同音，而聲母卻異音。例如《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”其中的“參”就與“三”同音；再如《鴻門宴》中的“愿伯具言臣之不敢倍德也”其中的“具”就與“俱”同音；還有《馬說(shuō)》中的“食不飽，力不足，才美不外見”這其中的“見”有與“現(xiàn)”同音。

（四）音變通假：指通假字在聲韻上與本文的原形都不同。例如《陳涉世家》中“將軍被堅(jiān)執(zhí)銳”這其中“被”與“披”同音，具體念“pī”。又如《扁鵲見蔡桓公》中“扁鵲望桓侯還走”這其中的“還”與“旋”同音，讀“xuán”。但就字形而言，通?？煞譃閮深悾?/p>

一是，同音的文字之間可能存在著相互的通假性。這種區(qū)分的依據(jù)還是同音或相近音。根據(jù)“和聲”的原則，古代漢語(yǔ)中具有同一聲調(diào)的詞語(yǔ)，并在古代發(fā)音一定是同一或相似的。例如，《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”，這其中的“匪”通“非”同音；再如《愚公移山》中的“一厝朔東，一厝雍南”，這其中“厝”與“措”同音；還有的就是《史記·陳涉世家》中“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人”，這其中“適”與“適”同音。

二是，以簡(jiǎn)單代替復(fù)雜，也就是用筆數(shù)不多的詞來(lái)取代筆數(shù)較多的詞。例如在《孔雀東南飛》中“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，這其中的“取”通“娶”；再如《師說(shuō)》中的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，這其中“受”通“授”；還有在《扁鵲見蔡桓公》中“在腸胃，火齊之所及也”，這其中的“齊”通“劑”。

八、關(guān)于古籍中禁忌詞語(yǔ)的幾個(gè)問(wèn)題

在中國(guó)封建時(shí)期，為了尊重君主、君主的親屬、圣人、賢者、長(zhǎng)者，人們說(shuō)話的時(shí)候，不能直接稱呼君主的名字，也不能直接用文字來(lái)書寫，而是用別的字或者詞來(lái)代替。此風(fēng)俗由來(lái)已久，可追溯到周代。根據(jù)《公羊傳》，孔子在寫《春秋》時(shí)，所堅(jiān)持的準(zhǔn)則就是“尊高人，避近人”，在各個(gè)封建王朝中，這個(gè)風(fēng)俗被沿用了很久，形式也在不斷地更新，涉及的禁忌也在不斷地增加，甚至有很多王朝的帝王自己都制定了一些禁忌的范圍和方式。古籍中的禁忌有很多，大致分為以下兩個(gè)方面：

（一）避開國(guó)家禁忌。錢唐縣是在秦時(shí)設(shè)立的，在唐代就改名為錢塘；唐代有“明州”，明代被稱為“寧波”。為了避免康熙的忌憚，清朝的典籍中，將“玄”字用在了“元”字上，就算是和生地配伍的藥材，也被稱為“元參”。南京原名建業(yè)，是晉元帝司馬睿遷都于此后，把“建業(yè)”改為“建康”，以避晉襄帝司馬鄴諱。

（二）避免與家人有關(guān)的禁忌。也就是，父母親的祖宗之名，身為晚輩，平日里說(shuō)話做事都要盡量避免。因?yàn)樗抉R遷的父親叫“司馬談”，《史記》里凡是和他父親同名，都會(huì)給自己取一個(gè)新的姓氏。用“趙同”代替了“趙談”，用“張孟同”代替了“張孟談”。還有就是杜甫的母親名叫“海棠”，因此杜甫很少寫關(guān)于“海棠”的詩(shī)歌。蘇軾爺爺?shù)拿纸小靶颉?，蘇洵在遇到“序”的時(shí)候，就用了“引”，而蘇軾卻用了“敘”。

九、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，古籍作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，編輯人員要想做好古籍整理和收錄工作，就要針對(duì)古籍中的文字問(wèn)題展開深入的研究和分析，因?yàn)榫庉嬋藛T的文字功底和古文閱讀能力直接會(huì)影響到古籍編輯的最終價(jià)值和質(zhì)量，所以，古籍編輯人員要積極尋找可行的校對(duì)方式，遇到難以解決的問(wèn)題要積極向同行或者古籍文學(xué)專家進(jìn)行請(qǐng)教，從而通過(guò)編輯出版來(lái)更好地傳承和弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正發(fā)揮出古籍文化的價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

林菲（1982.5-），女，北京人，本科，編輯，出版中級(jí)職稱，研究方向：編輯出版學(xué)。